佛本行集经卷第二

佛本行集经

佛本行集经卷第二

发心供養品中

「阿难！彼普贤如来復授一菩萨記，次当作佛号月如来。阿难！彼月如来復授一菩萨記，次当作佛号分陀利如来。阿难！彼分陀利如来復授一菩萨記，次当作佛号无垢如来。阿难！彼无垢如来復授一菩萨記，次当作佛号證我如来。

「阿难！彼證我如来復授一菩萨記，次当作佛号大雨如来。阿难！彼大雨如来復授一菩萨記，次当作佛号无畏如来。阿难！彼无畏如来復授一菩萨記，次当作佛号自光明如来。阿难！彼自光明如来復授一菩萨記，次当作佛号大力如来。

「阿难！彼大力如来復授一菩萨記，次当作佛号日如来。阿难！彼日如来復授一菩萨記，次当作佛号秋光如来。阿难！彼秋光如来復授一菩萨記，次当作佛号熱光如来。阿难！彼熱光如来復授一菩萨記，次当作佛号相如来。阿难！彼相如来復授一菩萨記，次当作佛号无比如来。

「阿难！彼无比如来復授一菩萨記，次当作佛号胜上如来。阿难！彼胜上如来復授一菩萨記，次当作佛号相上如来。阿难！彼相上如来復授一菩萨記，次当作佛号娑罗王如来。阿难！彼娑罗王如来復授一菩萨記，次当作佛号身上如来。

「阿难！彼身上如来復授一菩萨記，次当作佛号无处畏如来。阿难！彼无处畏如来復授一菩萨記，次当作佛号化如来。阿难！彼化如来復授一菩萨記，次当作佛号寂定如来。阿难！彼寂定如来復授一菩萨記，次当作佛号胜王如来。

「阿难！彼胜王如来成佛之处，其劫名贤，有三百佛皆同一号，号胜王如来。阿难！彼胜王如来，最在後佛，復授一菩萨記，次当作佛号一切事见如来。阿难！彼一切事见如来有三亿众声闻弟子，皆阿罗汉。

「阿难！彼一切事见如来復授一菩萨記，次当作佛号无憂如来。阿难！彼无憂如来復授一菩萨記，次当作佛号龍上如来。阿难！彼龍上如来復授一菩萨記，次当作佛号閻浮上如来。阿难！彼閻浮上如来復授一菩萨記，次当作佛号尼拘陀如来。阿难！彼尼拘陀如来復授一菩萨記，次当作佛号广信如来。阿难！彼广信如来復授一菩萨記，次当作佛号救脫如来。阿难！彼救脫如来復授一菩萨記，次当作佛号胜上如来。

「阿难！彼诸世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，各各次第，转相授記至於最後胜上如来，我身悉皆供養承事。」

尔时，世尊而说偈言：

「彼等诸如来，释迦大師子，以佛清净眼，一切皆覩见。如是如来智，不思議佛行，诸天诸人等，悉不能得知。因果及佛智，诸法显现相，唯诸佛境界，凡夫不能知。所说诸佛名，显现诸佛行，有大威德相，以佛眼普见。若有智慧人，当欲求菩提，應读此佛名，不久得作佛。」

尔时，阿难白佛言：「世尊！我曾闻佛金口所说，闻已繫心憶持不忘，所謂诸佛智，无有礙，无等等，无障礙。世尊！如来實知如是智不？」

尔时，世尊告阿难言：「如来智慧，具足了知，是故知见无障无礙。如来欲作境界寬狹，念诸佛智，分齊少多，隨意皆得。」

尔时，阿难復白佛言：「世尊！猶如尊者阿尼盧豆，得净天眼，过於人眼。如是尊者阿尼盧豆，以净天眼能得见於一千世界。如来说言：『我见无邊。』此义云何？」佛时默然，如是再问，乃至过三，然後方答。

佛告阿难：「汝莫以於声闻智慧欲比如来。何以故？我今以於清净天眼过於人眼，见此東方恒河沙数佛刹之中，诸菩萨等，初发道心，种诸善根；或见東方恒河沙数诸佛刹中，无量菩萨得受記別；或见東方恒河沙数佛刹之中，诸菩萨等，行菩萨行；或见无量诸菩萨等，於诸佛邊修行梵行，後得生於兜率天宮，从兜率下入於母胎；或见菩萨从母右脇誕育而生；或见菩萨行童子法；或见菩萨在於宮內示行欲法；或见菩萨捨於转轮圣王之位出家修道；或见菩萨降四种魔；或见菩萨菩提樹下證得阿耨多罗三藐三菩提；或见菩萨得菩提已受解脫樂；或见菩萨端坐思惟二种分別；或见菩萨转法轮时；或见菩萨为诸众生捨於寿命，欲入无餘涅槃之时；或见菩萨般涅槃後，正法住世、像法住世，久近多少延促之时。阿难！我如是见東方佛刹恒河沙等诸佛成道，及滅度後，正法像法，悉皆沒尽。如東方刹，南西北方，四维上下，亦復如是也。」

尔时，世尊告阿难言：「阿难！我念往昔过於无量无邊阿僧祇不可数不可说劫，是时有一转轮圣王名曰善见，降伏四方，如法治世，彼王所統，悉皆豐樂，不行鞭杖，亦无殺害，兵戈偃息，如法化人。阿难！彼善见王所居住城，名閻浮檀，其城東西十二由旬，南北面各有七由旬。

「阿难！彼閻浮城，清净庄严，殊特妙好，悉用四宝之所庄飾，黃金、白銀、頗梨、琉璃，其外別更有七重城。彼城皆悉高於七尋，各厚三尋，而彼城頭周匝皆有七重欄楯，彼诸欄楯雕刻精麗殊妙少双，亦用四宝之所成就，黃金、白銀、琉璃、頗梨。若黃金欄，黃金鉤柱，白銀窓臺；若白銀欄，白銀鉤柱，黃金窓臺；若頗梨欄，頗梨鉤柱，琉璃窓臺；若琉璃欄，琉璃鉤柱，頗梨窓臺。而彼七重，一一城內，皆有七重宝多罗樹，行列圍繞，彼樹枝葉花果，扶踈蓊欝敷榮，人所樂见。其樹根莖，皆是四宝，黃金、白銀、頗梨、琉璃。金多罗樹，金根金莖，銀枝銀葉，花果[＊]悉銀；銀多罗樹，銀根銀莖，金枝金葉，花果悉金；若是頗梨为多罗樹，頗梨根莖，琉璃枝葉，琉璃花果；若是琉璃为多罗樹，琉璃根莖，頗梨枝葉，頗梨花果。彼多罗樹，皆有罗網，其罗網間，悉懸宝鈴，其诸鈴網，皆七宝成，所謂金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、頗梨。彼诸城外，有七重壍，周匝圍繞，彼壍甚深，八功德水，湛然盈滿。种种名花，所謂优鉢罗花、波頭摩花、拘勿頭花、分陀利花，彌覆水上。彼诸壍底，皆是金沙，彼壍岸邊周匝皆有七宝罗網，彌覆其上。阿难！彼閻浮城四面各有一十六門，彼诸城門，四宝所成，黃金、白銀、頗梨、琉璃。金門銀扇，銀門金扇，若頗梨門琉璃为扇，若琉璃門[＊]頗梨为扇。彼诸城門，各各皆有却敵樓櫓，層閣飛櫩垂珠罗網，亦以七宝之所庄严，微妙精奇，人所喜见。其诸城門，皆有七重四宝門障，安住不动，发起開閉，显曜光明，可愛可樂，所謂金、銀、頗梨、琉璃。彼诸城門，遠观洞徹，門若開时，風自吹開，門欲閉时，風自吹閉。彼七重障，風若開时，門門相当，悉皆通见，門欲閉时，風自吹閉，七重門障，溘然還遮。

「阿难！彼閻浮檀城之处中，有一大池，名曰欢喜，彼池東西广一由旬，南北广半由旬，其池四岸，四重塼壘。彼塼端正，微妙可喜，四宝所成，黃金、白銀、琉璃、頗梨。彼池四面，皆有閣道，而彼閣道端正可喜，亦为四宝之所合成，黃金、白銀、琉璃、頗梨。黃金閣道，白銀階級；白銀閣道，黃金階級；琉璃閣道，頗梨階級；頗梨閣道，琉璃階級。彼閣道上，悉有却敵，而彼却敵严飾可喜，七宝所成，黃金、白銀、車𤦲、[＊]瑪瑙、珊瑚、琥珀，及以琉璃。彼池四邊，皆有构欄，端正可喜，亦皆四宝，所共合成，黃金、白銀、琉璃、頗梨。其池東面，黃金构欄，其次南面，白銀构欄，其次西面，琉璃构欄，其次北面，頗梨构欄。黃金构欄，黃金为柱，白銀窓臺；白銀鉤欄，白銀为柱，黃金窓臺；頗梨构欄，頗梨为柱，琉璃窓臺；琉璃构欄，琉璃为柱，頗梨窓臺。

「阿难！彼欢喜池周匝圍繞，有多罗樹，七重行列，彼樹間中，悉有罗網，七宝庄严，其罗網間，皆懸宝鈴。多罗樹外，有七重壍，端正可喜。然彼池中，有种种花，所謂优鉢罗花、波頭摩花、拘勿頭花、分陀利花。其池岸上，有陸生花，所謂瞻婆华、阿陀目多华、婆利師花、揵陀婆利師华。彼欢喜池，八功德水之所充滿，诸鳥渴时，皆得平飲。彼池水底，皆布金沙，七宝罗網，以覆池上。彼妙罗網，節節皆懸七宝之鈴。

「阿难！彼閻浮城，街巷平整，其街兩邊，有多罗樹，多罗樹間，悉有罗網。其罗網間，節節皆懸七宝之鈴，其七宝鈴，微風吹动，出妙音声，令人樂闻，心生欢喜，譬如人作五种音樂。阿难！彼閻浮城，所有人民，皆悉純直，彼诸人民，欲相娛樂，更无別音，闻彼鈴声，即便欢喜，自然歌舞，更不憶念其餘音樂。

「阿难！彼閻浮城，常有种种微妙音樂，所謂鐘、鈴、蠡、鼓、琴、瑟、箜篌、篳篥、笳、簫、琵琶、箏、笛，诸如是等种种音声。復有无量微妙鳥音，所謂鸜鵒、鸚鵡、孔雀、拘翅罗鳥、命命鳥等，无量无邊，种种诸鳥，皆出微妙殊異音声，无时暫息。地上皆散种种妙华，所謂优鉢罗花、拘勿頭华、波頭摩华、分陀利花，及诸陸地种种杂花。阿难！彼城无有苦恼逼切不如意事，一切备悉，无所減少，是物豐饒，飲食无乏，众味具足，悉滿家居，无有空地，人民熾盛，威德巍巍。所住之城，譬如北方毘沙門王阿罗迦城，等无有異。

「阿难！时彼世中，有一佛出，名曰宝体多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，十号具足。阿难！彼宝体佛未得道前，作菩萨时，常樂清净，彼城人民，亦樂清净。时宝体佛居止側近閻浮檀城，若於晨朝，欲行乞食，入於城邑聚落之中，則有无量千萬诸天，下来供養圍繞侍衛宝体如来。欲入城时，足按城門，时彼城內所有人民，皆悉为於诸天护持神通力故，供養於彼宝体佛故，掃除糞秽，香湯灑地，香泥塗地，散杂香花，滿於地上，处处皆安妙好香鑪，燒无價香，張懸种种幡幢盖等。如是无量供養之具，以用供養宝体如来。

「尔时，有一城外村人，共城內人，欲結婚娶，来入城邑。彼人见城，端严殊妙，世所希有，从小已来，眼所未覩，心大驚怪，问於城內居住人言：『此城今者欲作何事？』彼城內人報村人言：『此处有一如来出世，名曰宝体多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，不久欲入此城乞食，以如是故灑掃庄严。』更復向於村人，广说如来功德无量无邊，亦讚佛德，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，十号具足。如是復歎法宝有德，如是復称僧宝有德。彼人闻於三宝功德，心生欢喜，踊躍无量，作如是念：『宝体世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，希现於世，我今可詣宝体佛所。』彼人內心作是念已，即共城邑诸聚落人，相將往詣宝体佛所。至佛所已，作如是念：『若是如来得一切智，见我心者，應先共我語言慰喻。』

「时，宝体佛知彼人心，於先即共彼村人語。时，彼村人得彼如来於先語已，心生欢喜，踊躍无量，既滿其願，即请如来後日施食，时佛默然受彼人请。时彼村人得於如来受己请已，復生欢喜，速向自家，具辦飲食。时四天王，及梵释等诸天大众，齎持种种天诸供具，来獻如来。时彼村人至於自家，其夜辦具种种美食飡噉舐𠲿可食之味。辦具已訖，起明清旦於家地上，掃除清净，香泥塗地，以妙香水，重灑其上，復散种种杂妙好花，敷置床座，即遣使人往白佛言：『如来！若知时節至者，願赴我家。』时宝体佛於晨朝时，著衣持鉢，与千亿众声闻比丘，前後圍繞，至受请家。到彼家已，诸比丘等，各隨大小，依次而坐。时彼村人见宝体佛安坐已訖，即將种种妙好飲食，自手擎持，以奉如来白言：『世尊！唯願诸佛及比丘僧，隨意飽食，及诸大众。』受食訖已，食不可尽，彼人生念：『此百味食，既不可尽，必是如来威神德力，令使充溢。餘食既多，我今可喚所看如来白衣人众，布施此食皆食飽滿。然後我心得大欢喜。』復生此念：『希有希有，不思議法，此宝体佛威德力大，令我眷屬不喚自来佐助於我，我亦不曾借倩一人，又我亦復不用多功，众事一时皆得辦具。』时宝体佛飯食訖已，为彼村人如應说法，使其欢喜生希有心，安置彼人於正法中，及彼大众，皆闻说法，悉各欢喜，或得道者，乃至起還归向本处。

「时，彼村人闻宝体佛说法教化，聽受法已，欢喜踊躍，心发弘誓，作如是言：『願我未来如似宝体如来所得一切诸法，我皆具足；又願我於大众之中，如是说法，令一切人欢喜信受。如今世尊宝体如来將比丘众，安庠而行，一种无異。』时彼村人供養如来，具足尊重，恭敬心已，隨佛向寺，剃除须发，捨俗出家，得成比丘。时彼宝体如来住世，为诸众生说法已訖，入般涅槃。涅槃之後，无量无邊天人众等，阇维佛身，復將无量供養之具，於阇维所而設供養。时彼比丘既闻如来入般涅槃，生大憂恼，作如是念：『我今可往至阇维所，若至彼处，應得異法。』是时比丘速疾往詣彼阇维所，到彼处已，即得異宝。初得之时，謂彼珍宝不甚清净，少有尘垢。

「尔时，比丘細刮拭看，即知清净真琉璃宝，價数直於百千兩金。彼摩尼宝，安置之处，晝夜无異，夜如日现，一切房舍，一切院落，皆悉光明。是时天人，收彼宝体佛舍利已，起造於塔。时彼比丘亦生心念：『我今可以此摩尼宝安置浮圖承露盤上，作於宝瓶。』生此念已，至於塔所。至彼所已，作如是念：『我此摩尼宝珠，價直百千兩金，我今以是摩尼宝珠，安於塔上，为彼如来是我之師，是故我今持此摩尼，置於塔上。』彼摩尼宝光明，照於彼塔之上，无量千歲，而彼比丘復然无量种种燈明，足滿千年，供養彼塔，恭敬尊重。滿千年已，心常不捨念佛三昧。彼比丘持清净戒故，加復供養如来塔故，以是因缘，命終之後，在生死中，无量无邊，百千萬世，受於人天福樂果報，不曾墜墮於惡道中。

「阿难！时彼比丘过於百千无量无数阿僧祇劫，復值一佛出现於世，号曰能作光明如来。时，彼比丘供養於佛，修持禁戒，梵行清净。出家如前，復发此心：『願我未来，藉此功德，生生世世，莫生惡道。』时作光佛知彼比丘心所願已，即与授記，語言：『仁者！汝於来世，过於百千无量无数阿僧祇劫，当得作佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，号曰然燈。』彼然燈佛作菩萨时，於末後身，生兜率天，从兜率天，降神来下，从右脇入，託於母胎，住居十月，滿十月已，一心正念，欲生之时，放於光明，照彼佛刹，皆悉遍滿。

「尔时，菩萨既將欲生，其母諮王智者主言：『大王！当知，我意欲往園林之內遊戲观看。』王闻夫人如是語已，即出勅告城內大臣及诸豪富長者居士商賈人言：『我今夫人，欲出園林观看遊戲，汝等当家可各庄严城內街衢，悉令清净，所有秽惡瓦礫糞堆，並宜除却，辦具香湯灑散於道，香泥塗地，以妙香华，布散其上，处处安置妙宝香鑪，燒众名香。又復安置种种宝瓶，盛诸香水，著好净花，优鉢罗华、波頭摩华、拘勿頭花、分陀利华，置於瓶內。处处安置芭蕉之樹，隨芭蕉樹大小高下，各懸杂色种种幡幢，其诸[＊]幡幢，众色間杂，其幢樹內，復各垂於七宝網罗，真珠瓔珞，網罗節目，悉有宝鈴。若夜净天，星辰出现，又於处处，悉各施懸众宝明鏡，猶如日月，或懸种种杂色流蘇，或处处垂金銀宝帶。』彼城街巷，如是种种精麗庄严，等彼天神揵闼婆城，一种无異。

「时王夫人，共千左右，乘宝輦輿，伎樂引导，种种音声，前後圍繞，填滿街巷，从宮殿出，四面观看，安庠而行，威德特尊，勢力广大，处在众中，无与比者。向彼園林，既到園林，漸趣河岸，至河岸已，即上於船，遊入河中，至中流已，忽然自有一大燈明，上下縱广，十二由旬。其燈明內，有莎草叢，高下四指，其色艾白柔軟，猶如迦耶隣提，出妙香气，又如瞻婆波利師华。其園林內，出种种华及种种果，种种樹木，天上人間，所有樹木，名华美果，悉滿此園。

「时菩萨母仰观虛空，安庠右手攀引樹枝，枝即垂下。时，王夫人，即以右手，捉於樹枝，从右脇間，出一童子，端正可憙，名曰然燈，自然而合手十指掌。童子生时，放大光明，照彼佛刹，皆悉充滿，天上即雨无量诸花，所謂曼陀罗花、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、优鉢罗华、波頭摩华、拘勿頭华、分陀利花。又雨无量旃檀散香，充滿遍布十二由旬，復雨种种无量无邊天诸伎樂，不鼓自鳴，又出无量歌讚音声，音声之內，言辭唱云：『无量作燈明，无量作燈明。』是彼菩萨瑞應之号，故称然燈。

「尔时，然燈菩萨大士，诸根具足，相好圓滿，无所乏少，日日長大，在於樓上，受五欲樂。然彼童子受五欲时，虽復欢樂，忽自生念：『世間愛欲，虛幻暫时，須臾破壞，不久磨滅。』思惟此已，从家內出，剃除须发，身服袈裟，得於出家。出家之後，欲求菩提，漸向樹下，修習正觉。證正觉後，以佛眼观一切世間，即生此念：『有誰最得初闻正法？』即见世間空无化者。再观三观，亦见世間无有闻法及可度人。彼佛在世，经三千年，独一无侶，端坐过於三千年後，彼然燈佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，作如是念：『此众生輩，躭著五欲，放逸多时，迷荒无厭，我今当化，令彼觉知。』作是念已，从燈炷城出住空中，化作一城，名閻浮檀。於彼城內，化作种种琉璃诸屋，於其城外，又復化作种种七宝多罗之樹，七重行列，七宝庄严，如上所说城庄严事。其城縱广東西南北，五千由旬，又其城內庄严之具，如忉利天，一种无異。彼城內人寿三千歲。此閻浮提诸众生等，悉遙观彼一切人民，受於欢樂，自恣五欲，悉见悉知，悉闻悉羨。

「时，然燈佛如是过於三千歲後，生是念言：『我今可作神通變化。令閻浮人生厭离想。』

「时，閻浮人见然燈佛所居之城，四壁皆出猛火焰熾，生大恐怖，共相謂言：『嗚呼彼城，自然燒尽，不久漸滅。』时閻浮提一切人民，诸根成熟，應得佛化。彼等人民，见彼化城，四面火起，熾盛燒然，怖畏驚恐求归依处，无救护者，欲求解脫，无能度者，发此言已：『願於彼城下来至此，或復此城上至於彼，我等一切当滅彼火。』是时天、龍、夜叉、乾闼婆、人非人等，出於彼城，告我等言：『何故此城自出火然？』时彼城前，忽尔自然出三閣道：一金所成，二銀所成，三頗梨成。其閣道間，各有杂宝多罗樹行，彼多罗樹，出大声云：『汝等人輩，宜速聚集会於一处，若汝心欲见然燈佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀者，彼佛不久，欲下閻浮提。』时閻浮提一切人民，皆悉往詣彼閣道所，见然燈佛，从城內出，於閣道下。时，诸梵释四天王等，前後圍繞，閻浮提人见彼佛已，皆大欢喜，各生是心：『我等前者，欲覩如来，今已得见。』復更生念：『我各於先问佛是事，此城何故，如是火然？如来應为我等解释。』时然燈佛，足蹈地已，其诸人民，悉各皆念：『我独頭面顶礼於佛而发是言，我得於先顶礼佛足。』

「时，然燈佛坐師子座，坐已为彼众生说法，所謂讚歎布施之事，持戒之事，离欲之事，得漏尽法，说於出家功德之利，助清净法。如来见此閻浮提人，闻佛说法，信樂聽受，生欢喜心，心意柔軟，心得无礙，如来更復为说诸法，如往昔佛，知於众生機根说法，令其欢喜，所謂苦集滅道；世尊今復为閻浮人，具足说此四諦之法。时然燈佛初日说法，教化度脫，六百亿人，悉皆漏尽，證阿罗汉，心得自在。第二日化五百亿人，第三日化四百亿人，第四日化三百亿人，第五日化二百亿人，第六日化一百亿人，第七日化五十亿人，悉皆如上得阿罗汉。至於第二一七日內，教化度脫百一亿人。最後第三一七日內，復度七十五亿众生，悉得上利漏尽意解，成阿罗汉。彼然燈佛住世一劫，共诸比丘声闻弟子，为世間人作利益故(迦葉遺師作如是说)。

「阿难！诸佛次第相傳授記，其然燈佛初种善根，求阿耨多罗三藐三菩提，乃至转法轮，住世一劫，化众生故(摩诃僧祇師作如是说)。

「阿难！其然燈佛为菩萨时，在於船上，虽受五欲，於世間中深生厭离，作如是念：『我可坐船渡河彼岸。』亦发此心，即生一大清净蓮花，然燈童子於其华上，結加趺坐，坐已蓮华即自還合，猶如象蓮。时诸婇女求覓童子，莫知所在，即奏大王。

「尔时，大王遣使四方推求尋覓，東西南北不知其所，乃至四维亦不知处。然燈菩萨以天威德神通力故，在彼船上蓮华臺中，結加趺坐，而身不现，即得五通飛騰虛空，乃至向於菩提樹下，得一切智，及转法轮说法，度脫六十八亿百千人，俱皆悉共住在於世間，教化众生(尼沙塞師作如是说)。」