佛本行集经卷第四

佛本行集经

佛本行集经卷第四

受決定記品下

「尔时，然燈如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，知於我心，与大比丘百千人俱，及彼天龍千萬亿众，左右圍繞来向我所，足蹈我身及螺发上，安庠而行如大龍王，观看左右告诸比丘：『汝等比丘！不得共我同路而行，是摩那婆身及螺发，无有一人堪可蹈者。此人身发，唯除如来，乃堪踐耳。何以故？此是菩萨身及发分。』时然燈佛即語我言：『善哉善哉！汝摩那婆！发广大心誓願如海，汝所求者，为诸众生作利益故，为诸众生作安樂故。摩那婆！汝既求此如是大願，利益安樂一切世間，憐愍无量无邊众故，能为天人作引导故，发大精進勇猛之心。

「『乃能滿足如是等法，志求金刚，不惜身命，是故汝今以身荷負如来而行。汝於当来，乃至不得慳惜身命，何況餘財？汝摩那婆！求於阿耨多罗三藐三菩提，此是初相，汝能发起如是弘願，汝一切捨所有之物。汝摩那婆！所行布施，不得求於未来世報，唯求出世无上菩提。勿生貪心，见他資財不得奪取，汝持禁戒勿令缺犯，不得秽濁，不應取相，勿自譽讚誹謗他人及毀自身。汝当忍辱，設有他来打罵禁繫殺害之者，皆須忍受，乃至節節支解於汝身体之时，汝於如是怨讎等邊，應当忍辱生慈悲心。不得殺生，不得劫奪他身命財，於他財物常遠捨离，於自營求亦当知足。莫近他人婦女妻妾，於自所有，亦須不貪。遠离妄語，乃至命尽，不得向他非實而说。不得斗亂，親者令疎，见破壞人，恒教和合。不得惡口，常以美言。不得綺語，必有利益，时語法語。汝行正见，一切邪道皆当捨离。汝摩那婆！若能荷擔如是诸事，汝所求願无不具足。汝應於彼一切众生，生一子想哀愍众生，調伏心口，莫作諂曲，應当供養尊重之人，汝莫慠慢，令心放逸。常須寂定三昧正受，观无我法，勿斷未来菩提种性。汝当如是利益众生，安樂一切。摩那婆！汝若能辦如是等事，口可自唱称言我能。』时我尔时，即白佛言：『世尊！我能。』

「时，然燈佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，既知我心，即时微笑。彼佛有一侍者比丘，从座而起，整理衣服，偏袒右臂，長跪合掌白言：『世尊！以何因缘，如来微笑？』时然燈佛，告比丘言：『比丘！汝见是摩那婆，持七莖花，供養於我，伏身被发，泥上作橋，令我踐渡。以是事故，此摩那婆，过於阿僧祇劫，当得作佛，号释迦牟尼、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，十号具足，如我无異。』阿难！我於是时，闻然燈佛为我授於決定記已，身心輕便，不觉自騰於虛空中，高七多罗樹，以清净心，合十指掌，向佛作礼。阿难！我於彼时，遍身喜悅，不能自胜。阿难！时然燈佛即告我言：『摩那婆！汝可观於東方世界。』时，我即观见彼東方恒河沙等刹土诸佛，皆悉为我授決定記：『汝摩那婆！於未来世，过僧祇劫，当得作佛号释迦牟尼十号具足。』如此東方，南西北方、四维上下，亦復如是。

「阿难！我於尔时，从空而下，安立住地，顶礼然燈世尊佛足，却住一面，即生此念：『我今可於然燈佛邊求索出家。』即白佛言：『唯願世尊！聽我出家受具足戒，我於佛邊修行梵行。』佛語我言：『汝摩那婆！今正是时。』即得出家，剃除须发；除须发已，无量诸天，取於我发，为供養故，十亿诸天，共得一发。阿难！自我得成阿耨多罗三藐三菩提已来，不见一众生不供養诸佛而得安樂者，无有是处。阿难！我於彼时，猶尚具足诸烦恼縛，貪欲瞋恚愚癡未尽，无量百千亿诸众生，取於我发，各持供養而得解脫；況復今日，离欲瞋癡，而於我邊，作诸功德，不得解脫，无有是处。是故阿难！一切众生，應当发心供養如来。

「阿难！我从彼来，在烦恼中行菩萨行，不捨精進勇猛之心，常行布施，常作功德。我以如是诸善业故，於彼无量百千世中，得作梵王、作於帝释，或作百千转轮圣王，以彼善根因缘力故，今得作佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，得转无上最妙法轮。阿难！我以福德智慧力故，现今所有一切刹利，及婆罗門、長者居士、沙門智人，信受我語，依我法行。阿难！汝观我語終无二言，如然燈佛授我決記，教示於我，我依修行，今得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊而说偈言：

「假使天落地，此大地變壞，一切诸众生，猶得常住身。須彌山王崩，大海水乾竭，阿难汝当知，诸佛无二言。」

尔时，世尊说此偈已，復告阿难：「诸佛世尊，常有此行，假使光明无量无邊，为诸众生，住持一尋；从是一尋，为诸众生，復现无量无邊光明。何以故？畏诸众生不知晝夜，一月半月一年半年，春夏秋冬四时八節，恐其忘失。阿难！彼然燈佛十号具足，明照业成，常光无暗，是故彼佛，号曰然燈，常有光明照耀天下，自餘因缘，如上所说。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号胜一切多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，我以金华散彼佛上，发如是言：『願我未来，得微妙身，具足相法，如今世尊。』尔时彼佛知於我心，即时微笑。侍者比丘，整衣白佛，乃至佛告彼侍者言：『比丘！汝见是人將於金花散我上不？』时彼比丘答言：『我见。』佛告比丘：『是人过於一亿劫後，当得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，十号具足。』阿难！我於彼时，得授記已，不捨精進勇猛之心，倍更增長，修餘福业。我以如是善因缘故，无量世中，生梵天上及於帝释、转轮圣王。又作一王，名曰善见。彼王城墎却敵門樓，宮室殿堂，純是黃金，園苑樹林，泉流池沼，皆金挍飾。彼业因缘，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，转於无上清净法轮。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号蓮花上多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，我將銀华，散彼佛上，发如是願。乃至彼佛告侍者言：『汝见是人將於銀花供養我不？』比丘言：『见。』佛告比丘：『是人未来过十萬劫，当得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。』我於彼时，闻授記已，不捨精進勇猛之心，倍更增長，作诸功德。我以如是善果報故，无量世中，作梵天王及於帝释、转轮圣王。又我过去，曾作一王，名大善见，所居之城，名拘尸那，彼城樓櫓，却敵窓牖，皆为白銀之所成就，園苑樹林，泉池诸水，悉是白銀，庄严挍飾，乃至彼业因缘報故，今得作佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，乃至转於无上法轮。

「阿难！往昔以来，有如是法，凡诸菩萨初生之时，東西南北各行七步，无人執持。阿难！彼蓮花上佛初生时，兩足蹈地，其地处处皆生蓮花，面行七步，東西南北所踐之处，悉有蓮花，故号此佛为蓮花上。当於彼时，无量无邊百千萬众，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、摩睺罗伽、人非人等，一时大唱，处处出声，发如是言：『此大菩萨，名蓮华上。』因於天人唱此声故，彼佛世尊，号蓮花上。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号最上行多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。尔时，我將一把金粟，散彼佛上，乃至彼佛語侍者言：『是人过於一千劫後，当得作佛，号释迦牟尼。』我於彼时，闻授記已，不捨精進，增長善业。彼功德果報因缘故，无量世中，作梵释天、转轮圣王。又復曾作一转轮王，名曰顶生。我於彼时，宮殿之內，经由七日，雨金粟雨，沒於人膝，縱广彌滿。以是善业因缘力故，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，乃至转於无上法轮。阿难！彼最上行如来，欲至聚落城邑乞食，足步虛空，去地六尺。是时天、龍、人非人等，高声唱言：『此佛世尊，名最上行。』以是因缘，号是如来为最上行。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号上名称多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我时布施彼佛一室及比丘僧，而乞願言，乃至彼佛告侍者言：『是人於後滿五百劫，当得作佛，号释迦牟尼。』我於彼时，得授記已，不捨精進业因缘故，经无量世，作梵释天、转轮圣王。又是報故，我时作一转轮圣王，名曰善见。时，天帝释毘首羯磨，下来为我化作一殿，名一切胜。以是善业果報因缘，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，乃至转於无上法轮。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与我同号，种姓父母，名字寿命，一切悉同我。將一掬蘇摩那华，散彼佛上(迦葉遺師说言，將金一掬)，发如是願，乃至彼佛語侍者言：『是人於後滿一百劫，当得作佛，号释迦牟尼。』我於彼时，得受記已，不捨精進，增長功德，无量世中，作梵释天、转轮圣王。以是善业因缘力故，以三十七助菩提分法，庄严我身，令我得成阿耨多罗三藐三菩提，乃至转於无上法轮。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号曰帝沙多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我將一掬碎末栴檀，散彼佛上，乃至彼佛告侍者言：『是人过於九十五劫，当得作佛，号释迦牟尼。』

「我於彼时，得授記已，不捨精進，增長功德，无量世中，作梵释天、转轮圣王。以是善业因缘力故，我得名为最上戒行清净具足；以是善业果報因缘，我得名为最上智见功德具足(迦葉遺師如是说言，我以善业因缘力故，得於最上戒行功德，名称遠闻，乃至得於最上智见，功德遠闻)，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，乃至转於无上法轮。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号曰弗沙多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。时彼佛在杂宝窟內，我见彼佛，心生欢喜，合十指掌，翹於一脚，七日七夜，而將此偈讚歎彼佛，而说偈言：

「『天上天下无如佛，十方世界亦无比，世間所有我尽见，一切无有如佛者。』

「阿难！我以此偈歎彼佛已，发如是願，乃至彼佛語侍者言：『是人过於九十四劫，当得作佛，号释迦牟尼。』我於彼时，得授記已，不捨精進，增長功德，无量世中，作梵释天、转轮圣王。以是善业因缘力故，我得四种辯才具足，无有一人能共我論降伏我者，我得成於阿耨多罗三藐三菩提，乃至转於无上法轮。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号见真理多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我於尔时，將种种花，散彼佛上(迦葉遺師说言，彼佛号曰见一切理)，乃至彼佛語侍者言：『是人过於九十三劫，当得作佛，号释迦牟尼。』我於彼时，得授記已，不捨精進，增長功德，无量世中，作梵释天、转轮圣王。以是因缘，我今獲得最上之名具持戒行，乃至得名解脫知见一切具足，證於阿耨多罗三藐三菩提，乃至转於无上法轮。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号毗婆尸多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我於尔时，將一掬小豆，散彼佛上，乃至彼佛告侍者言：『是人过於九十一劫，当得作佛，号释迦牟尼，十号具足。』我於彼时，得授記已，不捨精進，增長功德，无量世中，作梵释天、转轮圣王。以是善业因缘力故，我又曾作一转轮王，名为顶生，得四天下，復得帝释半座而坐。以是果報，今得成於阿耨多罗三藐三菩提，乃至转於无上法轮。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号曰尸棄多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我於彼时，將无價衣，覆彼佛上及声闻众，发如是願，乃至彼佛告侍者言：『是人过於三十一劫，当得作佛号释迦牟尼。』我於彼时，得授記已，不捨精進勇猛之心，常行布施，造作福业。我以如是善业因缘，无量世中，作大梵王及天帝释、转轮圣王，今日復得种种衣服，所謂迦尸迦衣、芻摩妙衣、劫波妙衣、憍奢耶衣、拘沈婆衣，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，乃至转於无上法轮。

「阿难！我念往昔，有一如来，出现於世，号毘舍浮多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我於尔时，將好种种百味飲食，布施彼佛及声闻众，发如是願，乃至彼佛告侍者言：『是人过於三十劫後，当得作佛，号释迦牟尼。』我於彼时，得授記已，不捨精進勇猛之心，常行布施，造作福业。我以如是善根因缘，无量世中，作大梵王，或作帝释、转轮圣王，今得种种百味飲食，乃至得成阿耨多罗三藐三菩提，转於无上清净法轮。

「阿难！我念往昔，於拘婁孫多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀邊，行於梵行，求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！我念往昔，於迦那迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀邊，行於梵行，求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。

「阿难！我念往昔，於迦葉多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀邊，行於梵行，求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。

「阿难！我念往昔，於彌勒菩萨邊，齎持种种微妙四事供養之具，供養恭敬，尊重讚歎，自恣奉獻，求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！我念往昔，將无量种供養之具，所至到处，即持供養过去无量诸佛菩萨及声闻众，种诸善根，求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。

「阿难！往昔过百阿僧祇劫，是时有佛，出现於世，号曰然燈多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。

「阿难！如是次第，过百亿劫时，有一佛出现於世，号一切胜多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。

「阿难！如是次第，过五百劫时，有一佛出现於世，号最上名称多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。

「阿难！如是次第，过一百劫时，有一佛出现於世，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。

「阿难！如是次第，九十四劫时，有一佛出现於世，号曰弗沙多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。

「阿难！如是次第，九十三劫时，有一佛出现於世，号曰见义多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。

「阿难！如是次第，九十一劫时，有一佛出现於世，号毘婆尸多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。

「阿难！如是次第，三十一劫时，有一佛出现於世，号曰尸棄多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。同是劫中，又有一佛，復出於世，号曰神闻多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。

「阿难！此贤劫初，第一拘婁孫馱如来，出现於世。

「第二拘那含牟尼如来，出现於世。第三迦葉如来，出现於世。

「第四我身释迦牟尼如来，今现在世。

「阿难！彼然燈多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，出现於世，生大婆罗門家。

「一切胜佛，出现於世，生大刹利王家。

「蓮华上佛，出现於世，生大婆罗門家。

「最上行佛，出现於世，生大刹利王家。

「德上名称佛，出现於世，生大婆罗門家。

「释迦牟尼佛，出现於世，生大刹利王家。

「帝沙如来，出现於世，生大婆罗門家。

「弗沙如来，出现於世，生大刹利王家。

「见真义佛，出现於世，生大婆罗門家。

「毘婆尸佛，出现於世，生大刹利王家。

「尸棄如来，出现於世，生大刹利王家。

「神闻如来，出现於世，生大刹利王家。

「拘婁孫馱佛，出现於世，生大婆罗門家。

「拘那含牟尼佛，出现於世，生大婆罗門家。

「迦葉如来，出现於世，生大婆罗門家。

「阿难！我今在於刹利种姓大王家生，出现世間。

「阿难！然燈佛多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，寿命八百四千萬亿歲，住世利益诸世間故(尼沙塞師如是说。迦葉遺師復言，然燈如来寿命一劫住世，及声闻众利益诸世間故)。

「阿难！一切胜如来，住世八萬亿歲，利益一切诸世間故(尼沙塞師如是说。迦葉遺師復言，一切胜如来住世一劫，利益世間故)。

「蓮华上佛，住世八萬歲，为利益故。

「最上行佛，住世八萬歲，为利益故。

「上名称佛，住世六萬歲，为利益故。

「释迦牟尼佛，住世八萬歲，为利益故。

「帝沙如来，住世六萬歲，为利益故。

「弗沙如来，住世五萬歲，为利益故。

「见真义佛，住世四萬歲，为利益故。

「毘婆尸佛，住世八萬歲，为利益故。

「神闻如来，住世六萬歲，为利益故。

「拘婁孫馱佛，住世四萬歲，为利益故。

「拘那含牟尼佛，住世三萬歲，为利益故。

「迦葉如来，住世二萬歲，为利益故。

「阿难！我今多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，住世八十歲，为利益故。而说偈言：

「『有佛以神通，住世受供養，或神通及业，尽已入涅槃。』

「阿难！然燈如来，有於二百五十萬亿声闻弟子大众集会，如来滅後，法住於世，经七萬歲。末後十年，诸比丘等，不生敬信，无慚愧心，營理世務，樂於诸业，所有持疑，不相諮问，各恃己能，互生憍慢，恒聚非法。诸惡知識不善之人，以为朋友，共相狎習，圍繞遊从。是等癡人，行不純故，使彼如来佛法僧宝，速疾隱沒不现世間，所有经書，悉皆滅尽。

「一切胜佛，有萬四千声闻弟子大众集会，如来滅後，正法住世，经於少时。

「蓮华上佛，有七萬众声闻集会，如来滅後，正法住世，经十萬歲。

「上行如来，有六萬众声闻集会，如来滅後，正法住世，七萬七千歲。

「德上名称佛，有二萬众声闻集会，如来滅後，正法住世，经五百歲。

「释迦牟尼佛，有於一千二百五十声闻集会，如来滅後，正法住世，经五百歲，像法住世，亦五百歲。

「帝沙如来，有六萬亿声闻集会，如来滅後，正法住世，经二萬歲。

「弗沙如来，有无量亿声闻集会，如来滅後，正法像法，乃至法住，乃至法滅。

「见一切义佛，有三十二亿那由他众声闻集会，如来滅後，正法暫时，不久住世。

「毘婆尸佛，三会说法，度声闻众：第一大会，一百六十八百千人；第二大会，有十萬人；第三大会，八百千人。如来滅後，正法住世，经二萬歲。

「神闻如来，唯有二会，度声闻众：第一会度有七萬人，第二会度有六萬人。如来滅後，正法住世，经六萬歲。

「拘婁孫馱佛，有四萬众声闻弟子，如来滅後，正法住世，经五百歲。

「拘那含牟尼佛，有三百萬声闻集会，如来滅後，正法住世二十九日。

「迦葉如来，有二萬众声闻集会，如来滅後，正法住世，经於七日。

「阿难！我多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，有一千二百五十声闻集会，我滅度後，正法住世，有五百歲，像法住世，亦五百歲。今当略说优陀那偈，而说偈言：

「『说施及年数，种姓并寿命，声闻众集会，正法与像法。彼等诸世尊，住世般涅槃，释种大師子，總说悉已訖。』」

[＊]佛本行集经贤劫王种品第三上

尔时，佛在王舍大城竹林精舍迦兰陀鳥所居之处，与大比丘五百人俱。尔时，世尊依诸佛法，乃至说於清净梵行，告诸比丘：「汝诸比丘！諦聽諦受！如世尊教。」

诸比丘言：「我等欢喜信心奉持。」

佛告比丘：「此贤劫初，地建立已，有一最尊豪胜富貴大首領人转轮王种，名众集置。既安置已，时诸大众白地主言：『我大地主，当为我等，治罰惡人，賞於良善。仁者当分稻田与我，我各种之；我等种已，当各割分，奉輸仁者。』时彼地主，受大众请，即为如法依平撿挍，惡者治罰，善者賞之。人得稻田，各加守护，佃熟已後，隨分受之。」

佛告比丘：「时彼大众，如是集会和合，共推扶彼仁者，持为地主，以为大众商量舉故，故号彼为大众平章。又彼地主，为诸大众如法治化，令众欢喜同心愛樂，得共和合，各各处分，故名为王。又復守护一切稻田，熟取众人，稻田分故，名刹利王。刹利王者，名为田主。汝等当知！以是因缘，劫最初时，大众所立王种是也。」

佛告比丘：「时彼大众所立之王，後生一子，名曰真實，为转轮王，王四天下，作大地主，七宝自然，千子具足，备三十二大丈夫相，威德勇猛，能摧怨賊。彼王治化，在世之时，大地及海，无有荊棘丘陵高下，五穀豐熟，人民安樂，无诸恐怖及以艱难，不用兵戈，诸方自伏，如法治化。

「诸比丘！彼真實王，千子之內，有一長子，名曰意喜，亦名自用，此子亦作转轮圣王，如上所说，七宝千子，乃至大地，如法治化。

「诸比丘！彼自用王，千子之內，有一長子，名曰智者，众人号之，名为受戒。彼智者王，亦紹父位，作转轮王，如上所说，七宝千子，乃至大地，如法治化。

「诸比丘！彼智者王，千子之內，最初長子，名曰顶生，亦紹父位，作转轮王，如上所说，乃至大地，如法治化。

「诸比丘！彼顶生王，千子之內，最初長子，名为大海，亦紹父位，作转轮王，如上所说。诸比丘！彼大海王，千子之內，最初長子，名为具足，众人又喚，名之为敷，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼具足王，千子之內，最初長子，名为養育，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼養育王，千子之內，最初長子，名曰福車，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼福車王，千子之內，最初長子，名曰解脫，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼解脫王，千子之內，最初長子，名善解脫，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼善解脫王，有子名曰逍遙，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼逍遙王有子，名大逍遙，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼大逍遙王有子，名曰照曜，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼照[＊]曜王有子，名大照[＊]曜，次紹王位，如上所说。