佛本行集经卷第四十三

佛本行集经

佛本行集经卷第四十三

优波斯那品下

「尔时，商主及众賈人至海洲已，值於种种诸杂珍宝，彼等收拾，滿其船舶，還至岸邊，收𣫍宝貨，欲向本國。中間路上，遇见一塔，其塔乃是迦葉世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀舍利之塔，其塔破壞，基陛頹落，处处墮墜。如是见已，而彼最長商主告於餘二商主及众商言：『汝诸人輩！若知我等不惜身命，为求財故，入彼大海，而今彼处得利回還，至於此間，我等今者亦可共作来世利益善业因缘。如舊智人所说偈言：

「『「福德之力成多利，人得利故放逸生，放逸則无持戒心，以是因缘墮地獄。」』

「尔时，商主说是偈已，復更告言：『汝等当知！以是因缘，我等今者應当運心，共𣫍錢財，隨意多少，料理於此迦葉如来舍利之塔。』是时，彼等诸商主輩及众商人，同共諮白長商主言：『大善商主！汝若𣫍錢，当自作主，撿挍營造，我等隨心所出多少錢財与之。』

「时，長商主如是辭言：『我不堪为撿挍之主。所以者何？我事缘多，不能修理此之壞塔，我若料理營此塔者，則我家中妨廢生活。』彼等商人及二商主，慇懃多时，相共勸请，遣令[＊]撿校。是时彼等诸商人輩，速疾隨出多少錢財，而付与之。

「尔时，优婁頻螺迦葉，修營彼塔，即自別造第一覆盆，安置其上，其次即是那提迦葉第二覆盆，其次，復是伽耶迦葉第三覆盆。如是次第，通彼商人及商主等，詳共料理迦葉如来舍利之塔，破壞崩落，皆使端严，還如初造。料理訖已，发如是願：『願我等輩！未来世中，還共值遇如是世尊，既值遇已，於彼世尊所说法教，復願我等速疾證知，願於来世世世生生，莫墮三惡四趣之中。』」

佛告比丘：「汝等当知！彼三迦葉千商人者，今三長老并及一千比丘是也。又诸比丘！彼时优婁頻螺迦葉，昔日以诸商人多时慇懃勸请，始肯[＊]撿校。以彼业故，今於我前，多时方始受於我化。当於尔时，那提迦葉、伽耶迦葉二商主等，及诸商人，暫发一言：『隨心多少，速出錢財。』以是业報，今日速疾承受我化。彼时，优婁頻螺迦葉最長商主，先於迦葉如来世尊舍利塔上第一覆盆，以用供養，因彼业報，今日得於五百人中最为其首，最胜最妙，最为第一。那提迦葉第二覆盆，因彼业報，今为三百梵志作首，而得第一。伽耶迦葉第三覆盆，因彼业報，今作二百螺髻梵首，而得第一。

「尔时，彼等发如是願：『願我未来生生世世，莫墮惡道及以地獄。』因彼业報，不入惡道乃至地獄，恒生人天，受於快樂。又其彼等共见迦葉佛舍利塔破壞，料理還得如舊，心发是願：『願於我等未来世中，還得值遇如是世尊，既值遇已，彼世尊邊，有所说法，我等闻已速疾證知。』因彼业報，今值遇我，即得出家，受具足戒，得罗汉果。」

时，诸比丘復白佛言：「希有世尊！云何世尊？见是优婁頻螺迦葉，墮於邪道，世尊方便，出五百种神通教化，然後始得阿罗汉果？」作是語已，默然而住。

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！非但今日，我见优婁頻螺迦葉，墮於邪道，勇猛精進，出五百种神通化得。其过去世，亦墮邪道，我心勤劬化取亦得。」

时，诸比丘即白佛言：「善哉！世尊！此事云何？願为解说。」

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！至心諦聽！我念往昔，有一國土，名毘提何(隋言非正身)。彼國內有一刹利王，名鴦伽陀(隋言与身分)，灌顶为王，甚有大力，多饒兵众，錢財穀米，倉庫盈溢。

「尔时國王心有邪见，曾於一时，十五日夜，月盛圓滿，光明照耀，其王初夜喚诸大臣，悉来集聚。其第一臣，名毘阇耶(隋言难胜)，第二大臣，名蘇摩那(隋言善意)，第三名为阿罗波多(隋言前言)，此三大臣，最为上首。

「尔时，彼王復更广命召集无量诸大臣等，而告之言：『汝诸臣等！各各自说心意之中，作何方便，过此一夜，共相娛樂，而令不睡。』

「时，前言臣即白王言：『大王！当知，如臣意见，應須备辦四种兵众，未降國土，当令降伏，既降伏已，治化而住。』

「时，善意臣復白王言：『大王！当知，如臣意见，今一切处，所有怨敵皆悉降伏，更无所畏，今宜恣情受於五慾，而自欢樂。』

「时，难胜臣復白王言：『大王！当知，五慾恒常是可得事，此有何奇有何希有？但大王！今若有沙門若婆罗門，精進持戒具足多闻广智慧者，若得是人，彼可供養，彼可承事。何以故？開悟人故。』

「尔时，國王報彼臣言：『卿此一言，甚为大善，此言甚美，是故卿今審諦观察看，何处邊最好沙門、好婆罗門，精進持戒，多闻智慧，我当至彼承事供養。』

「时，前言臣即白王言：『大王若須如是人者，臣今能知如是人处，在於鹿苑，有一精進多闻之人，名曰躶形姓迦葉氏，能说微妙多种言語，大王今者可事彼人。』

「尔时，彼王严駕駟馬贤善妙車，坐於其上，身著白衣，擐白瓔珞，左右皆悉著白衣裳，張白傘盖，脚白革履，手執白拂，以白摩尼，而庄严之，以大王威，大王神力，及彼诸臣前後导从，往詣躶形迦葉師邊。到已恭敬，坐於一面，諮受未闻。

「尔时，鴦伽陀王慰问迦葉躶形导師，作如是言：『尊者四大安隱已不？一切时節和順已不？資身之物得具足不？衣食易得无所乏少，不擾亂耶？』

「尔时，躶形迦葉道人，即報於彼鴦伽陀王，作如是言：『大王！我今无所乏少，我身亦得安隱无患。又復大王！身体起动安和已不？善事利益增長已不？國內人民豐樂已不？王之政治端平直不？』

「尔时，鴦伽陀王共彼躶形迦葉道人，相慰问已，心有疑处，即諮问言：『尊者！世間有诸沙門及婆罗門，各说法行，是中所有至真實者，尊者！为我次第解说。』作是語已，是时躶形迦葉道人即報王言：『大王善聽！是中所有至真實者，此之真义，我今当说，是中有偈，而鈍根人，不能了知。

「『世間幽冥愚癡人，或實或虛或妄語，以彼无有智慧故，觸語不能辯了知。诸业一切杂种无，善惡果報亦不有，夜叉等身亦非實，況復得有上诸天？又復无有父母親，此世彼世悉皆绝，沙門及婆罗門等，而彼一切皆悉空。世間師等亦復无，更有誰能被調伏，愚癡人輩教他施，智人闻已心不隨。若有善誑取他財，彼實愚癡自言智，所應死者其自死，行施已後无果收。此身一切常相連，欲言斷者无有是，所有火風及地水，若苦不苦并樂时，第七即是寿命根，此等无有能殺者。诸身及命兩間內，器仗从中自運行，世間愚癡人不知，謂言此被傷害死。如是怖畏名不智，若受是名智慧人。一经八萬四千生，流转之时方得脫，如是烦恼乃能净，八萬四千生後周。流转无有錯亂期，猶如海潮波依限，如是之法次第说，大王今者應当知。』

「尔时，前言大臣闻说偈已，即白躶形迦葉師言：『如是如是，迦葉道人！如尊者说。所以者何？尊者迦葉！我知宿命，憶念昔在俱睒彌城，曾作屠兒。彼时我殺无量无邊牛羊水牛猪羖羊馬，殺賣取錢，以用活命。我作如是惡业已後，从彼捨命，今来生此大將之家，足有資財。以是因缘，我知无有善惡业報。』

「尔时，鴦伽陀王第一大臣名难胜者，在王後立，彼大臣闻如是語已，悲泣下淚，嗚咽不言。时，鴦伽王告彼臣言：『汝今何故悲泣乃尔？』难胜報言：『大王！当知，迦葉道人所说之偈，及前言臣，如是义理，无有違失。

「『大王！当知，我亦憶念往昔，在於俱睒彌城，曾作長者，能大捨施，作於檀主，所有資財，悉皆共他分張而用。白月黑月，八日、十四及十五日，恒常受持八關齋戒，恒常精進守护身口。我作如是清净业已，今墮如是下賤婢胎，生而作奴。大王！当知，以是因缘，我闻躶形迦葉道人及前言臣二人等語，是故悲泣啼哭不胜，亦知世間无有善道。』

「时，鴦伽王，闻於躶形迦葉道人如是語已，从座而起，還至本宮。过彼夜後，聚集百官一切大臣，而告之言：『卿等三人！从今日去，若有私竊善惡等事，慎莫问我，我今遣此难胜善意并及前言三大臣等，此等三人，聰明智慧，代我判事。』

「时，鴦伽王作是語已，入於一殿，名为妙色，在其中坐，经於七日，受五欲樂，放逸自恣縱情而住，过七日後。

「时，鴦伽王有於一女，名曰意憙，身著种种杂色之衣，復以种种瓔珞七宝庄严身已，向妙色殿，至父王邊。到已顶礼父王之足，却坐一面，默然而住。时，鴦伽王告其女言：『善意憙女！汝曾至彼園樹林內遊戲已不？其中多有种种樹木，其樹木上有诸华果，復有种种飛鳥作声，汝入彼中意樂已不？汝貪何等？向我道之，求願当与。』作是語已，问女所須。

「时，意憙女白父王言：『善哉阿耶！女今身資无所乏少，唯欲啟白阿耶一言，唯願父王！聽女諮諫。』而说偈言：

「『父王我今欲布施，一切沙門婆罗門，恒至月生十五时，願与我千金錢直。』

「尔时，鴦伽陀王闻其女说如是語已，即還以偈報意憘女作如是言：

「『善女汝今至心聽，我从智人如是闻，虽復欲施多种財，一切皆空无果報。汝今何故发此意，誑惑世間诸癡人，现在未来悉皆无，汝復何須过勞苦？癡女汝今不闻彼，迦葉说法正不差，實无造业及作人，一切人天善惡果。夜叉鬼神悉非有，父母眷屬亦復无，略说八萬四千生，如是烦恼乃能净。若过八萬四千後，流转方无錯亂心，猶如海潮依限期，間中未至不可預，但当任運待时到，何用強作世紛紜。迦葉所说汝当知，此事无有虛真實，无现及以未来世，汝今莫自独疲勞。』

「尔时，意憘女闻父王鴦伽说是語已，心中不樂，即復以偈更白父言：

「『阿耶今是國之王，應以正法治天下，惡臣諂曲既无實，復勸王事愚癡師。迦葉及彼三大臣，其等所说非真正，父王此是惡知識，今者詐现知識形，自行邪道復誤人，下賤愚癡何所別，其今不与王安樂，反教王作不善因。我昔曾闻是事来，现在我身親自见，愚癡故来生於此，後復還得愚癡身，幽冥出已入幽冥，其後復還受幽冥。迦葉既是愚癡者，称其愚惑意所宣。王为人主統四方，知理達解世間事，云何如彼小兒輩，入邪小道逕中行？隨逐意受親近人，相學即便生染著，如箭被血所污已，入束展转更相塗。智者交往深自防，不狎惡伴诸朋友，虽身不作於诸罪，而常習近作罪人。久昵習學自相成，其後自然得惡響，是故猶如彼射垛，智者畏著罪亦然。莫与诸惡知識交，常親智慧善知識。若诸众生身业净，经於八萬四千生，屠兒殺害众命时，又如獦射釣魚者。迦葉既似彼等輩，彼輩亦如迦葉儔，格量彼二一种齊，无有差別胜不如。如是无体理迦葉，愚癡盲冥空出家，執此虛妄为净因，八萬四千生分畢，顛倒左转行失度，无智愚癡心意迷。若诸众生得净时，不應八萬四千受，偷賊劫殺於人物，能与他作惡怨讎，迦葉共彼无有殊，彼与迦葉亦无異。众生若得於彼净，云何八萬四千生，如是数取善惡时，上下及中平等者，一切无胜復无劣，亦復无有分別生。若诸众生得净修，经歷八萬四千处，彼人愚癡无有智，猶彼迦葉空出家。譬如炎熾大火燃，普燒尽诸所祭物，如是无智愚癡故，自燒一切功德山。大臣前言见未来，造作众罪无果報，彼於先世修福业，故今得受快樂心。若人造作众罪时，捨福自然受殃禍，如船在水中不出，以重沈沒故不浮，更无有人能出之，即沒水中常腐敗。如人数数造诸罪，以造不息罪过多，如是即沒地獄中，王此前言臣即是，以其罪患未成熟，其罪不久熟即知，罪熟即墮彼泥梨。猶如船在水中沒，被诸苔衣所覆蔽，草重自舉不能胜，船久如是益重牢。人造众罪亦復尔，漸漸久沈体转重。猶如人造善业因，速疾得向上界生。往昔造诸一切罪，今生如彼地种子，罪业尽已後漸生，若造诸善业報时，即自生於善果处。』

「时，意憙女说是偈已，復更重白其父王言：『父王当知！我自思惟，亦識宿命。所以者何？我憶往昔，七生在於摩伽陀國王舍城內，以惡知識相牽挽故，造多罪业，行於邪慾，侵他婦妾，受樂如天。大王！当知，我於彼时，所造惡业，覆藏而住，如灰覆火。

「『復次大王！我於彼处，捨身已後，又復生於金刚聚落富貴家生。彼处生已值善知識，黑月白月，八日、十四及十五日，清净守护八禁齋法，恒常持戒。大王！当知，我於彼处，既造善业，譬如安置种种伏藏，至於水界，牢固封治，即便停住。

「『復次大王！我於彼处，亦捨身命，以昔遇缘造惡业故，有餘未尽，即便墮落叫喚地獄。在於彼处，经多千年，受極苦厄。

「『復次大王！我於彼处，罪业畢尽，捨身即生頻那俱吒國土內，受白羝羊身。彼处生已，有诸王子，或駕車乘，或被鞍韉，而騎我上。

「『復次大王！我於彼处，既捨身已，復生於彼陀毘罗國，亦作羊身。彼处捨身，復受牛身，捨彼牛身，出山林中，受獼猴身。

「『復次大王！我於彼处，捨獼猴身，還生於彼金刚國內，復受非男非女等身。彼处业尽，捨身即生忉利天上欢喜園中，与天帝释以为侍衛。

「『復次大王！我於彼处捨身之後，以昔护持月六齋戒得清净故，今日来生大王之家，資財巨富，无所乏少。而大王今可不自观此之因缘，从何而得如是功德，可不以昔造善业故，今受此報如是以不？』

「尔时，鴦伽陀王如是共女意憘對说言論之时，有一天仙，名不那罗陀(隋言不叫喚)，从天上下观閻浮提，正当於彼鴦伽陀王宮殿之上，从虛空中，漸漸而下。尔时，王女意憙见彼天仙如是自上而下，即从座起，更置高座，请彼天仙，坐於其上。是时，天仙安坐訖已，意憙顶礼天仙之足，合十指掌，向於天仙而諮白言：『尊者天仙！世間頗有善惡果報诸业已不？頗有夜叉诸天以不？有父母不？有此彼世，有於沙門婆罗門不？唯願天仙！为我解说，我此父王，不信是事。』

「尔时，大天不那罗陀，即便反问鴦伽陀王，作如是言：『大王云何？汝今意中，實不信於此事以不？』王即白言：『此事實然。』天仙復言：『大王！当知，善惡果報一切皆有，亦有夜叉及以诸天，有父有母，有此彼世，有诸沙門及婆罗門，大王須信，我从天上下来至此。』

「尔时，鴦伽陀王語天仙言：『尊者天仙！若有彼世，今日尊者可与於我五百金錢，我未来世，当償尊者滿足一千。』时，那罗陀天仙向王而说偈言：

「『我今与王五百錢，須知王身有禁戒，若王心中无善行，因何未来償一千？此世有人諂曲行，彼世相求何处得？智人不与彼等債，如是人輩債求难。墮於地獄猛火燃，或有诸鳥周匝食，云何来世能償我？墮於地獄受苦时，利刀割截身不完，節節割时流膿血，苦恼暫时无歇息，云何還我一千錢？舉手把利剝筋时，斫剉其身如斬蔗，支節无有完全处，云何還我一倍錢？严惡黑狗膩荼身，处处转动割截食，在於地獄无身肉，云何未来与倍錢？彼处有大利鐵叉，獄墜数数鑽其上，在於地獄手向下，云何与我一千錢？地獄多有劍樹林，一一劍頭十六刃，貫穿其上不暫住，誰能与我一倍錢？灰河地獄熱沸流，速疾如風如箭射，入於其中受苦痛，云何与我一倍錢？吞熱鐵丸地獄中，或復融銷赤銅汁，在於如是苦逼內，云何与我一倍錢？地獄有手如霔霖，各出熱炎严熾火，割截支節无暫住，云何与我一倍錢？彼处可畏闇无明，日月光影所不照，在彼无智愚癡輩，云何与我一倍錢？大王捨此非法行，勸王行於如法事，王当作於如是習，後應不墮地獄中。東西南北所有来，沙門婆罗門乞索，王当充足与食飲，衣服湯藥臥具房。彼等精進梵行人，沙門婆罗門取語，彼能救护王苦厄，猶如熱雨繖盖遮。王作如是善业时，多有朋友相隨順，得至善路快樂处，神通中最得神通，如牛渡水直截流，若人把尾隨得濟。一切世間亦如是，逐直得直邪得邪，诸有人中行法行，凡人學行皆成胜。』

「尔时，鴦伽陀王既闻说已，復還以偈白彼天仙那罗陀言：

「『大梵天仙哀愍我，猶如父母愛嬌兒，唯願数为我现来，若覩智人见善事。唯願尊者见度脫，我沒烦恼海甚深，我今无地可住行，唯尊作我归依处。唯願大梵仙护我，我今覆面如蹈坑，地獄无量苦众多，我今一一依尊語。』

「尔时，大仙那罗陀天還更以偈告鴦伽陀王如是言：

「『王今若造罪不息，憎嫉沙門婆罗門，斷见顛倒既不除，我汝各各不相见。王若能行正法行，承事沙門婆罗門，精進持戒布施禅，我汝恒常得相见。』

「时，那罗陀大天仙神为鴦伽陀大王说法，教令正见。心既回已，王意喜欢，顶礼天仙，合十指掌，右遶三匝。时，那罗陀即从座起，別鴦伽王，還本来处。」

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！今應当知，尔时天仙那罗陀者，今见我身释迦文是；尔时彼王鴦伽陀者，见即今日优婁頻螺迦葉身是。」

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！我於往昔，见彼优婁頻螺迦葉，邪见熾盛，墮顛倒道，发精進心，教化令入於正道中。今日亦然，见其顛倒入邪道故，我以是发大精進力，为其出现五百种變神通教化，令其安住无上菩提，尽生死際，到无畏处，至涅槃岸。」