佛本行集经卷第三十五

佛本行集经

佛本行集经卷第三十五

耶輸陀因缘品下

「尔时善觉大富長者，以诸親族数数慇懃共相曉喻，乃至第三，苦切勸諫，而彼長者意中不已，即將家僮，齎持大斧、簸箕杴鋤，及诸鍬钁、种种刀鋸，詣彼樹所，既到彼已，立於樹前而作是言：『汝樹当知！我从他闻，汝是神樹，名所求願一切皆得，若有人来求乞男女，悉皆果遂，而我无有一箇兒息，心內願樂，而不称可。今从汝乞，若令我得生於好男，我当来作如是供養，作是報答。必汝不能与我子者，我当將此大斧鍬钁，斫掘汝樹，根本枝條，一切悉却，終不放汝。乃至令如馬藺根须，而留殘著，若掘到地，取汝根莖，段段斫斷，取汝枝柯，片片剉切，斫截割已，札札曬乾訖已，持火燒汝作灰；如灰尘已，或將汝灰，臨急疾河，向水而擲，或將汝灰，對猛大風，吹令四散。』

「尔时，彼樹有神依之，神闻此語生大恐怖，憂恼不欢，又作是念：『我實不与他作男女，但人来者，自有业因，自有福力，而得男女。而彼等人，謂言此樹能与男女，既得願已，然後来報此樹之恩。』而彼樹神，悲泣流淚，作如是言：『此我生来所居之樹，以彼長者不得子故，其必当壞毀我此樹。』而彼樹神，於帝释天，恒常承事。

「尔时，彼神速疾往詣天主帝释忉利天宮，到已長跪白帝释天，作如是言：『依前長者求乞兒子得不禍福善惡之語，大善天王！唯願大天巧慧方便，早作如是精勤速疾，与彼長者端正之男，勿令於我此樹磨滅。』

「尔时，天主帝释大王告樹神曰：『汝之樹神！勿作是語。所以者何？今我亦復不能为於世間之人定与男女，但诸人輩自有福因而得男女。其理虽然，汝之樹神！少忍耐看，莫生憂恼，我当观察彼之長者有因缘不？』时忉利天有一天子，五衰相现，不久定当墮落世間。五衰相何？一者彼天頭上妙花，忽然萎黃；二者彼天，自身腋下，汗汁流出；三者彼天，所著衣裳，垢膩不净；四者彼天，身体威光，自然變改；五者彼天，常所居停，微妙宝床，忽然不樂，東西移徙。

「尔时，天主释提桓因語彼天子，作如是言：『善汝天子！若知时者，汝有善缘，植众善本，常不放逸，謹慎畏罪，无诸过患，不造诸非，又復未曾作重惡业，直以嫉妬，汝今應当退失此处，必生人間於一善处。』

「尔时天子白帝释言：『願闻其处。』帝释報言：『今此下方閻浮提地，有一大城名波罗㮈，而彼城有一大長者名曰善觉，彼長者家，大富饒財，多有勢力，乃至一切无所乏少，而彼无子。汝今发心，往波罗[＊]㮈，为彼作兒。』

「时是天子，於过去世得天子身，种诸善根，而作生死解脫因缘，面向涅槃，背於烦恼，不取诸有，不愛一切有为中生，而彼一生，欲取漏尽，欲證圣道。而彼天子諮帝释言：『大善天王！我今不欲处在居家以受世樂。

「『又復，护明菩萨大士，不久从彼兜率天下，降神生於迦毘罗城释种姓內，净飯王宮，大夫人邊，右脇入胎，月滿而生。生已棄捨王位出家，当成阿耨多罗三藐三菩提，成已当转无上法轮。我意欲於彼菩萨邊修行梵行。而彼長者，居家大有資財珍宝，多诸勢力，乃至一切种种豐饒，而其彼家放逸之处，我意不願向彼而生。』

「尔时，天主帝释大王語彼天子作如是言：『汝但乞願求生彼家，护明菩萨不久当成阿耨多罗三藐三菩提，成已当转无上法轮。我於彼时，自当成就汝出家缘，亦助佐汝出家之事。』时彼天子報帝释言：『善哉天王！若於彼时，王能如是佐助於我发心因缘，令得成就，当生彼家。』

「尔时，天主帝释大王報彼尼拘陀樹神言：『汝善樹神！若知时者，汝当速報彼長者知，而語之言：「善哉長者！汝所乞願，不久当生端正之子。生已不久捨家出家，当作沙門。」』

「尔时，樹神从帝释邊闻此語已，心大欢喜，踊躍充遍，不能自胜。速往詣彼大長者家，到已在空，隱身不现，語長者言：『大善長者！汝必当生智慧端正福德之子，但其生己，不久定應捨家出家而作沙門。』

「尔时，長者報樹神言：『善哉天神！但願我生，我当方便不令捨家而作沙門。』时彼天子，从忉利天，墮落下来，与大長者婦腹受胎，既受胎已，彼婦即觉語長者言：『大善長者！應須欢喜，我已受胎。』

「尔时，長者闻是語已，即为其婦立於最上將息之法，最上敷設，最上庄严，最上供承，最上飲食，最上服飾，而供給之，令其玩弄。

「尔时，長者於波罗[＊]㮈四城門外，衢道陌頭多人处所，立无遮会，有来索者，求食与食，須飲与飲，欲鬘与鬘，索香与香，或須塗香，即与塗香。須床敷者，即与床敷，須資生者，悉具与之。时其家內所有財物，皆收內庫，一切酒坊，一切屠舍，並皆除斷。

「时長者婦，或滿九月，或滿十月，其胎成熟，產一男兒，極大端正，可喜少双，身体色黃，猶如金柱，頭顶團圓，猶如傘盖，鼻如鸚鵡，長臂下垂，支節端直，诸根悉具，肌肉柔和，猶生酥摶。彼子生已，其上自然化出微妙七宝之盖，而诸世人所见之者，皆大唱言：『希有！昔来未曾覩见。』

「尔时，長者为彼童子立四乳母：一者抱持，二者洗浴，三者与乳，四者共戲。童子生後，長者恒於四城門外及交道頭，立无遮会，如前所設。又復集聚內外眷屬，而語之言：『我今已生如是兒子，汝等立名。』其眷屬等，相共平量，此子初生，上有宝盖，自然出现，以是因缘，名闻流布，遍於一切，是故此子，應名上傘。於是後人相共称喚，为耶輸陀(耶輸陀者隋言上傘)。其耶輸陀，於父母邊，唯止一子，父母愛念，不曾离心，眼欲恒看，目前養育，令其增長易观易畜。而有偈说：

「『福德之人疾增長，猶如良地蒔菓栽，薄運少祐无相人，似於道頭种诸樹。』

「而彼童子，漸漸長成，既能行走，後依家法，教诸技能，使學作业，所謂書算，及造印記。出財与他，从外受入，貨易興販，染诸色繒，衣服裁縫，別诸香類，識達五穀，了別七珍及诸宝物。诸如是等，一切皆練，无不洞曉，工巧辯捷，利智聰明，悉皆成就，无人与等。及至年大，欲遣別停。

「尔时，其父为彼童子，造立三堂：一擬冬坐，二擬春秋兩时而坐，三擬夏坐。擬冬坐堂，一向溫煖；擬夏坐者，一向風涼；擬於春秋二时坐者，不熱不寒，調和处中。其三堂內，所有器服，皆是众宝之所杂成，所有飲食，最美最甘，心所樂见。其诸衣服，种种庄严，復以众杂末香塗香，种种安置，立诸婇女，端正可憙，使相娛樂，於其宮內，堂殿前立种种階道，一一階道，有五百人，擎五百宝案，日初出时，則便安施，日沒已後，還擎收却。

「其堂周匝，有五百人防护守視，身体皆著牢固鎧甲，手執刀棒，或持鐵轮三叉戟等，以用擬备；其三等堂，各各如是。畏耶輸陀童子忽然捨棄出家，其堂內外，門戶關鑰，皆悉牢固，其彼诸門開閉之声，闻半由旬。

「时，耶輸陀在彼堂殿，具足而受五欲快樂，逍遙嬉戲。于时世尊，在波罗[＊]㮈初转无上法轮之後，帝释天王从天上下，至耶輸陀宮殿之中，到已发觉耶輸陀言：『仁耶輸陀！仁今时至，必應不久捨家出家。』时，耶輸陀闻帝释天如是言已，嘿然而受。既默受已，天曉之时，索駟馬車，欲往園中观看善地。

「尔时，世尊於晨朝时，著衣持鉢安庠而入波罗㮈城欲乞於食，即以長老阿奢踰时用为侍者。其耶輸陀，遙见如来向前而来，威儀端正，行步沈審，身体具足，诸相庄严，猶如虛空，滿於星宿。见已心生欢喜清净，以內欢喜清净之心，从車而下顶礼佛足，圍遶三匝，遶已還上車中而行。其耶輸陀，见於如来回還未久，时佛知彼清净之心，即便微㗛，放於光明。尔时，長老阿奢踰时整衣而立，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，向於如来，而白佛言：『希有世尊！何因缘故？微笑放光。』

「尔时，佛告阿奢踰时，作如是言：『汝比丘！见此耶輸陀童子以不？』其至我邊，顶礼於我，三匝遶我，還退上車。阿奢踰时即白佛言：『唯然世尊！我向已见。』佛復告言：『汝今諦聽！此耶輸陀大善男子！今夜決定捨家出家，至於我邊，乞作沙門，作沙門已，不久而得阿罗汉果。』

「时耶輸陀至園苑內，观於善地，次第经行。时天帝释，以神通力，即化作一死婦女屍，其身膖脹，將欲爛壞，蠅蛆杂蟲，处处唼食。时，耶輸陀见彼死屍如是臭爛，见已心生污癩之想，而自念言：『是臭爛身，有何可樂生於著心，而自放逸？復於此中，生於樂想？今已膿爛。』即口唱言：『我今不樂臭秽樂也。』欲還至家。而彼童子，从苑內出還入己堂，而彼在初夜欲眠睡时，天帝释以神通力，令诸婇女悉皆著睡，而其家內，处处然燈，猶如臂大，堂堂尽照，令明不斷。

「尔时，世尊当於彼夜作如是念：『今夜之中，其耶輸陀大善男子，決定勇猛，捨家出家，求作沙門。』如是念已，至於一河，名波罗那([＊]隋言斷除)，渡至彼岸，自取草鋪，既鋪草已，結加趺坐，欲一夜眠，心为慈愍其耶輸陀善男子故。

「时，耶輸陀正著睡眠，自然忽觉，而见堂內，处处安置臂許燈明，见诸婇女悉著睡眠。或有婇女，颈懸小鼓，或有婇女，挾於琵琶，或有婇女，挾於五絃，或有婇女抱持箜篌，或有婇女，以臂抱鼓，或有婇女，手執簫笛诸音声等。或有婇女，露於半身，喘息而眠；或有婇女，頭髻解散，倾側而眠；或有婇女，流於涕唾不净而眠；或有婇女，口齿相齩，作声而眠；或有婇女覆面而眠；或有婇女仰面而眠。其耶輸陀，见於堂內诸婇女眠如是滿地，猶若死屍，一种无異。见已即生厭离之想，生大患想，心中樂欲求涅槃想，心欲建立向涅槃想。而作是念：『謂此大是恐怖之处！咄此大是擾亂不安怨嫌之处！』时耶輸陀如是见已，从其臥床忽然而起，脚著革屣，众宝所成，論其價直，足二百千，著已意念，从堂欲下，至堂基邊，而无階道。时天帝释，即將階道立著其前，身放光明，而此光明普照其家。

「时耶輸陀见此明已，从堂而出，漸至父宮诸婇女邊，到已见父所臥堂內，用好香油，以为燈明，其炷如臂，回地及柱，处处皆安。见诸婇女，皆著睡眠，懸抱樂器乃至如上，猶如死人在屍陀林，见已生於厭离之想，乃至生於極大恐怖。

「时，耶輸陀从父堂出，漸至外門，见外門關，鑰鏁甚牢。而開門时，其声遠徹闻半由旬。时天帝释速疾開門，隱沒彼門不令作声，畏耶輸陀出家之时有诸障礙。

「时耶輸陀从家出已，至大城門，其門名跋陀罗婆提([＊]隋言贤主)。既到於彼贤主城門，其門關閉門關甚牢，声音遠闻，亦半由旬。时天帝释，一念之頃開於彼門，又隱彼声不令他闻。心如是念：『勿令有人障耶輸陀出家因缘。』

「时，耶輸陀从城門出，漸漸至於波罗那河。尔时，彼河水忽暴漲，彌岸平滿，一切诸鳥，平頭而飲。时天帝释，即便隱滅彼之光明。时耶輸陀至河此岸，即便停住，而口中唱：『謂此大患，咄大恐怖！』

「尔时，世尊在河彼岸露地经行。尔时世尊为憐愍彼耶輸陀故，身放光明，以金色臂，展手而向耶輸陀邊，作如是言：『善来善来！汝耶輸陀！此处无患，此处无畏，此处安樂，此处自在。』而有偈说：

「『如来既见彼心已，而口呼唱如是言：「汝来汝来耶輸陀，取此无畏涅槃路。」世尊无所而不见，世尊无所而不知，是故能知於彼心，故言世尊诸明具。』

「时，耶輸陀闻於世尊如是語已，即免一切心诸憂苦，即得心定。譬如有人後春行路，被诸熱恼，疲極飢渴，忽值一池，其水涼冷，入於其內，澡洗飲水，除滅一切熱恼诸苦。如是如是，其耶輸陀大善男子，闻佛如是安慰言已，即滅一切诸心憂恼，心得寂定。

「时，耶輸陀大善男子，心生欢喜，踊躍无量，遍滿其体，不能自胜。脫彼众宝所成革屣直二百千，棄已步入波罗那河。譬如有人捨於涕唾，无復心念即背而行。如是如是。其耶輸陀，棄捨革屣亦復如是，步入河渡，尔时彼河水故为淺。

「时，耶輸陀善渡河已，至於彼岸，到世尊所。而耶輸陀，遙见世尊，威儀整頓，容止可观，诸根寂靜，心意正定，乃至身以三十二相之所庄严，猶如虛空遍滿星宿，见已復生清净欢喜，生欢喜已，漸到佛所，到佛所已，顶礼佛足，却住一面。

「尔时，世尊见耶輸陀却一面已，即便为其次第说法，所謂说於布施之行，持戒之行，復说生天因缘之行，五欲罪患，诸漏未尽，尚有烦恼，讚歎出家清净之法。而世尊知耶輸陀心已生欢喜，已生希有，心得柔軟，心得无礙，堪可受法。

「尔时，世尊以佛所有令他喜言，令得道言，而向说法，所謂苦集滅道四諦，向耶輸陀，如是说时，时耶輸陀即於彼坐，遠离尘垢，尽烦恼界。离烦恼已，於诸法中，生净法眼，所有結惑，皆滅除尽，如實證知。譬如净衣无诸黑縷，入色即受。如是如是，其耶輸陀善男子心，即於彼坐，遠离尘垢，尽诸烦恼，乃至如實悉皆證知。

「时，耶輸陀善男子婦，睡眠既觉，於其床上，忽然不见夫耶輸陀。彼心憶念耶輸陀故，兼復渴仰，思遲戀慕，即便往詣輸陀母邊，到已白言：『圣母！今知圣母愛子耶輸陀不？新婦昨夜，眠觉求覓，忽尔不见，不知何去？』

「尔时，圣母闻是語已，憐憶愛念耶輸陀故，啼淚懊恼，急疾往詣耶輸陀父大長者邊，到已即白大長者言：『長者！今知仁所愛子耶輸陀不？』一一皆如新婦所说。

「尔时，長者闻其宮中失耶輸陀，以憶念子耶輸陀故，遣使速往智慧人邊，或算師邊，博戲人邊，或婬女家，而告之言：『汝等人輩！宜速急疾往如是处求覓我子耶輸陀来。』

「尔时，使者向波罗㮈城四衢道，振鈴而唱，如是告言：『若当有人能向我道见耶輸陀，知耶輸陀所在之处，所行之处，令我得见，令我得闻。我乞彼人百千價物。』即於後夜，教開城門，遣使疾馳，而遍告言：『汝等城外速疾往求我耶輸陀。』

「尔时，長者耶輸陀父，当於彼夜天欲曉时，愁憂悵怏，啼哭泣淚，速疾往向跋陀罗提城門之邊，到已即出。漸漸行见其耶輸陀革屣蹤跡，见已尋逐革屣跡行，尽其跡已，於河岸上，见二百千價直革屣，少得本心，即作是念：『我所愛子耶輸陀者，今應不死。』出大喘息，心口念言：『若其身死，此之革屣，久應无有。』

「时彼長者见革屣已，不觸不缘，棄捨而去。譬如有人，见他涕唾，不观不念，棄捨而过。如是如是，其耶輸陀善男子父，见彼七宝所成一双革屣，棄捨而过，即便渡彼波罗那河，尋求其子。尔时，世尊河邊遙见其耶輸陀善男子父向佛而来，世尊见已，作如是念：『此耶輸陀善男子父，既来求子，以愛念故，或能倉卒不避好惡，抱耶輸陀善男子身。我今可出變化神通，若作神通變化之事，而耶輸陀善男子父，在於此处，唯得以眼见耶輸陀善男子面，即便停住，勿令相觸。』

「时耶輸陀善男子父，遙见世尊，威儀齊整，端正可喜，乃至譬如虛空中星庄严日月，心生欢喜，以欢喜心，往詣佛所。到佛所已，即白佛言：『善哉善哉！大德沙門，頗见我子耶輸陀者来此以不？』

「尔时，佛告彼長者言：『大富長者！汝若知时，且少安坐，不久当得见耶輸陀。』时彼長者作如是念：『此大沙門！應不妄語，所言應實。』闻此語已，心生欢喜，踊躍充[＊]遍，不能自胜，顶礼佛足，却住一面，住一面已。

「尔时，世尊即为長者次第方便如應说法，所謂行檀，及結使法悉皆滅已，如實證知。譬如净衣易受染色，如是如是，时彼長者即於彼坐，遠离尘垢，如實證知，於诸法中，得法眼净，渡烦恼海，越诸鄣礙，无復疑心，到无畏处，不从他闻。於世尊邊得闻法教，受佛归依、受法归依、受僧归依，并受五戒。

「尔时，人間彼大長者最在初首，为优婆塞，人身之中以三白成三归依者，謂耶輸陀善男子父。其耶輸陀善男子父，於说法时，如是證见，如是观行，得於道跡，见漏皆尽，一切法中，心得解脫。

「尔时，世尊作如是念：『其耶輸陀善男子父，闻法见知，如實漏尽，心得解脫，不應在家受诸五[＊]欲，如昔在家。我今還可攝於神通。』尔时，世尊即攝神通，攝神通已，耶輸陀父即於彼坐，得见其子，见已而告耶輸陀言：『子耶輸陀！汝母憶汝受大苦恼，为汝故哭，为汝故悲，莫復为汝而取命終！汝可至彼与於彼命。』作是語已，其耶輸陀善男子即观如来面。

「尔时，世尊即便告彼耶輸陀父，作如是言：『汝大長者！於意云何？若有學人，已學诸智，已學见法，彼闻法时，證知漏尽，心得解脫，彼若回心入於本家，能更復受五欲以不？』長者報言：『不也。世尊！』

「尔时，世尊告長者言：『其耶輸陀善男子！今已學智见，證於诸法，如汝无異。今耶輸陀，闻说法时，證得道跡，诸漏已尽，心净解脫。』佛告長者：『此耶輸陀善男子！今不應還归住於家內受五[＊]欲事，如昔在家。』尔时長者即白佛言：『善哉！世尊！耶輸陀今生於人間，善得大利，善生世間，诸漏滅尽，心得解脫。』

「尔时，世尊见耶輸陀善男子身，以诸瓔珞而庄严体，即说偈言：

「『以诸瓔珞庄严身，寂定其心證於法，調伏诸根悉清净，於诸众生起大悲。若能如是諦實行，是則名为真梵行，亦名沙門释种子，是亦名为比丘僧。』

「时耶輸陀善男子父即白佛言：『善哉！世尊！願受我请，布施飲食，及耶輸陀善男子等。』尔时，世尊於長者邊，嘿然受请，为欲憐愍於長者故。

「尔时，長者既见世尊嘿然受请，从座而起，顶礼佛足，圍遶三匝，辭佛而去。是时長者去未久間，其耶輸陀大善男子从坐而起，顶礼佛足，胡跪合掌，而白佛言：『善哉！世尊！唯願世尊！与我出家，受具足戒。』

「尔时，佛告耶輸陀言：『善来比丘！汝今於我所说法中，行於梵行，正尽诸漏。』佛说是已，时其長老耶輸陀身，即成出家，得具足戒，为大沙門。当於是时，此世間中，七阿罗汉：一是世尊，及五比丘、耶輸陀等。

「尔时，世尊於晨朝时，著衣持鉢，命耶輸陀用为侍者，向其父家。到彼家已，鋪座而坐。是时長老耶輸陀母，并及長老耶輸陀婦，来向佛邊，到佛所已，顶礼佛足，却坐一面，退一面已。世尊次第而为说法，所謂如是说布施行，乃至清净，如来悉知彼等一切，心生欢喜清净柔軟，心无障礙。

「尔时世尊，所有诸佛令欢喜法，所謂苦諦，及苦集諦，苦滅得道，世尊为彼说是法时，彼等於坐，遠离诸尘，得清净智，烦恼界尽，於诸法中，得净法眼。所有垢法，诸可滅法，一切知已，皆悉滅尽，如實證知。譬如净衣无有垢膩，隨所染入，而受其色。如是如是，彼等眷屬，坐於彼座，遠离尘垢，所有垢法，皆悉滅已，如實證知。彼等婦人，既见诸法，得證深入，到诸法邊，渡烦恼壙，得无疑畏，不从他人说法聽證。世尊教中，得知见已，归依佛、法及归依僧，即受五戒。

「尔时，世間当於是日，最初人中三归受戒，先得成为优婆夷者，所謂長老耶輸陀母，并及長老耶輸陀婦，所有一切诸眷屬等。

「尔时，善觉大富長者，既闻世尊为其眷屬如應说法，闻已欢喜，即起辦食。長者及妻，并其新婦，自手將好种种美食，奉供養佛及耶輸陀。所謂舐𠲿咋噉㗘唼，其所施食，悉皆充足，恣意飽食。

「尔时，長老耶輸陀父善觉、長者婦及新婦，见佛食訖收衣攝鉢，洗於手足，如是清净安坐竟已，人別各自將一小鋪，次第相隨来向佛前依大小坐。尔时，世尊既见善觉長者眷屬如法而来坐於前已，如来慈愍，为欲度脫使离苦恼，是故为其如應说法。彼闻法已，心生欢喜，信心熾盛，威德增上。尔时，彼等既聽法已，乃至一切心生欢喜，如是知已。尔时，世尊即从坐起，其耶輸陀即隨佛行。