佛本行集经卷第二十六

佛本行集经

佛本行集经卷第二十六

向菩提樹品中

「尔时，菩萨於河澡浴，食乳糜休身体光儀，平復如本，威力自在。安庠面向菩提樹时，作是行步，猶如往昔诸菩萨行，所謂漸漸調柔，行步意喜，来者隨施，行步安住。猶如須彌山王，巍巍而行，无恐畏行，不濁亂行，心知足行，不急疾行，不遲緩行，不蹶失行。兩足周正不相揩行，不相逼行，不星速行，不搖身行，安隱而行，清净而行，精妙而行，无患害行，師子王行，大龍王行，大牛王行。如鴈王行，如象王行，不恇怯行，无疑滯行，无怪悞行，广寬博行，那罗延行，不觸地行，千輻相轮下地而行，以脚足指網縵所罗，甲如赤銅色澤而行，行步振遍大地而行，行步猶如大山谷響出声而行。行步之时，有坑坎处皆悉平正，自然而行；地上所有土沙礫石，皆除而行；以足網縵放光明，觸罪類众生，安住不动，善行而行；行步清净，生妙蓮花，蹹彼蓮花臺上而行；以往昔行净善行故，而得此行。往昔诸佛，坐於師子高座之上，承行而行；心意牢固，如金刚行；閉塞一切诸趣稠林，堂堂而行；能为一切诸趣众生，生安樂行。摧折一切魔幢而行；破壞一切魔力而行；塠壓一切魔气而行；打碎一切魔威而行；減削一切魔业而行；消散一切魔众而行；墮落一切魔勢而行；捐捨一切魔行而行；殺害一切魔軍而行；割斷一切魔網而行。伏诸非法一切邪众，如法攝受外道而行；照朗烦恼翳暗而行；散助烦恼朋友而行；威力覆蔽释天梵天、大自在天护世诸天，无畏而行；於此三千大千世界，唯自一人，独尊而行；不从他學，而自證道，分明而行；欲證一切种智而行；正念正意，知足正行行行而行；欲滅生老病死而行；欲趣向彼常樂我净微妙最胜无畏之处，欲入涅槃城門而行。有如是行，菩萨而行，面正向彼菩提之樹，直視而行。

「尔时，菩萨復作如是思惟念言：『我今至此菩提道場，欲作何座證阿耨多罗三藐三菩提？』即自觉知應坐草上。是时净居诸天子等，白菩萨言：『如是如是。大圣仁者！所有过去诸佛如来欲證阿耨多罗三藐三菩提者，皆悉坐於鋪草之上而取正觉。』

「尔时，菩萨復作如是思惟：『誰能与我如是之草？』心思惟已，左右前後四顧观看。是时忉利帝释天王，以天智知菩萨心已，即化其身为刈草人，去於菩萨不近不遠，右邊而立，刈取於草。其草青綠，顏色猶如孔雀王項，柔軟滑澤，而手觸时，猶如微細迦尸迦衣，其状如是，色妙而香，右旋宛转。

「尔时，菩萨见於彼人去已不遠，在右邊刈如是等草，见已漸漸至彼人邊，到已寬緩问彼人言：『贤善仁者！汝名字何？』彼人報言：『我名吉利。』菩萨既闻彼人名已，如是思惟：『我今欲求自身吉利，亦为他人以求吉利，此名吉利，在於我前，我今決当得證阿耨多罗三藐三菩提。』

「菩萨如是心思惟已，更出如是美妙音響，語彼人言：『其語猶如过去一切诸菩萨等微妙音声，所謂實語，不虛发言用真正言，出清亮声，潤澤之声，妙声，喜声，闻承奉声，闻不違声，闻流靡声，化声，导声，不謇吃声，不縮呻声，不麤澁声，不双破声，軟滑澤声，甜淡美声，分明的的遙入耳声，闻心口意皆悉喜声。闻已除滅欲癡瞋恚斗諍忿怒，皆悉令得清净之声，闻如迦罗頻伽鳥声，命命鳥声，雷隱隱声。如诸音樂歌讚詠声，深遠高声，无障礙声，非鼻出声，清净之声，真正之声，實語之声。如梵天声，如海波声，如山崩声，震动之声。如诸天王所讚歎声，诸阿修罗歌詠美声，深难得底斷魔力声，降伏一切诸外道声。師子之声，駛風之声，象王之声，如云磨声，能至十方佛刹土声，告诸所化众生之声。不急疾声，不遲緩声，不停住声，不缺減声，不濁秽声，合一切声，入诸声声。解脫之声，无繫縛声，无染著声，合語义声，依时語声，不过时声，巧能宣说八千萬亿法門之声。无壅塞声，不止息声，能辯一切诸声之声。隨心能滿一切願声，能生一切安樂之声，示现一切解脫之声，流通一切诸道路声。众中说时，不出众外，令诸大众欢喜之声；声出之时，順於一切诸佛法声。』

「菩萨以此如是众声，告語於彼刈草之人，作如是言：『仁者！汝能与我草不？』其化人報言：『我能与。』是时帝释所化作人，即便刈草，以奉菩萨。其草净妙，菩萨即取彼草一把，手自執持。当菩萨取彼草之时，其地即便六种震动。是时菩萨，將於此草，安庠面向菩提樹下。

「尔时菩萨持草行时，中路忽有五百青雀，从十方来，右繞菩萨三匝訖已，隨菩萨行。又復五百拘翅罗鳥，四方而来，如前圍遶；又復五百孔雀而来，乃至略说，五百白鵝，五百鴻鶴，五百白鷗，五百迦罗頻伽之鳥，并其五百命命之鳥，五百白象，皆悉六牙。五百白馬，頭耳烏黑，𩦲尾悉朱，長而披散五百牛王，並皆斛領，猶如黑云。

「是时復有五百童子五百童女，各以种种诸妙瓔珞庄严其身，五百天子，五百天女，五百宝瓶，以诸香花，滿於其中。又盛种种诸妙香水，无人執持自然空行。

「又世間中，所有一切吉祥之事，皆从四方，云雨而来各在菩萨右邊，圍遶经三匝已，隨菩萨行。

「又世間中，所有樹木，一切藥草，菩萨行时，从根悉伏，向於菩萨。

「又復四方微妙涼冷調和之風，吹诸翳障，皆悉清净，无云无霧，无烟无尘。

「上虛空中，復有无量千萬诸天，菩萨当向菩提樹时，悉隨而行，皆各一时欢喜踊躍，遍滿其体，不能自胜，歌唱叫喚，或口呼嘯，作种种声，弄其天衣及宝瓔珞。又復出声，作如是言：『今此閻浮，有佛世尊出现於世。』

「復有无量净居诸天，来在菩萨左右前後，顶礼菩萨如是白言：『大圣尊者！仁昔長夜，恒常乞願，今日所願以得成就，世間所有一切诸天，堪为仁作吉祥之事。能与仁作吉祥之相，又復能成仁心願者，彼等悉来在菩萨前。』菩萨面向菩提樹时，相隨而進，菩萨欲至菩提樹下，是时其地六种震动。

「又復，菩萨行步之时，如師子步，如龍王步，如牛王步、白鴈王步，如象王步，无怖畏行，无障礙行，无染著行，除滅一切毛不竪行，无人降伏往昔善行，禅定真正最胜而行，最上最妙伏诸怨行，斷绝一切不利益行。欲取无上法宝故行，取无上樂攝受故行，欲取最上寂定故行。行步之时，地上所有一切众生，闻地动声，地居诸天、阿修罗等，一切诸龍，诸乾闼婆，一切诸鳥，四足人等，皆悉闻彼震动之声，心生疑怪，处处观看有何異事有何因缘，大地如是湧沒搖动？

「尔时，彼地有一龍王，名曰迦茶(隋言黑色)，其龍長寿，经歷劫数，曾见往昔多诸佛来。又龍日月，晝夜甚長，睡眠未久，见大地动，復闻震声，即便驚寤。寤已忽起，速疾从自宮殿而出。出外观看四方之时，迦[＊]茶龍王观四方已，见自居处相去不遠，有一菩萨安庠而行。时彼龍王，见此菩萨，預先瑞相，猶如过去诸大菩萨发心欲向菩提樹下一种无異。见是相已更无疑心，決定知此菩萨大士，当得證於阿耨多罗三藐三菩提，生大欢喜，即便说偈，一心合掌，而讚歎言：

「『威德巍巍大仁者，如我曾见过去时，有诸菩萨来此中，仁今亦然无有異，今见仁者到斯处，決定作佛必无疑。世尊徒步甚安庠，先舉右脚而行动，观於诸方心諦視，應当定作佛世尊。仁今从此吉祥邊，乞一把草手持執，正面趣向於道樹，決定今作三佛陀。诸方四面涼冷風，猶如牛王作声嚮，又有诸鳥来翼从，前後左右四面圍，世間黑闇晝夜昏，无明愚癡之所覆，仁圣成就丈夫已，必出大光普照明。又復靈異诸獸来，百千萬众前後遶，如彼轮回右旋转，仁今決定作世尊。又復象馬诸畜生，并诸幢鬘等来至，星速急疾向菩萨，決知当作佛世尊。又復一切净居天，持其清净庄严体，曲躬顶礼於仁者，知仁決作佛世尊。仁今將此有漏心，又为一切烦恼逼，今得除滅彼結惑，必成无上胜菩提。仁今具足微妙法，甚深难測不思議，證已俯仰行步寬，是故我心无疑滯。仁今种种皆如法，所说最上更无过，一切天人无等倫，是故我心无疑滯。』

「尔时，黑色龍王將如是偈歎菩萨已，心大欢喜，踊躍无量，合十指掌，在菩萨前，顶礼菩萨。是时菩萨語龍王言：『大善龍王！如是如是，如汝所说，我今必成阿耨多罗三藐三菩提。』而说偈言：

「『大善龍王如汝言，此为增益我精進，我今必成无上道，一切世間无等双。如餘所见相庄严，大吉祥瑞为我助，我今於此烦恼海，必度彼岸无有疑。』

「尔时，黑色龍王有一龍妃，名曰金光，而彼龍妃復与无量诸龍女等，左右圍遶，其手各執诸妙香花末香塗香、杂色衣服宝幢幡盖种种瓔珞，作天音樂。其樂音中，各作种种歌讚詠声，而歎菩萨。隨菩萨行，歌音声中，出如是偈，頌菩萨言：

「『世尊身意卓不移，无驚无怖而定住，欢喜踊躍离诸欲，瞋癡悉捨无处貪，尊能为世作醫師，是故我今頭顶礼。世間诸使烦恼厚，无能解脫离彼纏，诸根自伏復伏他，能拔众生诸毒箭，无归护处能归护，世間幽瞑作导師，三界燈明仁独尊，是故我等今顶礼。世尊无人能伏得，以尽貪瞋及无明，离诸烦恼欲染情，是故我今頭顶礼。烦恼刺入众生意，无有人能拔出之，世尊今作大醫師，能治彼等大苦恼。无依止者作依止，无导師处作导師，黑暗遍於三界中，世尊光明普能照。如我今见诸天众，持妙香花滿虛空，舞弄瓔珞皆散衣，我见如是預相已，斟量斯事无虛謬，仁今作佛心喜欢。速往菩提德樹邊，降伏彼等四魔众，摑裂烦恼䩕罗網，疾成无上寂涅槃。猶如往昔诸智人，到於此处取正觉，仁者今已来至此，我知作佛定无疑。世尊昔在因地时，行行劫数千萬亿，精苦[＊]勤劬不暫息，望取正觉證真如。今时已至願莫停，速詣於道樹下坐，正心依彼樹王者，決證菩提无有疑。』

「尔时菩萨闻是偈已，安庠而行，向菩提樹，於其中間，心如是念：『此欲界內，是彼魔王波旬为主自在統領，我今應当語彼令知，若不告彼而取證於阿耨多罗三藐三菩提者，我則不成名为大觉。所以者何？为欲降伏魔波旬故，攝受彼故，亦兼攝受降伏一切欲界诸天。彼之魔众，魔宮殿中，復有无量无邊诸魔眷屬诸天，已於往昔，种诸善根。若闻我作師子吼声，若见我證阿耨多罗三藐三菩提时，則彼悉来向於我邊，当发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「尔时菩萨思惟是已，从於眉間白毫相中，放一光明，名能降伏散魔軍众。放此光已，應时即至魔之宮殿，翳彼一切诸魔舊宮本业之光。又復斯光傍遍三千大千世界，作大光明，一切皆滿。时菩萨放彼光明中，魔王波旬，自然而闻如是偈声：

「『世間有一大众生，经歷多劫行行滿，净飯大王之太子，棄捨王位而出家。彼欲開发甘露門，今来趣向菩提樹，汝身若有大气力，可詣樹下共試看。其今已達彼岸邊，復欲度他令到彼，菩萨既以自觉了，今復更欲觉於他。又自得彼寂定禅，更欲教人令寂靜，既自行无繫縛路，欲教他趣解脫城。破散三惡悉使空，充溢人天道令滿，示现禅定五通力，安置令知甘露宮。其今不久證大明，必当虛空汝境界，愚癡黑暗瞋恚侶，損汝朋黨悉无餘。既被摧碎走无方，当尔时心作何計？彼若證於甘露法，常樂我净湛然安。』

「尔时欲界魔王波旬，从光明中闻是偈已，於睡眠中，心忽驚动，自然夢见，三十二种，不吉祥相。何等名为三十二夢？

「所謂夢见其诸天界自許宮殿，悉皆黑暗，无有光明。

「见自宮中，有诸沙礫糞秽盈滿。

「见自身体，恐怖不樂，无有心情。

「见其自身，诸方馳走。

「见其自身，頭上天冠忽然墮落，遺失革屣，徒跣而行。

「见自咽喉，唇腭乾燥，身体寒熱。

「见自園中，所有樹木，枝葉花果，悉皆乾枯。

「见诸池泉，所有诸花，皆悉枯竭。

「见自園中，所有诸鳥，鸚鵡鸜鵒、孔雀鴛鴦、鴻鶴鸕𪇔，及拘翅罗命命鳥等，翎羽衣毛，悉皆毻落。

「见其宮內，所有音声樂器之具，螺鼓琴瑟箜篌笙簧，所有一切，五种音声，悉皆破折，斷壞故敗，狼藉在地。

「见其从来所愛左右，皆悉自然遠离其身，憂愁困苦，却住一面，独臥地上。

「见其端正可喜玉女，赤露拳攣，自舉兩手，以拔頭发，臥於地上。

「见诸魔子巧智辯者，悉皆趣向菩提樹下，顶礼於彼菩萨之足。

「见其四箇所愛之女，各舉兩手，大声号哭，作如是言：『嗚呼嗚呼！阿耶阿耶！』

「见其自身所著衣裳，垢膩不净。

「见其自身，为诸尘土之所坌秽，周遍滿体。

「见其自身，忽然瘦劣，无有精光。

「见自宮殿，城壁戶牖，樓櫓窓門，却敵雀垜天井，皆悉崩頹落壞。

「见其所有诸大兵將，夜叉罗刹，或鳩槃茶，或復龍王，彼等悉皆垂於兩手，或时舉臂，拍頭搥胸，各各受於極大苦恼。

「见其所有一切欲界诸天主等，四鎮天王、帝释、夜摩、兜率、化樂、他化自在，皆悉号哭，瀝淚滿面，走向菩萨，观菩萨面，立菩萨前。

「见其在於斗場之內，刀仗矢刃，自許左右及眷屬等，悉捨魔王，诸方馳走。

「见其从来吉祥之缾，皆崩破壞。

「见那罗陀天仙，口唱不吉祥事。

「见有一神，名为欢喜，当門作声，如是唱说，称不欢喜。

「见虛空中，尘霧烟云，悉皆遍滿。

「见守魔宮功德大神，舉声大哭。

「见其从来自在之处，成不自在。

「见自朋友，悉成怨讎。

「见诸魔宮，或成黑暗，或復失火，悉皆燒尽。

「见其一切诸魔宮殿，震动不安。

「见其所有樹木叢林，或被他斫，或自倒地。

「见其所有思念判事，或作方計，竟日籌量，不得一口，唯有亂心。

「尔时，欲界魔王波旬，见如是等三十二夢不祥相已，从睡而寤，遍体戰慄，心意不安，內懷恐懼。普喚一切魔家眷屬，皆令集聚，及其宮內，左右侍臣，并大兵將，当诸城門守护之人，向说夜夢所见之事。『汝等诸人！我昨夜夢见诸變怪，如前所说。我见如是不祥夢已，甚大恐怖，身心不安，以是生疑，忽然睡觉。我應不久必失此处，恐畏更有或大威德福力之人，来生此处，替代於我。』而说偈言：

「『昨夜光明自然现，光明中说此偈言，释种太子今出家，三十二相庄严体，出家苦行六年滿，今漸来向道樹間，自觉觉他以菩提，汝若有力共彼試。彼种善根劫千亿，今得菩提證正真，破汝境界悉当空，汝若不能折伏彼，彼證甘露身常住，欲破汝等此魔宮。是故我告汝诸魔，若有強力早向彼，沙門独自在樹下，速疾破彼莫令全，汝等若取我愛言，为我辦具四兵众。世間多有辟支佛，彼今出已令涅槃，望我独自作法王，不令斷绝如来种。』

「尔时魔王波旬長子，名曰商主，时彼商主，即便以偈，白其父言：

「『父王何故面无色，心戰身体无威光，看此形相似大驚，未審曾见闻何事？唯願向子等實说，如所闻见一一論。』

「时，魔波旬還以偈告其子商主，作如是言：

「『子汝今当善諦聽，昨夜我夢甚異常，若我众中具说之，大众闻皆绝倒地。』

「时，魔波旬長子商主，復更以偈報其父言：

「『大众倒地不敢辭，入陣若退是大苦，若夢见有如是相，寧住莫斗被他追。』

「时，魔波旬復還以偈告其子言：

「『丈夫发意取斗胜，可以不胜即斗休，彼独沙門何所能，我到樹下当起走。』

「是时，商主復更以偈白其父言：

「『有力众力弱力人，独一智慧胜他斗，螢火蟲滿三千界，一日出世悉能遮。若人自慢心不思，貢高欺他不广问，诸智人来相開諫，若不取語此难治。』

「尔时，菩萨向菩提樹，未至彼处，其間见一菴罗之樹，謂言此是菩提之樹。菩萨至彼樹下欲坐，意中以为菩提之樹，是时彼地，以菩萨身威德力故，重不能禁，欲陷向下。

「尔时菩萨如是思惟：『世有二人行坐之处，其地陷沒。何等为二？一者斷绝诸善根尽，二者福德诸善甚多計。我即今應非是斷善根尽人，此或應非菩提樹下。』

「尔时色界净居诸天，为幖幟真菩提樹故，懸妙繒[＊]幡置於其上，又復彼中所有诸樹，枝幹悉倾向菩提樹。是时菩萨即知此是真菩提樹，便捨於前舊菴罗樹，回步安庠，漸漸而向菩提樹邊。

「尔时，菩萨当向菩提樹下行时，有一夜叉名曰香獸，守护於彼菩提之樹，去樹不遠停止其中。见菩萨来，得急即告更一同伴，名为赤眼，別夜叉言：『仁者汝来！我今語汝，汝須知觉，汝速为我，往欲界主魔王邊諮道如斯語：「昔拘留孫，及拘那含，并迦葉等，诸大仙圣，於此地中所居之处成大等觉。今復更有精進之人，功德圓滿，菩提行备，以具足得三十二相，侵於魔王境界所住。是彼释种净飯王子，名悉達多，已捨苦行，得於正念，来至於此最胜地处，而欲居停。願大王知时。」』赤眼闻香獸夜叉如此語已，速往詣於魔波旬所，既到彼已，如上所語，悉具说之。

「尔时，欲界魔王波旬，从彼赤眼夜叉邊闻如此語已，即便召喚他化自在一切诸天，化樂、兜率、三十三天、四天王等，并地居天，诸龍、夜叉，诸乾闼婆，及阿修罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鳩槃[＊]茶、罗刹、毘舍遮等，一切大众，而勅之言：『汝等悉集！聽我处分。有一释迦种姓之子，欲取菩提。我等相共至於彼处，斷其如此勇猛之心，勿令取證。』

「尔时魔王長子商主，白其父王魔波旬言：『父王如是，子心不樂。何以故？而今父王欲共悉達菩萨大士而作怨讎，唯恐後时，父王內心悔无所及。』作是語已，时魔波旬告子商主，作如是言：『咄汝小兒！愚暗淺短，未曾知我變化神通，未曾覩我自在威力。』

「尔时商主白其父言：『父王当知！我非父王愚癡之兒，亦非不知父王神通威力自在，但父王今未知悉達菩萨神通，未见悉達菩萨德力。其事虽然，但願父王！至於彼邊，應当自见應当自知彼之神通。』

「尔时，欲界魔王波旬，不取其子商主之言，闻已忽然裝束四种精銳兵众，悉令聚集，帶甲持仗，譬如大力最猛健將，率領可畏杂种軍众人，覩之时能令毛竪，世未曾见又未曾闻。如是无量百千萬亿天神鬼兵，所謂一身能现多种百千面孔，其一一面能出无量种种蛇身，手脚繚戾，形容可畏。皆執弓箭槊矛槌棒斧鑿刀劍、最胜金刚诸器仗等，或復身体頭目手足众杂異形，或復顶上大火熾然，或於肚邊出極猛火，或復語言麤澁叫喚，或執犁木，或持杵等如是诸物。眼孔可畏，或眼睛睞，視䀎高低。或口喎斜而復多齿。其舌广大，现多种形，或舌下垂，或舌拳縮，猶如礓石。或眼放光，猶如黑蛇其中毒滿，或有颈項纏繞诸蛇，或有手執蟒蛇而食，猶金翅鳥从海取龍而噉食之。或復手執人肉骨血頭目支節而噉食之，或手執人五臟腸肚糞秽而食。或有青眼如師子王，喧張可畏。或眼凹凸，開合放光，或復騎於猛火大山，乘空而来。或兩肩頭擎於焰火，熾燃如山。或於地上，兩手拔樹合根，擔来其中。或有耳如羖羊，或如簸箕，或如蚌蛤，或如象耳，或如猪耳，或垂朵耳。或復有肚如病水人，脚胫細弱，身体羸瘦。或鼻匾𠥶，或腹如甕，足如覆鉢，身体皮乾，猶如曝脯，其肉枯燥，血脈乾竭。或復割截手足而懸，或復斫頭而手中執。或身出血，更互相飲，飲已復吐，或吐白沫，或飲融銅，或吞鐵丸。或刖手足肘膝而行，或唯骨身无有皮肉。或作猪形，或驢騾形象形馬形、駱駝牛羊羖羝𭕡兕、水牛狐兔𤛆牛𤝙𤡣、摩竭鯨鷁、師子虎狼熊羆禽㹮、獼猴豺豹野干狸狗。诸如是等，种种形容，作大恐怖，作大可畏，如是軍众悉皆整备，儼然承奉，待命即行。