佛本行集经卷第四十二

佛本行集经

佛本行集经卷第四十二

迦葉三兄弟品下

「尔时，世尊食訖，還至彼林经行。是时，优婁頻螺迦葉过彼夜後，往至佛所，到已白佛：『大德沙門，若知时者，飯食已辦。』佛告迦葉：『汝於先去，我隨後来。』尔时，世尊於先发遣迦葉去後，即往到彼三十三天，到彼天已，取得一华，其华名波梨阇多迦(隋言彼岸生)，取已於先来火神堂。迦葉後来，见佛已坐。即白佛言：『大德沙門！从何道来？在於我前，到火神堂。』

「佛告迦葉：『我先遣汝，後至忉利天宮，將此波梨阇华来此神堂，然此波梨阇多迦华，顏色可愛，香气甚好，汝意若樂，可取此华嗅其香气。』迦葉白佛：『大德沙門！此华香气，微妙精好，沙門自持，我不合嗅。』是时，迦葉作如是念：『此大沙門，大有威力！大有神通！乃能於先发遣我已，後到天上，取彼波梨阇多迦华，於先来坐火神堂內；虽然，猶不得阿罗汉身心寂靜如我今也。』尔时，迦葉居处，螺髻诸梵志等，欲破於柴而不能得，若倚立者，不能屈身，若低腰时，不能正直，若斧著柴，拔不能出。尔时，彼等螺髻梵志作如是念：『此之神通，必当是彼大沙門作，无有疑也，乃令我等今日不能破此柴薪，極甚勞苦。』

「尔时，世尊告彼优婁頻螺迦葉一切等言：『螺髻迦葉！汝等今欲破於薪耶？』迦葉白佛：『大德沙門！實欲破薪，而不能得。』是时，佛作如是語已，彼等梵志即得自恣破其薪柴。是时，优婁頻螺迦葉作如是念：『此大沙門，大有威力，大有神通；虽然，猶不得阿罗汉如我今也。』尔时，世尊食訖，還向彼林经行。是时优婁頻螺迦葉所居住处，欲燃火燭而不能著。是时彼等螺髻梵志作如是念：『此之神通，必是彼大沙門所作，无有疑也，而令我等，如是辛苦，火不能燃。』

「尔时，世尊告彼优婁頻螺迦葉一切等言：『迦葉！汝等欲燃火耶？』是时彼等迦葉報言：『大德沙門！我欲燃火。』时佛问已，彼火即燃五百火聚。是时优婁頻螺迦葉，作如是念：『此大沙門，大有威力！大有神通！乃能令彼可燃之火不聽其燃，若欲令燃，方始即燃；虽尔，猶不得阿罗汉如我今也。』

「尔时，世尊食訖，還向彼林经行。尔时，彼等螺髻梵志欲滅於火而不能得。尔时，彼等螺髻梵志，作如是念：『此是沙門神通之力，而令我等火炎欲滅不能得滅。』尔时，世尊告迦葉言：『迦葉！汝等今欲滅於此火炎耶？』迦葉白佛：『大德沙門！我今欲得滅此火炎，而不能得。』时佛问已，即得滅於五百火炎。尔时，迦葉作如是念：『此大沙門大有威力！大有神通！其力乃能滅火即滅，欲燃即燃，虽尔；猶不得阿罗汉如我今也。』

「尔时，世尊食訖已後，還至彼林经行而住。是时，彼等螺髻梵志至極寒冬，天正夜半，或至後夜，严酷凍冷，多有風雪，入於尼連禅河水中，或沒或出，如是澡浴。

「尔时，世尊以神通力，化作五百赤炭火聚，在彼岸邊。是时，彼等螺髻梵志寒噤出水住在岸邊，各各向火。是时，彼等螺髻梵志心如是念：『此必定是彼大沙門作是神變，忽然有此五百火鑪，而无烟炎，使於我等从冷水出向火炙煖。』是时，优婁頻螺迦葉作如是念：『此大沙門大有威力！大有神通！乃能化作五百鑪火，无有烟炎，令我螺髻五百弟子从冷水出向火煖坐，虽然；猶不得阿罗汉如我今也。』

「尔时，世尊食訖已後，還至彼林，经行而住。是时，彼等螺髻梵志欲取於水，各手持瓶，或將軍持，欲用取水而不能捉。是时，彼等螺髻梵志作如是念：『此必是彼大沙門作，而令我等，不能取瓶及以軍持。』

「尔时，世尊告彼优婁頻螺迦葉并及五百螺髻梵志一切等言：『迦葉！汝等各欲將瓶及軍持等欲取水乎？』迦葉白言：『善哉沙門！此等五百螺髻梵志，將瓶軍持欲取於水。』时佛问已，而其五百螺髻梵志皆能將瓶及軍持等，得取於水。

「尔时，优婁頻螺迦葉作如是念：『希有希有！此大沙門大有威力！大有神通！乃能令此五百螺髻诸梵志等，許其取水乃能得水，不許不得；虽然，猶不得阿罗汉如我今也。』

「尔时，世尊食訖已後，還至彼林，经行而住。是时，优婁頻螺迦葉，其於已前，祭祀火时，恒常坐七多罗樹上，於後祭祀，還欲上七多罗樹上而不能上。

「尔时，优婁頻螺迦葉作如是念：『決定是彼大沙門作神通无疑，令我不能上此多罗樹上祭火。』是时，迦葉作如是念：『此大沙門大有威力！大有神通！乃能如是，不許我等上於樹者則不能上；虽然，猶不得阿罗汉如我今也。』尔时，世尊食訖已後，還至彼林，经行而住。是时，优婁頻螺迦葉上七多罗樹上祭祀，上已不能安隱而住。尔时，优婁頻螺迦葉作如是念：『決定是彼大沙門作神通无疑，令我上此七多罗樹舊住处坐，不能得住，復更欲上。』而白佛言：『善哉沙門！願聽我等依舊住此七多罗樹祭祀於火。』时佛語已，其迦葉等即得依舊安住彼七多罗樹上。

「尔时，优婁頻螺迦葉作如是念：『此大沙門大有威力！大有神通！乃能許我住則得住，不許不得；虽然，猶不得阿罗汉如我今也。』

「尔时，世尊食訖已後，還至彼林，经行而住。是时，优婁頻螺迦葉祭祀火訖，欲覆藏置，即不能覆。是时，优婁頻螺迦葉作如是念：『決定是彼沙門瞿曇作此神通，令我等輩不得覆火。』是时，迦葉即白佛言：『善哉沙門！願令我等得覆此火。』作是語已，即得覆火。

「尔时，迦葉作如是念：『此大沙門大有威力！大有神通！乃能如是，許覆得覆，不許不得；虽然，猶不得阿罗汉如我今也。』

「尔时，世尊食訖，還至彼舊林中，经行而住。是时，迦葉祭祀火时，火及木頭，東西馳走，不能一住。是时，迦葉作如是念：『決定是彼沙門瞿曇作是神通，令我祭祀火之器具，東西馳走，状若人驅，不能定住。』即白佛言：『善哉沙門！願令我此祭祀火具得一定住。』

「尔时，佛告彼迦葉言：『如汝等意。』其祭火具即得安定。因此缘故，其迦葉等作如是念：『此大沙門大有威力！大有神通！乃能許我祭祀火器住則得住，不許不住；虽然，猶不得阿罗汉如我今也。』

「尔时，世尊食訖已後，還至彼林，经行而住。是时彼处，忽尔非时其虛空中起大黑云、降大暴雨，佛所居处，无有雨水。

「尔时，世尊作如是念：『我今可令此水遍布，而於水內，復见乾地，令有尘起，现经行处，於彼往来。』作是念已，即现如前乾地尘坌，来去经行。

「尔时，迦葉作如是念：『今既非时，虛空之中云何忽尔非时起云而降大雨？此大沙門所住之处，亦一种有大水彌滿。此之沙門，或可为水之所沒溺，或今不见？』作是念已，多將螺髻诸梵志等坐於船中，处处求覓，漸至佛所，到佛所已，如是而住。

「尔时，迦葉既见世尊兩邊有水，唯独中間，现於乾地，尘土坌起，来去经行。见已白佛：『大德沙門！今住在此大水中乎？』佛言：『住此。』作是語已，飛騰虛空，即便往詣迦葉船上。

「尔时迦葉因此缘故，作如是念：『此大沙門大有神通！大有威力！乃能在水作是道行；虽然，猶不得阿罗汉如我今也。』

「（摩诃僧祇作如是说：『如来为彼优婁頻螺迦葉等輩，示现如是五百神通，而彼优婁頻螺迦葉於一切时，作如是念：「此大沙門大有威力！大有神通！虽復變现德術如此，而其唯不得阿罗汉，如我今也。」』）

「尔时，世尊作如是念：『此之癡人，於无量时有如是念：「此大沙門有大威力！有大神通！虽然，而不得阿罗汉如我今也。」而我今可为此迦葉及诸弟子令開慧眼，发厭离心。』

「尔时，世尊告彼优婁頻螺迦葉作如是言：『迦葉汝今非阿罗汉，亦復未入阿罗汉道，而汝實无阿罗汉相，況復得於阿罗汉果？』因於此言，时其优婁頻螺迦葉心生羞慚，身毛卓竪，顶礼佛足，而白佛言：『善哉！世尊！与我出家，受具足戒。』

「尔时，世尊告彼优婁頻螺迦葉作如是言：『汝大迦葉！此诸五百螺髻梵志依汝住止，順汝法行，汝可共其平量好惡，告語令知，如於彼等意情所樂，作如是事。』

「尔时，优婁頻螺迦葉闻佛語已，即便往詣五百螺髻梵志之邊，到已告言：『汝等梵志摩那婆輩！从我受此居处住止，及奉火神所安堂室，及祭祀器，各隨汝等意樂而用；我今欲向大沙門邊，当行梵行。』

「尔时，彼等五百弟子螺髻梵志共白优婁頻螺迦葉，作如是言：『和上！自从见彼瞿曇大沙門来，我等多时意樂，欲往大沙門邊行於梵行，而为敬惜和上心故，口不发言。和上今者若欲於彼大沙門邊行梵行者，我等亦当隨从而往，依彼教法。』

「尔时，优婁頻螺迦葉及诸弟子往詣佛所，到佛所已，却住一面。尔时，佛告迦葉等言：『汝等梵志！可棄於汝鹿皮之衣，及軍持杖众杂頭髻，令诸螺髻祭祀火神诸器皿等，种种調度，向彼尼連禅河水中，而皆擲却。』是时，彼等即白佛言：『一如大德沙門教誨，我等不違。』时诸梵志即將所著鹿皮之衣，乃至种种器皿調度，向彼河岸，悉擲水中。彼等诸物擲水中已，作种种声，或呹呹(子悉反)声，而逐水流。彼等螺髻，见於如是诸異事已，心中復更增益欢喜，顶礼佛足，而白佛言；『唯願世尊！与我等輩，出家受戒。』

「尔时，佛告彼等梵志作如是言：『汝等比丘！来入於我所说法中，行於梵行，尽诸苦故。』是时，彼等五百長老，應声出家，即成具足。

「于时，那提螺髻迦葉在尼連禅河水下流岸邊修道，见於彼等鹿皮之衣，及祭火神器皿調度，隨水沿流。见已㱇然，心生恐怖，而发此言：『咄咄異事！我兄或能为賊所破，不者居处被他殺也。我今可往至彼，观察是何災禍變怪所致，忽然若斯。』尔时，其弟那提迦葉作是念已，先遣多人螺髻梵志詣彼逆看，好惡当告。『汝等撿挍，彼有何怪？其事云何？』弟子奉教往彼看已，回還報言：『並各平安，事瞿曇氏。』那提迦葉然後自將三百弟子，左右圍遶，往於長老优婁頻螺迦葉住处。到已即见优婁頻螺迦葉師徒，剃除须发，著袈裟衣。见已內心不大欢喜，向兄迦葉而说偈言：

「『仁者虛祭祀火神，徒復空修於苦行，今日既捨此苦行，猶如蛇脫於故皮。』

「尔时，那提螺髻迦葉即白長老优婁頻螺迦葉兄言：『此能胜也？』是时，長老优婁頻螺迦葉報言：『此實胜也！寧为此行，此行最妙。』

「尔时，那提螺髻迦葉告其三百螺髻梵志诸弟子言：『汝等螺髻摩那婆輩！我彼居处，及泉池等，并诸調度，汝意自知，作何处分；我今欲在大沙門邊，当修梵行。』

「尔时，彼等三百螺髻梵志弟子，白師那提螺髻迦葉作如是言：『和上今若欲往於彼大沙門邊修梵行者，我等亦当隨逐和上，同詣彼邊共修梵行。』尔时，那提螺髻迦葉及诸弟子，往詣佛所，到佛所已，却住一面。

「尔时，佛告彼等梵志作如是言：『汝等今者能將身上所著鹿皮，及祭祀火器皿調度，擲置尼連禅河水中，棄去以不？』彼等梵志同白佛言：『如沙門教，我不敢違。』而彼等將如前調度，即擲水中，作呹呹声，逐水而去。尔时，彼诸螺髻梵志见如是等希有之事，復增欢喜，乃至彼等長老比丘，應时出家，即成具戒。

「尔时，伽耶螺髻迦葉在河下流，忽见鹿皮及祭祀火器皿調度隨水流下，见已心復生大恐怖，而发是言：『咄咄異事！我兄或能被賊所破其居坐处，不被殺也？我今可往至彼观察为何災禍。』作是念已，先遣多人螺髻梵志，往彼逆看，好惡当告。『汝等撿挍，彼有何怪？其事云何？』弟子還報，如前所答。尔时，伽耶螺髻迦葉然後自將二百弟子，左右圍遶，往於長老优婁頻螺，并及那提二迦葉邊，到已即见二迦葉身，剃除髻发，著袈裟衣。见已內心不大欢喜，向於二兄优婁、那提兩迦葉邊，而说偈言：

「『兄等昔空祭火神，亦復徒修於苦行，今日既共捨此等，猶如蛇脫彼故皮。』

「尔时，优婁頻螺迦葉并及長老那提迦葉，還共以偈報弟伽耶螺髻梵志，作如是言：

「『我等昔空祭火神，我等亦徒修苦行，我等今得捨此法，實如蛇脫彼故皮。』

「尔时伽耶螺髻迦葉，復问优婁頻螺迦葉并及那提迦葉等言：『兄今此处，實能胜也？』是时，長老二迦葉言：『此处實胜！寧为此行，此行最妙。』

「尔时，伽耶螺髻迦葉告其二百螺髻梵志诸弟子言：『汝等梵志摩那婆輩！我彼居处所有泉池，并诸調度，汝意自知，作何处分；我今欲在大沙門邊修學梵行。』尔时，彼等二百螺髻梵志弟子，白師伽耶螺髻迦葉作如是言：『和上今若欲往於彼大沙門邊行梵行者，我等亦当隨逐和上，一时同詣大沙門邊共修梵行。』是时，伽耶螺髻迦葉及其弟子，往詣佛所，到佛所已，却住一面，而白佛言：『大德沙門！我今及诸弟子，欲入沙門法中，是事一切当如是持。』尔时，世尊即告彼等螺髻梵志，作如是言：『汝等若能然是事者，当取汝等鹿皮之衣，及祭祀火器皿調度，悉棄擲著尼連河中。』彼等報言：『如沙門教，我不敢違。』是时，彼等螺髻梵志，即持鹿皮及诸調度祭祀火物，悉擲河中，擲河中已，其诸皮衣軍持瓶罐，出种种声，呹呹唱呴，隨流而下。

「尔时，彼诸螺髻梵志见如是等希有之事，復增欢喜，而白佛言：『善哉！世尊！与我出家及具足戒。』佛即告言：『汝等比丘！来入於我，自说法中，修行梵行，尽於诸苦。』是时，彼等诸長老輩，應声出家，即成具戒。

「尔时，世尊在彼优婁頻螺迦葉聚落之內，隨多少时，意樂住已，漸漸行向伽耶城邊。如来在彼象頭山顶，將是一千比丘徒众停住，即以三种神通，教化彼等，所謂身通、口通、意通，而調習之。

「尔时，世尊欲显身通，所謂一身作於多身，多身還復作於一身，上沒下现，下沒上现，東沒西现，西沒東现，南沒北现，北沒南现，山崖石壁，能过无礙。入地如水，履水如地，从地跏趺，昇陟虛空，猶如飛鳥。身出烟炎，如大火聚，滅火现水，消水放火。此之日月如是威德，而能以手摩捫捉持，乃至梵天自在行动。此是如来现身神通。

「现口通者，『汝等比丘！今應当知如是分別，應当如是莫生分別，應当如是观察思惟，應当如是莫思惟观。汝等比丘！應如是證，莫如是證。汝等比丘！應如是行，莫如是行。』此是如来现口神通。

「现意通者，『汝等比丘！今應当知！此一切法，皆悉熾燃，言熾燃者，眼亦熾燃，色亦熾燃，眼識熾燃，眼觸熾燃，眼觸所因生者有受，若樂、若苦、非樂非苦，彼亦熾燃。以何熾燃？以慾火故烦恼熾燃，以瞋恚火烦恼熾燃，以愚癡火烦恼熾燃。我如是说眼过，如是其耳熾燃，声響熾燃，略说乃至鼻香熾燃，舌味熾燃，身觸熾燃，意法熾燃，因於意觸所生受者，若苦、若樂、非苦非樂，彼亦熾燃。以何熾燃？以慾火故烦恼熾燃，以瞋恚火烦恼熾燃，以愚癡火烦恼熾燃，我如是说耳鼻舌身根尘过患。

「『復次若有多闻之人，能作如是深观察者，彼能厭眼，厭离眼識，厭离眼觸，若因眼觸所生受者，若苦、若樂、非苦非樂，是中亦能如是厭离，是厭离眼。

「『又復如是，厭离於耳，厭离於声，乃至略说，厭离鼻香，厭离舌味，厭离身觸，厭离意法。若因意觸所生受者，若樂、若苦、非樂非苦，彼亦厭离。既厭离訖，即不染著，既不染著，即得解脫。既得解脫，即有如是內净智现自知，我今生死已斷，梵行已立，所作已辦，不受後有。』此是如来意作神通。

「尔时，世尊作如是说三种神通教示之时，彼诸一千比丘徒众，无为漏尽，於诸法中心得解脫。而有偈说：

「『已斷生死诸慾流，已得梵行自利益，所作悉已皆成辦，更不受於後有生。』

「尔时，彼诸一千比丘，闻佛世尊如是说已，於诸漏中，无復有为，即得內心善好解脫，捨梵志法，名声闻僧。

佛本行集经优波斯那品第四十五上

「尔时，彼三迦葉兄弟，有一𡖦甥螺髻梵志，其梵志名优波斯那(隋言最上征將)，住在一山，其所住山，名阿修罗，恒共二百五十螺髻梵志弟子修學仙道。彼闻其舅迦葉三人及诸弟子往詣於彼大沙門邊，悉皆出家，剃除须发，闻已心驚，大不欢喜，而口发言：『希有舅等！於若干年祭祀火神，今日忽已入沙門中为作弟子。我今当往彼处诃責，何故作是不善事也？』彼口中咽唧唧之声，而往詣彼三阿舅邊，到已见其三阿舅，剃除须发，著袈裟衣。见已向舅，而说偈言：

「『舅等虛祀火百年，亦復空修彼苦行，今日同捨於此法，猶如蛇脫於故皮。』

「尔时彼舅迦葉三人，同共以偈報其𡖦甥优波斯那，作如是言：

「『我等昔空祀火神，亦復徒修於苦行，我等今日捨此法，實如蛇脫彼故皮。』

「尔时，兵將螺髻梵志闻说偈已，復反问彼三阿舅言：『此能胜也？』是时，彼三阿舅報言：『此實胜也！寧为此行，此行最妙。』尔时，兵將螺髻梵志，告其二百五十螺髻梵志弟子，作如是言：『汝等梵志摩那婆輩！我彼居处所有泉池并诸調度，汝意自知，作何处分；我今欲在大沙門邊修行梵行。』

「尔时，彼等二百五十螺髻梵志，即便共白优波斯那螺髻梵志，作如是言：『和上今若欲往於彼大沙門邊行梵行者，我等亦当隨逐和上同詣彼邊，共修净行。』尔时，兵將螺髻梵志及诸弟子，往詣佛所，到佛所已，而白佛言：『大德沙門！我今願將诸弟子，入沙門法中，乃至是事，当如是持。』

「尔时，世尊告彼螺髻诸梵志言：『汝若然者，当自取汝鹿皮之衣，及祭火器，擲棄一邊。』而其彼等诸梵志言：『如沙門教，我等不違。』即至居处將祭火具，擲著一邊。

「尔时，梵志擲棄祭火器皿已後，還至佛所，到佛所已，顶礼佛足，而白佛言：『善哉！世尊！与我出家及具足戒。』佛告彼等作如是言：『汝等比丘！来入於我自说法中，修於梵行，尽诸苦故。』而其彼等二百五十诸長老輩，應声出家，即成具戒。

「尔时，世尊即为彼等诸長老輩，增更说法，如前還以三种神通示教利喜。是时，彼等於无为法，悉尽诸漏，心得解脫。尔时，世尊最初集聚诸比丘众，所謂此等一千二百五十人俱，並悉从於梵志出家，皆阿罗汉，悉得自利，隨侍世尊，證会说法。」

復次其後诸比丘等即白佛言：「善哉！世尊！彼等螺髻梵志師徒，往昔之时，种何善根？今日並得出家受具，皆證罗汉？昔作何业，今得是報？又彼長老优婁頻螺迦葉一人，共其五百螺髻梵志，而得为首，最妙最胜，最上最尊；那提迦葉三百弟子，为首为最，为胜为妙；伽耶迦葉二百弟子，为首为胜，为妙为尊。又復長老优婁頻螺迦葉往昔造於何业，今日世尊种种教示，如是难化自餘一切诸梵志等，易受於化。」作是語已，默然而住。

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！至心諦聽！我念往昔，還在於此閻浮提內，具足而有一千商人，彼商人中，有三兄弟，各为商主。其一還名优婁頻螺迦葉，主領五百商人，第二還名那提迦葉，亦復主領三百商人，第三還名伽耶迦葉，亦然還領二百商人。

「尔时，彼等三大商主及诸商人，相共欲往海內治生，堪入海貨，庄严已訖。其物價数，足直三百千萬金錢，一百千萬擬自食粮，一百千萬擬餘商人，以为本領，一百千萬擬杂用度，料理船舶。彼等如是庄严竟已，漸漸而行，至彼海岸。至海岸已，供養祭祀大海之神，辦具船舫，其外倍價更雇五人，所謂善解調治船者、观四方者、泝水入者、善浮水者、張施帆者。既如是得彼五人已，其三商主，大声唱言：『誰能入海？(三称)』如是三声大唱告已，即坐舶上，相共入海，为求財故。彼等既至大海之中，忽遇黑風，彼風吹船，擲海潬上，僉然而住。