佛本行集经卷第四十八

佛本行集经

佛本行集经卷第四十八

舍利目連因缘品下

尔时，王舍大城去城不遠，有一山，名祇离渠呵。於彼山中，常有一时施設大会，其会即名祇离渠呵；復有山，名离師祇离，亦常設会，其会亦名离師祇离；復有一山，名倍呵罗；如是般塗山，如是毘富罗山，各有一会，其会亦名毘富罗等，如是彼山。祇离渠呵，隨節設会，於彼会处，聚集大众。时有无量千数无量百千数，乃至亿数人民交集，乘种种乘，所謂象馬車步，从八方来，欲观彼会。其王舍城一切人民，莫不皆出，於彼时間去王舍城那罗陀村，去拘离迦聚落可半由旬。时低沙童子，作是思惟：「我於今者，可至祇离渠呵处，詣彼观看，若至彼者，令我必当尅獲一事，謂心厭离。」於时优波低沙童子乘四象車，从那罗陀聚落而出，至祇离渠呵設会之所，为观看故。其拘离多童子亦作是念：「我於今者，可往詣彼祇离渠呵大会之处，乃至心生厭离。」乘其象背，漸進而行，是童子前使诸人戲，或歌或舞，从拘离迦聚落而出，至祇离渠呵設会之处，为观看故。

时，彼二人顏容端正，能悅人心，乃至技藝，莫不了達，堪为众首。时彼会中，敷诸高座，彼人至已，各昇高座。是时优波低沙童子，见彼大众，以种种伎，作诸音樂，或歌或舞，嬉戲受樂。既见此已，即作是念：「此事希奇未曾有也。今是人民，乃能於此苦恼之中、诸秽濁內、衰老垢处，受樂放逸。如是病垢，无有安隱，如是死秽，命非久長；如是大众，而生樂想，放逸自恣，种种歌舞，作众音樂，受诸戲樂。」时优波低沙，观大众已，作如是念：「过百年已，如是大众，无一在者。」作是念时，即生悔恨，不生欣慕，便从胜座，安徐而起，漸离会处，至空閑林，詣一樹下，悵怏而坐，诸根閉塞，思惟禅定。

时，彼会中有一技人，以戲弄故，令大众喜。时拘离多童子，见彼大众呵呵大笑，即作是念：「今此大众，於百年已，頷車頰骨，更可合不？」作是念已，生大憂苦，不生貪樂，便从坐起，覓优波低沙童子，即作念言：「优波低沙童子，今何所在？」四向顧覓，遙见优波低沙童子，在彼林樹，安坐思惟，其心不樂，诸根閉塞，思惟念定。顧瞻见已，即便詣彼，而白言曰：「汝今何故，其心不悅，於此之处，独坐思惟？汝於今者，得无災怪不祥之恼殃苦事耶？」即说偈言：

「鼓瑟等音声，男女歌詠声，應聽是妙音，何故不生樂？此时應欢喜，勿得懷憂恼，此是受樂时，非應作啼哭。但聽是音声，如天玉女作，此会如天会，何故情不欣？」

尔时，优波低沙童子，告拘离多童子：「奇哉親友！汝见如是大会事不？以於种种音声歌詠，受大喜樂，是大会众，於百年已，无有一在。」即说偈言：

「众人貪愛境，是境不能救，诸物不久固，愚癡輩何樂？此诸众生等，染著五慾心，不久墮地獄，命終成灰土。我今心內无一欣，恐怖愁憂甚增長，汝等音樂虽有樂，如我意见樂法心。天人修罗紧那罗，多时心中受欢樂，不能厭离便命尽，是故我應修法行。」

尔时，拘离多童子復白优波低沙童子言：「优波低沙！我之心念，亦復如是。」即说偈言：

「苦樂相同者，憂喜亦復同，智者所讚歎，今我亦同汝。汝慾心所好，我意亦当隨，寧可共汝死，不欲生离汝。」

尔时，拘离多童子復问优波低沙童子言：「我等今者欲何所作？」时优波低沙童子報拘离多童子作如是言：「知友若尔，今者我等，應当出家求胜甘露。」时拘离多童子便報优波低沙童子作如是言：「如汝意樂，我亦隨喜。优波低沙！我等今者，既已捨家，宜从此去求索出家。」时优波低沙童子告拘离多童子言：「汝拘离多！應当知时，我等今者，众人識知，若家不許，誰度我等？彼恐父母，生留难心。我等於今，宜諮父母。」时二童子，遂从众会，還至家中。尔时，优波低沙童子，詣父母所，而白言曰：「善哉父母！我今意者，樂欲出家，唯願聽許。」尔时，父母私共評論：「今者家內，誰为繼嗣？一切資生，以誰为主？如是童子！我等愛念，將欲捨我，出家求道，我有何心，而能別彼？」於时父母共評論已，即告优波低沙童子言：「童子！我等今日虽有众子，於汝偏愛，蹔时不见，生大憂恼，常樂见汝，不欲相离，汝从生来，未曾勤苦，如我等意，乃至绝命，不欲相离，況我现存而当相放？若許出家，終无是事。」如是二请，乃至三请，亦不聽許。如是三请，不蒙許已。尔时，优波低沙童子，既不蒙許，遂於一日，不飲不食，乃至七日。尔时父母、一切親屬及诸知識，各共集会，白父母言：「善哉圣者！汝等應許优波低沙捨家出家，其人若得捨家出家，樂彼求道，容存活路；身命若存，汝等何憂而不见耶？若不樂彼会自当归，勿令汝前取命終耳。」尔时，童子父母即告言曰：「若必然者，我今聽許。」尔时，拘离多童子即詣父母而白言曰：「善哉父母！我今將欲捨家出家，唯願聽許！」是拘离多父母，唯有一息，愛之甚重，不欲蹔捨，若少不见，生大憂愁。时，拘离多童子父母，昔於家內先有要誓：「汝等家內大小，於拘离多童子邊有所作者，勿得違也。凡所发言，皆悉从命。」於时彼等善知时已，告拘离多童子言：「隨汝意樂，任情所作。」

尔时，王舍大城有一外道，名波离婆阇刪阇耶，住在彼城，有五百眷屬。尔时，优波低沙童子及俱离多童子未有归依，不知何去？时二童子，遂剃须发，於刪阇耶(隋云彼胜)外道之所，出家學道。时彼二人，念行捷利，少欲知足，智慧深遠，其刪阇耶毘罗瑟智(隋云別異杖)之子，遂向二人，说己道術，种种技藝，醫方藥草，非想禅定。时二童子既闻是已，於七日七夜，皆悉通達。时彼二人通達是已，於波离婆阇迦外道之所，及五百眷屬，为教授師。时彼二人，如是次第，主領大众。虽復如此，而於內心，未得安靜。时优波低沙童子，告波离婆阇迦(隋云遠离)拘离多曰：「善哉拘离多！此刪阇耶波离婆阇迦法，不究竟窮尽苦際。拘离多！汝應共我更求善師。」时拘离多波离婆阇迦童子，告优波低沙波离婆阇童子言：「如优波低沙所言，我不違也。虽然，此師亦復不得全棄捨之更餘別覓。」时彼二人，同心立誓：「我等二人，若復更得胜是師者、为我等说甘露胜道者，必相啟悟。」

尔时世尊因頻婆娑罗等，教化十二那由他众生已，住王舍城迦兰陀竹園之內，与大比丘众一千人俱，皆悉剃发，捨家出家。

尔时，有一長老比丘，名优婆斯那，威儀庠序，诸比丘中，最为第一。於晨朝时，著衣持鉢，入王舍城，於其城中，次第乞食。（摩诃僧祇師作如是说。）

（自餘诸師，又復说言：「时阿輸波踰祇多(隋云馬星)，於晨朝时，日在東方，著衣持鉢，入城乞食，於其城中，次第乞食，威儀庠序，進止有方，著僧伽梨及涅槃僧，严持食器，皆悉齊整，巧攝诸根，安心視外思惟诸法，正念直行。」）

尔时，王舍大城一切人民，目所见者各共評論，而说偈言：

「巧攝诸根識，進止恒靜定，含笑出美言，此必释种子。」

尔时，优波低沙童子见彼長老阿濕波踰祇多比丘，於王舍城次第乞食，威儀庠序，進止有方，著僧伽梨及涅槃僧，严持食器，悉皆齊整，巧攝诸根，安心諦視思惟诸法，正念直行而为诸人，说此偈故。

尔时，优波低沙波离婆阇迦即作是念：「世間所有诸阿罗汉，一切圣人及成向道。今是大德，應在一数，我当詣彼问其心疑。」

尔时，优波低沙波离婆阇迦復作是念：「若往问者，今非其时。所以者何？以乞食故。夫求法者，應捨我慢，宜当隨逐詣何方所。」作是念已，其优波低沙波离婆阇迦，即隨後行，观覓去所。

尔时，阿濕波踰祇多比丘，从王舍大城乞食已，持食出城。时优波低沙波离婆阇迦，即詣大德阿濕波踰祇多比丘之所，到已共彼長老阿濕波踰祇多比丘，對自慰喻，共談说已，却住一面。

时优波低沙波离婆阇迦白大德阿濕波踰祇多比丘言：「仁者！汝是正師，为当是他声闻弟子耶？」说是語已，时長老阿濕波踰祇多，告优波低沙波离婆阇迦言：「別有大師，我是餘尊声闻弟子。」

尔时，优波低沙波离婆阇迦，问大德阿濕波踰祇多比丘言：「大德！汝師是誰？依誰出家樂誰法行？」

尔时，世尊初成正觉，时诸人輩皆悉号佛，为大沙門，是摩诃沙門也，作是名号。尔时，阿濕波踰祇多大德比丘，告优波低沙波离婆阇迦言：「善哉仁者！有大沙門！是释种子，於释迦种類，於彼出家。彼是我師，依彼出家，憙樂彼法。」尔时，优波低沙波离婆阇迦，復白大德阿濕波踰祇多言：「善哉仁者！彼汝大師，顏容端正，於汝胜不？所有德術，亦胜汝耶？」

尔时，長老阿濕波踰祇多即说偈言：

「如芥對須彌，牛跡比大海，蚊虻並金翅，我与彼亦然。假使声闻度彼岸，成就诸地猶弟子，於彼佛邊不入数，与佛世尊威德別。

「然彼我師，於三世法，皆悉明了，得无礙智。仁者！我師於一切法，事皆成就。」尔时，优波低沙波离婆阇迦，白大德阿濕波踰祇多言：「仁者！汝師说何等法？論何等事？」即说偈言：

「我见斯威儀，身心甚寂定，是故我疑網，願为说是事。汝今莫疲倦，我心懷疑網，汝師说何法？願为解说之。」见是婆罗門，恭敬起是问，報言：「我師者，甘蔗种大姓，一切智无胜，是我无上師。」

尔时，大德阿濕波踰祇多告憂波低沙言：「仁者！我生年幼，學法初淺，少知少闻，豈能广说？今当为汝略言之耳。」尔时，憂波低沙白阿濕波踰祇多言：「善哉大德！要略说之，如我今者不好多語。」而说偈言：

「我唯取真理，不好名与句，智者愛實义，依义我修行。」

尔时，大德阿濕波踰祇多，告优波低沙言仁者：「我彼大師，说因缘法，談解脫路，我師偈说如是之法。」（摩诃僧祇師作如是说。迦葉惟師又復別说。）「是义云何？」「仁者！我師说是法句：

「『诸法从因生，诸法从因滅，如是滅与生，沙門说如是。』」

尔时，优波低沙波离婆阇迦，善達文字之法。时大德彼阿濕波踰祇多比丘，能解文义，又能攝彼义及文字，是何多耶？

「诸法因生者，彼法隨因滅，因缘滅即道，大師说如是。」

时，优波低沙波离婆阇迦，观见如此法行之时，即於是处，遠尘离垢，尽诸烦恼，得法眼净，诸有为法，皆得滅相，如實观知。譬如净衣，无有垢染，遠离黑膩，易受染色。如是如是，优波低沙波离婆阇迦，观此行法，即於是处，遠尘离垢，乃至如實观知时已。彼优波低沙波离婆阇迦，如實观见彼诸法已，得诸法已，观诸法已，入诸法已，度诸法已，无復疑網，是非之心，皆悉滅沒，得无畏地，不隨他教，自然能知如来法已。即说偈言：

「如是之法行，如我所得者，数劫那由他，未曾得此法。」

尔时，优波低沙波离婆阇迦，已见诸法，已得诸法，已得生智，捨三奇木，整理衣服，向大德阿濕波踰祇多，顶礼足下，礼已還起，右遶三匝，从是別去，詣拘离多波离婆阇迦所。到已，其拘离多波离婆阇迦，遙见优波低沙波离婆阇迦，面目清净，儀容光澤，见已白言：「仁者优波低沙波离婆阇迦！汝於今者，诸根已净，皮膚光澤，面目清净。汝於今者，頗證甘露不？頗得甘露道耶？」时优波低沙波离婆阇迦，告拘离多波离婆阇迦言：「仁者！我已值遇甘露胜法，得甘露道。」时拘离多即報彼言：「仁者！如是甘露誰邊所得？」时优波低沙波离婆阇迦報言：「仁者！我於彼大沙門邊所得。」拘离多波离婆阇迦復言：「仁者！彼大沙門，说何等事？論何等法？汝於今者，云何而得甘露胜道？」尔时，优波低沙波离婆阇迦，向拘离多波离婆阇迦，而说偈言：

「诸法因生者，彼法隨因滅，因缘滅即道，大師说如是。」

尔时，拘离多波离婆阇迦闻是偈已，即於是处，遠尘离垢，尽诸烦恼，得法眼净，一切行法，皆得滅相，如實能知，如實能解。譬如净衣无有垢染，遠离黑膩，易受染色。乃至如實能观知已，而说偈言：

「如是之行法，如我今所得，数劫那由他，未曾獲此法。」

时，拘离多復以偈頌告优波低沙波离婆阇迦言：

「汝遇甘露故，面目净光澤，汝讚说是法，闻已得净眼。」

尔时，拘离多告优波低沙波离婆阇迦言：「善哉仁者！速往速往，宜从此到大沙門所，当行梵行。彼佛世尊，是我教師。」

尔时，优波低沙波离婆阇迦，告拘离多言：「仁者！我等今日不得失恩，應詣本師刪阇耶所。何以故？彼於我等，多作利益，先於我邊，有大重恩，救度我等，令得出家，應詣彼別。又復五百眷屬徒黨，依附我等，修學行法。須告彼知，若彼印可，我亦共行。」

尔时，优波低沙波离婆阇迦，共拘离多波离婆阇迦，往詣彼師刪阇耶波离婆阇迦邊，到已白言：「善哉仁者！我等今欲至大沙門佛世尊所行於梵行。」时刪阇耶波离婆阇迦，告优波低沙波离婆阇迦等言：「仁者！彼所莫往，我共汝等，教習此众。」如是第二，优波低沙波离婆阇迦，復告刪阇耶波离婆阇迦言：「善哉仁者！我等欲去至大沙門佛世尊所行於梵行。」时刪阇耶波离婆阇迦，再語优波低沙波离婆阇迦等言：「仁者！莫至彼所，是诸弟子，付囑於汝，我於今者，独到一邊，縱情无預。」如是第三，时优波低沙波离婆阇迦，共拘离多波离婆阇迦等，語刪阇耶波离婆阇迦言：「我等不欲是诸弟子，但我唯願速詣彼師大沙門邊，行於梵行。彼大沙門，是我世尊，是我教師。」说是語已，即於此处，背刪阇耶而去不還。

尔时，彼五百波离婆阇迦外道之众，即作是念：「此优波低沙、拘离多是二人等，多解多知，聰明細意，我等多年，疲勞勵意，读诵技藝呪術等事。然是二人，於七日七夜，一切通達。此非凡庶，此等應曉能求胜处。若彼求处，我亦隨求，其所行法，我亦当行，所修梵行，我亦隨修。」作是思惟已，便即隨行。时刪阇耶波离婆阇迦，復告於彼大众言曰：「汝等人輩！莫去莫去。」虽復如是言说遮斷，不能留礙，遂尔而去。时刪阇耶波离婆阇迦，即作是念：「今此大众，必定捨我。」以此大众捨离因缘故大愁恼，即从口中吐大熱血，而取命終。

尔时，优波低沙波离婆阇迦，与拘离多波离婆阇迦，將五百眷屬，詣迦兰陀竹林之处。尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！應善知时，於此院內，須敷净座。」彼诸比丘白佛言：「世尊！唯然受教。」时诸比丘即为世尊，於其院內，敷設净座，世尊於是坐彼座。时，長老憍陳如，遙望见彼优波低沙及拘离多二人，与彼外道徒众左右圍遶，欲来至已，即白佛言：「世尊！今此二人优波低沙波离婆阇迦、拘离多波离婆阇迦等，有大技藝，多闻多知，於诸道術，无復疑網，名闻流布，遍至四方。今若来至世尊前者，如我意见量此二人，決欲共佛論議来也。」作是語已，佛告長老憍陳如言：「汝憍陳如！我今知彼二人之心，求胜故来，不以論議。」

尔时，世尊遙见彼等优波低沙波离婆阇迦、拘离多波离婆阇迦等二人因缘，而说偈言：

「见诸圣为樂，共居亦復樂，不见群癡輩，是則名常樂。」

尔时，世尊告诸比丘，作如是言：「汝诸比丘！见此二人波离婆阇迦，一名优波低沙、二名拘离多不？」时诸比丘而白佛言「见也。世尊！」佛復告彼诸比丘言：「汝诸比丘！今此二人，是我声闻弟子之中，各有第一：一者智慧第一，二者神通第一。」而说是偈言：

「彼等遙见二人来，弟子圍遶及眷屬，云雷尊音告比丘：『如此二人外道生，今来詣我大众处。汝等比丘應当知，一者智慧最为胜，二者神通復第一。』」

时，佛復告诸比丘言：「汝诸比丘！一切过去，所有诸佛多陀阿伽度、三藐三佛陀，於此声闻大众之中，更无胜也；今此二人，当亦如是。诸比丘！若未来世诸佛如来、三藐三佛陀，更无胜我，今此一双声闻弟子。汝等比丘！亦可敷設，宜令彼坐。」而有偈说：

「二人牛王得深智，已捨一切诸邪道，虽未至此大林中，世尊遙授彼人記。」

於时二人漸進而来，欲到彼林，遙见長老阿濕波踰祇多，在一樹下，視地经行，即詣彼所，到已顶礼，却住一面。时憍陳如而白佛言：「希有世尊！云何今此优波低沙、波离婆阇迦等，捨彼胜生放蕩之处及多闻处，发最上心，於長老阿濕波踰祇多所，起最下心。」作是語已，佛告長老慧命憍陳如：「夫有智者，隨得智处，常起報恩，繫念不忘，若少得恩，常憶无失，況多得也？憍陳如！是优波低沙、波离婆阇迦等，於阿濕波踰祇多所，得法眼净。」以是因缘，说此法句：

「诸佛所说法，誰邊聽解知，是处起恭敬，如梵志事火。」

尔时，优波低沙波离婆阇迦等，与诸波离婆阇迦等，詣向佛所，顶礼佛足，長跪白言：「善哉！世尊！我等今者，欲世尊前出家修道。唯願世尊！聽我出家，受具足戒。」佛告彼言：「善来比丘！今来入我自證法中，行於梵行，尽诸苦故。」作是語已，彼诸比丘，自然即得三衣著身，各執瓦鉢，须发自落，状如童兒初剃其发始经七日。时诸長老，即成出家，具足众戒。

尔时，長老优波低沙在佛右邊，長老拘离多在佛左邊，各坐一面。而是長老优波低沙，从出家後，始经半月，尽诸結漏，现神通力，及得神通智波罗蜜，證罗汉果。时拘离多，止经七日，即尽結漏，现神通力，及得神通智波罗蜜，證罗汉果。

时，彼長老优波低沙及拘离多等，如是因缘漸次而有五百眷屬，悉得出家，成具足戒。

尔时，長老优波低沙母名舍利(隋言鸜鵒)，以是因缘，世間号曰舍利弗多(弗多者隋言子)，其彼長老目揵連延，是彼种姓，以是义故，世間号曰目揵連延。又復，世尊而記之言：「汝诸比丘！於我声闻弟子之中，大智慧者，舍利弗多最为第一。神通之內，目陀揵連最为第一。」

尔时，诸比丘白佛言：「世尊！其長老舍利弗、目揵連等，彼於往昔，种何善根？乘是因缘，今得出家，具足众戒，證罗汉果？世尊復記：『於大智慧声闻之中舍利弗胜，神通之中目連为最。』」作是語已，佛告比丘作如是言：「诸比丘！我憶往昔，於波罗㮈城，时有二人，一者是兄，二者是妹，其兄名曰蘇畢利耶(隋言善愛)，其妹亦名蘇畢利耶。时兄善愛，捨家出家，既出家已，即得成其辟支佛道。其妹善愛，於波离婆阇迦外道之中，出家學道。其兄善愛辟支佛尊，於一时間，往詣外道妹善愛所，既到彼已，敷座而坐。其妹善愛，备辦百味飲食之具，手自供設，令食飽滿飯食已訖，復持一刀及以一針，奉施其兄辟支佛尊。其辟支佛飯食已訖，將妹善愛所施之物刀子及針，於彼妹前，飛騰而去。其妹善愛，眼自见彼尊者辟支佛騰空而去，欢喜踊躍，遍滿身心，不能自胜，合十指掌。遙敬礼彼辟支佛尊，尋作是願：『願我將来值是教師及胜此者，彼所说法，速得解悟，不生惡道，如施利刀无不割者，以此斷割因缘业故，令我来世一切烦恼，莫不斷壞。又如此針，遍能貫穿，令我来世一切烦恼，具足穿徹。』汝等比丘！於彼时中，善愛外道波离婆阇迦施辟支佛刀子及針，豈異人乎？即舍利弗比丘是也。

「復次诸比丘！我念往昔，波罗㮈城，有一商人，恒於大海，捕螺而賣。是时商人作如是念：『我今所作求財自活，是大苦业，今日應造將来世因功德之事。』时波罗㮈，有辟支佛依城而住。时辟支佛，日在東方，於晨朝时，著衣持鉢，便往入於波罗㮈城，於其城內，次第乞食。賣螺商人，遙见尊者辟支佛来，威儀庠序，進止安審，舒顏平視，既见此已，心得清净，即为作礼，请辟支佛，往詣其家，尊重供養，施诸餚饍，供給所須。时辟支佛，受彼所施飯食已訖，而辟支佛，理无说法，唯以神通，而用化物，不以餘法。时辟支佛，受彼商人供給所須飯食訖已，憐愍彼故，即从是处，飛騰虛空。时彼商人親自遙见辟支佛尊騰空飛已，欢喜踊躍，遍滿身心，不能自胜，合十指掌，遙向顶礼彼辟支佛，遂发是願：『願我將来，值是教師或復胜者，彼所说法，速得領悟，生生之处，勿墮惡道，如彼所得，願我亦得，同是圣者，騰空飛行，令我將来，亦復如是。』汝等比丘！於意云何？彼时人捕螺而賣以自存活，後时供養辟支佛者，豈異人乎？即目揵連比丘是也。

「诸比丘！此舍利弗、目揵連延，往昔种彼诸善根故，今得出家，證罗汉果，我復授記：於我声闻诸弟子中，智慧胜者，舍利弗是；神通胜者，目揵連是。」