佛本行集经卷第五

佛本行集经

佛本行集经卷第五

贤劫王种品下

「诸比丘！彼大照耀王有子，還名意憙，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼意憙王有子，名曰善喜，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼善喜王有子，名曰滿足，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼滿足王有子，名大滿足，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼大滿足王有子，還名養育，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼養育王有子，還名福車，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼福車王有子，名人首領，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼人首領王有子，名曰火質，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼火質王有子，名曰光炎，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼光焰王有子，名善譬冠，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼善譬冠王有子，名曰空冠，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼空冠王有子，名曰善见，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼善见王有子，名大善见，次紹王位，如上所说。

「诸比丘！彼大善见王有子，名曰須彌，次紹王位，如上所说。」

「诸比丘！彼須彌王有子，名大須彌，次紹王位，如上所说。

「转轮圣王，統四天下海等大地，具足七宝，乃至如法治化人民。诸比丘！如是等王，皆是过去转轮圣王，具足修習无量福业，深种善根，以是果報，並得食於此四天下一切大地，受诸福樂，寿命难量，不可算計。诸比丘！汝等当知！我今更说彼转轮王，种姓苗裔，世世相承，并餘小王，子孫繼襲，住处名字，次第少多，为汝略说彼等氏族，汝等善聽！

「诸比丘！大須彌王，治化已来，世世相承，子子孫孫，有一百一小转轮王，悉皆住在褒多那城，治化人民，受於福樂。彼诸王內，最後一王，名師子乘。師子乘王，世世相承，子子孫孫，有六十一小转轮王，悉皆住在波罗㮈城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名曰女乘。彼女乘王，世世相承，子子孫孫，有五十六小转轮王，悉皆住在阿踰阇城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名严熾生。严熾生王，世世相承，子子孫孫，合有一千小转轮王，皆悉住在迦毘梨耶城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名曰梵德。彼梵德王，世世相承，子子孫孫，有二十五小转轮王，皆悉住在阿私帝那富罗城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名为象將。彼象將王，世世相承，子子孫孫，有二十五小转轮王，皆悉住在德叉尸罗城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，号名为护。而彼护王，世世相承，子子孫孫，一千二百小转轮王，皆悉住在奢耶那城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名能降伏。能降伏王，世世相承，子子孫孫，合有九十小转轮王，皆悉住在迦那鳩阇城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名为胜將。彼胜將王，世世相承，子子孫孫，二千五百小转轮王，皆悉住在於瞻波城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名曰龍天。彼龍天王，世世相承，子子孫孫，有二十五小转轮王，皆悉住在於王舍城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名为作阇。彼作阇王，世世相承，子子孫孫，有二十五小转轮王，皆悉住在拘尸那竭城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名大自在天。彼大自在天王，世世相承，子子孫孫，有二十五小转轮王，悉皆住在菴婆罗劫波城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，還名大自在天。彼大自在天王世世相承，子子孫孫，有二十五小转轮王，悉皆住在檀多富罗城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名曰善意。彼善意王，世世相承，子子孫孫，有二十五小转轮王，悉皆住在多摩婆頗梨多城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名无憂鬘。彼无憂鬘王，世世相承，子子孫孫，八萬四千小转轮王，皆悉住在寐(亡私反)洟(他梨反)罗城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名毗紐天。彼毗紐天王，世世相承，子子孫孫，一百一王，皆悉住在毗褒多那城，治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，還名大自在天。彼大自在天王，世世相承，子子孫孫，合有八萬四千诸王，還在於彼寐(亡私反)洟(他梨反)罗城治化人民，受於福樂。

「彼诸王內，最後一王，名曰魚王。比丘！当知诸如是等小转轮王，悉有福德，皆种善根，具足受於世間福報，无与等者，其化所被，大地及海一切诸山，悉皆統攝。诸比丘！彼转轮王，各各皆有粟散诸王，我今说之。

「诸比丘！魚王有子，名曰真生。彼真生王父祖已来，修習善根，得紹繼王，福報尽故，便失王位。时人见彼王化失道无有福德，共相謂言：『此王人中最好貧劣，人中单薄，人中可愍，人中可掘。』是故世人皆号之为可掘之王。掘王有子，名为平等行王，平等行王子名闇火，闇火王子名为焰熾，焰熾王子名为善譬，善譬王子名为虛空，虛空王子名为戒行，戒行王子名为无憂，无憂王子名为离憂，离憂王子名为除憂，除憂王子名为胜將，胜將王子名为大將，大將王子名为胎生，胎生王子名为明星，明星王子名为方主，方主王子号名为尘，彼尘王子名为善意，善意王子名为善住，善住王子名为欢喜，欢喜王子名为大力，大力王子名为大光，大光王子名大名称，大名称王子名为十車，十車王子名二十車，二十車王子名为妙車，妙車王子名为步車，步車王子名为十弓，十弓王子名为百弓，百弓王子名二十弓，二十弓王子名妙色弓，妙色弓王子名为罪弓，罪弓王子名为海將，海將王子名为难胜，难胜王子名为茅草，茅草王子名大茅草。大茅草王，世世相承，子子孫孫，苗裔合有一百八王，還住在彼褒多那城，治化人民，受於福樂。

「彼一百八，最在後王大茅草者，其王无子，作如是念：『上世已来，我之种姓，粟散诸王，见自頭须生白发时，各以诸子，灌顶为王，別取胜上最好一州，以用布施；剃除须发，捨於王位，出家修道。我今无兒，当以誰繼嗣我王後？誰堪增長我之种姓？或復我今斷诸王种？』復生此念：『我今若不出家修道，則斷一切诸贤圣种。』思惟是已，时，大茅草即以王位，付诸大臣。大众圍繞，送王出城，剃除须发，服出家衣。王出家已，持戒清净，專心勇猛，成就四禅，具足五通，得成王仙，寿命極長。至年衰老，肉消背曲，虽復柱杖，不能遠行。时彼王仙，诸弟子等，欲往東西，求覓飲食，取好軟草，安置籠裏，用盛王仙，懸樹枝上。何以故？畏诸蟲獸来觸王仙。时诸弟子，乞食去後，有一獵師，遊行山野，遙见王仙，謂是白鳥，遂即射之。时彼王仙，既被射已，有兩渧血出墮於地，即便命終。彼诸弟子，乞食来還，见彼王仙被射命終，復见有血兩渧在地，即下彼籠，將王置地，集聚柴木，焚燒王屍，收骨为塔，復將种种杂妙香华，供養彼塔，尊重讚歎，承事畢了。尔时，彼地有兩渧血，即便生出二苷蔗，芽漸漸高大，至时蔗熟，日炙開剖，其一莖蔗，出一童子，更一莖蔗，出一童女，端政可憙，世无有双。时诸弟子，心念王仙在世之时，不生兒子，今此兩童，是王仙种。養护看視，報诸臣知。时，诸大臣闻已欢喜，往至彼林，迎二童子，將還入宮，召喚解相大婆罗門，教令占相并遣作名。彼相師言：『此童子者，既是日炙熟苷蔗開而出生故，一名善生；又以其从苷蔗出故，第二復名苷蔗生；又以日炙苷蔗出故，亦名日种。彼女因缘一种无異故，名善贤，復名水波。』时彼诸臣取苷蔗种所生童子，幼少年时，即灌其顶，立以为王；其善贤女，至年長大，堪能伏事，即拜为王第一之妃。

「时苷蔗王，有第二妃，绝妙端政，生於四子：一名炬面，二名金色，三名象众，四名別成。其善贤妃，唯生一子，名为長寿，端政可憙，世間少双，然其骨相，不堪作王。时善贤妃，如是思惟：『苷蔗种王，有此四子，炬面等輩，兄弟群強，我今唯有此之一子，虽極端正世无有双，然其相分，不堪为主。作何方便，令我此子得紹王位？』復作此念：『是苷蔗王，今於我邊，无量敬愛，深心染著，縱情蕩意。我今可更窮極婦人庄飾之法，所謂净潔摩拭身体，香湯沐浴，使气芬芳，发塗澤兰，面著脂粉，花鬘瓔珞，种种庄严，令苷蔗王心於我邊重生耽湎愛戀娛樂。若得如心，我於屏处，当乞求願。』思惟是已，如上所说，庄严自身，令極殊绝，至於王邊。王见妃来，生重愛敬，縱逸其心。妃见王生如是心已，二人眠臥，妃白王言：『大王当知，我今从王，乞求一願，願王与我。』王言：『大妃！隨意不逆，从心所欲，我当与妃。』时妃復更重諮王言：『大王自在若与我願，不得變悔，若變悔者，我不須此。』王語妃言：『我一与妃心之所願，後若悔者，当令我頭破作七分。』妃言：『大王！王之四子，炬面等輩，願擯出國，遣我生子長寿为王。』时苷蔗王，即語妃言：『我此四子，无有过失，不橫求財，无有罪患，豈可无辜抂得駈遣遠擯他土？於我治化國境之內，有何非祥不聽其住？』妃又白言：『王已先誓，語若悔者頭破七分。』王告妃言：『我如前言与妃所願，妃若知时，任隨妃意。』时苷蔗王，过此夜後，至明清旦，集聚四子，而告勅言：『汝四童子！今可出去我治化內，不得居住，遠向他國。』

「时四童子，胡跪合掌，白父王言：『大王！当知我等四人，无有罪惡，无诸过咎，不作非法取他錢財，又復不造其餘惡业，云何父王，忽然擯我出於國界？』王勅子言：『我知汝等實无过失，不橫取財，如上所说，此非我意，駈擯於汝。此是善贤大妃之意。彼妃乞願，我不違彼，令汝出國。』时四王子所生之母，闻苷蔗王，欲擯其子令出國界，闻已速疾往至王所。至王所已，白言大王：『闻王欲逐我之四子，令出國界，为實尔不？』王言：『實遣。』诸妃各復白於王言：『善哉！大王！我等各求乞隨兒去。』

「王報诸妃：『隨汝意去。』时诸妃妹復白王言：『我姊𡖦甥，今既出國，我亦乞去。』王各報言：『任隨汝意。』时诸大臣公卿輔相，亦白王言：『王今斥遣此四王子，令出國者，我等诸臣，亦求隨去。』王言：『任意。』时王典当诸象馬臣，亦求隨从，王言：『隨意。』復有弓將弩將獄將、诸典当羊畜牧等將、诸臣之子，又復诸餘主藏兵將、遊軍壯士善射之將，奴婢僕使及其子等，闻苷蔗王欲逐四子，令出國界，俱白王言：『我等並求隨从王子東西而去。』王言：『隨意。』又復國內竹匠，皮匠，瓦師，塼師，造屋木師，造酒食師，剃须发師，染洗衣師，屠兒，按摩，治病，合藥，釣魚等師，闻王欲駈四子出國：『審如是不？』王言：『實尔。』『我等求去。』王言：『隨意。』时苷蔗王，勅诸王子，作如是言：『汝等王子！从今已去，若欲婚姻，不得餘处取他外族，還於自家姓內而取，莫令苷蔗种姓斷绝。』时，诸王子白父王言：『如大王勅。』

「彼诸王子，受父教已，各各自將所生之母，并姨姊妹、奴婢資財、诸䭾乘等，即向北方到雪山下，经少时住，有一大河，名婆耆罗洟，渡於彼河，上雪山顶，遊涉久停。时四王子，在彼山顶，射獵捕诸禽獸而食，漸漸前行，至山南面，见川寬平，无诸坑坎堆阜陵谷丘壑溝渠、荊棘尘埃及沙礫等，其地唯生軟細青草，清净可愛，樹林花果，蔚茂敷榮，猶如黑云，光澤儵鑠。林木遍滿，其間少空，所謂娑罗樹、多罗樹、那多摩罗樹、阿说他樹、尼拘陀樹、优曇婆罗樹、千年棗樹、迦梨罗樹等，垂诸枝柯，各相蔭映。又有种种诸杂妙花，所謂阿提目多华、瞻波华、阿輸迦华、波多罗花、婆利師迦华、拘兰那华、拘毘陀罗花、檀奴沙迦梨迦花、目真隣陀华、蘇摩那等，一切诸华，或有已開，或有未開，或初欲開，或開已落。復有无量众杂果樹，所謂菴婆罗果、閻浮果、陵拘阇果、波那婆果、鎮頭迦果、呵梨勒果、毘醯勒果、阿摩勒等，种种诸果，或始結子，或子欲熟，或子已熟，堪可食噉。

「復有无量诸杂野獸，所謂伊泥耶獸，麞鹿水牛，那罗迦獸，野牛白象，及師子等。復有无量种种飛鳥，所謂鸚鵡，及拘翅罗、鸜鵒孔雀、迦陵頻伽、命命鵁鶄、山鷄白鶴、遮摩迦鳥，及兰摩等一切杂鳥。復有无量诸水，陂池其池，各有种种杂花，所謂优鉢罗华、波頭摩花、拘勿頭华、分陀利华，悉滿诸池池岸四邊。復有诸华，垂覆池上，其水清净，无有濁秽，湛然彌滿，不深不淺，易度易行，周匝四邊，种种诸樹。池內復有种种诸虫，所謂魚鼈黿鼉龜鼇螺蜂，一切水性。復有小鳥，所謂鳧鴈鵝鴨、白鷺鸕鶿及鴛鴦等，一切诸鳥。然其彼处，舊有一仙，在中居止，名迦毘罗。彼诸王子，见是处已，共相謂言：『可於此間造城治化。』

「尔时王子既安住已，憶父王語，於自姓中，求覓婚姻，不能得婦，各納姨母及其姊妹，共为夫妻。依於婦礼，一欲隨从父王教令，二恐释种杂亂相生。尔时，日种苷蔗之王，召一國師大婆罗門，来謂之言：『大婆罗門！我四王子，今在何处？』國師答言：『大王！当知王之四子，已各自將母姨姊妹䭾乘人物，遠出國外，向於北方，乃至已生端政男女。』时苷蔗王，为自所愛诸王子故，心思欲见，意情欢喜，而发是言：『彼诸王子，能立國計，大好治化。』彼等王子，是故立姓，称为释迦。以释迦住大樹蓊蔚枝條之下，是故名为奢夷耆耶。以其本於迦毘罗仙处所住故，因城立名，故名迦毘罗婆蘇都。

「时苷蔗王三子沒後，唯一子在，名尼拘罗(隋言別成)，为王住在迦毘罗城，治化人民，受於福樂。其尼拘罗王，生於一子，名曰拘盧，還在父王迦毘罗城，治化而住。其拘盧王，復生一子，名瞿拘盧，亦在父城，为王治化。其瞿拘盧王，復生一子，名師子頰，還在父城，治化人民。師子頰王，生於四子：第一名曰閱頭檀王(隋言净飯)，第二名为輸拘盧檀那(隋言白飯)，第三名为途盧檀那(隋言斛飯)，第四名为阿彌都檀那(隋言甘露飯)，復有一女，名甘露味。師子頰王，最初長子閱頭檀者，次紹王位，還在父城，治化人民，受於福樂。

「时迦毘罗，相去不遠，復有一城，名曰天臂。彼天臂城，有一释种，豪貴長者，名为善觉，大富多財，积诸珍宝，資產豐饒，具足威德，称意自然，无所乏少，舍宅猶如毘沙門王宮殿无異。彼释長者，生於八女：一名为意，二名无比意，三名大意，四名无邊意，五名髻意，六名黑牛，七名瘦牛，八名摩诃波阇波提(隋言大慧亦云梵天)。而此梵天，於诸女中，年最幼小，初生之日，为诸能相婆罗門師，观占其体，云：『此女嫁若生兒者，必当得作转轮圣王，王四天下，七宝自然，千子具足，乃至不用鞭杖治民。』时善觉女，年漸長成，堪欲行嫁。白净王闻自國境內有一释氏，甚大豪富，生於八女，端政少双，乃至相師占观其女，当生貴子。时，净飯王闻是語已，作如是言：『我今当索是女作妃，令我苷蔗转轮圣王苗裔不绝(此是律家作如是说。又言大慧是菩萨母者，此依阿波陀那经文。又言輸頭檀王是我之父、摩耶夫人是我之母，如阿波陀那经说。撿诸经文，此义是實)。』

「时，净飯王即遣使人，往詣善觉大長者家，求索大慧，为我作於波阇波提(波阇波提者隋言生活本)。尔时，善觉語彼使言：『善使仁者，为我諮啟大王是言：「我有八女，一名为意，乃至第八名为大慧。何故大王求最小者？大王且可待我处分七女竟已，当与大王大慧作妃。」』时，净飯王復更遣使語長者言：『我今不得待汝一一嫁七女訖，然後取於大慧作妃，汝八頭女，我尽皆取。』时，善觉释報大王言：『若如是者，依大王命，隨意將去。』时，净飯王即遣使人，一时迎取八女向宮。至於宮已，即納二女，自用为妃，其二女者，第一名为意，及以第八名大慧者。自餘六女，分与三弟，一人与二並妻为妃。时净飯王納意姊妹，內於宮中，縱情嬉戲，欢娛受樂，依诸王法，治化四方。

佛本行集经上託兜率品第四上

「尔时，护明菩萨大士，从於迦葉佛世尊所护持禁戒，梵行清净，命終之後，正念往生兜率陀天。何以故？或有众生，命終之日，为於風刀，節節支解，受於楚痛，或气欲尽，喘息不安，以是因缘，受大苦恼，失於本心，忘其宿行，不能專正寂定其心。菩萨不然，命欲終日，正心思惟，缘其前世託生处所，有如是等希奇之法。又诸菩萨，復有一法，命終之後，必生天上，或高或下，不定一天；而其一生補处菩萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智慧滿足。何以故？在下诸天，多有放逸，上界诸天，禅定力多，寂定軟弱，不求於生，以受樂故，又復不为一切众生生慈悲故。菩萨不然，但为教化诸众生故，生兜率天。下界诸天为聽法故，上兜率天，聽受於法；上界诸天復为法故，亦有下来兜率陀天，聽受於法。

「然此菩萨，亦生兜率，其兜率陀所居诸天，即喚菩萨，名为护明，以是因缘，号为护明。诸天展转，称喚护明，其声上徹至净居天，及到阿迦膩吒天顶。时诸天等，皆同唱言：『护明菩萨，已来生於兜率天中。』此声下至三十三天，乃至達到四天王天，并復徹诸阿修罗宮，各共相謂：『护明菩萨，已得上生兜率陀天。』極下至於阿修罗宮，最上到彼阿迦尼吒，皆悉来集兜率陀天，聚於护明菩萨宮所，聽受於法。护明菩萨既生兜率，其兜率陀诸天宮殿，光明照耀自然庄严，更復出於无量无邊庄严之事，皆由护明菩萨功德威神力故。大梵天王及大威德阿修罗等，皆悉集来兜率天中，前後圍繞护明菩萨。復有无量无邊众生，託生兜率，得见最胜最妙五欲，心迷忘失，不憶本行及以先业。护明菩萨生兜率天，設见最胜最妙五欲，心不迷惑，不曾忘失，正念本缘，乃至为化诸众生故，住兜率天，天数寿命，滿四千歲，为彼诸天，说法教化，显示法相，令心欢喜。自餘众生生彼天者，或以往昔不清净业故生其中，或復橫死不滿天寿。护明菩萨过去修行清净业因，復为教化诸众生故，尽兜率天所有寿命，是故称言希有希有不可思議，又復得於不思議法，护明菩萨尽彼天年。

「尔时，护明菩萨大士天寿滿已，自然而有五衰相现。何等为五？一者頭上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢膩，四者身失威光，五者不樂本座。时兜率天，见彼护明衰相现已，出大音声，嗚呼嗚呼！共相謂言：『苦哉苦哉！护明菩萨不久應当捨离於此兜率天宮，退失威神。我等今者何可得住？』是时，彼处兜率天众，唯闻哭声，诸天宮殿声響相接，此声乃至上色界顶首陀会天，阿迦膩吒诸天众等，各相謂言：『嗚呼哀哉！护明菩萨今已现於五种衰相，不久墜落，从兜率下。』及修罗宮，嗚呼之声，其音遍滿，处处唯闻，不久墮落。是时诸天，闻此声已，阿迦膩吒、他化自在色欲天等，並各下来至兜率天，夜摩诸天、四天王天，闻此声已，皆悉集聚上兜率天。如是，乃至龍王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鳩槃荼、罗刹等地居诸天，屬色欲界诸天攝者，皆悉飛騰上兜率天，集聚一处，共相謂言：『我等今见护明天子，欲从兜率下生人間，其兜率天衰相现时，即人間数有十二年。』时，首陀会一切诸天，作如是念：『我昔曾见補处菩萨兜率天下生人間时，与此无異。彼等诸天，今见护明菩萨大士五衰相现，必定知下於閻浮提。』即发大声，唱如是言：『人等庄严於此刹土，菩萨大士不久从彼兜率天来下生此处，掃治掃治，佛欲下生。』是时，此間閻浮提地，有五百辟支佛，在一林中，修道居住。时彼五百辟支佛，闻此声已，飛騰虛空，相共往詣波罗㮈城。至彼处已，各各示现五种神通，踊身虛空，出於烟焰，次第说偈，捨於寿命，入般涅槃。

「尔时护明菩萨大士，见彼天众及梵释天、护世、诸龍、毘舍阇等，观察彼众，心意泰然，不恐不驚，不疑不畏，出柔軟語，而告之言：『汝诸仁者！各各当知！如我今见有此五种衰相出时，不久从於兜率天下生於人間。』时梵释等诸天報言：『尊者护明！如尊所见，五种衰相出现之者，尊必不久当下兜率生於人間，尊可憶念昔本行願。』时彼无量百千天众，发是語已，遍体戰慄，身毛皆竪，心大驚怖，合十指掌，顶礼护明。

「尔时，护明告彼众言：『我今必下，決定无疑。时今已至，是故汝等應念无常，当想未来恐怖之事，汝等善观身体秽污，心強愛著，以是诸欲共相纏繞，於生死中，不得出离。如是臭形，甚可厭惡。汝等一切，合十指掌，观我身体，及诸众生，相与未能免脫此法。是故汝等为我莫愁，为我莫苦。』彼诸天言：『尊者护明！唯願尊者慈悲普覆，亦莫更生其餘诸心，但念往昔本誓因缘，亿劫生身，尊亦曾受天人业果。往昔所造善业因缘，憶念彼施善根法行，於诸众生，生慈悲心。』护明菩萨，報诸天言：『汝等当知！一切众生，於世間中及以生处，但令是有，但令是生，不免分离，況復於我？又诸众生，皆悉无常，恩愛別离，云何得脫？』

「是时，诸天復更白言：『希有希有！尊者护明！难可思議，能於无常境界之中，臨捨寿时，心得辯才，一种達解，无有別異。尊者护明！又復一切自餘诸天，见此五种衰相现时，心即憂愁，失於正念。』护明菩萨復更重告诸天众言：『一生補处诸菩萨等，善根增長，知诸有处，於功德中寂定其心，苦来逼切不生诸恼，乃至不隨诸苦而行，能於一切诸众生邊，起大慈悲。』时诸天言：『如是如是！尊者护明！一切众生，於彼人間，种诸善根，生此天宮，此处福尽，還即退下。』

「护明菩萨復告天言：『我以是故，见人天中有是过失。我今从此下生人間，为诸世間一切众生，滅尽诸苦。』是时彼中，有一天女，愛樂戀著护明菩萨，復更別告一天女言：『我等可至閻浮提中观我大家护明菩萨，於何处生？』彼天女言：『我今亦樂於閻浮提。何以故？我之大家欲生彼处，是故我亦願在彼間。』时二天女，復相謂言：『我亦不为此大家故，願往生彼。何以故？我此大家往閻浮提，則有无量无邊众生种诸善根，於中信受，而行教化，復有无量无邊众生，修诸福业，来生此处。』