佛本行集经卷第九

佛本行集经

佛本行集经卷第九

从園還城品下

「尔时迦毘罗城，有诸释种五百大臣，皆悉是於菩萨眷屬，還復造立五百精舍，擬菩萨坐。当於菩萨初入城时，各各立在自家門前，以欢喜心，合掌恭敬而作是言：『願天中天，入我精舍；願大船師，入我精舍；願身金色清净众生，入我精舍；願施一切欢喜心者，入我精舍；願名遠闻、无毀缺者，入我精舍；願德最尊、无等等者，入我精舍。』时净飯王为如是等五百親眷，生憐愍故，將於菩萨，次第巡歷，入其精舍，悉皆周遍，然後始將入於自宮。

「尔时菩萨当生之日，即有五百诸释种子，同日而生，菩萨巍巍，最为初首。

「復有五百诸释种女，亦同日生，耶輸陀罗而为上首。

「復有五百诸释奴僕，亦同日生净飯王宮，車匿为首。

「復有五百释种婢媵，亦同日生净飯王宮，侍衛太子。

「復有五百鮮白馬駒，亦同日生净飯王厩，揵陟为首。

「復有五百大香象王，色白如雪，齊有六牙，在王宮門，忽然而现。

「復有五百大巨伏藏，周匝四面，繞迦毘罗，自然而现。

「復有五百妙好園林，流泉浴池，种种花果，皆悉遍滿，並现在於迦毘罗城，四面周匝，悉是太子威德力故。

「復有五百大商賈主，积诸錢財，多饒珍宝，相隨来詣迦毘罗城。

「復有五百微妙傘盖、五百金瓶，並是五百粟散诸王，遣使送来，上净飯王，作如是言：『今以是物，奉獻大王，慶賀太子。』

「復有五千诸婆罗門及刹利种大富長者，各持己女，將来奉上於净飯王。时，净飯王凡所須者，皆悉备具。

「时，净飯王自心思惟：『我生太子，今作何名？』復更思惟：『彼生之日一切众事，皆悉自成，今我可为太子立名，名为成利。』时，净飯王即開藏出百亿兩金，供養成利，为立名字。是故偈言：

「『如是王宮內，众事悉豐饒，今作太子名，應当名成利。』

佛本行集经相師占看品第八上

「时，净飯王即召相師解占观者，呼使前来，令看太子，作如是言：『汝诸相師婆罗門等，占是太子，在我族中，为好为惡？汝等好看吉凶之相。』

「是时诸相師婆罗門等，闻王勅已，一心瞻仰太子形容，各依先圣所有诸論，共相量宜。量宜訖已，白於王言：『大王！今者大得众利。何以故？此太子者，有大威德，是大众生，今生王家。大王！当知，此太子身有三十二大丈夫相，凡有一人具三十二丈夫相者，於世間中，則有二种果報不差，更无餘異。何等为二？一若在家受世樂者，則得作於转轮圣王，王四天下，护持大地，七宝具足，乃至不用刀杖化人，自然如法，遍於海內。若捨王位，出家學道，得成如来、應、正遍知，名称遠闻，充滿世界。』

「时，净飯王闻是記已，復更重问婆罗門言：『太子何处是大丈夫三十二相？』婆罗門言：『三十二种大人相者：一者太子足下安立，皆悉平滿。二者太子双足下，有千輻轮相，端正处中，可喜清净。三者太子手指纖長。四者太子足跟圓好。五者太子足趺高隆。六者太子手足柔軟。七者太子手足指間具足罗網。八者太子踹如鹿王。九者太子正立不曲二手过膝。十者太子阴馬藏相。十一太子皮膚一孔一毛旋生。十二太子身毛上靡。十三太子皮膚細軟如兜罗綿。十四太子身毛金色。十五太子身体淳净。十六太子口中深好可喜方正。十七太子頰車方正，如師子王。十八太子兩胫广闊。十九太子身体上下縱橫正等，如尼拘樹。二十太子七处滿好。二十一者具四十齿。二十二者诸齿齊密。二十三者齿不疎缺不𪙉不齵。二十四者四牙白净。二十五者身体清净純黃金色。二十六者声如梵王。二十七者舌广長大柔軟紅薄。二十八者所食之物皆为上味。二十九者眼目紺青。其三十者太子眉眼𥇒如牛王。三十一者眉間白毫右旋宛转，具足柔軟清净光鮮。三十二者顶上肉髻高广平好。大王！此是太子三十二种大丈夫相，如是具足。若有一人具足此等丈夫相者，是人所得二种果報，在家出家如上所说。』

「时，净飯王闻诸相師说是語已，心大欢喜，遍体踊躍，不能自胜，即出种种百味飲食，設彼相師婆罗門等，令其自恣隨意飽滿。復以种种杂妙衣服，种种诸宝及餘資財，而布施之。时，净飯王於迦毘罗大城之內，四衢道頭及诸街巷，处处遍滿，立无遮会，凡所須物，皆悉給与，須食与食，須飲与飲，須衣与衣，須香与香，須床敷与床敷，須房舍与房舍，須資財与資財，須駄乘与駄乘，所有功德，皆悉回施，並为資益於太子身。

「是时菩萨，在天臂城嵐毘尼園，从於母胎初出生时，正憶正念，放大光明，遍滿世界，又此大地，六种震动，备十八相。尔时，地居诸天诸仙，见此瑞已，欢喜遍身，不自胜持，揚声叫喚，发大語言：『今日閻浮嵐毘尼中菩萨出生，为於一切天人世間作大安樂，为诸无明黑闇众生作大光照。』时四天王，闻彼地居诸天诸仙发大声已，其四天王所在诸天，傳闻此語，復大欢喜，发大音声，戲弄衣裳，作如是言：『今於人中，菩萨出生，为诸世間，安樂明故。』三十三天，闻四天王叫喚音声，亦大欢喜。如是乃至須夜摩天从忉利闻，至兜率陀从夜摩闻，化自樂天从兜率闻，他化自在从化樂闻，展转復至色界梵天从他化闻，梵众天从梵天处闻，梵輔天从梵众天闻，大梵天从梵輔天闻，光天从彼大梵天闻，少光从彼光天处闻，无量光天从少光闻，光音天从无量光闻，净天从彼光音天闻，少净天从净天处闻，无量净天从少净闻，遍净天从无量净闻，广天从彼遍净天闻。从於广天至少广天，从少广天至无量广，从无量广至广果天，从广果天至於熱天，从於熱天至无熱天，从无熱天至无比天，从无比天至善现天，从善现天如是次第，一刹那頃，乃至到於阿迦尼吒。一切诸天，各各唱言：『今日菩萨，生於世間，为於天人作大安樂，为於黑暗盲冥众生作大燈明。』

「尔时，有一阿私陀仙，在三十三天上安居，见彼诸天，欢喜踊躍，不能自胜，或弄衣裳，揚声如前。见已即问彼诸天言：『仁者大德！三十三天今以何故，欢喜踊躍，遍滿身中，不能自胜，復大叫喚，手弄衣冠？』说是語已，三十三天報彼仙人阿私陀言：『阿私陀仙大德不闻，今人世間閻浮提地，当於北方雪山之下，有释种城，名迦毘罗。彼城有王，名为净飯。彼王最大夫人生子，極大端正，可喜绝殊，身色黃金，頭如傘盖，鼻高圓直，兩臂下垂，形体端严，六根具足，处处皆充，如鑄金挺，具三十二大丈夫相，备八十种微妙之好。大仙！彼之菩萨決定得成阿耨多罗三藐三菩提，成已決定转於无上清净法轮。而彼菩萨能於一切天人魔梵、沙門婆罗門等诸世間中，自證诸通。證诸通已，闡揚正法，其法祕密，初中後善，义味深妙，具足说於清净梵行。彼说法时，所有一切诸众生等，以闻法故，有生法者，斷绝生法；受老法者，斷其老法；受病法者，得斷病法；受死法者，得斷死法；憂愁苦恼，悉得斷除，滅其根本。』阿私陀仙从彼三十三天闻已，心生重信，即於彼天，隱身来下，现增長林。

「尔时，復有说如是言：南天竺地，有一城名优禅耶尼，去城不遠，山名頻陀，於其中間，更有一山，名阿私陀。是时仙人，於彼山居，以彼山故，即称仙人，名阿私陀。其仙人从忉利天下，在彼山时，阿私陀仙將一侍者，名那罗陀，从彼山中，隱身来此迦毘罗城，去城不遠下而立住，作是思惟：『我昔於此迦毘罗城，闻众國師及婆罗門云：「净飯王生菩萨子，彼是天人及我等師，不得輕忽。」若我今於迦毘罗城，现神通入，无有此理。何以故？迦毘罗城，不同往昔。今日若往，應当更现其餘異相。我應敬彼如事尊神，我寧步行，入彼城內。』时阿私陀及其侍者那罗陀身徒步共入迦毘罗城，从小巷裏，私竊欲向净飯王所，到宮門前。时迦毘罗人民稠閙，处处遍滿，間无有空，为菩萨故，作大庄严。

「时诸大众，见彼仙人步行而来，入迦毘罗，復从小巷，趣向净飯大王宮門，见已无量无邊人民，云雨而集隨逐仙人，心生驚愕，怪不敢问。以何义故？仙人致此。时彼大众，城內人民，或在自家門前而立，或在窓邊，或倚构欄，或在臺頭，或在屋上，观彼仙人，各相謂言：『往昔此仙，来入迦毘罗婆城时，乘大神通騰空而行，到於净飯大王宮中。今日步行而来入城，我等不知。以何义故，步涉而来？』

「时阿私陀至净飯王宮門前已，語当門人，作如是言：『我婆罗門，久来耆耄，猶如祖父，今日步行，翻似年少二十小兒，及那罗陀童子而来，其那罗陀，年始八歲，汝可为我白净飯王。』时守門者，語仙人言：『如尊者教，我当奉諮。』即入宮門，漸漸而行，到於王前，具以白王。时净飯王闻此語已，心大敬仰，欢喜无量，即从座起，語彼通事守門人言：『汝急疾引仙人將来，勿使淹遲。』时守門者還仙人所，而作是言：『大仙知时，宜速入宮。』时阿私陀闻彼語已，即共侍者那罗陀入净飯王宮。时，净飯王遙在殿，见阿私陀仙漸漸而行將至王所，是时大王即从座起，詣仙人所，承事迎接，扶持其腋，將好最胜最妙第一希有宝座，安置令坐，坐已礼拜，口唱是言：『我今恭敬礼拜尊者。』是时仙人，口即呪願净飯王言：『唯願大王！常得安樂。』

「时，净飯王白仙人言：『尊者何求故屈到此？为須衣耶？为須食乎？为復求須其餘诸事？須者但道，我悉备具，必与不違。』时阿私陀，諮白王言：『大王！当知，今我来者，无所乏少，不求衣食，一切诸事，悉所不須。然我今者故从遠来，欲见大王最胜童子。大王慈恩，願当示我善胜童子。』是时童子，在於宝座，睡臥眠寢。净飯王語阿私陀言：『尊者大仙！少时留心，童子今眠，猶未觉寤，願待須臾。』时阿私陀即白王言：『大王！莫说如是語言，称童子睡。何以故？我等虽寤，猶如睡人。大王！童子久来斷除，无復眠睡，晝夜恒为诸众生等，得安樂故、大利益故，而入禅定。』

「时，净飯王知童子眠寤时欲至，即入宮內，勅令庄严宮舍殿堂，净水灑地，掃除糞秽，香水重灑，花散其上，在在处处，安置香鑪，燒杂妙香。復懸种种繒綵幡盖，垂诸旒蘇，竪大宝幢。復懸无量真珠瓔珞真珠罗網，种种宝鈴，垂覆其上，懸众杂宝，猶如日月星宿之光。復掛种种妙宝衣裳，喻如飛天，手持花瓔。復懸杂色朱紫紅黃种种众毦。诸如是等，挍飾精麗庄严宮中，如乾闼城一种无異。復召释种內外眷屬，最大最胜威德尊者，令来入宮，使共摩耶夫人一处。是时摩耶詣童子所，至已持手抱童子頭，令向仙人擬如礼拜仙人之足；是时童子威德力故，其身自转，足向仙人。时，净飯王更復共扶回童子頭，令拜仙人；童子力故，足還自转，向彼仙人。时，净飯王復回童子，頭向仙人，還復转足，如是至三。其阿私陀遙见童子，是时童子，放常光明照觸大地，童子威德，端正可喜，色純黃金，頭如宝盖，鼻直而圓，脩臂下垂，支節正等，无缺无減，具足庄严。

「时阿私陀即从座起，白於王言：『大王！莫將童子圣頭回向於我。何以故？彼頭不合顶礼我足，我頭應当顶礼彼足。』復唱是言：『希有希有！大人出世，最大希有，大人出世！我本从天所闻之者，即此童子！真實定是，如彼不異。』时阿私陀整理衣服，偏袒右臂，右膝著地，伸其兩手，抱持童子，安其顶上，還復本座。本座坐已，還下童子，置於膝上。是时摩耶國大夫人即白大仙阿私陀言：『仁者尊師！当令童子礼大仙足。』阿私陀仙報夫人言：『國大夫人！莫作是語。今是童子，不應礼我；我及一切诸天世人，應当接足礼拜童子。』

「时净飯王即持种种杂妙珍宝，以用嚫施阿私陀仙。时阿私陀，持自澡罐，以水洗手，受此施物，受已即持回奉童子。时净飯王白阿私陀大仙人言：『尊者大仙！我以此物，施於尊者，唯願納受。』仙人報言：『大王施我，我今回施最胜童子。』净飯王言：『我知大仙福田胜故，供養大師。』阿私陀仙，復報王言：『我今见是胜因缘故，回施童子。』净飯王言：『大圣尊仙！我今不解尊師此意。』仙人復言：『大王！当知，我今身心，深自归伏於此童子。』净飯王言：『何因何缘？願为解释。』时阿私陀即報王言：『大王諦心，善聽是义，我当为王说其本末。大王！当知，我昔在於忉利天上，安居行道，忽见忉利一切诸天，欢喜踊躍，充遍其身，不能自胜，舞弄衣冠，跳躑悅豫。我时於彼，即便问言：「诸天仁者！何因何缘，欢喜騰躍，不能自胜，執持衣冠，舞弄躑䠱？」作是語已，忉利诸天即答我言：「大德仙人！汝今知不？於下世間北方地內雪山之下，有释种城，名迦毘罗，彼城有王，名为净飯。彼王最大第一夫人，產一童子，端正可喜，人所樂见。身黃金色，頭圓鼻直，足滿臂長，猶如金像，备具三十二大人相、八十种好，必定得成阿耨多罗三藐三菩提，当转无上清净法轮。今此童子，相貌具足，決是无疑。今此童子，以自神力，能知此世及以过去未来世等，天人魔梵、沙門婆罗門等，一切世間，自證知已，分別法相，乃至略说种种苦恼，可解脫者令得解脫。」大王我於彼时，闻是語已故，来至此观看童子。』时，净飯王報仙人言：『若如是者，大憐愍我，大饒益我，无覆憂愁。更有何法，过四种行，四行过已，能胜能最。今此童子，既人所生，能於未来，得无上道。』阿私陀仙，復白王言：『大王！当知，彼等一切诸婆罗門，在在处处，云何得胜而證知耶？』时，净飯王復更諮白於仙人言：『我今在於大仙之前，願为解说，令我樂闻。』时阿私陀答言：『大王！如我相傳婆罗門家，四毘陀经说，往昔有一婆罗門名曰羖羊，復有婆罗門名拔迦利，復有婆罗門名拔伽婆，復有婆罗門名末檀地，復有婆罗門名迦吒囉唎，復有婆罗門名般適尸棄，彼等皆得阿修罗王算計之法，得胜得上。復有仙人名阿帝利耶，復有一王名鉢囉摩檀那，復有一王名阇那迦，此等诸人，皆得除滅身苦方便。大王！当知，如是如是，今此童子，虽生人間，而过於人，得胜人法。大王！往昔復有一王名婆伽罗，大海奔濤，波浪如山，甚难得渡，非祖非父，彼身能渡。大王！诸如是等，虽生人間，有大威德，以威德故，过诸天人。』

「时净飯王報仙人言：『若如尊師所宣说者，我无有疑，但我愛子，其心狹劣，故生驚恐。』阿私陀仙復語王言：『大王所有心狐疑者，今可諮问，悉为決之。』时净飯王白言：『大師我實懷疑，如彼往昔，有調浮王、多罗求王、知离婆王、達离波王，诸如是等，不曾得见、不曾得知。我此童子，云何得知得见此事？願说因缘。』时阿私陀復報王言：『大王！我亦知王有是疑惑，不得言无。何以故？大王但闻他所说事，以意消息，籌量取之，用自決疑；凡其前後，所作诸王，未必一向有於證驗。大王！彼等诸王，子及父祖，胜劣不同，是故，大王！不可种姓独取其胜，不可以家独取其胜，不可以先生故而胜、後为不如；或有後出而胜先生。大王！譬如天曉之时，先现明相，然後出日。論其明相，未能照明，其日後出，普光大地，破一切闇，无有遺餘。大王！世間如是如是，或时生子胜父胜祖。』

「时，净飯王白仙人言：『大德尊師！善以譬喻證明於事，慰解於我，令得決疑，心大安隱。大仙尊師！善攝受我。』时阿私陀復白王言：『大王！当知，我齿衰邁，餘殘无幾。今此童子，幼稚少年，春秋方盛，長大成就，当向山林出家學道；恨我朽耄，不覿慈顏。』时，净飯王白仙人言：『大仙尊師！今是童子，決出家耶？』阿私陀仙報於王言：『大王今者不須疑慮。』时净飯王回頭顧視看國師面，时阿私陀问於王言：『大王內心欲作何語？』净飯王言：『大德尊仙！此我國師婆罗門等，曾語我言：「今此童子，必定得作转轮圣王。」』阿私陀仙復白王言：『大王！如我意者，終不虛妄，我今所語，誠實至真。』时净飯王闻是語已，復更白言：『大仙尊師！若審然者，乃令我心，更大憂愁，切割我心，肝腸恼沸。』时阿私陀復報王言：『大王智慧，勿作是言。大王往昔高曾祖父，以行福业功德缘故，得度众生到於彼岸，如是匠导，託作王兒，不但独为治化人民，令得安樂而为王子。』时净飯王復白仙言：『大師！我意亦然，思惟如是。今此童子，种我王世，荷負重擔，代我所憂，我至老年，出家入山，当修古道。』

「时净飯王復白仙言：『大師！我意欲令我子常在，云何方便？及今幼年，勿使捨我。』阿私陀仙復白王言：『大王！我實不能專正決定说是方便，令作障礙。』

「时净飯王復語仙人，作如是言：『大師善聽！我今当作种种方便，設方便已，不令我子，从今幼稚，及到盛年，不聽暫离，捨我出家。』阿私陀仙即问王言：『大王今者因何事故，说如是語？』时净飯王報彼仙人阿私陀言：『尊師当知！如我國內，所有相師婆罗門等，皆語我言：「若是童子，在家当作转轮圣王。」以是因缘，我如是語。』阿私陀仙復白王言：『大王！当知，彼等相師，皆大妄語。何以故？如是胜相，非是转轮圣王之相。今此童子，有百善相，八十隨形，挺特殊好，分明炳著，皆悉具足。』时净飯王问仙人言：『大師何等是此童子八十隨形之好？』时阿私陀具白王言：

「『大王当知，今此童子兩手掌內有金刚文。

「『大王！今是童子诸指爪甲薄而且軟。

「『大王！今是童子诸指爪甲其色赤紅猶如銅鍱。

「『大王！今是童子诸指爪甲悉皆潤澤。

「『大王！今是童子诸指妙色。

「『大王！今是童子诸指皆𦟛。

「『大王！今是童子踝骨不现。

「『大王！今是童子兩膝團圓有大光液。

「『大王！今是童子進止雍容安詳徐步。

「『大王！是童子行如師子王。

「『大王！是童子行猶如牛王。

「『大王！是童子行猶如鵝王。

「『大王！是童子行安詳徐步猶如耳璫。

「『大王！是童子行安庠如住。

「『大王！是童子身形体挺直。

「『大王！是童子身形体柔軟。

「『大王！是童子身形体滑澤。

「『大王！是童子身膚体上充。

「『大王！是童子身出妙熏香。

「『大王！是童子身膚体无上。

「『大王！是童子身膚体整肅。

「『大王！是童子身支節分解，各自分明。

「『大王！是童子身膚体显现如大梵王。

「『大王！是童子身膚体无戾。

「『大王！是童子身膚体清净无有黑䵟(古汗切)。

「『大王！是童子身无有诸病。

「『大王！是童子身圓滿正等。

「『大王！是童子身七处齊滿。

「『大王！是童子身具足诸好。

「『大王！是童子身遍体端正。

「『大王！是童子身行处淳净。

「『大王！是童子身最胜无垢诸毛清净。

「『大王！是童子身无有垢障能出净光。

「『大王！是童子身常光一尋。

「『大王！是童子腰猶如弓弝(百雅切)。

「『大王！是童子腹无有破壞(謂其皮不皺欇等)。

「『大王！是童子䐡深隱妙好。

「『大王！是童子䐡團圓不散。

「『大王！是童子䐡猶如車轮。

「『大王！是童子䐡分明右旋。

「『大王！是童子手不麁不澁。

「『大王！是童子手如兜罗綿。

「『大王！是童子手掌心之中文理畫深。

「『大王！是童子手文理冊畫柔軟光澤。

「『大王！是童子手文不破散。

「『大王！是童子手所有冊文分明次第。

「『大王！是童子手兩腕闊大。

「『大王！是童子頭猶如踝骨。

「『大王！是童子口唇色猶如頻婆罗[＊]果。

「『大王！是童子面顏貌寂靜。

「『大王！是童子舌薄而且長如赤銅色。

「『大王！是童子声深而清亮。