佛本行集经卷第十一

佛本行集经

佛本行集经卷第十一

姨母養育品第十

「尔时太子既以誕生，適滿七日，其太子母摩耶夫人，更不能得诸天威力，復不能得太子在胎所受快樂，以力薄故，其形羸瘦，遂便命終。

「（或有師言：『摩耶夫人，寿命算数，唯在七日，是故命終。虽然但往昔来常有是法，其菩萨生滿七日已，而菩萨母皆取命終。何以故？以诸菩萨幼年出家，母见是事，其心碎裂，即便命終。』）

「（萨婆多師復作是言：『其菩萨母，见所生子，身体洪滿，端正可憙，於世少双，既覩如是希奇之事未曾有法，欢喜踊躍，遍滿身中，以不胜故，即便命終。』）

「尔时，摩耶國大夫人命終之後，即便往生忉利天上。生彼天已，即有胜妙无量无邊诸天婇女，左右圍繞，前後翼从，各各持於无量无邊供養之具、曼陀罗等，詣菩萨所，处处遍散。为欲供養於菩萨故，从虛空下，漸漸而墜到於人間净飯王宮。到王宮已，語净飯王，而作是言：『大王！当知，我得善利，善生人間，我於往昔，胎懷於彼清净众生大王童子，滿足十月受於快樂，今我生於三十三天，還受快樂如前不異，彼樂此樂，一种无殊。大王！从今已往，願莫为我受大憂苦。从今已去，我更不生。』时彼摩耶，即以天身而说偈言：

「『一切怨親平等心，精進勇猛无暫息，善思真如實諦理，念无錯亂有始終。形体炳著真金容，诸根寂靜善調御，我子巧能说诸法，善行顶礼最胜尊。』

「尔时摩耶说此偈已，即便隱身忽然不现，還彼天宮。

「时，净飯王见其摩耶國大夫人命終之後，即便喚召诸释种親年德長者，皆令云集，而告之言：『汝等眷屬並是國親，今是童子嬰孩失母，乳哺之寄將付囑誰，教令養育使得存活？誰能依时看視瞻护？誰能至心令善增長？誰能憐愍，愛如己生，携抱捧持？以慈心故，功德心故，欢喜心故。』时有五百释种新婦，彼等新婦各各唱言：『我能養育，我能瞻看。』时释种族語彼婦言：『汝等一切，年少盛壯，意耽色慾，汝等不能依时養育，亦復不能依法慈憐；唯此摩诃波阇波提，親是童子真正姨母，是故堪能將息養育童子之身，亦復堪能奉事大王。』彼诸释种一切和合，勸彼摩诃波阇波提，为母養育。

「时，净飯王即將太子，付囑姨母摩诃波阇波提，以是太子親姨母故，而告之言：『善来夫人！如是童子，應当養育，善須护持，應令增長，依时澡浴。』又別簡取三十二女，令助養育，以八女人擬抱太子，以八女人洗浴太子，以八女人令乳太子，以八女人令其戲弄。

「其净飯王，產生二子；一者太子，字悉達多；二名难陀。

「其白飯王，亦有二子：第一名难提迦，第二名为婆提唎迦。

「其斛飯王，亦有二子：第一名阿难多，第二名为提婆達多。

「甘露飯王，亦有二子：第一名为阿尼盧豆，第二名为摩诃那摩。

「净飯王妹，名阿彌多質多𡆗(隋言甘露味)，生於一子，名为底沙。

「是时摩诃波阇波提，太子姨母，白净飯王作如是言：『謹依王勅，不敢乖違。』时波阇波提依於王命，養育太子。譬如日月，从初一日，至十五日，清净圓滿，養育太子，亦復如是，漸漸增長。又復譬如尼拘陀樹，得种好地，而漸增長，後成大樹，太子如是，日日增長。从其太子出生已来，净飯王家，日日增長一切財利，金銀珍宝，二足四足，无所乏少，而说偈言：

「五穀及財宝，金銀诸衣服，或造或不造，自然得充足。童子及慈母，乳酪酥常豐，慈母少乳者，悉皆得盈溢。

「时，净飯王所有怨讎，自然皆悉生平等心，平等心已，漸生親厚。既生親厚，共王同心，即便牢固，一心一意，同願同行，風雨隨时，无诸災雹，亦无擾亂。少种多收，彼诸苗稼，一切藥草，樹木園林，隨色長色，诸香豐足，隨味具味，依限成熟，終不过时，皆是太子威德力故。一切城內，所懷妊者，安隱得生。又诸人民，无众疫橫，亦无夭死，以此太子威德力故。側近所有一切人民，長者居士，各各自守，不相求及，无此求彼，彼当与我，設令因事，所須少多，貸換假借，彼應多与，不生是念，須若干者，即与若干。城內人民，各各相尊，孝養父母，敬事師長，以是太子威德力故。亦如往昔，如法行行，一切诸王，人民士庶，皆依法行，悉持十善，具足而行，國內无怖，五穀豐登，遠离飢儉。如是如是，净飯王國，一切境內，无有飢儉，亦无驚怖。五穀豐饒，一切人民，如法而行，种种布施，作诸功德。造诸園林，造诸大义井泉池渠，皆悉自现。天舍廟堂，曹局省府，皆亦自然。人无枉橫，一切人民，皆並欢喜，猶如天上，无有差殊。以於太子威德力故，如是诸事，莫不成就。如偈所说：

「『人民順尊教，不慳亦不惜，无不如法行，慈心不起殺。飢渴既得解，飲食皆充足，一切悉欢喜，並受如天樂。』

「时，净飯王过軫宿辰，取角宿日，为大子作众宝瓔珞，所謂手腕指胫，釧鐶首飾，杂宝胜妙，华鬘颈繫。种种瓔珞珠璣，印文指環，臂𤦲腰珮，金縷为帶，金鈴宝網，种种摩尼，为庄严具，靴履革屣，杂宝庄严，其天宝冠，最胜殊妙。復有五百释种诸親，为於太子，各造一具，杂妙瓔珞，如上庄严，作已將詣净飯王所，而白王言：『善哉大王！我等所造，此妙瓔珞，七日七夜，唯願大王！以此瓔珞，庄严太子，当令我等不空疲勞。』时，净飯王於其晨朝鬼宿之日，共一國師婆罗門，名优陀耶那，是优陀夷比丘之父，并及五百诸婆罗門，皆唱是言：『甚大吉祥。』共將太子，至彼一園，名曰无垢清净庄严。往昔已来，貴之如塔。时彼園內，復有无量无邊百千一切众生，男子婦人，童男童女，相喚云会，集聚彼園，欲观太子。復更別駕一乘大車，載置种种瓔珞金銀飲食衣服，悉令充备，於迦毘罗城內，街術四衢道頭，及诸小巷，诸如是处，設大布施，高声唱言：『凡所須者，皆悉給与。』如是駕在太子前行。復有八千杂种音樂，作种种声，虛空自雨无量无邊杂妙花雨。復有无量百千诸女，皆以种种诸宝瓔珞，庄飾其身，在於閣上，或在高臺，或在却敵，或在城頭，及女牆邊，或城樓上，或窓牖中，或居堂脊，或立屋頭，手執诸华，观看太子，以花逆散於太子前。復有八千诸天宝女，手執掃箒，身体庄严，在太子先，耘除道路。一切释种眷屬诸親，並悉在於净飯王側及太子前，次第而行。

「是时摩诃波阇波提，懷抱太子，安置膝上，坐輦乘中。如是种种无量无邊庄严备已，將引太子，往詣彼園。尔时，國師优陀夷父，共彼五百诸婆罗門，人人各以无量无邊吉祥之言，称讚太子。持诸瓔珞，繫太子身。繫瓔珞已，太子身相，皆悉隱障，彼之瓔珞，並各昏暗，无復精光，猶如聚墨，不能照曜，无復光显。譬如无價閻浮檀金，欲於其邊安置丸炭。如是如是，彼诸瓔珞，繫太子已，猶如晝螢，不能自现，所有瓔珞，至太子身，不显不现，不照不曜，亦復如是。时彼人众，见此太子，有如是等希奇之事未曾有法，各各唱言：『嗚呼嗚呼！希有希有！』各各欢笑，人人拍手，歌舞叫嘯，擲弄衣裳。

「时彼園內，有一天神，名曰离垢，然彼天神，在於虛空，隱身不现，而说偈言：

「『假使此大地，及城邑聚落，山河诸樹木，皆成閻浮金。佛一毛孔光，具足威德相，翳彼如聚墨，百福庄严滿。瓔珞光相滅，若人具诸相，第一胜報果，不須瓔珞严。』

「时彼天神，说此偈已，即持种种无量天花，散太子上，還其本宮。

「尔时，释种诸親族等，即持无價碎末栴檀及細磨者，杂色牙席，杂种诸藥具滿诸器，持与太子，令庄严身。復持鹿車，真金为輿，种种船舫，诸杂野獸，乃至馬駒，杂宝所作，具施太子，恣令嬉戲。具足八年，如是欢樂，娛樂太子，增長養育。然其不似世之嬰孩流涕不净，无诸糞秽，亦不呱啼呻吟嚬縮，不飢不渴，诸母養育常生欢喜。

「时，净飯王作是思惟：『今我太子，端正少双，未知其力，竟復何如？今可試看驗其強弱。』尔时，大王即共无量释种童子，同坐飲食，持一純金雕鏤之鉢，盛欢喜丸，具足充滿，復以真金作诸環鎖，置诸一切众童子前，教令爭食。又復聚於诸小白象，令与童子共相競食，語诸一切众童子言：『汝等当知！如是白象，將奪汝食。』时诸童子斷众白象爭力不如，遂令象食，然後始語太子令知：『太子！汝食今被他奪。』是时太子，即以兩手執彼金鉢，出少身力而壞彼鏁，令象却頓不如太子。

「时，净飯王復为太子，多集羝羊安置宮內，为令太子生欢喜故。真金为鞍，杂宝庄飾，种种瓔珞，以严其身，金罗網覆。是时太子，乘彼羊車，至於園林。及其親叔，甘露飯等，自餘诸释，各为诸子庄诸羝羊，具足如前。彼诸童子，亦乘羊車隨意遊戲。

佛本行集经習學技藝品第十一

「时，净飯王知其太子年已八歲，即会百官群臣宰相，而告之言：『卿等当知！今我化內，誰最有智？誰具技能，种种悉通，堪为太子作於師匠，教使學書及餘诸論？』时诸臣等，即報王言：『大王！当知，今有毘奢婆蜜多罗，善知诸論，最胜最妙，如是大師，堪教太子种种書論。』时，净飯王即遣使人召彼毘奢婆蜜多罗，而告之言：『尊者大師！汝能为我，教此太子一切技藝诸書論不？』时蜜多罗報言：『大王！謹依王命，我今堪能。』时净飯王心生欢喜，即占好日善宿吉时，共大释种耆舊有德，令其庄飾一切礼儀，种种所須悉令充备。復严五百诸释种童，前後左右周匝圍繞，更復別有无量无邊童男童女，隨从太子，將昇學堂。

「时彼大師毘奢蜜多，遙见太子威德力大，不能自禁，遂使其身，从座怱起，屈身顶礼於太子足，礼拜起已，四面顧視生大羞慚。时蜜多罗，生慙愧已，於虛空中，有一天子，名曰净妙，从兜率宮，共於无量无邊最大诸天神王，恒常守护是大子者，在彼虛空，隱身不现而说偈言：

「『世間诸技藝，及餘诸经論，此人悉能知，亦能教示他。是胜众生者，隨順世間故，往昔久習来，今示从師學。出世所有智，诸諦及诸力，因缘所生法，生已及滅无。一念知彼等，名色现不现，猶尚能證知，況復诸文字。』

「尔时天子说此偈已，以种种华，散太子上，即還本宮。时，净飯王即持种种无價珍宝，以用布施诸婆罗門，復持种种百味飲食，施設众座诸婆罗門，將是太子，付彼大師毘奢蜜多，留诸乳母，令侍太子，即還王宮。

「尔时，太子既初就學，將好最妙牛頭栴檀，作於書板，純用七宝庄严四缘，以天种种殊特妙香塗其背上，執持至於毘奢蜜多阿阇梨前，而作是言：『尊者阇梨，教我何書(元少一書)？或復梵天所说之書(今婆罗門書正十四音是)、佉盧虱吒書(隋言驢唇)、富沙迦罗仙人说書(隋言蓮花)、阿迦罗書(隋言節分)、瞢伽罗書(隋言吉祥)、耶寐(亡毘反)尼書(隋言大秦國書)、鴦瞿梨書(隋言指書)、耶那尼迦書(隋言駄乘)、娑伽婆書(隋言牸牛)、波罗婆尼書(隋言樹葉)、波流沙書(隋言惡言)、毘多荼書(隋言起屍)、陀毘荼國書(隋云南天竺)、脂罗低書(隋言裸形人)、度其差那婆多書(隋言右旋)、优伽書(隋言严熾)、僧佉書(隋言算計)、阿婆勿陀書(隋言覆)、阿㝹盧摩書(隋言順)、毘耶寐奢罗書(隋言杂)、陀罗多書(烏場邊山)、西瞿耶尼書(无隋言)，珂沙書(疏勒)、脂那國書(大隋)、摩那書(斗升)、未荼叉罗書(中字)、毘多悉底書(尺)、富数波書(花)、提婆書(天)、那伽書(龍)、夜叉書(无隋語)、乾闼婆書(天音声)、阿脩罗書(不飲酒)、迦婁罗書(金翅鳥)、紧那罗書(非人)、摩睺罗伽書(大蛇)，彌伽遮迦書(诸獸音)，迦迦婁多書(烏音)，浮摩提婆書(地居天)、安多梨叉提婆書(虛空天)、欝多罗拘盧書(須彌北)、逋婁婆毘提呵書(須彌東)、烏差波書(舉)、膩差波書(擲)、娑伽罗書(海)、䟦阇罗書(金刚)、梨伽波罗低梨伽書(往復)、毘棄(音牒)多書(食殘)、阿㝹浮多書(未曾有)、奢娑多罗䟦多書(如伏转)、伽那那䟦多書(算转)、优差波䟦多書(舉转)、尼差波䟦多書(擲转)、波陀梨佉書(足)、毘拘多罗波陀那地書(从二增上句)、耶婆陀輸多罗書(增十句已上)、未荼婆哂尼書(中流)、梨沙耶娑多波恀比多書(诸仙苦行)、陀罗尼卑叉梨書(观地)、伽伽那卑麗叉尼書(观虛空)、萨蒱沙地尼山陀書(一切藥果因)、沙罗僧伽何尼書(總览)、萨婆婁多書(一切种音)。』

「尔时太子说是書已，復諮蜜多阿阇梨言：『此書凡有六十四种，未審尊欲教我何書？』是时毘奢婆蜜多罗，闻於太子说是書已，內心欢喜，悅豫熈怡，密懷私慙，折伏貢高我慢之心，向於太子，而说偈言：

「『希有清净智慧人，善順於诸世間法，自已該通一切論，復更来入我學堂。如是書名我未知，其今悉皆诵持得，是为天人大尊导，今復更欲覓於師。』

「尔时，復有五百释种诸臣童子，俱共太子，齊入學堂學書唱字，以是太子威德力故，復有诸天神力加故，诸音響中出种种声。

「唱阿字时，诸行无常，出如是声。

「唱伊字时，一切诸根門戶閉塞，出如是声。

「唱优字时，心得寂定，出如是声。

「唱㖶字时，诸六入道皆證知故，出如是声。

「唱嗚字时，当得渡於大烦恼海，出如是声。

「唱迦字时，当受诸有业報所作，出如是声。

「唱佉字时，教拔一切烦恼根本，出如是声。

「唱伽字时，十二因缘甚深难越，出如是声。

「唱𠷐字时，诸无明盖覆翳甚厚，当净除滅，出如是声。

「唱俄字时，如来当得成佛道已，至餘诸方，恐怖众生施与无畏，出如是声。

「唱遮字时，應当證知四真圣諦，出如是声。

「唱車字时，今者應当所有諂曲邪惑意迷皆悉除滅，出如是声。

「唱阇字时，應当超越出生死海，出如是声。

「唱社字时，魔烦恼幢当碎破倒，出如是声。

「唱若字时，当令四众皆順教行，出如是声。

「唱吒字时，其诸凡夫一切众生，处处畏敬此言无常，出如是声。

「唱咤字时，應当憶念此之咤字，若根純熟不闻诸法即得證知，出如是声。

「唱荼字时，應当得彼四如意足即能飛行，出如是声。

「唱𠻬字时，作合欢华如𠻬言語，散唱诸行及十二缘生滅之法无常显现，出如是声。

「唱拏字时，其得道人受利養时，无一微尘等诸烦恼而不散滅，堪應他供，出如是声。

「唱多字时，当向苦行，出如是声。

「唱他字时，一切众生其心若斧，诸尘境界猶如竹木，当作是观，出如是声。

「唱陀字时，当行布施行诸苦行即得和合，出如是声。

「唱咃字时，当有法声，出如是声。

「唱哪字时，当須用彼食飲活命，出如是声。

「唱簸字时，真如實諦，出如是声。

「唱頗字时，当得成道證於妙果，出如是声。

「唱婆字时，解一切縛，出如是声。

「唱嘙字时，说世間後更不受有，出如是声。

「唱摩字时，说诸生死一切恐怖最为可畏，出如是声。

「唱耶字时，開穿一切诸法之門为人演说，出如是声。

「唱囉字时，当有三宝，出如是声。

「唱邏字时，斷诸愛枝，出如是声。

「唱婆字时，斷一切身根本种子，出如是声。

「唱𠾏字时，得奢摩他、毘婆舍那，出如是声。

「唱沙字时，当知六界，出如是声。

「唱娑字时，当得诸智，出如是声。

「唱嗬字时，当打一切诸烦恼却，出如是声。

「尔时，彼诸五百童子，作如是唱诸字門时，以是太子威德力故，兼復诸天护持所加，出於如是微密祕奧诸法門声。

「时，净飯王又復集聚群臣議言：『卿诸臣等！一切誰知，何处有師，最便武技善巧軍戎兵仗智略，堪教於我悉達大子？』时诸臣等，奉報王言：『大王！当知，此处有释，名为善觉，其善觉子，羼提提婆(隋言忍天)，堪教太子兵戌法式。其所解知，一切凡有二十九种，善巧善妙，技術精微，所作輕便，勁捷勦勇。二十九者，所謂騰象跨車，跳坎越馬，射妙走疾，志猛性刚，身体輕便，所为諦審，善能調習，捉象搭鈎，巧解安施，擲象羂索，又工將養，飲飼畜生，处分指撝，善總兵馬，諳練曲直，斜正山川，手握拳牢，脚蹋地穩，㧧頭結髻，靳固甚牢，能破能開，能劈能斬，射不虛落，挽䩕无双，遙闻響声，射即懸著，所放之处，箭入甚深，黠慧聰明，辭清辯捷，謀謨策算，巧解多知，討古論今，方便善詐。诸如是等，所有兵家祕要神能，悉皆通達，唯應是彼乃可堪教大王太子一切戎技。』

「时，净飯王闻是語已，心大欢喜，即勅诸臣，令喚忍天。其忍天至，王勅之言：『羼提提婆！汝能教我悉達太子戎仗智不？』是时忍天，即白王言：『臣甚能教。』王復勅言：『汝若知时，好教我子，令得成就。』时，净飯王为於太子，欲遊戲故，造一園苑，名曰勤劬。是时太子，入彼苑內，遊戲欢娛，或令按摩。时彼五百诸释种臣，悉为其兒，各造園苑，擬以戲笑，按摩遨遊。时忍提婆，將引太子入勤劬園，教戎仗智；彼诸释种，各各自入其園苑中，遊戲學習。时忍提婆，將其数种兵戎器仗，欲教太子。太子见已，悉皆棄捨，即語忍天，作如是言：『汝教其餘诸释种子，我自解此，不須更學。』时忍提婆，即以教於其餘释种此戎仗智。而彼學已，不久人人悉得成就二十九种，並皆通達。所謂騰跳白象車馬，乃至挽強，於一切处，皆成就得最第一智，輕便最能，聰明智慧。又如是等诸王技中，最善最胜，所謂書算，解诸計数，雕刻印文，宮商律呂，舞歌戲笑，𩤪(士洽反)䶢(魚洽反)漫談，或造诸珍，瓌奇異宝，染衣出色，圖畵草葉，种种诸事，和合薰香，或弄手筆，草正诸書，能制文章，又復能於白象背上，能回能转，旋鞍騙(芳面反)馬，所有象駝，頭項尾脚，种种诸技，並悉便能。又於車邊，亦善巧弄，出诸異法，刀槊弓箭，身中得悉，意气容与，相撲拗腕，捔力称斤，按摩築擠(耻皆反)，拗胫搦臂。能擲能走，乃至不空，及闻声射，入䩕挽強，箭連如雨。太子於此，一切诸技，皆悉棄捨，更不肯學，云：『我自解，何假須教？』復欲教習诸王要法，所謂天文祭祀占察，懸射前事，謬語巧诵，知诸獸音，達於声論，造作诸技，因伎報答，呪術杂事，十餘种名，治化古先，一切書典，教於太子，及自他释亦如是教。又復世人，积年累月所學问者，或成不成，彼等众技，一切诸論，太子能於四年之中，及餘释种，皆悉學得通達无礙，一切自在。是时忍天即为太子而说偈言：

「『汝於年幼时，安庠而學问，不用多功力，須臾而自解。於少日月學，胜他多年歲，所得诸技藝，成就悉过人。』