佛本行集经卷第十七

佛本行集经

佛本行集经卷第十七

捨宮出家品下

「尔时，車匿既闻太子如是語已，自心思惟：『圣子今者，決欲出家，不肯住也。』如是念已，故发大声大言大語，问太子言，望使宮人觉知：『太子圣子！恒常知诸时節所作之事，常依順时，今是何时，而喚索馬？圣子若欲往詣園林观看善地遊戲之者，此非其时，何用馬为？圣子今日无有怨讐，復无違逆反叛之人，四方安靜，復无有人擾攘离亂，邊壃一切无有逃亡，外方隣邦亦无侵奪，欲共圣子斗戰之者，圣子覆盖一切大地，唯一无二，今何假須馬王乾陟？圣子今日此处宮內，诸婇女等共相圍遶，欢娛受樂，猶如天主欢喜園中，释提桓因，共诸天女，周匝圍遶；圣子亦然，在此宮內，宝床上坐，何用於馬？但願安心，於此百千婇女之中，聽作音声娛樂而住。』是时車匿，口如是言，又復以手，拔诸婇女頭发令寤，又以脚蹋彼婇女身，但彼婇女不觉不知，以上诸天神通力故。尔时，太子心內生疑畏众人觉，私密細声，以於此偈告車匿言：

「『同生車匿汝当知，我观宮內如塚墓，亦似蛆虫穴无異，如与罗刹同共居，東西南北狼籍眠，又類受胎初泡水。車匿我见五[＊]慾苦，心意不願在此宮，若遊诸方我不喜，以见老病及死屍。車匿速將乾陟来，我今決欲出家去。』

「尔时，車匿闻於太子如是言已，猶如猛獸著於毒箭，生大苦恼，大声而哭，白太子言：『圣子！今可捨诸尊乎？』太子報言：『善生車匿！我今欲求胜上之处，寧捨现前诸尊親族，勿令未来我及眷屬入於死命鬼口之中。』更为車匿而说偈言：

「『我当求於涅槃故，寧捨親族向出家，未来死鬼劫奪人，命一入口悉食尽。』

「尔时，車匿重闻太子如是言已，復更慇懃白太子言：『大圣太子！一切世人謂言：「太子決定得作大转轮王。」云何欲捨？』太子又斷車匿此言：『咄汝車匿！莫如是語！我昔在於兜率天上，胜於此处，曾作天王，悉領於彼三十三天，我於是时，猶不樂於彼处之樂。何以故？以见生死无常患故，況復今日此人間乎？少时在於此人境界，多有患濁，处此王位，虽復治世，暫时自在，而不得离病死之怖。但世間中，有死命鬼治世之处，彼之诸王即不能得自在安樂。』車匿復更報太子言：『大圣太子！虽復太子不用世位，但净飯王今已年老，太子盛壯，勿令大王心生苦恼。』太子報言：『善生車匿！我今於此大父王邊，心生愛敬，如父愛我，我倍愛父，大王奇特，敬愛親族，我亦不欲捨诸親族，我於親眷亦復不作诸餘異心。但我大畏，大怖大驚，诸有之中受生死苦，今日欲求解脫法故，而暫捨离所愛重親，当来世中能愍救护诸眷屬故，又未来世不相离故。』

「尔时車匿白太子言：『大圣太子心決定耶？要須捨俗求出家乎？』太子報言：『善生車匿！我已立要。』車匿又言：『为何事故？』太子答言：『我见世間无常过故，意欲專求彼胜处耳。』車匿復问：『以何缘故，覓彼胜处？』太子答言：『若使世間，无生无死，无老无病，无愛別离，无怨憎会，得王位已，受诸功德，无有无常，境界真實，一生人中，无有濁秽；若如是者，可令我於此处心樂。汝善車匿！莫違我心，我已勅汝，急速被帶我同日生馬王乾陟。』車匿白言：『如太子勅，不敢有違。』其車匿闻太子如是勅語言已，亦識太子深心之意，亦復先知净飯王勅严制禁重，但以诸天神力加故，发心欲取乾陟將来太子之前。而有偈说：

「『車匿以天神力加，忍違大王勅命制，兼以菩萨昔願滿，发意遂取馬庄严。』

「尔时車匿即至厩中，於槽櫪上，搦取乾陟，即以純金，作迦毘遮，七宝庄严，串於馬口。牽出离槽，別繫餘橛，刮刷其背，先以柔軟輕細之物𡲕於脊上，以金所成七宝庄严鞍韀而被，上覆金網。如是具足被帶馬已，即牽將向太子之前。是时乾陟同生馬王，遙见太子身力壯故，遍体欢喜，出大鳴声。时，其乾陟馬王吼喚出声之时，闻半由旬；时首陀会一切诸天，以神力故，令此馬声隱沒不闻，恐畏有人障礙太子不得出家。

「是时太子，欢喜踊躍遍滿其体，即以右手，柔軟網縵，手指猶如蓮花葉赤色如紫礦，摩拭馬王脊背之上而勅語言：『汝同日生乾陟馬王！我今欲求甘露之法，汝須努力，如是善行，勿令有人作我障礙。汝善乾陟！斗戰之时，尚出死力，欲胜他故，今日与我，善为佐助，求出世樂。世間之樂，暫时欢喜，不久還失，生大憂恼。为法出力，此事甚难，我今欲为一切世間求解脫故，出家修道。汝善努力，出勇猛筋，捷疾而行。我今出家，为诸世間及汝等輩作大利益。』

「尔时，太子正念立地，发大弘願，作如是言：『此我最後在家乘也，我从今去，更不復乘如是之乘。』发誓願已控䩛，即乘乾陟馬上，乘已重語乾陟馬言：『汝乾陟馬！努力負我，最後負荷，我今为诸天人世間作利益故，发心出家。』太子亦坐乾陟馬王鞍上之时，一切无量阿脩罗众，迦婁罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹众，毘舍遮、地居诸天及首陀会，乃至阿迦膩吒天等，隨逐乾陟馬王而行。是时诸天手持白盖，復以种种诸宝庄严盖柄周匝，以诸众宝真珠罗網，懸於其上，其網目間，悉懸金鈴，擎持以覆太子之上。是时太子乘乾陟馬，漸向宮門。乾陟行时，蹄足声闻一俱盧奢，首陀会天以神通力，隱彼鳴声不令遠闻，畏有障礙太子出家。

「是时太子出家之时，其虛空中有一夜叉，名曰鉢足，彼鉢足等诸夜叉众，在虛空中，各以手承馬之四足，安徐而行。太子初欲发足出家，有一天子，唱如是言：『願善吉利大法船師，今欲度脫无量众生於烦恼海。』復有一天，唱如是言：『願无障礙大圣世尊，今欲出家渡生死海。』

「是时，太子語車匿言：『善生車匿！汝今可在我前而行，示现我道。』出宮內門，彼門關鑰，欲開之时，其声闻於一拘盧奢。非人至門開彼關鑰，其開之时，首陀会天以神通力，隱蔽彼声不令人闻，恐畏太子出家之时有诸障礙。是时車匿白太子言：『大圣太子！宮門已開。』太子報言：『門已開也，決定我心所願求利，必当得成，无有疑慮。』

「尔时車匿白太子言：『大圣太子！希有甚奇！此之宮門，以前開时，大用气力而方得開，圣子今者至已即開。』大圣太子亦至門邊，譬如猛風吹彼云隊開散兩邊。是时太子，从內宮門出於外已，作是唱言：『此我最後出於宮門，从今已去，当更不出。』

「尔时太子从宮出已，安庠而至毘耶囉門，其門邊有一夜叉將，名曰善入，共其五百夜叉眷屬，既见太子安庠徐步向門而来，见已各各共相謂言：『今此悉達大圣太子，夜半非时来向門下，我等今者欲为彼不？』时夜叉众各相謂言：『我等可为太子開門，隨彼称意東西行动，脫彼如心，所願成就，得甘露道。既自證已，復为天人世間，当得作大利益。』是时善入夜叉之將，急疾開彼毘耶囉門。其門已前開閉之时，其声鳴徹，至半由旬。时净居天，以神通力隱蔽門声，不使诸人得闻其響，恐为太子作出家障。

「太子从此迦毘罗城毘耶囉門初出之时，彼門所有守門诸將，或有執捉關鑰之者，彼等诸人，或著睡眠，不觉太子出彼宮时；或復是彼诸夜叉神之所迷惑，或是诸天神力迷惑，所有最慎，善持更人，彼等一切悉重睡眠，不觉人出。

「尔时，欲界魔王波旬，见於太子初出家时，为欲恐怖於太子故，以神通力，化作诸声，所謂虛空出现大云，云中復更出大雷声，及霹靂声。更復化作诸大水河，吹於大石，出沒奔流。太子之前，復作大山，其山高峻，现大崖岸。又復化作大猛火聚，炎爀熾然。

「尔时净居诸天，以神通力，隱彼大云，雷電霹靂一切诸声，及彼大山、河石、高峻崖岸、猛火，皆令不现。將彼魔王波旬，擲著无量百千由旬之外，勿使障礙太子出家。

「尔时太子从城門出，至外邊已，回身观看迦毘罗城，出師子吼唱如是言：『我今寧自擲棄身形，墮大石崖，飲诸毒藥，而取命終，亦不飲食；若我未得隨心願求度脫众生於生死海，我終不入迦毘罗城。』其诸天闻太子如是師子吼声，皆悉隨喜。

「尔时，太子出此師子吼声之时，所有守护迦毘罗城诸鬼神等，或守城門，或守牆壁，或守敵樓，皆悉大唱如是之言：『如是如是！願如太子所出師子无畏吼声，成就滿足。』以欢喜心，各舉兩手，語大子言：『大勇健兒！出已回观迦毘罗城。』

「是时太子闻此言已，不驚不怖，以欢喜心，身毛皆竪，更作是言：『此城我今終不回入，若我得於甘露之句诸圣所歎，已斷生死烦恼之流，證涅槃道，然後乃入。』太子城外出此師子吼言要誓，證彼真實真如菩提，然後還来入城教化，出此声处，在後诸人造作於塔，名曰太子出師子吼。而彼处所有一最大尼拘陀樹，彼樹有神，其神以偈語太子言：

「『若人欲伐於樹木，要必当尽其根本，如斫物頭須斷绝，渡水宜令達彼岸，言語一竟不得虛，作怨亦訖莫復喜。』

「尔时，太子以偈報彼护樹神言：

「『雪山处所可动移，海水或使其枯竭，虛空可令崩落地，我吐言語終不虛。』

「尔时，净居诸天而说偈言：

「『此处今出大藥王，当治众生烦恼毒，若有被愛箭所射，此匠今悉能拔除。此处今出大醫尊，善治一切众生患，若人有老病死疹，此設療治悉能愈。此处今出大智炬，燭彼顛倒癡众生，所在愚瞑黑闇中，即皆覩见大光照。此处今出大显赫，能为世間作大明，以智圓滿慧眼光，普照十方诸境界。此处今出大船師，当度未度众生類，牢裝方便智舟艥，濟度无量亿天人。此处今出大商主，欲教一切度大磧，所有迷惑无量众，示导令从正路行。此处今出是大王，世間法王无上王，建立法幢大法相，令知是法及非法。此处今出是大导，能伏一切诸世間，其未調伏诸天人，一切当能善調伏。此处今出是大主，出世法主无上主，当转微妙大法轮，摧伏一切诸外道。此处今出是大觉，当觉世間未觉者，其有被诸烦恼纏，能斷一切縛令脫。此处今出大帝幢，当雨无邊大法雨，十力具足世无双，能降一切诸外道。此处今乘大白象，得度无明遠广磧，執持利智金刚杵，当破外道一切邪。此处今出大梵王，憐愍世間一切众，为利愚騃众生輩，当鳴大法鍾螺鼓。此处今出是大龍，当雨世間大法雨，潤益三界诸众生，除其熱恼诸邪病。』

「尔时净居诸天说此偈已，即口称言：『南无尊者大丈夫身。』礼拜太子，隨太子行。时净居天各隨先业果報所得微妙之身，威德勇猛，志力精進，难作已作，为於太子，放身光明，滅除暗瞑，显示道路，譬如重云日从中出放大光明，如是如是。净居诸天从其身体放诸光明，为於太子，示现道路，亦復如是。

「尔时欲界诸天子等，皆各化作端正可喜摩那婆身，在太子前引导太子平坦道路。

「大梵天王共诸梵众眷屬圍遶，在於太子右邊而行。

「忉利天王共诸释众三十三天眷屬圍遶，在於太子左邊而行。

「四大天王各以种种微妙瓔珞，庄严其身，以妙天冠庄严其首，垂诸瓔珞，復共无量乾闼婆众、鳩槃茶众、诸龍夜叉，无量百千，左右圍遶。身帶种种堅牢鎧甲，手執弓箭，或執利劍，或執長刀，或執鐵棒，或執矛戟，或執三叉，執槊執鈎，擎持排楯，在太子前，引导而行，語太子言：『大圣太子！从於此道，速行莫住。』上虛空中，復有无量无邊诸天百千亿众，欢喜踊躍，遍滿其身，不能自胜。將天水陸所生之花，散太子上，并及旃檀、诸妙沈水、多伽罗等天诸末香，自餘更有种种杂香，散太子上，復有塗香末香燒香，太子行时，各各手持散太子上，以用供養於太子故。

「尔时，太子宮內所有婇女睡寤，忽然唱言：『不见太子！不见太子！』耶輸陀罗既覩臥床独自一身，不见太子，而大唱叫作如是言：『嗚呼嗚呼！我等今被圣子誑逗。』即大叫喚，以身投地，把撮尘土，以散頭上，又舉兩手，自拔发毛，拗折打破身诸瓔珞，以撲於地，以手指爪𤔩裂四支、身体皮肉，所著衣服，皆悉掣毀。舉声大哭，出於种种酸楚痛言，又以诸餘种种苦恼，逼切縈纏自身支体。

「尔时，宮內婇女侍人奏净飯王，作如是言：『大王当知，今夜睡寤不见太子。』其当馬人既失乾陟，亦復諮奏净飯王言：『大王当知，今夜厩上亦復不见馬王乾陟。』时净飯王闻此語已，大声叫喚而口唱言：『嗚呼嗚呼！我所愛子。』如是唱已，悶绝倒地，傍臣手持栴檀冷水以灑其上，少时還穌，復其本心。然後召喚防守城將而勅之言：『卿等速疾庄严四兵善著鎧甲，速求太子，令知所在。』时彼防衛守城將軍，闻王如是严重勅己，从宮內出，遍告诸餘大征將言：『汝等诸將各各当知！净飯大王有如是勅：「所在境界，百官大臣，其有受食我封祿者，或有依我而活命者，如是人輩皆悉集聚，速疾分頭行求太子。若得见者，善言慰喻，勿聽住彼山林磎谷，迎將回還。」』

「尔时，百官诸群臣等，闻彼防衛守城將軍如是言已，即时各於迦毘罗城內外衢道，振鈴告言：『汝等一切所有臣民，食於净飯大王國土封祿之者，及依大王而活命者，诸臣百官悉皆速出迦毘罗城，为求太子。若得见者，慰喻教回，還入宮中。』

「尔时，释种诸臣百官，并及一切迦毘罗城所居人民，其有食祿及不食者，皆从城出，行求太子。

「尔时，守城大臣，遍告所行诸人如是言已，漸次至於太子当馬大臣之家，告彼当馬臣如是言：『净飯王勅，速求太子，出城而行。』彼大臣言：『我当太子所居之处，而不得行。』时彼守城大臣，重更語如是言：『净飯大王如是严勅：「所有太子侍衛左右，悉皆禁縛。」』彼当馬臣如是報言：『仁者若欲縛於我者，且先自縛汝之所有眷屬妻兒兄弟姉妹姑姨舅氏，合皆禁縛。』时彼城內大众人民，皆悉出求太子而行。

「尔时，太子以诸天神威力障故，求覓太子，不能得见。

佛本行集经剃发染衣品第二十二上

「尔时，太子从迦毘罗城門出已，勅其車匿作如是言：『謂汝車匿！我今語汝，汝於我前，引导直向罗摩村行。』是时車匿白太子言：『如太子勅，不敢有違。』引前直向罗摩村邊，其馬乾陟，輕便行疾，舉足安隱，从夜半行，至明星出，行十二由旬。

「（摩诃僧祇師如是言：『馬半夜行十二由旬。』或復诸師作如是言：『从夜半起，至明星出，行百由旬。』）

「至一聚落，名彌尼迦，至日出时，到跋伽婆仙人居处。到彼处已，问車匿言：『謂汝車匿！此何处所？』尔时車匿報太子言：『大圣太子！此之处所，去罗摩村，勢不遙遠。』

「尔时太子见此樹林，乃往仙人所居之处，并诸鳥獸，流水井泉，池渠河等，知其車匿及馬乾陟行来已乏，告車匿言：『汝善車匿！今若知时，宜於此处，停下歇息。』是时太子从其馬王乾陟而下，口如是称大弘誓願：『此今是我最後所乘所下处也，此今是我最後所乘所下处也。』是时太子下乾陟訖，以美言語慰喻車匿，作如是言：『車匿！世有僕使，其心虽復孝向大家，而无自由。復有僕使，心虽自由，而无孝順。復有僕使，心不孝順，兼且无力。復有僕使，而心孝順，復有大力。善生車匿！如汝今日希有希得，恭敬孝順，好心向我，復有大力。車匿！我今向汝，亦大欢喜，以如是业，汝於我邊，心大孝順，大愛敬我，如是愛我。汝今事我，不求利故。凡世間事富貴之人，還有愛著而求事他；汝今事我，其义不然；世又有人，见富貴时而欲事他，为求物故，亦见貧賤即復偝捨；汝今不然。』而说偈言：

「『畜兒为立家，事父答養育，为利營田作，皆以求報为。』

「尔时車匿闻此偈已，问太子言：『大圣太子！凡是奴僕向富貴人，所有诸事欲发心作，不能一一借问所以。但我今日，既见圣子来入此山，是故敢欲諮问圣子，以何缘故，发如是心而来至此？』是时太子，報車匿言：『汝善車匿！我欲語汝，汝今亦復何須用知？』車匿復言：『大圣太子！我虽是賤，交与圣子同日而生，是圣子奴，隨順圣子，不違逆意。』是时太子語車匿言：『汝善車匿！我今語汝，汝能作不？』其車匿言：『大圣太子！我今既是圣子奴僕，親事圣子，何敢不作？』

「太子復言：『汝善車匿！我今棄捨圣王之位，不以其餘畏怖他故，唯求解脫，离繫縛故。車匿！我今不取如是王位，而心欢喜。車匿！一切王位，是大恐怖。我今內心，如是明见。車匿！我见出家有如是利，故割斷彼，来入山林，莫復更为生死所拘，我今欲求解脫生死。汝善車匿！今可回還，將馬乾陟归向王宮，我今出家，心意已決。』而说偈言：

「『不復更假多言語，識知我意愛汝心，我以割捨親愛来，汝今速將乾陟去。』

「尔时車匿白太子言：『大圣太子！凡人出家，见四种事，然後捨离。云何为四？或身年老，或復帶病，或时孤独，或无資財。而圣子今此四种中，现无有一。又復圣子初生之时，一切解相婆罗門等，有能占观诸巧智人，多读经書善解众論，昔曾授記：「如此童子，必当得作转轮圣王，統四天下，作大地主，具足七宝。彼七宝者，所謂轮宝、珠宝、象宝、馬宝、女宝、主藏臣宝、主兵臣宝，如是復生一千圣子，悉皆勇健，能破他怨。彼转轮王統此大地一切海等，如法降伏，而得治化。」圣子若得金轮宝时，此宝天成非人所作，端正可喜，於虛空中，在前而行，王当乘空，逐彼宝轮，诸親族等，左右圍遶，从空飛行，是时身当转轮王位，受大功德。是时，圣子！以明月珠摩尼之宝，於夜暗时，照七由旬，其地周匝，而得光明。是时圣子！如是无量，受王位樂。大圣太子！仁今若乘白象之时，其象七支，皆拄於地，其六白牙，皆悉以金裝挍鏤飾，被金鞍韀鞦䩛隱起，以金瓔珞严服其上，復以罗網而彌覆之，具足神通，飛騰自在，乘是象已，亦堪能行遍此大地。圣子是时，受彼王位，甚大快樂。

「『又復圣子！若当来世，乘彼馬王，而其馬王，遍体紺青，頭烏黑色，𩦲尾甚長，被金鞍韀，鏤宝鞦䩛，純金纓珞，庄严其身，以金網罗彌覆其上。彼馬神通，自在无礙，善能飛躍虛空而行，若欲行时，圣子乘上，行此大地，周匝能遍。圣子尔时，受是王位，甚大快樂。

「『又復圣子！若当来世，得女宝时，眼目端正，面首可憐，行步安庠最胜最妙，猶天玉女，当自出现。圣子尔时，具足而受，自恣五欲，转轮王位甚大豐樂。

「『又復圣子！若当来世，得主藏宝，彼主藏臣，得天眼故，能从地出金銀藏等一切诸宝，將与圣子。尔时，当受五欲具足功德。

「『又復圣子！若当来世，得主兵宝，其主兵臣，善巧多智，聰明利根閑解便能領四兵众，一念之頃，知太子心，皆悉能令著於鎧甲，一切具足，无所乏少，部分將往詣圣子邊，隨意而用。圣子尔时，受其王位，甚大快樂。

「『又復圣子！若当来世，具得如是七种之宝，当於尔时，此間大地并诸四海，一切山河及林泉等，无有不屬。其诸怨敵，一切天下，悉来归降，既降伏周，无处有畏，无处有疑。一切人民，悉各豐足，无有不賓，險难之处，亦不須用，刀杖兵戈，如法而行，既如法行，治化天下。尔时太子，受圣王位，快樂无極。』

「尔时，太子闻如是等诸語言已，還復報问於車匿言：『汝善車匿！其相師等，诸婆罗門，唯有如是授於我記，为復更有餘授記乎？』是时車匿報太子言：『更有其餘別授記事。』太子问言：『是何授記？』車匿答言：『彼诸相師婆罗門等，復授記言：「此之童子，若捨王位而出家者，必定得成阿耨多罗三藐三菩提，成菩提已，即转无上微妙法轮。」』

「尔时，太子語車匿言：『謂汝車匿！慎莫妄語，應須真實。当於彼时，阿私陀仙一向授記，此之童子，必成阿耨多罗三藐三菩提，一向授記，我当转於无上法轮。』是时車匿，闻是語已，心驚戰怖身毛遍竪，白太子言：『大圣太子！能憶如是授記語乎？此記释等诸眷屬輩，私竊而闻，勿令圣子得知此記，恐畏圣子发菩提心。』是时太子語車匿言：『車匿！我昔从彼兜率天下，入於母胎，及在胎中，所有诸事，我心憶持，猶尚不忘，況復生已授我記忘，終无是理。車匿！诸天復語我如是言：「仁者太子！速疾出家，必定当得阿耨多罗三藐三菩提，成菩提已，決定转於无上法轮。」車匿！是故我知決定当得成就阿耨多罗三藐三菩提，決定当转无上法轮。車匿！我今實言向汝而说，車匿！我今寧被刀割身肉，寧食毒死，寧入大火，寧投大崖，寧自剄死，我今終不未得免离生死之法而還向家。何以故？如是世間五欲境界，皆悉无常，不久停住，是破壞法。』