佛本行集经卷第二十九

佛本行集经

佛本行集经卷第二十九

魔怖菩萨品下

「尔时，魔众如是異形，或乘白象，或復騎馬，或乘駱駝水牛犀牛诸車乘等，四面云集。或似修罗類迦婁罗，或復有如摩睺罗伽，及鳩槃茶、罗刹、夜叉，并毘舍遮伺命鬼等，或復身体羸瘦長大，猶如餓鬼。或有多种異状形容，或有面孔威德甚大，或頭如索，或有大頭，或有小面或有皺面，或有異形，令人见者喪失威色。或见奪人魂魄精神，或面色青，或復身体色如赤銅，或復頭赤身体青色，或復頭黃身如烟色，或頭似烟，其身黃色，赤頭黑身，黑頭赤身，白頭綠身，綠頭白身。或頭左白而右邊綠，或右邊白而左邊綠，或復身体頭面左右一切皆然。

「或復全身唯现骸骨，或頭髑髏，身肉肥滿，或頭面肉，身露骨骸；或人手足畜生之身，或畜生脚而作人身。或有身毛悉如針刺，或有身毛猶如猪鬣，或有身毛類於驢騣，或毛如羆獼猴鼠狼，或有身毛出於光焰。或毛亂生，或毛逆上，或有頭髻，或禿无发。或著赤衣，腰帶杂色。或復頭上。戴髑髏鬘，或一頭上发杂灰色，青黃赤白烟熏之色髑髏为冠，如是形状云集而来。或手執持佉吒傍伽(隋言床四分之一取床䏶之一并脚)，或有腰帶懸於诸鈴，动作大声，而其手中執人髑髏。或人骸骨以为花鬘，或復手執死人手足，或復執鈴手搖令鳴，或有身体長大猶如一多罗樹，手中執矛或劍或刀箭矟弓弩，或手執戟，或把三叉，或棒或轮，長刀利斧，或持鐵杵，頭出猛焰，鐵搥白棒擎石如山。

「或著青衣黃赤白黑杂皮之衣，或有赤体以蛇纏身，或从眼耳鼻出诸蛇，其蛇黑色，以手執取，於菩萨前而口噉食。或食人肉，或有飲血。或身体上出𤑫㶿烟，口出火炬，或诸毛孔出一切火，或腭出火迸散於地。

「或於虛空出大黑云，或虛空裏，飛風散雨，出大閃電，震动雷声。空中下雹，雨诸山石，或下碎石，霹靂大樹。或有節節自支解身。或復張弓，或復拍手嚇呼，欲令生於恐怕。或作大声，口叫喚言：『速起馳走！莫住此处！』或復化作老婦女身，舉其兩手大声而哭：『嗚呼我子！嗚呼兄弟！』或復大笑，或復周慞，東西南北急疾奔走。或復背走，還向前来，或忽然起，或忽然飛，於虛空中遊戲自在。或復攀樹懸身而行，或舞劒跳，或弄槊戲長刀三叉斧鉞戟等，手脚不住。或如盛夏牛王唱吼，或復作声，如尸婆獸。或復空中，作如是声呵呵𭈀𭈀，咻咻嘶嘶(許岐反)，𭈢(居祁反)𠼝𭈢𠼝，口如是嘯，兼復弄衣。如是兵众，夜叉罗刹，及鳩槃[＊]茶、毘舍遮等，无量无邊百千萬亿，閦塞填噎菩提樹前。南至於海，遍滿魔軍，其間无有針鼻空地。變状可畏，欲搦菩萨，欲殺菩萨。唯待魔王波旬一勅，其等正向魔王面观。诸如是等一切鬼神，逼菩提樹飢渴疲乏，而意專欲殺害菩萨。

「其菩提樹，東西及北三面，无量净居诸天遍滿停住。復有无量色界诸天，合十指掌顶礼菩萨，口如是言：『诸仁者看！是今應證阿耨多罗三藐三菩提。』或有诸天作如是唱：『刹利大姓！甘蔗种子！速离此处，此处恐畏，有如是等种种器仗，損害汝身。』

「尔时，菩萨報彼等言：『我今不久定破彼輩悉令离散，猶如風吹㲲上細花。』彼等一切诸魔鬼众如是集时，其夜正半，虛空无明，虽復有月及以众星，光並不现，甚大黑闇，假令有眼亦无所覩，唯见大火起疾猛風声大可畏，大地震动四海悉沸。而说偈言：

「『四大海沸地震动，十方火焰闻惡声，虛空星月翳不明，夜半黑闇无所见。』

「时彼众中，有一龍王名曰持地，彼龍內心欲菩萨胜，於魔王邊生瞋恨心，以惡意故，怒其兩眼視魔波旬，口吐惡气觸魔王身，展转不安。

「尔时，上界净居诸天欲菩萨胜，於魔王邊生慈愍心，以漏尽故无復瞋心。是时彼处所有诸天，其有信敬於菩萨者，在菩提樹，见是魔众遍滿於地擾亂菩萨，见已皆悉在虛空中，口各唱言：『嗚呼嗚呼！』而有偈说：

「『菩提樹下集诸天，见魔众欲害菩萨，信法世間解脫故，口大唱言嗚呼声。』

「尔时菩萨唯思念法，心不擾亂，亦復不作餘異意情。时菩萨語魔波旬言：『欲界天子！我身既是刹利族姓，我之种類不曾妄語，唯有實誓；汝何所作可速疾为，莫久停住。』时魔波旬語菩萨言：『如汝所語，我今欲得破碎汝身，作於百段。为汝在前，欲共我斗？为復令我在前害汝？』时菩萨語魔波旬言：『我无弓箭及以刀杖可斫射汝，其事虽然，但我即今必先降汝，訖当作佛。』尔时，魔王波旬即勅自軍众言：『汝等各自尽身力用勇猛，莫住恐怖，於此释种之子，现大變动恐怖之事。』时其魔众，既得勅已，白魔王言：『如大天勅，我等不違。』即便各各出自身力，示现可畏恐菩萨故。是魔众中或有诸鬼，口吐長舌，搖动頤頷，牙齿甚利，欲齩菩萨；其眼團圓，猶如師子，其耳拳曲，猶如鐵鈎，欲傷菩萨状甚可畏。走向菩萨，作是恐怖，或有張口仰立直視欲吞菩萨。而有偈说：

「『魔众如是可畏来，彼圣卓然不驚动，如大智见小兒戲，菩萨观魔亦復然。』

「时，彼众中更有一鬼，生瞋恨心，將一長刀，向菩萨擲，而刀自粘彼手不脫。或有擎山及將大石向菩萨擲，彼山及石，還粘其手，皆不墮地。或在虛空，將山將石，將樹將[＊]槌、斧鉞戟戈，向菩萨擲，復有住在虛空不下；或有下来自然碎末，百段分散，墮於餘处；或在空裏猶如日天。雨大火雨，熾然云下，而彼火雨，菩萨力故，即皆變成赤拘勿頭华雨而下。或復来有在菩萨前，口吐诸蛇令螫菩萨，彼等诸蛇，至地癡住，如被呪禁，不能搖动。

「或作大云，放於閃電及震大雷，雨雹及石，在於菩提樹上而放，彼等雨以菩萨力故，至地變成种种华雨。或持弓箭向菩萨射，其箭悉還著弦不落。或有一时放五百箭，彼等箭還住空不下。或執長刀，舉向菩萨而疾走来，然其未至於菩萨邊，而自踣面覆倒地上。是时有一罗刹之女，其身黑闇手執髑髏，欲来幻惑动菩萨心，疾走而来，欲近菩萨，从其发处，展转團圞，不能前進到菩萨邊。

「或有兩眼放大熾盛猛焰火光，欲燒菩萨，疾走来近至菩萨邊，忽然不见菩萨之身。或復有鬼，將重大石，疾向菩萨，彼所来方走不能至菩提樹下，極乏困苦。而有偈说：

「『魔軍身意悉亂迷，种种方便欲害圣，不能驚动彼坐处，以有誓願智力強。』

「或復有作師子吼声，或作虎狼熊羆犲豹诸野獸声，而彼輩声，若有闻者，无量众生皆悉恐怖。或有诸鬼作如是声：『誅殺誅殺此释种子。』或有诸鬼作如是声：『擎撲擎撲此刹利子。』或有诸鬼作如是声：『打殺打殺此沙門子。』或有诸鬼作如是声：『傷害傷害此瞿曇种。』或有诸鬼作如是声：『割截割截此甘蔗种。』或有诸鬼作如是声：『碎末碎末此刹利种。』或有诸鬼作如是声：『破散破散此释种子。』或有诸鬼作如是声：『摧壞摧壞此刹利子。』或有诸鬼作如是声：『速滅速滅此沙門子。』或有诸鬼作如是声：『節解節解此瞿曇子。』或有诸鬼作如是声：『隨意隨意逐便所作。』或有诸鬼，作如是声：『任情任情，速作莫住。』如是喧动不可得聽，此声闻时，空可倒地，一切大地可段段分。闻此声时，所有野獸皆大唱喚，四散馳走，一切诸鳥，在所闻此声吼之时，皆悉从樹自撲落地。时彼魔众一切诸鬼，或有作於哂哂声者，或復有作𭈢(居祁反)梨声者，或作嘯声，或言斫斫，或言斷斷，或言殺殺，或言割割，或言破破，或言節節，或言解解，如是惡声，不可胜数。

「其魔波旬即拔利劍，手執前趨，欲嚇菩萨疾走而進，口中唱言：『汝释比丘！若安此座敢不起者，我必害汝。』而彼魔王，東西交过，欲近菩萨，不能得前。

「是时魔王長子商主，即以兩手，抱魔王取，口如是言：『父王父王！願莫願莫！父王会自不能得殺悉達释子，亦不能动此之坐处，兼得无量无邊过罪。』时，魔波旬不受其子商主之諫，向菩萨走，不肯還反。

「尔时，有一净居天子，在虛空中隱身不现，见魔波旬以散亂心走恼菩萨，天以定心，出微妙音，語波旬言：『汝魔波旬！不自限量，汝今不應擾亂此圣。汝速疾捨幻惑惡心，還本境界，汝終不能搖动此圣。所以者何？猶如猛風不动須彌。』时净居天，向魔波旬而说偈言：

「『寧令火失於熱性，水失潤澤住不流，地失牢固不胜持，風失吹动怗然靜，此无量劫行功业，終不捨此誓願心。见世困苦厄众生，慳貪欲癡重病患，发慈悲愍是等故，欲以智藥显圣醫。汝今何故作艱难？一切人多墮邪道，彼今欲開正见眼，此是大圣解脫王，此是导失道商人。无明众生墮黑闇，此欲然於智燈照，此圣欲入涅槃城，秉炬欲破世間昏。忍辱枝檊心根䩕，信念花葉意莖固，智樹能与法果資，汝今不應拔使倾。又汝今被癡繩縛，彼欲解脫汝等結，豈可於彼生惡心？彼求解脫欲教他，汝作障礙徒疲乏。众生沒大烦恼海，世間誰解作舡師？彼欲建立大橋梁，汝今何故興此惡？其昔劫修诸道行，彼等果熟是今时，是故此樹下結跏，猶如往昔诸先圣。』

「时，魔波旬从彼净居诸天邊，闻如是語已，起增上慢，倍生瞋心，復速疾走向菩萨所，欲害菩萨。

「尔时，彼处护菩提樹，有八天神：一名功德，二名增長，三名无畏，四名巧𧦪，五名威德，六名大力，七名實語，八名善会。彼等八神，仰瞻菩萨，目𥇒不交，一时同以十六种相，讚歎菩萨，作如是言：

「『仁今最胜清净众生，光明照耀，猶如天上日月在空。

「『仁今挺特清净众生，显赫焰熾，猶如空裏日天初出。

「『仁今皎潔清净众生，众相開敷，如綠池內紅蓮花发。

「『仁今无畏清净众生，奮迅自在，如師子王处大林內。

「『仁今安靜清净众生，不驚动，如須彌山王出住海中。

「『仁今清净周匝，显现峙立，猶如大鐵圍山牢固不动。

「『仁今沈重審諦众生众德备具，猶如大海众宝充滿。

「『仁今含容意度寬广，日日增長，猶如虛空无有邊際。

「『仁今敦厚无诸邪曲心意正定，猶如大地養育众生。

「『仁今心意无有垢濁具足，猶如阿耨達池清净之水备八功德。

「『仁今斷除一切诸結心意无染，猶如大風不著诸世。

「『仁今巍巍难可观覩面目，猶如猛火熾盛，遠离一切诸烦恼熱。

「『仁今勇健刚䩕众生，大力如彼那罗延天无人能伏。

「『仁今精進歷劫熏修心意难回，猶如帝释放金刚杵。

「『仁今已得第一善利，最为一切众生上首具足十力，不久当成无上菩提。』

「尔时，守护彼菩提樹诸神王，以十六种相讚歎菩萨，章句如是(本𨵗一讚)。

「尔时，色界净居诸天，復共同以十六种相，毀辱魔王，挫其勢力。何等十六？

「『波旬！汝今无有威勢，猶如儜人被健兒伏妄言我胜。

「『波旬！汝今一身独自无有伴侶，猶如曠野被放逐人。

「『波旬！汝今一切軍众，诸力摧折，如負重乏羸瘦老牛。

「『波旬！汝今愚盲秽惡无有清净，如夜射箭墮不净地。

「『波旬！汝今猶跛瞎驢東西浪行，落邪嶮道如迷商人。

「『波旬！汝今眷屬离散，身无精光，猶如負草貧窮乞兒。

「『波旬！汝今威德實衰，无处依止，強作姧猾，猶如癡人，无有羞恥。

「『波旬！汝今造业不净多有垢膩，如无恩义孝德之人。

「『波旬！汝今被他駈趁，猶如野干被師子逐不得自在。

「『波旬！汝今一切軍众，不久退散，猶如猛風吹诸飛鳥。

「『波旬汝今愚惑昏闇，不知时節，如死日到孤独貧兒。

「『波旬！汝今眷屬退敗，猶如散藥从於踈漏有孔器出。

「『波旬！汝今不久当被禁制治罰，猶如解理趁逐愚人。

「『波旬！汝今須臾被斷一切身力，猶如罪人被他割截手足異处(本闕二相)。』

「时首陀会一切诸天，以如是等十六种相，毀魔波旬，摧其力已。时护菩提樹之八神，還復共以十六种相，重毀波旬。何等十六？

「『波旬！汝今不久之間，被菩萨降，猶如健兒被他賊殺(一)。

「『波旬！汝今被菩萨撲，猶如怯弱羸瘦之人，为大力士之所搥打[＊](二)。

「『波旬！汝今被菩萨光之所覆蔽，猶如日出障翳於彼小螢火蟲[＊](三)。

「『波旬！汝今被菩萨威自然退散，猶如一把碎末麥䅌被大風吹[＊](四)。

「『波旬！汝今被菩萨怖失脚馳走，猶如小獸被師子追[＊](五)。

「『波旬！汝今被菩萨拔，如娑罗樹为猛風吹合根倒地[＊](六)。

「『波旬！汝今被菩萨破，如怨賊城为大力王之所摧滅[＊](七)。

「『波旬！汝今被菩萨竭，如牛跡水为盛旱日之所乾涸[＊](八)。

「『波旬！汝今被菩萨退低頭直走，如得罪人为他所殺忽然得脫[＊](九)。

「『波旬！汝今被菩萨擾，如野澤內遭大猛火飛鳥亂驚[＊](十)。

「『波旬！汝今被菩萨伏心內憂愁，如无法行忽失權勢下代國王[＊](十一)。

「『波旬！汝今不久当被菩萨剝脫，猶如无翅老病鴻鶴[＊](十二)。

「『波旬！汝今不久当被菩萨減削，如行曠野无粮食人[＊](十三)。

「『波旬！汝今不久当被菩萨劫奪，如人失舶沒於大海[＊](十四)。

「『波旬！汝今被菩萨燋，如劫尽时一切稠林樹木燼滅[＊](十五)。

「『波旬！汝今不久当被菩萨崩倒，猶如金刚打壞石山[＊](十六)。』

「是等天神，以十六种毀魔波旬。其魔波旬，闻诸天神如是毀辱勸諫之时，向菩萨走，欲殺害故，違失勸諫，被诸天神之所毀辱，猶不解心，不還本宮，更復增忿勅兵众言：『汝等速起！急疾打散撮此仙人，莫与其命。是人今既自度彼岸，於我界內，復教无量无邊众生，出我之境，我不放汝，若汝自知得脫我手，唯汝沙門！速起馳走，遠离於此菩提樹下，則命久活，不遭困苦。』

「尔时，菩萨報波旬言：『若当使此須彌山王崩离本处，一切众生悉无復有，一切星宿及以日月墜落墮地，大海乾竭。我今已坐菩提樹下，不可移动。』魔復更瞋，出麤惡言：『汝等捉此瞿曇释子，擎將飛行，且緩莫殺，速疾將向我微妙宮，五縛枷鏁，手著杻械，遣守我門，令我数见如是困苦多种厄难，猶如惡奴。』

「尔时，菩萨報波旬言：『可此虛空將於妙色畫杂种形，或復虛空及诸星宿并日月天，墮落於地。汝等诸魔滿足三千，恐怖於我，乃至樹下，魔欲嚇我，无有是处。』

佛本行集经菩萨降魔品第三十二上

「尔时魔众尽其威力，胁菩提樹，不能驚动菩萨一毛。有偈说言：

「『天魔軍众忽然集，处处打鼓震地噪，吹螺及貝诸种声，唱言：「子欲作何事？今见此魔大軍众，何不起走离此中？汝今妙色如鑄金，面目清净天人仰，如是身体不久壞，此大魔众难可当。但看地上及虛空，诸种變现皆充滿，必欲共斗恐不如，其若瞋忿或損身。」梵音迦罗頻伽声，告诸夜叉罗刹等：「愚癡欲恼虛空体，今来怖我亦復然，能以金刚破山王，或用口吹竭大海，或猛瞋龍持手執，如是彼能动我心。」魔众憤怒放火山，拔樹并根歷亂擲，鎔銅赫赤星散注，或有手把惡毒蛇，或駱駝馬白象頭，或猫野干獼猴首，或瞋蛇龍吐气舌，或復霹靂閃電飛，杂雨土石雹金刚，或注鐵丸诸器仗，槊矛長刀三叉戟，或现金刚齿毒蛇，落地打碎樹枝條，种种兵甲大叫吼，或有百臂射百箭，蛇口吐猛焰火光，或棒鐵丸如須彌，或出可畏熾火雨，倒地劈裂徹泉下，或有竄身前後圍，或在左右及足邊，顛倒手脚放烟火，忽然還復口大笑。如是可畏诸魔軍，菩萨见如幻化为，如是魔力應奪命，彼见猶如水中月，亦復非真男女形，非我非命非众生，眼耳鼻口身意等，內外因缘各自有，是诸法尔造无人，我作如此語非虛，不信当更作言誓，如我今见於彼等，欲得恐怖於我来，诸法体性及我身，一切悉空无有實。』

「是时魔軍夜叉众等，以诸形貌种种身体，如是恐怖菩萨之时，菩萨尔时，不驚不怖，不动不搖。而彼魔王波旬，更復增瞋恚心，內懷愁憂，遍滿其体不能自安。而有偈说：

「『魔家眷屬大可畏，各作种种恐怖形，见彼菩萨不驚惶，波旬心愁劇瞋恨。』

「尔时，菩萨作是思惟：『此魔波旬，不受他諫，造种种事而不自知，我今可以如法語言斷其一切诸惡法行。』菩萨如是心思惟已，語魔波旬作如是言：『魔王波旬！汝善諦聽。我本来此，菩提樹下，創初之时，將一把草，鋪已而坐。所以者何？恐畏後时共魔波旬成於怨讎，斗諍相競惡口罵詈。汝魔波旬！造诸惡行，无有善心，我今欲斷汝魔波旬一切怨讎，欲滅汝等一切惡业。汝魔波旬！若欲生於怨恨之心，作如是念：「何故菩萨坐此樹下，將草作鋪，著糞掃衣？」汝心如是妬嫉此事。汝魔波旬！且定汝意，我若成就阿耨多罗三藐三菩提，後取如是等一切诸事，付囑於汝，願汝回心生大欢喜。魔王波旬！汝今心中亦有言誓：「我等必当恐怖菩萨，令捨此座起走勿停。」然我復有弘大誓願：「我今此身坐於此座，設有因缘，於此坐处，身体碎壞猶如微尘，寿命磨滅，若我不得阿耨多罗三藐三菩提时，我身終不起於此处。」魔王波旬！如是次第，我等当观，是誰勇猛誓願力強？有能在先成就此願，或我或魔及汝軍众？若我福业善根力強，我應成此誓願不虛。』是时菩萨向魔波旬而说偈言：

「『汝昔施一无遮会，今得如是大威權，我於无量亿僧祇，为诸众生种种施。』

「尔时，魔王波旬復向菩萨而说偈言：

「『我昔祭祀无遮会，汝今驗我既非虛，汝若干劫布施行，誰信此言欲降我。』

「魔王波旬说此偈已，是时菩萨，不畏不驚，不怯不弱，專注不亂。以柔軟心，捨诸恐怖，身毛和靡，視瞬安庠，伸其右手，指甲紅色，猶如赤銅。兼以种种诸相庄严具足，无量千萬亿劫，诸行功德善根所生，舉手摩頭。手摩頭已，復摩脚趺，摩脚趺已，以慈愍心，猶如龍王，欲視舉頭。既舉頭已，善观魔众，观魔众已，以千萬种功德右手指於大地，而说偈言：

「『此地能生一切物，无有相为平等行，此證明我終不虛，唯願现前真實说。』

「尔时，菩萨手指此地作是言已，是时此地所負地神，以诸珍宝，而自庄挍，所謂上妙天冠耳璫手鏁臂釧及指環等，种种瓔珞庄严於身，復以种种香华滿盛七宝瓶內，兩手捧持，去菩萨坐不近不遠，从於地下忽然湧出，示现半身，曲躬恭敬向於菩萨，白菩萨言：『最大丈夫！我證明汝，我知於汝。往昔世时，千亿萬劫，施无遮会。』作是語已，是时其地遍及三千大千世界，六种震动，作大音声，猶如打於摩伽陀國銅鍾之声，震遍吼等，如前所说，具十八相。

「尔时，彼魔一切軍众及魔波旬，如是集聚，皆悉退散，勢屈不如，各各奔逃，破其陣場，自然恐怖，不能安心，失脚東西南北馳走。当是之时，或復白象頓蹶而倒，或馬乏臥，或車脚折，狼藉縱橫。或軍迷荒不能搖动，或復弩槊弓箭長刀羂索、劍轮三叉戟翣小斧鉞鈇，从於手中自然落地。又復种种牢固鎧甲，自碎摧壞去离於身。如是四方爭競藏竄，或覆其面，踣地而眠，或仰倒地，乍左乍右，宛转屍移。或走投山，或入地穴，或有倚樹，或入闇林，或有回心归依菩萨，请乞救护養育於我，其有依倚於菩萨者，不失本心。时其波旬，闻大地声，心大恐怖，悶绝躃地，不知東西於上空中，唯闻是声：『打某撮某，捉某斫某，殺某斷某，黑闇之行，悉令滅尽，莫放波旬。』