佛本行集经卷第五十一

佛本行集经

佛本行集经卷第五十一

◎尸棄本生品下

「尔时，鹿王遙见獵師執杖而来，即便以偈告牝鹿言：

「『此是獵師將来至，身体烏黑著鹿衣，今来必剝我皮膚，斬截支節而將去。』

「尔时，牝鹿遙迎獵者，漸至其前，而说偈言：

「『善哉汝獵師，今可敷草鋪，先破我皮肉，尔乃殺鹿王。』

「尔时，獵師问於牝鹿作如是言：『今此鹿王，与汝何親？』是时牝鹿報獵師言：『此是我夫，甚相愛敬，以是因缘，作如是念：「願不与彼愛別分离。」以是义故，必先殺我，後及鹿王。』尔时，獵師作如是念：『此是仁婦，希有希有！是鹿能作如是大事。』时彼獵師，於其牝鹿，生大欢喜，即以偈頌，報牝鹿言：

「『我自生小未曾闻，见有诸獸解人語，此事世間甚希有，我意何忍起害心。今既不殺於汝身，亦復并放尔夫去，如是全活尔身命，願汝夫婦恒相隨。』

「尔时，獵師詣彼弶所解放鹿王。尔时牝鹿见王免縛，心大欢喜，遍体踊躍，不能自胜。復以偈句，白獵師言：

「『善哉如是大獵師，诸親见者皆欢喜，如我得见夫免脫，欢喜踊躍亦復然。』」

佛告优陀夷：「汝今当知！彼鹿王者，豈異人乎？即我身是；时牝鹿者，耶輸陀罗即其是也。耶輸陀罗於彼之时，尚隨順我受大苦厄，況於今日，能隨順我，行大苦行，於诸世人莫能行事而能行也。」

其罗睺罗，今以过业所逼恼故，在胎六年。耶輸陀罗，为是菩萨，懷愁毒故，不自严飾。然其如来过六年後，證阿耨多罗三藐三菩提。於时輸頭檀王所遣使人候消息者，彼等使人见佛世尊从坐起故，即詣輸頭檀王之所，到王所已，而白王言：「大王！当知，太子今者苦行已徹，称滿心意，已从坐起。」

尔时，輸頭檀王闻此語已，別勅二人而告之曰：「汝等今当詣太子所，至彼处已，当宣我言，告彼太子：『汝於今者苦行已徹，当可速来統領國事，为转轮王具足七宝。』」时彼二人，奉王勅已，依王教命，如法顶受，承是勅意，詣太子所，頭面礼足，却住一面，白太子言：「善哉圣子！輸頭檀王，勅我二人，到圣子所，告圣子言：『汝於今者，苦行已徹，今可速来，承受我位，为转轮王，七宝之具令悉备足。』」

尔时，世尊闻彼二人作是語已，而说偈言：

「若人已調伏，世无不伏者，诸佛境无邊，无跡无来去。若人不入網，愛无所从生，诸佛境无邊，无跡无来去。」

尔时，耶輸陀罗於其宮內，闻是太子苦行已徹，猶望不久必應還来当受王位，政國治民，作转轮王，便生是念：「太子若作转轮圣王，我即当作第一妃后。」如是念已，欢喜踊躍，遍滿其体，不能自胜。持种种香塗其身体，即著种种无價宝衣，及诸瓔珞而自庄飾，食诸妙饌，眠寢宝床，柔軟臥具，作如是事，豫待太子。时，罗睺罗过六年已，尽其往业，耶輸陀罗即以种种資物食飲，而自供養。以是因缘，其罗睺罗，便即出生。既出生已，时诸內人尋共諮白輸頭檀王，作如是言：「異哉大王！耶輸陀罗！今乃生子。」輸頭檀王闻此事已，心大瞋怒，即作是言：「今我太子，捨家出家已经六歲，耶輸陀罗，今生此子，何从而得？」是时释子提婆達多，作如是言：「此是我子。」輸頭檀王，倍增瞋恚，召诸释种，悉令聚集，即告之曰：「卿等当知！耶輸陀罗，不护太子，亦不护我，不护诸释，不惜名闻，縱恣其意，辱我宗族，我等今者應作何事而苦治也？」

尔时，释种皆共同声，作如是言：「耶輸陀罗！污辱家者，我等應当如辱家法而苦治之。」

时彼众內有一大臣，作如是言：「当髠其发，以杖打之，打已印記。」

復有一臣，作如是言：「当截其耳，劓去其鼻。」

復有一臣，而作是言：「当挑兩目。」

復有一臣，作如是言：「槍貫木上。」

復有一臣，作如是言：「擲著空井。」

復有一臣，作如是言：「擲著火內。」

復有一臣，作如是言：「令抱熾然大熱鐵柱。」

復有一臣，作如是言：「繫縛手足，遣大群牛蹈而殺之。」

復有一臣，作如是言：「令臥地上白象蹈之。」

復有一臣，作如是言：「从頭至足，以鋸解之。」

復有一臣，作如是言：「節節支解分为八段。」

尔时，輸頭檀王告诸臣言：「我今勅令耶輸陀罗及所生子，俱当就死。」

是时如来已成阿耨多罗三藐三菩提，便自观见耶輸陀罗及所生子在厄难处，以慈悲心所逼恼故，处处顧視。於时而有毘沙門天去佛不遠，时彼天王知如来意，即持筆墨及陀罗葉，往詣佛所。尔时，世尊手自作書，而白王言：「其所生兒，是我之息，願莫有疑。」尔时，毘沙門天王，从世尊所受是書已，尋即往至輸頭檀王大众之內，即出其書王懷裏。

尔时，彼書有證有驗，輸頭檀王见是驗已，思尋此書真是我息悉達太子，手自書处。

尔时，輸頭檀王及诸大众，为此因缘，於耶輸陀罗生欢喜心。耶輸陀罗，傳闻人道大王有勅欲殺其身及所生子，护身命故，速疾往至摩诃波阇波提憍曇彌所，作如是言：「善哉尊后！我无是过，此所生子，太子体胤，聽闻不久太子来到，若其到已，自應当知。今欲殺我，是虛枉耳。」尔时，摩诃波阇波提，闻耶輸陀罗作是語已，心復欢喜。即遣使请輸頭檀王，至阿輸迦樹林之內，到林处已，而白王言：「唯願大王！当知，今者耶輸陀罗释种之女，至於我邊，而作是言：『我无此过，我所生子，太子体胤，若彼太子，身来到已，自知虛實。』是故大王！莫作是事，應須待彼太子来到，即知此事定實云何。」

尔时，輸頭檀王闻彼摩诃波阇波提作如是等善利益义，即報之曰：「此言有理，若如尊后所言说者，我等宜住聽太子至；若不尔者，当知此事定實云何？」虽復如此，輸頭檀王由於释女耶輸陀罗未生欢喜，是故衣服及餘瓔珞，少分供給，发遣安置隨宜处所。尔时，释女耶輸陀罗，復至摩诃波阇波提憍曇彌所，至已白言：「善哉尊后！我於今者，欲詣園內，酬昔所許诸天微願，暫一祠祀，未審尊后聽許已不？」尔时，摩诃波阇波提，共彼释女耶輸陀罗，將罗睺罗，广辦供具，齎持杂物，詣彼神所。其神名曰盧提罗迦，从神作名，其苑亦名盧提罗迦。於彼苑中，菩萨往昔在家之日，恒於彼苑按摩遊戲。彼苑之內，有一大石，菩萨往日於上坐起。耶輸陀罗释种之女，当於尔时，將罗睺罗，臥息彼石，於後捉石擲著水中，遂立誓言：「我今要誓，如實不虛，唯除太子，更无丈夫，共行彼此；我所生兒，實是太子体胤之息。是不虛者，令此大石在於水上浮遊不沒。」时彼大石，如彼要誓，在於水上遂即浮住，如芭蕉葉浮於水上，不沈不沒，亦復如是。於时大众，见闻此已，生希有心，讙譁嘯調，踊躍无已，叫喚跳躑，歌舞作倡，旋裾舞袖，又作种种音声伎樂。

尔时，輸頭檀王闻此事时，欢喜踊躍，遍滿其体，不能自胜，即勅庄严彼迦毘罗婆蘇都城，令除荊棘沙礫土石、秽惡糞等诸不净物，更以香湯，掃灑塗治，摩拭其地，在在处处，安置香鑪，燒最妙香。其香鑪間，杂錯种种妙色宝瓶，其宝瓶內，盛滿香水，於其水中，復安香花，於其香鑪宝瓶中間，更復安置芭蕉行列。復懸种种紛葩繒綵，竪立种种杂色幢幡，真珠條貫，处处交橫，金鈴罗網，遍覆其上。復作日月星宿形像，張設空中，宝花流蘇，处处垂下，復以种种杂𤛆牛尾，所在間錯。尔时，严餙迦毘罗处，猶如幻炎乾闼婆城，庄严是已，將罗睺罗，即入彼城，召喚释种宗族傍親，悉皆聚集，广辦种种財物飲食所須，調度方始，別更为罗睺罗作。其生日耶輸陀罗生息之时，是罗睺罗阿脩罗王捉食其月，於刹那頃暫捉還放，是故释种诸親族等，聚集議論，於罗睺罗食月之際一刹那間，生此童子，是故立名，名罗睺罗。其罗睺罗，可喜端正，诸人见者莫不欢悅，膚体黃白如真金色，然其頭顶猶如繖盖，其鼻高隆猶如鸚鵡，兩臂修傭下垂过膝，一切支節无有缺減，诸根完具，莫不充备。

尔时，輸頭檀王为罗睺罗，置四嬭母。何等为四？一者抱持，二者洗濯，三者飲乳，四者遊戲。此四嬭母，隨时將養，不久即令智慧备足。

尔时，世尊在波罗㮈转大法轮，於时诸天各各相告，其声展转乃至梵顶。即於彼时，輸頭檀王闻子悉達已得證於阿耨多罗三藐三菩提，既觉證已，至波罗㮈转大法轮，为於天人而演说法。

尔时，輸頭檀王於世尊所倍更憶念，作是思惟：「設何方便，令彼太子，愍诸眷屬速来至此迦毘罗城？」復作是念：「應当遣誰而为使者？誰有智略，能了此事？」復作是念：「此憂陀夷國師之子，次復車匿，此之二人，从小已来，恒共悉達，拊尘弄土，伴涉遨遊。此之二人，並各堪至悉達多所，我今当遣往彼为使。」

尔时，輸頭檀王喚优陀夷國師之子及以車匿，而告之言：「汝等二人，應当知时。今者太子既得成就阿耨多罗三藐三菩提已，至波罗㮈國转大法轮，为诸天人演说诸法。汝等今可速往至彼悉達多所，宣我告勅，傳我意旨：『今汝太子，行难苦行，至其邊際，称遂汝心，已得證於阿耨多罗三藐三菩提，已復转於无上法轮。既为天人演说诸法，善哉太子！今可来詣迦毘罗城，为憐一切诸眷屬故。』」

尔时，优陀夷國師之子并及車匿，而白王言：「大王！当知，悉達太子若不来者，未審我等更作何計？」王報之言：「汝等但聽太子处分。」其优陀夷國師之子并及車匿，即白王言：「如大王勅，不敢違命。」受王勅已，顶礼其足，各還本处，辭別父母诸眷屬等，漸行往至波罗㮈國诸仙居处鹿野苑中。至彼处已，顶礼佛足，却住一面白言：「世尊！我等今者奉承大王輸頭檀勅遣来至此，而王告言：『善哉太子！汝今苦行已得超越，滿汝心願成就阿耨多罗三藐三菩提，转大法轮，復为天人演说诸法。善哉太子！今可来至此迦毘罗婆蘇都城，憐愍一切诸眷屬故。』」

尔时，世尊闻此語已，故说偈言：

「若人已調伏，世无不伏者，诸佛境无邊，无跡无来去。若人不入網，愛无所从生，诸佛境无邊，无跡无来去。」

时优陀夷國師之子并及車匿白言：「世尊！欲令我等当何所作？」佛告彼等作如是言：「汝能學我此诸弟子出家法不？」

尔时，世尊虽问彼等，但彼二人，先於佛邊，已有慕仰出家之意，因白佛言：「我等並各願樂出家。」於时世尊即聽出家，与受具戒。

尔时，世尊自从出家起坐，未曾面向生地迦毘罗城，乃至未化贤友知識五比丘等，及以長老耶輸陀等親善友輩，波罗[＊]捺城所生，有四大富長者诸胜男子。何等为四？一毘摩罗、二蘇婆睺、三富樓那、四伽婆般帝。

尔时，尊者耶輸陀，有善知識等五十餘人；長老富婁那彌多罗尼子，亦有徒众三十一人；長老摩诃迦旃延，復有八萬四千徒众；長老娑毘耶，亦有胜徒，合三十人，同行善友其数六十；復有迷祇耶聚落所生，長老那毘迦栖那耶那。

尔时，復有一婆罗門，其有二女：一名难陀，二名婆罗。

尔时，復有一婆罗門，名曰提婆，并及其妻。長老頻䗍迦葉，合有五百螺髻梵志。

復有長老那提迦葉螺髻梵志，其数三百。

復有長老伽耶迦葉，诸徒众等，其数二百，亦是螺髻诸梵志等。

尔时，復有長老憂波斯那，数合二百五十人俱。

尔时，復有一樹林中五百苦行诸仙人等，为雨法雨。王舍城中，頻婆娑罗王及臣等，凡九十二那由他人。長老摩诃迦葉，長老舍利弗、目揵連等，又刪阇耶波梨婆阇迦外道弟子，五百人等。化如是輩若干人已，然後世尊方始廻面向本生地迦毘罗城。

时，优陀夷见婆伽婆廻面坐向本所生地迦毘罗城，又復诸天告彼長老优陀夷言：「善哉尊者！今可请佛願至生地本迦毘罗婆蘇都城，为其憐愍诸眷屬故。」

尔时，長老优陀夷善知圣意如来將去，遂从坐起，偏袒右臂，整理衣服，合掌向佛，僂身低頭，而说偈言：

「譬如非时诸樹木，欲著花果待其时，非时花果无光麗，尊今可渡恒伽河。樹木紛葩花正開，其花香遍十方刹，花既開敷結果實，尊向生地正是时。此时最妙最为胜，清流香潔泉池水，百鳥林中出妙響，诸欣悅事是其时。释种往昔心发願，一切大地我独攝，见尊出家大憂怖，不称心願甚欝怏。世尊眷屬所思遲，由尊生子罗睺罗，願往至彼为決疑，大众渴仰思欲见。如来念母養育恩，为彼慈心憐愍故，若见遠来大圣師，應得欢喜除憂恼。释种大王輸頭檀，往昔起此微妙願，何当得见金色体，我子入此迦毘城。此时非熱亦非寒，堪称世尊受樂道，亿数释种瞻仰待，猶如畢宿冀月回。」

尔时，世尊即告長老优陀夷言：「汝优陀夷！若其然者，汝等二人，於先可至彼迦毘罗婆蘇都城，告我親眷诸释种等，作如是言：『今者太子，苦行已徹，愍汝等故，不久欲来。』」其优陀夷及彼車匿，蒙佛勅已，而白佛言：「唯然世尊！我不敢違。」顶礼佛足，右遶三匝，辭退而去，次第漸行至迦毘罗婆蘇都城尼俱陀林，依彼聚落，暫时止住。

尔时，輸頭檀王严駕駟馬宝車而出，往至彼園，占观好地。輸頭檀王於时遙见長老車匿及优陀夷，剃除须发，身著袈裟，手執鉢器，见已即告诸大臣言：「汝等大臣！此何人也？剃除须发，身著色衣，手持應器。」时大臣等即報王言：「此等二人，乃是悉達太子門徒。」尔时，輸頭檀王，心懷懊恼，悵怏不樂，而作是言：「我子端正，容儀可喜，观者无厭，喻如金像，而彼身形，今如是也。」不憙观见，謂诸臣言：「汝等必当斷是二人，勿令我见。」作是語已，始往園內。尔时臣等作如是念：「今此二人，一者乃是國師之子，二者悉達太子侍者。」作是籌量，不能遣却。輸頭檀王在園遊观，還欲出时，尔时，诸臣恐王见彼長老二人生烦恼故，遂將安置空牆院內。

尔时，世尊告诸比丘，作如是言：「汝等比丘！今可速疾辦具衣鉢，我今欲行遊观餘國城邑聚落，因欲向我本自生地彼迦毘罗婆蘇都城，憐愍一切诸眷屬故。」

尔时，長老舍利弗从座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：「希有世尊！未曾有也。世尊今者行正是时，甚精甚妙，今者世尊！乃欲遊观诸餘國城，實是其时。」尔时，佛告舍利弗言：「舍利弗！汝今欲得闻此事者，当为汝说。尸棄如来、多陀阿伽多、阿罗诃、三藐三佛陀，將欲遊行本自生地处处观看城邑聚落，其时微妙甚可愛樂因缘之事。」

尔时，舍利弗白佛言：「世尊！今正是时。願为比丘演说往昔尸棄如来詣自生地遊观國邑，令诸比丘闻佛说已，当如是持。」

尔时，世尊即以偈说尸棄如来遊歷观看本生地事：

「善哉甚妙舍利弗，汝今應当一心聽，昔日尸棄圣如来，往昔观看生地事。所至一切村聚落，往见尸棄圣如来，处处皆各生甘泉，八功德味悉具足。所至一切村聚落，往见尸棄大圣師，处处皆有诸花樹，枝葉垂下普蓊欝。所至一切林樹下，尸棄如来止住处，是樹自然雨妙花，遍布其地悉充滿。所经一切林樹下，尸棄如来若止住，其樹甘果自然落，枝條婀娜悉低垂。有樹人所攀及者，花果紛杂甚可憐，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。若有人所不及樹，妙花甘果自然落，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨大妙花姜迦罗，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，普雨清涼妙花雨，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨花名曰曼陀罗，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨花名曰波梨耶，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨花名曰毘婆伽，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨花名曰香胜香，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨诸种种妙香花，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨花名曰普至香，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨於異种妙香花，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，純雨真金妙色花，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨诸七宝妙色花，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨花純是真金莖，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，純雨一切宝莖花，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，純雨优波罗花葉，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，純雨栴檀妙香末，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，雨赤栴檀妙末香，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，純雨牛頭栴檀末，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天在於虛空裏，奏作种种天樂音，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。非人在於虛空裏，拂弄种种妙天衣，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。诸天隨順佛行路，持诸种种妙香花，其花紛杂种种光，雨诸道路深至膝，彼时无寒復无熱，亦无蚊虻诸惡蟲，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。一切大地悉微动，并大巨海及诸山，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。一切大地普調柔，清净无有惡荊棘，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。所有丘墟悉平滿，山陵堆阜皆坦然，尸棄如来大圣師，應感流行如是事。刹利种姓大威德，其数八萬有六千，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。诸婆罗門净行种，其数八萬有六千，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。豪富威德大長者，其数八萬有六千，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。亦有地居诸天等，皆是妙色净庄严，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。復有虛空诸天众，皆大威德最严胜，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。四大天王及天众，殊胜妙色威德者，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。护世四天大王等，復有殊妙大威勢，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。忉利三十三天众，微妙威力转殊胜，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。須彌山顶帝释王，及诸親友眷屬等，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。善分耶摩诸天輩，妙色清净大威严，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。喜樂诸天兜率陀，威严功德甚微妙，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。次復化樂诸天等，所行功德转微妙，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。他化自在诸天等，威德光严甚輝耀，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。大梵宮中诸天輩，妙色威力转光华，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。色界所有诸天輩，及诸龍神金翅鳥，乾闼婆等阿修罗，夜叉鬼神及罗刹，紧那罗等摩睺罗，皆得具足妙威严，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。世間有诸众生類，已说及以不说者，尸棄如来大圣師，行住坐起相隨逐。彼尊尸棄如是行，調伏无量天人众，正觉入於大涅槃，永斷诸有及後生。」

时，佛復告舍利弗言：「汝舍利弗！尸棄如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，初欲往到本自生地，有如是等无量微妙希有行事。」