佛本行集经卷第四十四

佛本行集经

佛本行集经卷第四十四

布施竹園品第四十六

尔时，世尊经於少时，住象頭山，次第漸欲向王舍城，遊歷而行。是时，去彼优婁頻螺聚落，未幾至王舍城，其間有一舊仙人居林苑处所，名曰法雨。而其法雨林內，有舊仙人草庵，其中常有五百苦行道人而住，悉得五通，並皆年老，久修梵行，頭白少毛，齿缺背曲，身体皮膚，多有黑黶，咽喉垂嚲，如牛颈𩑶，容貌乾枯，形骸朽敗，仰杖方行，喘气嗽声，欲行即踣，向前欲進，一步不移，羸瘦筋燋，纔有皮骨，皆悉百歲，一切无堪。以其往昔种诸善根，唯今一生，但值佛时，即得信行；以未闻法，不入涅槃，皆在窟中，各各禅坐。尔时，世尊欲化彼诸苦行仙人，为憐愍故，至彼居处，在其窟門戶頰之外，而说此偈，語彼仙言：

「若人虽说百句义，其名味字不合文，寧说一句胜百千，当令闻者得寂定。若人说於百句偈，既无义理文句乖，说一句为最胜尊，闻已自然得寂定。若人善巧解戰斗，独自伏得百萬人，今若能伏自己身，是名世間善斗戰。一月之中千过斗，一斗百倍得胜他，若能归信佛世尊，能胜於彼十六分。一月之中千过斗，一斗百倍得胜人，若能归信法正真，能胜於彼十六分。一月之中千过斗，一斗百倍得胜他，若能归信一切僧，能胜於彼十六分。一月之中千过斗，一斗百倍得胜人，若能思惟法性空，能胜於彼十六分。猶如小兒月月學，所食如彼茅草頭，若人归信佛如来，能胜於彼十六分。若有能信法僧宝，并及思惟法性如，如是归者信难量，能胜於彼十六分。如彼世間祭祀火，具足滿於一百年，若一心归三宝时，彼福百千萬倍胜。如是百数不可尽，口业不可说得窮，以彼質直牢固心，能得如是上福報。若人滿足一百歲，在林祭祀於火神，若见善調伏人来，能捨暫时供養者，是則胜彼祭祀火，多种具足極一生。若人寿命滿百年，破戒心无有寂定，有能堅持忍精進，一日活足胜彼長。若人寿命滿百年，愚癡心恒生散亂，有能智慧及禅定，一日活足胜彼長。若人寿命滿百年，盲聾惛憒无闻见，其有见佛及闻法，一日活足胜彼長。若人寿命滿百年，𭟭懵濁亂无觉察，有能諦观生死趣，一日活足胜彼長。若人寿命滿百年，不观世間无常句，其有能了身非實，一日活足胜彼長。若人寿命滿百年，不观世間甘露处，其有能識甘露者，一日活足胜彼長。」

尔时，世尊说於如是妙偈頌时，时彼一切诸苦行人，闻此偈已，人人皆悉證得六通。是时彼等诸苦行人，从其窟出，出已顶礼佛世尊足。各各礼已，从彼地方飛騰虛空，捨於寿命入般涅槃，身出水火，以自焚燒。既焚燒已，彼诸舍利，从虛空中，各墮地上。

尔时，世尊收彼五百罗汉舍利，持作一聚，即起支提。是时彼中，有诸比丘，佐助世尊，供泥及石，壘治为塔。世尊神手網縵之指，親自砌壘，彼塔成就，端正可憙。世尊於彼舍利塔上，作种种法。作已次第与诸比丘，行向於彼摩伽陀國，徒众弟子，足滿千人，皆是彼舊螺髻梵志所出家者，如是漸往詣王舍城。

尔时，世尊与诸比丘，至王舍城，居住於彼杖林之內，是时彼林別有一塔，名善安住。而有偈说：

「是时大众相圍遶，世尊漸至王舍城，在於精妙杖林中，如来向彼欲居住。」

尔时，彼处摩伽陀國有粟散王，其王名曰頻頭娑罗，傳闻他说：「沙門瞿曇！甘蔗苗裔，从释种姓，捨而出家，今日来在摩伽陀中，遊行教化，与比丘众足滿千人，一切皆是耆舊螺髻梵志出家。今已至於王舍城側，在杖林中，善安住塔，相与停止。而彼沙門，能於世間，出大名闻，彼婆伽婆、阿罗呵、三藐三佛陀、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，现今在彼教化有缘。

「又復世尊，能於天人魔梵沙門及婆罗門一切世間，以自神通，皆能證知。知已能作如是宣说，生死已斷，梵行已立，所作已辦，永更不受於後世有。而彼世尊说法，初善中善後善，其义微妙，唯独具足，畢竟清净，如是说法。而如是等阿罗呵、三藐三佛陀，若当有人欲得往见，其人善哉！」「我今亦可至於彼所大沙門邊，见世尊故。」

尔时，摩伽陀國頻頭娑罗，即遣严駕贤善好車而坐其上，共於國內诸婆罗門長者居士，前後圍遶，足滿十二那由他人，从王舍城导引而出，往詣佛所，欲见如来。

尔时，彼國王舍城中，有一婬女，其女名曰婆罗跋帝，可憙端正，人所樂见，世无有双，歌舞作倡，音樂洞解。所有众伎，六十四能，皆悉具足。时彼婬女傳闻人道，此有沙門瞿曇释子，王种出家，乃至彼作如是心念，我今可至彼沙門邊。

尔时，彼女如是示现，欲出門已，復如是思：「我今可於頻頭娑罗大王之前，见於世尊。」復作是念：「又彼頻頭娑罗大王以多人力打道而行到沙門邊，又復多人大众杂鬧，恐其遮我不能得行，我今可於崩牆空所无人行处，速疾而往，先见世尊。」

尔时，彼女作是念已，雇取多人，而告之言：「誰能多拔牆城鹿塼，即当与汝如許錢直。」是时彼等诸受雇人，一念时間破彼牆已，而得道除一切瓦石荊棘平正。尔时，婬女婆罗跋帝，即遣庄束妙好車乘，坐於其上，从自己家出，行端直平正好道，欲詣杖林善安住塔，见佛世尊顶礼恭敬。

尔时，世尊知彼婬女婆罗跋帝心之所念，知已即作如是念言：「若彼婬女於先而来见於我者，其頻頭王既在後来，见此婬女立於我前，則生疑阻。」作是念已，即作神通，令彼婬女即更不能於王前来。其頻頭王，欲於先来，其車一定，即住不行。

尔时，頻頭娑罗大王，心生恐怖，悵怏毛竪，作如是念：「我今有何鬼神災禍为我作礙，致使如此？」是时，彼处有一天神，知於頻頭娑罗王心，在虛空中隱身不现，而告王言：「大王！汝今莫生恐怖。大王！汝今亦无災禍，亦无變怪。虽然大王！汝於某处瞻波城中，禁繫一人，名为某甲，速令解放，車即得行。」尔时，頻頭娑罗大王，闻彼天神如是語已，速疾遣使教放彼人。既散放已，可通車处，車即得行，其不通处，步入山林，往詣佛所。到佛所已，顶礼佛足，却坐一面。

尔时，彼处摩伽陀國一切人民居士長者，或顶礼已，却住一面。或有共佛對善語言，各相慰喻訖已，各還却坐一面。或復有在佛世尊前，说已姓字，既自说已，却坐一面。或復有人，向佛合掌，却坐一面。或復有人，對佛默然，却坐一面。

尔时，國中一切人民長者居士，坐一面已，作如是念：「今日此中有大沙門，復有优婁頻螺迦葉，我等國師。未審今者，为当是此瞿曇沙門，从迦葉邊受學梵行？为迦葉等，从沙門邊學修梵行？」

尔时，世尊知摩伽陀一切人民長者居士心之所念，以偈告彼長老优婁頻螺迦葉，作如是言：

「迦葉汝见何事情，先在河邊修苦行，为我及众说此意，棄彼祭祀事云何？」

尔时，長老优婁頻螺梵志迦葉，即還以偈奉答佛言：

「色声香味及觸法，五欲世間人所求，如是染愛滿天中，为貪是事我祭祀。」

尔时，彼处摩伽陀國一切人民長者居士，及婆罗門，作如是念：「此大沙門！自说一偈，而彼优婁頻螺迦葉，復说一偈，而是二人，竟不知誰何者是師何是弟子？」是时，世尊知诸人民作是念已，還更以偈，问彼优婁頻螺迦葉，作如是言：

「色声香味觸等法，迦葉是中汝樂何？或有天上人世中，汝心所貪答我问。」

尔时，長老优婁頻螺梵志迦葉，重還以偈奉答是言：

「我见寂靜无礙空，无相障礙不能著，不變易处无有誑，是处祭祀樂我心。」

尔时，彼处摩伽陀國一切人民長者居士，心如是念：「此大沙門！自说二偈，而彼优婁頻螺迦葉，亦说二偈，我等今者猶自不知何者是師何是弟子？」如是十方诸佛世尊，皆有此法，若其不令一切大众，生欢喜心，及希有想，則不说法。

尔时，世尊欲教大众生於欢喜希有心故，告彼优婁頻螺迦葉，作如是言：「迦葉！汝今若知时者，可为於彼摩伽陀國一切人民長者居士婆罗門等，现上人法，出於神通。」是时，优婁頻螺迦葉闻佛語已，即白佛言：「如世尊教，我不敢違。」

尔时，优婁頻螺迦葉从坐而起，即出神通，飛騰自在，於虛空中，或復经行，或住或坐，或復眠臥，身出煙焰，或復隱身。如是等出种种神通，遍显示已，从空而下，住於地上，顶礼佛足，而白佛言：「世尊實是我教授師，我今真是无上世尊声闻弟子。」而说偈言：

「攝受微妙神通已，顶礼世尊胜足趺，我弟子事既已周，世尊真是我師父。」

尔时，摩伽陀國众婆罗門長者居士，及诸人民，心生是念：「今此优婁頻螺迦葉，乃是沙門瞿曇弟子，从沙門邊，行梵行耶？」作是知已，向世尊邊，生信向心生希有想。

尔时，世尊知诸大众生於欢喜希有之想，即为大众，次第说法，所謂教行布施持戒，说於生天因缘业報，说於厭离五欲之事，说漏尽因，说尽烦恼，讚歎出家，护助解脫。而世尊知摩伽陀國婆罗門等長者居士，及诸大众，一切已生欢喜之心，生柔軟心无染著心。

尔时，世尊知彼大众應当得道，又復一切诸佛世尊知诸众生，或有讚歎而得道法，即为大众，如應而说，所謂苦集及於滅道。世尊为彼大众宣说是法相时，彼等大众，在於坐中，頻頭娑罗而为上首，已外十一那由他人，一时領悟。

（復有師言：「凡有十二那由他人，遠尘离垢，尽烦恼界，心得清净，於诸法中，生净法眼，可有集法，皆是滅相，如實證知。譬如净衣，无垢无膩，无有黑色，隨其所染，易受於色。如是如是，彼摩伽陀诸婆罗門長者居士，及以人民，坐於彼座，遠尘离垢，乃至一切苦集之法，皆是滅相，如是證知。其中復有一那由他清信士，受优婆塞戒。」）

尔时，摩伽陀王頻頭娑罗，已见法相，已知法相，已入法相，於法相中，已度诸疑，徹过无礙，於诸法中，无復礙心已得无畏，世尊法中，不復隨他，不復问他，一切法中，得如是知自在无礙。时頻頭王即白佛言：「如来世尊！我昔在家作童子时，发五种願，我於今日，悉得成就。何等为五？一者我在少年之时，早得王位。世尊！此是我之初願，今已得成。

「第二又願，得王位已，我治化內，有佛出世。此即是我第二心願，今已得成。第三又願，佛出世已，彼世尊邊，我設供養，令得欢喜。此是我心第三之願，今亦得成。

「第四又願，彼世尊邊，欢喜心已，为我说法。此即是我第四心願，今亦得成。第五又願，彼世尊所，为我说法，願我一切，悉得證知。此即是我第五心願，今亦得成。

「又復世尊！我昔在家童子之时，发如是心，願有所作，我悉得成。无上世尊，我今遂也！善修伽陀，我今胜也！譬如有人，身曲得舒，有人逃避，藏伏得出，迷人得道，闇地得明，盲眼之人，显见诸色。无上世尊！我今亦然。然今世尊，种种方便，为我说法。

「又復世尊！我从今去，归依世尊、归依法宝、归依圣僧。从今日去，一切时行优婆塞行，願世尊知我如是持。如来世尊！我从今去，尽此形寿，誓不殺生，护众生命，猶如已命，为诸众生，作归依处。如是等持五戒十善。唯願世尊及比丘众，受我明日飯食供養。」

尔时，世尊为摩伽國頻頭大王，默然受请。时，頻頭王知佛默然受其请已，即白佛言：「善哉！世尊！坐此車上，入王舍城，我当自行牽於此車。」作是語已，佛語王言：「善哉大王！唯願大王！常得安樂。我不用車。」

时，頻頭王从坐而起，顶礼佛足，圍遶世尊，三匝竟已，辭佛而去。

其頻頭王去未久間，时诸比丘即白佛言：「希有世尊！云何今日摩伽陀王，布施世尊馬車令乘，又乞自行？此事云何？」作是語已，默然而住。

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！至心諦聽。其摩伽陀頻頭大王，非但今日布施於我馬車令乘，为我牽車；往昔亦然，已曾施我诸如是事。」时诸比丘，重白佛言：「唯願世尊！为我等说其事云何？」

尔时，佛告诸比丘言：「我念往昔，迦尸國內有一王，名善意樂法，如法王治。时，天帝释欲见彼王，告調御天摩多梨言(隋言无著处)：『汝摩多梨，至迦尸國，將善意王来见於我，为我語彼，作如是言：「仁者善意！三十三天，及天帝释，欲得见汝，仁者莫辭，要必須来。」』

「时，調御天摩多梨即白帝释言：『如天主教，不敢有違。』既受教已，严駕贤車，其車控馭千疋馬牽庄严訖已，即时飛下閻浮提地，詣迦尸國善意王邊。既到彼已，住於虛空，以偈白於善意王言：

「『仁者今可来上車，天乘庄严无有上，诸天憶念於仁者，是彼三十三天王。』尔时善意王既闻，即从東面登車上，此乘最胜无有譬，行詣向於尊胜天。诸天遙见彼王来，各起而迎告於彼：『善来人中法王者，共天帝释坐此处。』是时帝释大天王，遙见彼王来即起，迎逆而告王言曰：『善来世間汝大王，於今此处自在天，可住此承天威力，意欲停时隨多少，任情所用終不違。』

「尔时，彼王在於忉利三十三天多时住已，心意不樂，作是念言：『我今恐畏寿命減損。』作是念已，即便以偈白帝释言：

「『我昔初来樂天上，此处音樂微妙声，我今恐畏寿命終，所以還不樂天果。』

「尔时，忉利帝释天王，即還以偈報答於彼善意王言：

「『王今年寿未虧減，命終之日猶尚遙，但以王今善业微，是故不樂於天上。仁者昔来乘自力，彼业今尽无有餘，既以罪业迷惑心，故令心不樂天上。今若欲受天威力，即受天樂如舊时，如於微妙車乘中，又如惑亂妙林苑，汝今若作如是想，即得心樂住此天。』

「时，善意王闻此偈已，即便諮白天帝释言：『大善天王！我从此处至人間，当作多福业，行於布施，行於苦行，行於善事，語言多實，受於齋戒。我当作是诸善业已，還更来上於此天上。』时，天帝释告彼王言：『如是如是，如仁者言。汝今日从此处已去，至於人間，当作如是多种功德，多作善业，乃至布施，受於齋戒，汝造如是善业竟已，還来天上。』

「时，善意王住彼天上，经歷多时，然後還詣向閻浮提，至其王宮，宮內所有婇女妃后及诸王子，大臣百官，親眷屬等，皆悉死亡，无有一在。而王不见彼等舊人，心中不樂，憂愁悵怏，而说偈言：

「『此是彼之舊衣服，瓔珞臂釧及耳璫，生平护惜不施他，今死物留身何在？如是种种庄严具，床褥被枕妙綩綖，園林池沼及香山，忽然而捨於此处。一切人民既不见，所有宮殿並虛空，婦兒眷屬悉皆无，我意云何樂於此？智慧尊豪甚富貴，如是威德大家生，司命惡鬼不护持，磨滅悉皆使离散。若富若貴若貧賤，若聰若慧若愚癡，或少或壯或老年，若至於此尽时節，其司命鬼不能护，一切捉撮使消亡。诸有刹利婆罗門，毘舍首陀貴賤等，或旃陀罗塗摩類，时至不簡擇彼留。一切摧折悉无遺，猶如山川疾流駃，拔诸險岸所生樹，老病死至亦復然，吞噉众類身命根。我親自於彼处见，四埵所居四鎮主，忉利三十三天宮，一戲意喜遊歷行，七日七夜时不及。我住於彼帝释处，面前恒對矚天王，彼邊所覩餘诸天，常见有於如是事。我今唯造作福业，行檀捨施及尸罗，精進忍辱智慧禅，誓更不求王位報。』」

尔时，佛告诸比丘言：「汝等比丘！欲知彼时善意王者，則我身是；其摩多梨調御天者，即此摩伽頻頭王是。其於彼时，將車请我，为我牽車；今亦如是，请我与車，亦欲为我躬自馭駕，本誓願然。」

尔时，頻頭娑罗大王至己宮殿，到已彼夜辦具种种甘美飲食，悉皆豐足，所謂噉食唼食𠲿食舐食，诸如是等一切並訖。过彼夜後，掃灑堂殿，鋪設诸座，即遣使人往詣佛所諮请时至，作如是言：「善哉！世尊！时節欲至，所營飯食，已辦具訖。」

尔时，世尊於晨朝时，著衣持鉢，与比丘众，左右圍遶，足滿千人，皆是宿舊螺髻梵志所出家者，羽翼世尊，詣王舍城。

尔时，忉利帝释天王，即自變改化作天身为摩那婆形貌，端正可喜，众人樂见。頭上還以螺髻为冠，身著黃衣，其左手中，執金澡瓶，右手挾持杂宝之杖，在佛比丘大众前行，行时其足离地四指不到尘土。尔时，帝释摩那婆身说此偈言：

「如来自伏能調他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身体，无上世尊今入城。自既寂靜能寂他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身体，无上世尊今入城。自既得度能度他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身体，无上世尊今入城。自既得脫能脫他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身体，无上世尊今入城。其有能说十法門，十力具足十无胜，一千比丘左右遶，无上世尊今入城。」

尔时，城內一切诸人见天帝释，作如是言：「希有希有！此摩那婆！極大端正，可憙无双，人所樂见。此誰侍者？此供承誰？」尔时，忉利帝释天王即以偈報彼诸人言：

「诸佛善能伏一切，寂靜无上最胜尊，應供天人世間中，我今与彼为侍者。最大丈夫能伏物，无有能胜佛世尊，應供天人世間中，我今与彼为侍者。」

尔时，世尊安庠行至頻頭娑罗王宮殿中，入已即便鋪座而坐。尔时，頻頭娑罗大王见佛世尊及诸大众安坐已訖，自手執持种种餚饍飲食之具，施佛及僧并餘大众，一切充足自恣噉食，众杂唼𠲿，悉皆訖了。佛及众僧，飯食竟已，净洗手足。各將小座，坐於佛前。时，頻頭王坐佛前已，作是思惟：「今日令佛於何处住？莫令去城过近过遠。出家之人，使得安止，如法行道。」时，頻頭王復作是念：「此之竹園，近於城隍，還往穩便，来去不疲，平坦易行，众人所樂，欲求利益，易得不难，兼少蚊虻毒虵蝮蝎，晝日寂靜，无人去来，夜裏少声，兰若亦得，欲近城池，来去无礙，堪为善人修道之处。我今應用此之竹林，奉施世尊以为坐处。」

时，頻頭王作是念已，而白佛言：「大圣世尊！此竹園林，去王舍城，不近不遠，乃至堪为善人修道。唯願世尊！教我何法，以此竹林布施世尊，以为坐处。」

尔时，佛告頻頭王言：「如是大王！若欲布施我竹林者，聽当布施彼招提僧。」时頻頭王，即白佛言：「如世尊教。」时頻頭王从坐而起，手執金瓶与世尊水，復白佛言：「善哉！世尊！此竹林園，去城側近，乃至堪为善人修道，我今捨施诸佛世尊招提僧等。布施以後，唯願世尊！納取受用，哀愍我故。」

尔时，世尊即便受取，为憐愍故，因以此偈，而呪願言：

「一切樹木杂園林，并及造作诸橋等，渠池井泉以充濟，船舫来去度众人。彼等恒於晝夜中，福報日增長无绝，行法持戒人亦尔，信敬堅固即生天。」

尔时，世尊为頻頭王，呪願訖已，从坐而起，還至本处。至本处已，为此事缘，集诸大众，集已而告诸比丘言：「汝诸比丘！从今已後，許诸比丘自畜園林。」（尼沙塞師作如是说：「得竹園缘。」）