佛本行集经卷第二十七

佛本行集经

佛本行集经卷第二十七

向菩提樹品下

「尔时，魔王即告赤眼夜叉之使，作如是言：『謂汝赤眼，汝今见此軍众以不？有誰輙欲侵我境界。』是时赤眼夜叉之使，即白其王魔波旬言：『大王！当知此是释种净飯王子，名悉達多，从彼善生村主女前，猶如牛王，作大音声，向於吉利刈草人邊，乞得一把。有一樹名羖羊多罗尼拘陀樹，漸漸而来，復有五百青雀圍遶，以初春月所出可愛一切樹木，悉著花果，枝柯自垂，无識诸樹，猶尚倾頭，低而供養，震动大地，欲向於彼菩提樹下。』

「尔时，波旬既见菩萨欲向於彼菩提樹下，作是思惟：『願此释种，向餘樹下，鋪草而坐，莫向於此菩提樹坐。』其心如是思惟念已，告彼一切夜叉众言：『汝等一切诸夜叉輩，宜減少許夜叉之众，速往詣彼菩提樹下伏藏而住，慎莫使此释种之子趣向於彼菩提樹間。』其夜叉等白魔王言：『謹依大王严命所勅。』是时夜叉即便抽減少許人众，去彼菩提樹下不遠，伏藏而住。其彼魔家诸夜叉众，遙见菩萨欲来向於菩提樹时，身体赫奕，猶如金山照耀放光，不可譬喻。其夜叉众，既覩见已，即说偈言：

「『此必千光新日出，威德照耀如金山，憐愍一切诸天人，漸到樹王如師子。』

「时彼樹林所守护神，即以偈頌報答於彼诸夜叉言：

「『世尊千劫功德圓，备滿六度施戒忍，精進禅定及智慧，具足一切诸庄严。今漸来至向樹王，欲證无上菩提道，诸天及人八部众，思惟如是悉隨行。』

「尔时，彼诸魔家眷屬夜叉众等，闻此偈已，皆悉离彼菩提樹側，星散而走。是时菩萨漸漸来到十六种相功德具滿地分之处。何等名为十六种相？所謂彼地劫燒之时，最後燃尽，劫初立时，最在先成。

「又復，彼地所出诸草，最胜最妙。所謂优波罗、波頭摩、拘勿頭、分陀利，充足不少。

「又復，彼地於閻浮提，最在於中。

「又復，彼地不居頑鈍愚癡众生，唯住圣种大福德人之所行坐。

「又復，彼地无诸坑坎，四面空寬，平整之处。

「又復，彼地不下不高，清净洪滿，猶如手掌。

「又復，彼地多有诸花，优波罗、波頭摩、拘勿頭、分陀利，自然生長。

「又復，彼地悉为一切圣人通知。

「又復，彼地自然显现。

「又復，彼地於一切时，恒居圣人，不曾空闕。

「又復，彼地終无有人能得降伏。

「又復，彼地名称遠闻，所謂師子最高之座。

「又復，彼地其有心覓，过不能得，所謂若魔魔家眷屬。

「又復，彼地於一切地，最在中齊。

「又復，彼地金刚所成。

「又復，彼地所生诸草，正高四指，柔軟青綠，如孔雀項。觸时猶如迦尸迦衣，顏色微妙，可憙端正，香气芬芳，頭悉右旋。往昔有诸转轮圣王，悉皆知闻此可愛樂希有之事，是故恒来往彼观看此之地处。

「尔时，菩萨臨欲至彼菩提樹側，是时其地，自然掃除，清净严麗，香汁塗灑，可[＊]憙端正，令心樂观，又无一切砂礫瓦石、蒺䔧棘刺、诸惡草等。是时菩萨，初執草行用於左手，後至樹下，即以右手柔軟五指，罗網庄严，赤色猶如燕脂所塗，从左手取彼一把草，安穩欲置菩提樹下。東面持草，擲於地上，根即向樹。菩萨心发如是之願：『我今於此处所坐已，越烦恼海，度至彼岸。』时菩萨擲彼一把草至地，猶如缾中置华，或如河漩，或如萬字。

「尔时菩萨见自所執草漫擲地自然不亂，有如是等吉祥之相，口作是言：『如我今日所擲之草，應亂不亂，此吉祥相，表我在於亂世間中，必定当證不亂之法。』菩萨如是擲草鋪已，是时彼地六种震动。

「时，欲界主魔王波旬至菩萨所，而作是言：『謂刹利子！汝今不合在此樹下鋪草而坐。何以故？其此樹下，於夜半中，多有无量毘舍遮鬼及富多那夜叉罗刹，数数恒来噉食人肉。今此樹北，別有一林，是大仙人所居停处，彼之处所，名曰优婁頻螺聚落，可[＊]憙端正，人所樂观，汝释子宜至於彼地隨意而坐。』

「尔时菩萨報彼魔王作如是言：『汝魔波旬！可不知耶？我在於山阿兰若处空閑澤中，或在樹下，或在塚間，或居林內，夜半安然，心无所畏。又復我今亦非无智，亦復非是无方便力，非如凡人至於此地。但我久知，往昔诸佛，在此樹下无畏之处，得成圣道。以如是义，我故来此。』

「尔时，別更有一夜叉，在於魔王波旬右立，时彼夜叉語菩萨言：『汝释种子！今何苦用此樹下坐？自外四邊，大有餘樹，汝可速疾移他处去。』时菩萨報彼夜叉言：『我有心願，於餘樹下，不能得成；所願唯在於此樹下，決定当成，餘处不得。』

「时，彼夜叉白其魔王作如是言：『大王！今闻彼言以不？更作何事能得彼去？』魔波旬報彼夜叉言：『我今唯應种种方便，作勤劬心斷彼，不聽於此处坐。』

「尔时，菩萨见魔波旬作如是言，鋪草而坐，內心思惟，发如是願：『我今坐彼往昔过去诸佛所坐金刚之处，坐已当伏魔王波旬。我今此处坐已，斷滅欲瞋恚癡诸烦恼等。我今此处坐已，当證微妙甘露清涼之法。』

「尔时，菩萨所鋪之草，其根向內、頭皆向外，鋪已右遶彼菩提樹三匝訖竟，加趺而坐，身心端直，如蛇纏身，卓然不动。口三唱言：『我證甘露！我證甘露！我今定当證得甘露。』而菩萨心，发於如是弘誓之願：『我坐此处，一切诸漏若不除尽，若一切心不得解脫，我終不从此坐而起。』有偈说言：

「『菩萨樹下加趺坐，如以大蛇自纏身，发於如是弘誓心，事若不成不起坐。』

「尔时，魔王波旬，从彼地所隱身不现，经少时間，即化其身，頭发解亂，尘土滿身。著麤褐衣，口唇乾燥，状若飢渴，手中執持一大束書，速疾而来，向菩萨所，立菩萨前，將所持書，擲与菩萨，口如是言：『此一封書是汝释种摩那摩許，遣我送来；此一封是尼婁馱許，此一封是难提迦許，此一封是拔提伽許，此一封書是难陀許，此一封是阿难陀許；自外诸書各各是彼诸释种子，寄与汝来。』时，一書上偽抄不實虛妄言辭，作如是語：『提婆達多！今在於此迦毘罗城，以受王位，入汝宮內，尽皆納受汝之妃后，取於汝父净飯大王，繫牢獄中，自餘叔父白飯、斛飯并甘露飯，一切宿老诸释种王，尽皆驅逐，遣出城外。汝见此書，速疾須来，汝用住彼阿兰若为？』

「尔时菩萨闻是語已，心发如是三种思惟：『因婇女故发於欲心，而我妃后，提婆達多實能納也。因提婆達起斗諍心，彼實能奪我之國土父王位乎？因释种故生殺害心，彼等何故各自惜身，不护我父？』菩萨復更如是思惟：『世間境界，悉皆无常，秽污不净，念念生滅，无暫住时。思惟一切，皆悉是於破壞之法，生已即滅。』如是思惟，便斷欲心，发出家心，息諍斗心，起慈愍心，斷殺害心，生悲哀心。『如是等事，我久棄吐。』思惟是已，即发捨心。

佛本行集经魔怖菩萨品第三十一上

「尔时，菩萨在於菩提樹下坐已。时菩提樹所守护神，生大欢喜，心意踊躍，遍滿其体，不能自胜，即解其身所有瓔珞，并散頭髻，速疾而向於菩萨所，以最胜妙吉祥之事，讚美菩萨。內心殷重，发大希奇，悉命诸親及其眷屬，守护菩萨，恭敬儼然。

「尔时，彼处四面林木，无问大小所有樹神，各从其樹出身，来到护菩提樹神邊问言：『大善樹神！今在於汝樹下坐者，此是何人？我等由来，未曾闻见，最妙最胜，身为一切诸相庄严，如天中天。』作是語已，其护菩提樹神，告彼诸樹神言：『汝诸神輩当知！此是净飯王子，甘蔗种姓，往昔劫初，大众推舉，所置立王，世世相承，至今已来，此是其胤。』时诸樹神，復語菩提守护神言：『菩提樹神！汝今真得最大利益大善福业，令汝居处，得有如是胜上众生三界之尊胜妙众生，此之众生，如优曇花难现於世。』

「尔时，彼等一切樹神，各將沈水牛頭栴檀诸末香等，又復种种妙好香花，散菩萨上，散已復散，欢喜踊躍，遍滿其体，不能自胜。舉手低頭，合十指掌，向菩萨礼，口中各復如是唱言：『众生最首，唯願仁者早成此誓速證菩提。』次復，四天所居诸天，及四天王，次有无量三十三天、夜摩、兜率、化樂、他化自在天等，无量无邊一切诸天，及诸梵天，各將种种天上妙花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、天拘勿頭，及波頭摩、分陀利等，復持种种末香塗香，如雨而散菩提樹上。其菩提樹，猶如車轮，周匝遍滿一由旬內，种种香花，积至于膝。

「尔时，菩萨坐彼菩提樹下之时，无一蚍蜉蟻子作声，況復大獸？一切诸鳥，亦不作声，假使有風，一切诸樹，亦不倾动。当於菩萨坐彼菩提樹下之时，净居诸天，心喜踊躍，遍滿其体，不能自胜，顶礼菩萨，心內各作如是願言：『众生最首，願仁此心，早得圓滿，速成菩提。』

「尔时，菩萨坐彼菩提樹下之时，发是要誓：『我不成道，不起此座。』是时魔王波旬，內心生大恐怖，即作是言：『應此刹利释种之子，欲得除滅我之境界，欲得令我出此境界。若彼胜我在於我前，必教诸人令得涅槃，为诸人说涅槃方便，使我境界当成虛空。而彼即今未得净眼，在我境界，我今須作勤劬方便，令其所行退失起走。』而说偈言：

「『彼今若得成菩提，便广为他说正法，即当損耗我境界；众人既得正路開，自然使我境界空，境空我則成寡婦。其今未得清净眼，乃復住我境界中，我應速疾往彼邊，先作障礙破其事，猶如河水来未至，逆須預造作橋梁。』

「尔时，魔王波旬具足滿一千子，於其中間，助菩萨者有五百子，商主为首，在魔波旬右邊而坐。其中助魔波旬之者亦有五百，第一頭首名为惡口，在魔波旬左邊而坐。时，魔波旬告其诸子作如是言：『汝等诸子！我今共汝，進退籌量，欲取汝等子別意智，共作何計，若为力能降伏菩萨？』尔时，右邊長子商主，说偈白父魔波旬言：

「『若人敢觸大睡蛇，復能盤回狂醉象，曾共严熾獸王斗，是乃能伏彼沙門。』

「尔时，魔王波旬左邊次子惡口，復为其父而说偈言：

「『若人见我心破傷，诸樹拔根即倒地，況彼沙門若覩我，而不一气遠走藏？』

「尔时，右邊有一魔子，名为妙鳴，即復以偈白其父言：

「『若人浮渡於大海，還欲飲海悉令乾，父王此事不足驚，若见菩萨面可怪。』

「尔时，左邊復一魔子，名为百斗，即更以偈白其父言：

「『我身髆上百臂生，一臂能射三百箭，父王但去莫愁恼，我独能破彼沙門。』

「尔时，右邊有一魔子，名为善觉，即復以偈白其父言：

「『若其有力如象馬，或復毘紐及金刚，人藏宿业忍辱威，彼等诸力不能及。』

「尔时，左邊復一魔子，名曰严威，即更以偈白其父言：

「『我於虛空雨水火，至彼能破比丘身，令彼身如一聚灰，若猛火焰燒乾草。』

「尔时，右邊有一魔子，名为善目，即復以偈白其父言：

「『若使最胜須彌崩，一切天宮殿尽壞，大海诸水皆枯涸，日月从空悉墜来，能使日光冷如氷，天宮墮落到於地，菩萨樹下一坐已，未成正觉終不移。』

「尔时，左邊復一魔子，名曰報怨，即更以偈白其父言：

「『我指能執持日月，虛空星宿及诸辰，捉搦彼等一切天，四海水入手掌內，況此沙門一释子，即今捻擲海外邊，但速遣此诸軍兵，疾向於彼沙門所。』

「尔时，右邊復一魔子，名为德信，即復以偈白其父言：

「『日月運移不求朋，轮王應化无等侶，诸圣菩萨不假众，独自能破大魔軍。』

「尔时，左邊復一魔子，名求过失，即更以偈白其父言：

「『戰斗器仗不过刀，身著鎧甲心无怯，如是兵馬必能殺，父王莫畏彼沙門。』

「尔时，右邊復一魔子，名为福德瓔珞庄严，即復以偈，白其父言：

「『彼身䩕如那罗延，难可破壞四諦体，忍辱鎧甲三脫刀，執智慧箭降我等。』

「尔时，左邊復一魔子，名曰不廻，即更以偈白其父言：

「『如好乾草火立燃，善解神射箭尅中，霹靂擬山便突过，释子见我手必降。』

「尔时，右邊有一魔子，名曰法身，即復以偈白其父言：

「『有人以彩空中畫，作诸众生同一心，月天風神罗網纏，菩萨道場不能动。』

「尔时，左邊復一魔子，名恒作罪，即更以偈白其父言：

「『我飲毒消如人食，指觸器仗悉成灰，若不碎彼身如尘，終不畜於此二手。』

「尔时，右邊有一魔子，名为成利，即復以偈白其父言：

「『三千世界毒滿中，世尊观之无怖畏，三毒可畏彼滅尽，我等還宮用斗为？』

「尔时，左邊復一魔子，名曰貪戲，即更以偈白其父言：

「『我將音声过萬亿，严飾玉女数百千，於彼幻惑亂其心，令失寂禅受诸欲。』

「尔时，右邊有一魔子，名为法戲，即復以偈白其父言：

「『彼以禅定法为戲，常入解脫甘露遊，用诸攝樂拔众殃，不持[＊]五欲以为適。』

「尔时，左邊復一魔子，名曰捷疾，即更以偈白其父言：

「『我力捷疾搦日月，亦能截斷勁火風，撮取沙門置父前，如碎麥芒被吹散。』

「尔时，右邊有一魔子，名師子吼，即復以偈白其父言：

「『曠澤无量野干鳴，乃未闻大師子吼，诸獸若闻師子吼，四散奔馳走百方。如是我等一切魔，未闻法王大声唱，各说其意不肯止，至於彼邊当自休。』

「尔时，左邊有一魔子，名曰惡思，即更以偈白其父言：

「『我今惡思願得彼，其可不见此魔軍，彼心真癡无意懷，云何不走起疾避？』

「尔时，右邊有一魔子，名曰善思，即復以偈白其父言：

「『彼亦非是癡无力，汝等自短乏人情，今汝未知彼善權，後当以智降伏汝。汝等魔子恒沙众，如是才辯滿三千，不能損彼一毛頭，況復殺害能令起？汝等净心向彼处，口言讚歎身曲躬，莫作怨惡殘自兵，彼当必成三界主。』

「如是乃至一千魔子，於其中間，或有助白，或有助黑，各自隨心说其意见。

「尔时，魔王波旬，有一最大兵臣，名曰贤將。时，魔波旬語彼兵臣大贤將言：『汝贤將来！隨我而行。今此有一释种之子，其欲成就无上菩提，我今共汝，至於彼处，斷其道法，勿聽得證无上菩提。』时贤兵將，即便以偈白其大王魔波旬曰：

「『王所統領四天王，阿修罗王紧陀罗，迦婁罗摩睺罗伽，頭戴十指归依彼。況復一切诸梵世，光音广果及净居，地住欲界色界天，悉皆向彼顶礼足。又王诸子智慧胜，勇力世間无比倫，心內恒常礼彼尊。王軍八十由旬滿，夜叉罗刹并诸鬼，虽住地上在王前，心恒念彼无过人，十指合掌頭顶礼。魔軍千萬见彼圣，私以香花遙散之，我见此類相分明，菩萨必胜魔軍众。魔家兵馬所住处，多有鵂鶹鴝鵒鳴，或復䲷鴞烏鵲声，驢狐诸畜惡聽響。我见彼菩提樹下，吉祥诸鳥种种音，鳧鴈鴛鴦俱翅罗，鸜鵒鸚鵡孔雀鳥，圍遶彼圣音微妙，如是胜相彼必強。又魔軍众所住營，常雨砂石埃尘土，菩提樹下圣坐处，天降种种妙香花。魔众住处地不平，高下坑坎多塠埠，礓石荊棘饒糞秽，菩提樹下地周圍，金銀七宝以庄严，见有如是等類相，智慧人輩若有意，见此相已應回還。如是庄严遍地間，必当成就无上道，大王若不隨臣諫，如夢所见当不虛。如是仙人不可棖，應回兵众向本处，往昔王觸诸仙故，呪焚國土悉成灰。过去有一梵德王，違犯毘耶婆仙意，王有妙園杂花果，呪咀出火悉燒燃，多年彼園草不生，況復樹木花果等。世間所有多苦行，斷诸惡修梵行时，诸王来悉顶礼足，我等今可還归本。王昔應闻维陀論，人有三十二相明，彼人求道故出家，必斷诸纏罗網結，得成无上正真道，眉間即放白毫光，普照十方亿刹中；況復此魔軍众等，豈可不能降伏得？王若欲斗不得胜。如彼頭顶至極天，诸天千萬不能覩，應当成彼微妙果，世間未闻今得闻。猶如須彌及鐵圍，日月帝释梵天王，夜叉罗刹诸林木，皆向菩提樹屈身。无疑此大福德聚，施戒忍進禅智力，歷劫以来修此行，今決退散我魔軍。如象蹹破诸瓦坏，如诸獸王師子吼，如日翳覆诸螢火，世尊破魔亦復然。師子独散诸獸虫，毒蛇一螫殺多众，菩萨熏修善根力，独自能破我诸魔。』

「尔时，魔王波旬从大臣邊闻此偈已，心生恐怖，熱恼不安，身心憂愁，苦恼不樂，慙恥羞愧，不知所为。然其內心，猶懷我慢，不肯回還，亦不逃走。復更語餘诸軍众言：『汝等齊意，莫驚莫怖！莫畏莫走！此乃是我試彼心看。我今美言，更慰喻彼，看其起离菩提樹不？莫使如是众生之宝，忽值大殃。』

「尔时，魔王長子商主白其父言：『魔主大王！我意不願父王共彼释迦种子作於怨讐。何以故？若有百千萬亿魔众，手執刀劍，来此释邊，欲作障礙，終不能作，況復父王，独自一身？父王！但观此释种子，在於此間菩提樹下師子座坐，不驚不怖。父王！观此释迦种子，不搖不动。』

「『又復，虛空无量天众，十指合掌，顶礼於彼；如是诸天，顶礼供養讚歎之时，不曾欢悅。其见父王惡心惡意，欲来屠害，亦不瞋怒。父王！当知，假使有人，將诸妙色能畫虛空；設使彼大須彌山王，有一人指能擎將行；此事亦可，或復有人，浮渡大海，得至彼岸；亦可有人最大風神四方吹时，忽然縛著；亦可取彼日月星宿，下置於地；亦可一切诸众生等，合作一心；亦可一切诸众生等，移置诸处；終不可得此释种子降伏於魔。』

「时，魔波旬以偈告其長子商主，作如是言：

「『汝真我怨非是子，更莫將面向我看，汝心今既著沙門，汝宜向彼释子所。』

「尔时，魔王波旬不取長子商主諮諫，告其诸女，作如是言：『汝等诸女！各各相共聽用我言，汝宜至彼释种子邊，試观其心，有欲情不？』其诸魔女，聽父勅已，相与安庠向菩萨所。到彼处已，去离菩萨，不近不遠，示现种种婦女媚惑諂曲之事。所謂覆頭，或復露頭，或復半面，或出全面，或作微笑示现白齿，数数顧盻观瞻菩萨。或復以頭顶礼菩萨，或仰其頭观菩萨面，或復低頭覆面观地，或动双眉，或開閉眼，或解散髻，以手梳发。或抱兩臂，或舉兩手，示现腋下，或復以手執弄乳房。或露胸背，现腹臆間。或復以手拍於脐上，或復数数解脫衣裳，或復数数還繫衣服，或復数数褰撥內衣，露现尻䏶。或解瓔珞，擲著於地，或解耳璫，或復還著，或弄嬰兒，或弄诸鳥，或復行步，顧盻左右。或復嚬呻長噓歎息，或以脚指傍畫於地，或歌或舞，或动腰身，或作意气，或復憶念舊时所行恩愛欲事喜笑眠臥姿態之时。或復现作童女之身，或时现作婦女之身，或復现作新嫁女身，或现中年婦女之身，作如是等示现婦人諂媚惑著种种之事。復將香花，散菩萨上，復以种种五欲之事，勸请菩萨，观看其面，观其心情，为有欲心姿態以不？彼今復以欲心，观察我等以不？或无欲心观我以不？彼等魔女，见於菩萨，深心寂定，本来清净，无濁无垢，面目清净，猶如滿月从於罗睺阿修罗王手中所出，清净无垢；如日初昇，光焰显赫；如融金鋌，清净无染；猶如蓮花从水中出而不染著；如火光焰；如須彌山，確然不动；如鐵圍山，崚嶒高峻。善攝诸根，調伏心意，彼等既见菩萨如是，皆生慚愧羞恥之心。