佛本行集经卷第三十七

佛本行集经

佛本行集经卷第三十七

富樓那出家品第四十

「尔时憍萨罗聚落，去迦毘罗婆蘇都城邑其間不遠，有一村陌，彼村有一大婆罗門，为净飯王作於國師，其家巨富，多饒財宝，乃至屋宅，猶如北方毘沙門天宮殿无異。彼婆罗門，有於一子，名富樓那彌多罗尼子(隋言滿足慈者)，極大端正，可喜少双，为诸众人之所樂覩。巧智聰慧，細意細心，能诵一切韋陀論徹，既自解已，復能教他。具解三种韋陀舊解尼乾陀論，𭈢輈婆論，解破字論，又能宣说往昔诸事五明之論，一句半句，一偈半偈，皆能分別，亦復通解受記之論，於世辯中，悉皆具解六十种事，有大人相。

「净飯大王悉達太子当生之日，其彌多罗尼子亦共同时而生。彼人本性，厭离世間，志求解脫，於烦恼中，恒有驚怖，心常寂定。往昔已曾见诸佛来，彼诸佛邊，种诸善根，作多福业，薰習其心，志涅槃門，不樂烦恼。於一切有诸生死內，皆悉遠离，已作於行，诸纏壞爛，取因为力，至成熟地，到圣法故。时富樓那，独坐思惟：『我父既为輸頭檀王而作國師，須多经營，备多种技，处王法中，代王斷事。又復其兒悉達太子，決定与彼輸頭檀王一种无異，應当必作转轮圣王。我父若无，我身決定与彼悉達转轮圣王而作國師。我父既为小王國師，今以如是无暫閑时，況復欲作转轮圣王大國之師，普於國內，辨事有閑，終无是处。我今預前，当作何事？当作何計？我今唯有捨家出家。』

「时富樓那如是念已，当菩萨夜出家之时，夜半默然，不諮父母，共其朋友，足三十人，从家而出，逕往至於波梨婆遮迦法之中，请乞出家，居在雪山，苦行求道。彼等诸人，勇猛精進，不暫休息，其三十人，一时成就，獲得四禅并及五通。

「时富樓那苦行仙人，自思惟言：『我今應可內自观察悉達太子受圣王位时節至未？』而富樓那以天眼观，覩见世尊在波罗㮈鹿野苑中，證得无上阿耨多罗三藐三菩提，已转无上微妙法轮，为诸天人分別说法。见已即至诸朋友邊而告之言：『汝等今可生欢喜心作大踊躍，今彼悉達大圣太子出家，已證无上菩提，證菩提已，已转无上清净法轮。世尊今日，现在於彼波罗㮈城鹿野苑內，为诸天人说法開示，汝等今可共我相隨至於彼邊行於梵行。』是时，彼等诸朋友輩，欢喜報言：『仁語善也，我等順从。』

「时，富樓那苦行仙人，舉身即共三十朋友，从雪山下，飛昇而行猶如鴈王騰於虛空，至波罗㮈鹿野苑下，往詣佛邊。到佛所已，顶礼佛足，以兩手執世尊之足摩挲顶戴，舉頭以口嗚如来足，起在佛前胡跪，以偈讚歎佛言：

「『昔在兜率陀天上，正念化作白象形，託身欲入摩耶胎，来至释种家作子。如妙蓮花不著水，在於母胎不污身，彼母受樂无量欢，不貪五慾唯樂法。唯行善行捨诸惡，观尊在胎如鑄金，欢喜踊躍不知厭，看不知足更復覩。尊在胎內常说法，诸天人起慈悲心，皆悉欢喜飲法膏。世尊初生发妙語，我脫众生生死苦，右脇出已七步行，无畏猶如師子王，我是如来終滅苦。世尊初生浴池水，水不冷煖彌岸平，浴訖塗香庄严身，空中自然盖拂现，世間希有见此事，是故我等顶礼尊。』

「说是偈已，富樓那等若干仙人，舉声从佛，乞求出家，如是白言：『唯願世尊！哀愍我等！我等心願，欲得出家，慈悲怜故，度脫我等。』

「尔时，佛告富樓那言：『汝富樓那！今可速起，当隨汝意，我与汝等，从心所願。』时富樓那得如来聽其出家已，乞受具足，及其朋友二十九人。彼長老輩，既得出家受具戒竟，未久之間，各各用心，独臥独行，独坐独立，勇猛精進，行坐空閑阿兰若处，各各別行用心謹慎，不曾放逸，恒住空閑，时節不久。若善男子，求大利故，正心正信，捨家出家，为欲求於无上梵行，已尽慾邊，见诸法相，欲修诸通，即證彼法，已斷诸生，得梵行報，所作已訖，不受後有。彼等一切，诸長老輩，既證知已，悉成罗汉，以心善得一切解脫，皆成大德，一切皆悉能作大事，利益众生。

「尔时，世尊告诸比丘，作如是言：『汝等当知！说法人中最第一者，即此富樓那彌多罗尼子是也。』而有偈说：

「『世尊在於波罗㮈，微妙語告诸众言，此是滿足真比丘，说法人中最第一。』

「尔时，世間一切合成九十一阿罗汉，謂佛世尊，并五比丘，長老耶輸陀，及耶輸陀波罗㮈國同时所生有四朋友最胜長者，胜中復胜诸善男子，謂毘摩罗、善臂、滿足并及牛主；又耶輸陀，在家估客，行賈商人，五十朋友；次善男子長老富樓那彌多罗尼子，并及知舊二十九人。

佛本行集经那罗陀出家品第四十一上

「尔时，閻浮南天竺地有一國土，名阿槃提，彼國土中有一聚落，名獼猴食。其聚落內，有一巨富婆罗門，姓大迦旃延，其家多有資財珍宝，奴婢六畜，穀麥豆麻，屋宅園林，种种豐足，乃至如彼毘沙門宮，无有殊異。彼婆罗門，聰明智慧，读诵受持三韋陀論，博通诸物，一事十名𭈢輈婆等，文句字論，往昔过去，一切诸事，五明之論，知句半句，分別世間诸受記論，及六十种大丈夫相，皆悉具足读诵通知，与严熾王作國大師。时彼國師大婆罗門，第一長子，辭家遊歷他國學问，不知厭足，处处尋師，具解诸論，技成就已，還归本家。既奉见父，即諮白言：『善哉阿爺！我今學问种种通達，为我聚集一切大众，我欲诵出韋陀論等及诸技能。』父闻欢喜，即为集众。兒见人集，即在众前，所诵一切韋陀論等及诸技能，皆不隱藏，悉並诵出。而彼大众，即便共尊彼國師子，推为上座，其父即將种种珍宝，而供養之。

「时彼國師大婆罗門，復更別有第二之子，名那罗陀(隋言不叫)，其父告彼第二子言：『汝那罗陀！今可捨家出至他國，受學诵習韋陀诸論，令如汝兄。』而那罗陀童子之兄，当诵一切韋陀論时，其那罗陀一闻即便一切受持。时那罗陀闻此語已，即白父言：『善哉阿爺！我已通解一切韋陀及呪術等，阿爺今可为我，聚集一切大众，我於众前，诵诸韋陀及以技能。』其父闻子如是語已，心生希有！即集大众，集大众已，诸种安置。时那罗陀在大众前，诵诸韋陀一切論等。尔时大众，闻已各各心生欢喜，讚歎彼言：『善哉善哉！大智童子！快能诵習诸韋陀論。』其父復將种种財宝，以用供養。

「尔时，長兄闻弟诵通一切诸論，心生苦恼，作如是念：『我无量年遊歷诸國，學習种种所诵呪論，心慮烦勞，方始诵持诸呪術得。其那罗陀，云何闻已，皆少时間，受持净遍？而其少年，尚得如是，若後成長，必定應当作王國師。以是因缘，我須方便除滅其体，如是則我得成大利；若不然者，終奪我位。』

「尔时，其父知自長子內心，如是於那罗陀私生惡念，既觉知已，作是思惟：『我此小兒，聰慧可憐，勿令为兄之所奪命。』作是念已，『應須方便莫令其知。』

「尔时南方有一城，名优禅耶尼，去城不遠，有頻陀山，其山中有一老仙人，名阿私陀，在中居住。彼仙洞解一切韋陀并及诸論，以得四禅，具五神通。是那罗陀童子外舅。是时國師大婆罗門并及其婦，即將其子那罗陀身往彼山中，對共付囑阿私陀仙，以为弟子。其阿私陀既受領得那罗陀已，教詔显示，不久成就，獲得四禅、具五神通。

「尔时，梵志阿私陀仙，將其弟子那罗陀身，即出山向波罗㮈城，即於城外，造立草庵，在中居住。晝夜六时，作如是教，大声唱言：『善哉善哉！汝那罗陀，佛今出世(如是三称)。汝應彼邊，剃落出家，修行梵行，必当長夜大得利益，大得快樂，自利身已復應利他。』

「尔时，彼老阿私陀仙作如是語，教其弟子那罗陀已，不经多时而取命終。阿私陀仙命終之後，时彼梵志私陀仙人所有世間利養名闻，悉是弟子那罗陀得。时那罗陀以世利養名闻多故，貪戀著心，无有正念，更不作想求覓胜上，不信有佛有法有僧。

「尔时，海內伊罗鉢龍(隋言藿香葉)王，既受龍身，心生厭离，欲求解脫，不樂於彼秽濁惡想，而作是念：『往昔世尊迦葉如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，親授我記：「汝大龍王！从今已去，过若干年，若干百年，若干千年，若干百千年，若干百千萬亿年，当有一佛出现於世，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。」而今已过如是无量无邊亿数百千萬年，叵有彼佛释迦如来出世以不？』

「尔时，復更有一龍王，名曰商佉(隋言螺)，彼龍王宮，常有无量龍众聚会。而彼会处，多诸龍王百千云集，伊罗鉢龍亦在彼宮。是时，有一夜叉之王，名曰金齊，与伊罗鉢龍王善友，亦在彼龍众会中坐。

「尔时，伊罗鉢龍王即於众中，告夜叉王作如是言：『仁者！汝今頗知世間释迦如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀出现世未？』是时夜叉報龍王言：『大善龍王！我實不知释迦如来出现已未？虽然，龍王！但我今知，彼曠野中有於一城，其城本是夜叉宮殿，名阿罗迦槃陀(隋言壙野宮殿)，彼城先来有二偈文，而彼偈云：「若无有佛出现世間，終无人能读此偈者；設復有读，亦不能解此之偈意。若当有佛出现世时，即得读知，无人解义，唯有如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，能说此义，或有从佛闻而得解。」』

「尔时，伊罗鉢龍告彼夜叉王如是言：『仁者！汝今可往至彼读取彼偈得来以不？』是时金齊夜叉之王，从伊罗鉢龍王邊受如是言已，即便往至彼阿罗迦槃陀宮殿，受读彼偈，得已速疾還向伊罗鉢龍王邊。到已即白伊罗鉢言：『大善龍王！今日應当心生欢喜。所以者何？释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀大圣如来，今已出世。何以得知？遂能令我得读彼偈，我已受持彼偈將来，若有人能解此偈意復能宣说，即應当知此是真佛。』

「尔时，伊罗鉢龍王心大欢喜，踊躍遍身，不能自胜，即从金齊夜叉王邊受取彼偈。尔时，商佉龍王有女，名曰常分，端正可喜，最上花色，众人所愛，世无有双。

「尔时，彼会诸龍王等作如是念：『我今應当至月八日、十四、十五，或二十三及二十九并三十日，將好金器滿盛銀粟，於銀器內滿盛金粟，將此龍女，庄飾其体，以妙种种瓔珞严身，从此龍宮出，置於彼恒河岸上，著於露地，说此二偈，以示众人。

「『在於何自在，染著名为染，彼云何清净？云何得癡名？癡人何故迷？云何名智人？何会別离已，名曰尽因缘。』

「时，彼龍王说此偈已，遍告一切诸世間言：『若有能解诵此偈者，我等即当以此金銀盛滿粟等，并及龍女，持用布施，即取彼人，作於佛想。若当有人傳从他闻来为我说，亦然布施。』时商佉王及伊罗鉢诸龍王等，欲见世尊，渴仰世尊，思遲世尊，恒以白月黑月八日、十四、十五，將好金器滿盛銀粟，於銀器內復盛金粟，及彼龍女种种严身，將至恒河岸上，安置住於陸地。彼二龍王相与而说此二偈言：『在於何自在，乃至尽因缘。』復作是言：『若有人能解此偈义，我等將此二器金銀，并及端正可憙龍女，以用布施。』而彼龍王说於此事，声闻八方，所有山林，或復在水，或在陸地，或婆罗門，或復長者，各相謂言：『白月黑月，恒以六日，彼二龍王从水而出，將於二器，盛金銀粟，及一龍女，瓔珞严身，从恒河出，在岸某方陸地住立，说此二偈：

「『「在於何自在，乃至尽因缘。」作如是語：「若有人能读解此偈，我等將此二器及女而布施。」』彼时，婆罗門及長者等，从二龍王闻如是語，悉从八方競来集会彼龍王处，各自唱言：『我能读解此之二偈。』及至龍邊，读偈不得，又不解义。或復有人读此偈已，反還问彼二龍王言：『此偈何也？』復问此偈其义云何？

「时，那罗陀童子仙人，居止在於摩伽陀國，为诸人民而作导師，彼國男女，尊重供承讚歎歌詠那罗陀仙，各相謂言：『此摩那婆，自既知已，復教他知，自既见已，復教他见。』是时，彼國摩伽陀內所有人民，作如是念：『此那罗陀仙圣童子，既自知见，教他知见，我等於彼二龍王邊，闻斯二偈，无人能诵，无人能答，我等今可至那罗陀童子仙邊，到已應说如此之事。』作是念已，摩伽陀國诸婆罗門及長者等，即便往至那罗陀仙童子之所，到已詳共白那罗陀童子仙言：『仁若知时，恒河岸上有二龍王，一名商佉，二名伊罗鉢，常以白月黑月六日，从恒河水出於陸地，將金銀器，盛粟及女，乃至誰能解此偈义，即施与彼说此二偈，偈云：「在於何自在，乃至尽因缘。」』

「尔时，那罗陀仙人童子作是思惟：『我今既为此摩伽陀國內人民作於尊師，此之人民皆供養我，尊重承事欽仰於我，又復謂我自知见已，转能教他。我今若於是人民前，言我不解此二偈义，此之人民，即毀辱我，一切利養名闻闕少，我皆失之。』作是念已，即便告彼摩伽陀國诸婆罗門大長者等，作如是言：『我共汝等！一时往詣二龍王邊，请说二偈，尋取其义。』

「尔时童子那罗陀仙，共摩伽陀長者人民婆罗門等，左右圍遶，推那罗陀童子仙人最为上首，向二龍邊。到已告言：『二大龍王！願为我等说於二偈，我得闻已，思惟取义。』尔时，商佉二龍王等，即为彼仙，说二偈云：『在於何自在，乃至尽因缘。』

「尔时，童子那罗陀仙告彼二龍，作如是言：『我今於汝二龍王邊，受此二偈，从今已去，过七日外，当来汝邊答報偈意。』时彼二龍白那罗陀童子仙言：『如仁者教，作如是事。』

「时，那罗陀从二龍王受得偈已，還向本处。时摩伽陀一切人民，憍萨罗國一切人民，及鳩留國、般遮罗國诸人民等，傳闻童子那罗陀仙，从商佉龍并伊罗鉢二龍王邊，受持二偈，謂言从今去出七日，還来到此说二偈义。而彼人民，駕诸杂乘，所謂象車馬車牛車，及步人等，相与云集。

「尔时，恒河此彼兩岸，有於八萬四千众類，閦然集聚，皆共欲聽那罗陀仙及二龍王解说偈时。时波罗㮈居住在城，有诸六師，各自称言：『我是尊者。』所謂富兰迦葉、摩萨迦梨瞿奢梨迦、阿耆多祁奢迦摩罗、波罗浮多迦遮耶那、刪阇夷毘罗師誰富多罗、尼乾他若祁富多罗等。

「时，那罗陀童子仙人，即便向彼诸六師邊，欲问偈义，到已即问此二偈意。而彼六師，既不能解此偈义意，更復增上，於仙人邊起瞋恚心，還反问於那罗陀仙，作如是言：『此之二偈，有何意也。』

「尔时，世尊初證正觉，居住在彼波罗㮈城鹿野苑內舊仙人林。时那罗陀童子仙人，自心如是思惟念言：『此沙門在波罗㮈城鹿苑舊仙所居林內，我今可向彼邊借问此二偈意。』復重思惟：『自餘沙門，及婆罗門耆年大德，堪为一切國王作師，久来出家，所謂富兰迦葉，乃至尼乾陀若祁富多罗等，我至彼邊，问此二偈，猶不能解，況復如此年少沙門，生来未久，出家始尔。我问於此二偈之意，彼詎能答？』更復思惟：『年少沙門，或婆罗門，不可輙輕。所以者何？或彼年少沙門之人，或婆罗門，亦有聰明快智慧者，我今但可往詣於彼大沙門邊，问此偈义。』

「尔时，童子那罗陀仙即詣佛邊，到佛所已，共佛相瞻，慰喻面款，种种善言，巧語談話訖已，即便却一面坐。其那罗陀摩那婆仙一面坐已，即白佛言：『大德尊者！沙門瞿曇！我欲諮问尊者一义，未審尊者，許我以不？』是时佛告摩那婆言：『汝摩那婆！隨所有问，我当为解。』时，那罗陀摩那婆仙得佛許已，即便说偈，而问佛言：

「『在何自在王，染著名为染，彼云何清净？云何得癡名？癡人何故迷？云何名智者？何会別离已，名曰尽因缘。』

「尔时世尊闻彼说已，即還以偈答那罗陀摩那婆言：

「『第六自在故，王染名曰染，无染而有染，是故名为癡。以沒大水故，故名尽方便，一切方便尽，故名为智者。』

「尔时，童子那罗陀仙从佛得闻如是偈已，心意開解，生大欢喜，踊躍遍身，不能自喻。闻已即便奔走往詣彼商佉所，及伊罗鉢二龍王邊，到彼二大龍王邊已，即便告彼二龍王言：『汝等龍王！说偈问我。』时二龍王，依以二偈，问那罗陀童子仙言：『在何自在王，乃至尽因缘。』

「尔时，童子那罗陀仙，還以二偈答龍王言：『第六自在故，乃至名为智。』

「尔时，伊罗鉢龍王闻此偈已，心作如是思惟念言：『我今已得无上世尊，我今已得胜修伽陀，我今已知世尊出现，知修伽陀，大圣世尊，今为我生，为我出世，为我觉悟(如是再称)。』

「时伊罗鉢二大龍王，如是念已，白那罗陀摩那婆言：『仁摩那婆！實为我说，此是仙意自辯才力，为从他闻而解此义？仙摩那婆！我實不见，今世間中及以天上，若有沙門婆罗門等，或天或人，能自辯才達是二偈，能自说者，无有是处。唯除如来无上世尊，或佛沙門，从彼等邊，闻而方辯。』

「尔时，童子那罗陀仙，即便以偈告伊罗鉢二龍王言：

「『如龍王说非我辯，大圣世尊已出興，诸相具足庄严身，彼能如是辯才说。』

「尔时，伊罗鉢龍王即還以偈白仙童子那罗陀言：

「『大仙言是佛語者，为当睡臥夢裏闻，若是分明對面承，唯願仁今重讚说。』

「尔时，童子那罗陀仙依所覩见，即更以偈答龍王言：

「『天人自在大丈夫，今居波罗鹿苑內，既转无上法轮已，猶如師子吼胜林。』

「尔时，伊罗鉢龍王復更以偈白那罗陀童子仙言：

「『仁今所言佛世尊，我不闻久今闻说，既闻与仁相共詣，观彼希现难思議。昔覩今復得重观，正觉如来诸相好，今日始更出现世，难值猶若优曇花。经歷多时乃一興，清净猶彼空中月，诸相具足庄严体，正觉最上胜菩提。久遠曠绝不闻声，清亮猶如梵音響，若诸众生得闻者，从佛得入解脫門。』

「尔时，伊罗鉢龍王说偈讚歎佛世尊已，復更重白那罗陀仙作如是言：『那罗陀仙！仁言佛也！』时，那罗陀摩那婆仙答龍王言：『我言佛也(梵本再问再答)。』

「龍王復言：『那罗陀仙！如此鳴吼，出世甚难，所謂彼佛佛世尊也。那罗陀仙！彼阿罗呵、三藐三佛陀，今在何方？』

「时，那罗陀摩那婆仙即整衣服，偏袒右肩，合十指掌，向佛在方，示龍王言：『汝等龍王！若欲知者彼佛、如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，今在某方。』

「时，伊罗鉢龍王知佛处已，即整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所在，合十指掌，三称此言：『南无世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀(如是三说)。』

「时伊罗鉢龍王白那罗陀童子仙言：『摩那婆仙！相隨共向彼世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀所，礼拜供養。』时那罗陀報龍王言：『善哉龍王！我等共去。』

「时伊罗鉢并及商佉二大龍王，自餘无量诸龍眷屬，那罗陀仙摩那婆等，八萬四千诸众生輩，欲向佛所。

「尔时，伊罗鉢龍王作是思惟：『我今若以變化之身见於佛者，此我不善，我今宜以自許報身，往见世尊。』

「尔时，伊罗鉢龍王至其龍宮，以自報形而欲见佛，从北天竺特叉尸罗城，向波罗㮈國，強有三百六十由旬。时彼龍王出欲见佛，其頭已至佛世尊所，而尾猶尚在自本宮。而彼龍頭，其状猶如独樹造般，其項猶如象鼻放水，耳目猶如憍萨罗國銅鉢之器，口出光炎，猶如重云出於閃電，气息作声，如云雷鳴，作伽荼伽荼声。而彼八萬四千众類，一切悉隨伊罗鉢行。而伊罗鉢遙见如来，極大端正光相非常，心生欢喜，乃至猶如虛空中星庄严显赫，既覩见已，向於佛邊，生清净心正信之心，踊躍欢喜，進向佛所。

「尔时，世尊既遙覩见伊罗鉢龍漸漸而来，见已告言：『善来善来！伊罗鉢龍王！经歷多时不曾相见，王今身体安隱以不？少病少恼，及诸親眷，並无疾耶？』