佛本行集经卷第四十九

佛本行集经

佛本行集经卷第四十九

五百比丘因缘品第五十

尔时，诸比丘白佛言：「希有世尊！云何舍利弗有五百波离婆阇迦刪阇耶弟子，已墮邪见曠野嶮道，行顛倒行，其舍利弗乃能教化將詣佛所，佛见彼已，教捨邪见曠野嶮难，於诸苦中而得解脫？」作是語已，佛告诸比丘：「汝诸比丘！是舍利弗，非但今日將五百刪阇耶弟子波离婆阇迦，墮大邪见曠野嶮路，行虛妄行，還復化令来至我所，得免邪见虛妄顛倒，於苦恼中而得解脫。往昔亦当將領如此五百人等，墮厄难中，时舍利弗亦復將导来詣我所，我於彼时，亦救彼厄，免诸苦恼。」

诸比丘言：「唯然世尊！願为解说。」

尔时，佛告诸比丘言：「我念往昔，有一馬王，名雞尸，形貌端正，身体白净，猶如珂雪，又若白銀，如净滿月，如君陀花，其頭紺色，走疾如風，声如妙鼓。於彼时間，閻浮提有五百商人。时诸商人，欲入大海，辦具資粮，持三千萬、种种貨物；復持十萬以为資粮，擬於道路，興販取利；復有別財，用擬船師。如是具辦漸漸而行，到大海際，即祠海神，备诸船舶，復雇五人，其五人者，一者執船，二者持棹，三者抒漏，四者善巧沈浮，五者船師。是诸人等，又相告語：『所有罪过，清净懺悔。』又復教令入海之法，然後始入，求覓珍宝。时诸人輩，至其海內，忽值惡風，吹其船舫，至罗刹國。时罗刹國，其國多有罗刹之女。是时船舶欲到彼國，大風飄搏，船悉破壞。时诸商人，各運手足，截流浮去，欲詣彼岸。时罗刹女，闻彼大海有船破壞，罗刹女等即往救接，一时捉得五百商人，共彼商人，五慾自娛，欢喜踊躍；时罗刹女，已共商人，生男生女，方始將彼诸商人輩，置一鐵城。既安置已，變化本形，令使端正可憙过人，纔不及天，或作童女，或復化作不久嫁形，化是身已，香湯澡浴以香塗身，著种种衣，种种瓔珞，庄严其身，首戴种种妙花天冠，一切身处，垂诸花瓔，以为旒蘇。復以妙花，庄挍其身，花为瓔珞，於花鬘处，懸以宝鈴，捷疾走行，詣商人所。到其所已，語诸人言：『是诸圣子莫有恐也，诸圣子等莫有愁也。过汝手来，过汝臂来，过汝腕来。』是时商人，窮極护命，恐怖畏死，遂於彼所，起實女想，与其手臂。时罗刹女，渡诸商人於大海中，既渡之已，慈言哀愍，語诸商人：『善来圣子！从何遠来？汝等圣子！来与我等可为夫也，憐愍我等，为我作主。我等今者无人愛念，汝为我等作归依处，除滅我等憂烦愁恼，为我等輩当作家長，我等依法承事汝輩，不令虧失。汝诸圣子！可来我家，以欢喜心，受五欲樂。汝等勿憂，汝等勿怖，一切家业，我当备辦，凡有所須，我等皆有。其海大神，必於我所，深生憐愍故將汝輩来我所耳。』

「尔时，一切诸商人輩，咸共告彼罗刹女言：『善哉姊妹！汝等安心，可少时住，乃至令我当散愁憂。』时诸商人，各住一廂，其心惻愴，舉声啼哭，或有人言：『嗚呼父母！』或有唱言：『嗚呼兄弟！』或復唱言：『嗚呼姊妹！』或復唱言：『嗚呼所愛诸親眷屬！』或復唱言：『嗚呼宗族！我等今者已离親戚。』或復唱言：『我等今者离所愛戀。』或復唱言：『嗚呼妙地閻浮境界！』作如是等悲号啼哭种种之声。又相告言『嗚呼裁忍！』作是語已，各吐熱气，共相慰喻，迭互安心。詣罗刹城漸漸而行，未到彼城，於其中路，见有一所，其地寬广，皆悉平正，无有荊棘沙礫瓦石，一切尘土皆悉无有，生诸青草，其草繁茂，甚大𦟛直，可愛可樂。有好樹林，其林花果，枝葉扶踈，状若青云靉靆垂布，是大林处，广大无邊。时彼林所，一切樹木，我今当说。

「那迦多摩罗樹，迦尼迦罗樹，阿濕波他樹，尼拘陀樹，烏徒婆罗樹，波罗叉樹，可阇囉樹，迦离囉等。种种诸樹。

「復有种种香花之樹，彌滿彼林，其花樹者，所謂阿題目多迦花樹，瞻波迦花樹，阿輸迦花樹，波多罗花樹，波利師迦花樹，拘兰荼迦花樹，拘毘陀罗华樹，檀奴沙迦梨迦花樹，目真隣陀花樹，蘇摩那等，种种花樹。彼等诸樹，或始出萠者，或有已成萌者，或復欲開敷者，或已成华，或华開已而萎落者，有如是等香华杂樹。復有种种诸果子樹，所謂菴婆罗樹，閻浮果樹，俱阇果樹，破那婆樹，鎮頭迦樹，呵梨勒樹，毘醯勒樹，菴婆勒樹，有如是等种种果樹。其诸果樹，或生或熟，或有成熟始可食者，或有过熟已墮落者，或始花者，復有如是种种诸樹。

「復有诸鳥遊集其上，所謂鸚鵡鸜鵒等鳥，俱翅罗鳥，孔雀王鳥，迦陵頻伽鳥，命命鳥等，如是无量种种诸鳥。

「復有种种杂花池沼，所謂优鉢罗花，鉢頭摩花，拘物頭花，分陀利花，如是等花彌覆池上。於其池中，復有诸鳥，所謂鴻鵠鳧鴈崑崙鴛鴦等鳥，遊戲池中，光严彼池，观者欣悅，能滅憂烦。其罗刹城，四壁潔白，状如珂雪，又如冰山。其城在地，若遙观者，乃见彼城，如白云隊从地湧出。其诸城上，復有樓閣，种种却敵，周匝女墻，四廂隍壍。其壍岸上，欄楯圍繞，或有樓閣。其樓閣中，有诸窓牖，復有天宮臺殿堂閣，欄楯齊整。其诸閣道，微妙端严，宝帳幃盖，彌覆其上。其城周匝，建诸幢幡，施設宝案，於香爐中，燒诸妙香。

「尔时，诸罗刹女將诸商人，向彼城已，教脫舊衣，以诸香湯，沐浴其体，令坐种种妙胜之座，以五慾具，而娛樂之，五音诸声，於前而作，以如是等种种方便，经於久时，受大快樂，欢喜悅悆，迭相娛樂。後时彼诸罗刹女等，告诸商人：『善哉圣子！是城南面，不得从彼出向某处。』时诸商人，有一商主，智慧深細，聰明利见，即生疑念，作是思惟：『以何等故？此之诸女，斷我等輩，於南面处，不聽行过，詣於彼所？我應可伺诸女睡臥如是之时，尋於此道，往至其女所禁之处，次第观看，欲知彼处善惡之事，若其知已，即当如事應行方便。』

「尔时，商主作是念已，即伺彼诸罗刹女等臥睡眠已，遂从臥床安詳而起，不令有声，即執利刀，从家而出，尋逐意趣，漸漸前進。至於少地，见一微徑恐怖之所，无有草木，甚可畏懼，乃闻有人大叫喚声，状如叫喚大地獄中苦痛之声。闻此声已，遂大怖畏，身毛皆竪，默然而住，良久喘定，漸安身心，气力稍增，還詣彼道，漸漸復進。其路未遠见一鐵城，其城高峻，乃是所闻声出之处。詣彼城已，周匝巡行，而不见門。到於北面，见有一樹，名曰合欢，近城而生，其樹高大，出於城上。时彼商主，见斯樹已，即上其樹，观看城內，见彼城中，多有人死，过百餘数，或有死者，已被食半，或命未斷，半身支解，或有飢渴逼恼而坐。或復消瘦，唯有筋骨，眼目欠陷，如井底星，迷悶在地，頭发蓬亂，尘土坌身，甚大羸瘦，各相割肉而噉食之。以是因缘，作大叫喚，如閻罗王所居之处，见诸众生，受大苦恼。是大商主，见是事已，亦復如是生大恐怖，身毛皆竪。时大商主，復经少时，安心定意，恐怖稍除，气力漸生，即以手捉合欢樹枝而搖动之，一枝动已，舉樹枝葉互相掁觸，而有声出。

「尔时，受苦诸人等輩，闻是声已，仰观城上，见彼商主在合欢樹，见已悲呼！而问之言：『汝是誰也？为是天耶？为是龍耶？为野叉耶？为乾闼婆？为阿修罗？为迦樓罗？为紧那罗？为是摩睺罗伽？为是帝释憍尸迦耶？为是天尊大梵王耶？或能见我在於厄难，憐愍我輩故来至此，欲来救拔我等苦也。』时彼人輩，合十指掌，頭顶遙礼，哀泣发声，仰面上观，作如是白：『善哉仁者！当於我輩，生大慈愍，脫我此难，我等皆是愛別离人，汝今應当濟拔於我，作是方便，令我等輩還能到於親愛之所。』尔时商主，从彼苦人闻是語已，欝怏不樂，身心悲恼，而報彼言：『是诸人輩当知！我今非是天也，亦非龍也，乃至我非大梵天也。但我等輩，从閻浮提，興生至此，为求財故，入於大海，我等將欲至於陸地，忽遇大風，船舶破散，值诸婦女，来至我邊，濟拔我等。从尔已来，我輩常共如是诸女，欢娛受樂。我今云何能濟汝苦？』是时商主復问彼言：『汝诸人等！云何在此受如斯事？』彼苦人輩即答言曰：『善哉善人！我等今者亦復如是，从閻浮提，興販商賈，为財宝故，来入大海，欲至彼岸，遇值惡風，吹壞船舶。我等彼时，亦遭如是罗刹之女，濟度彼难，亦復共我，受五慾樂。但闻汝等有如是声，是罗刹女即知大海有船破壞，於彼之时，將我等輩置鐵城中。我等来日，行人同伴亦五百人，入此城来，已被他食二百五十，今惟二百五十人在，我等亦共彼輩和合，生於男女。彼罗刹女，語言微妙，其声婉媚，但彼女等貪食肉故，共生男女，悉還食尽。汝诸人輩！慎莫共彼受樂娛樂。何以故？彼甚可畏，无愛心故。』是时商主，復问彼言：『诸人等輩！頗有方便，得脫如此罗刹难不？』彼即報言：『有一方便。』商主復问：『方便如何？善哉为说。』彼等報言：『十五日滿四月節会大喜樂日，月与昴宿合会之时，有一馬王，名曰雞尸(隋言多发)，形貌端正，见者樂观，白如珂貝，其頭紺黑，行疾如風，声如妙鼓。彼所停处，乃有粳米，自无糠糩，甚大鮮白，香美具足，彼馬所食。食是米已，来詣海岸，露现半身，口出人声，而作是言：「誰欲渡彼大醎苦水？」如是三说，「我今当令安隱得渡醎水彼岸。」汝等若值如是馬者，即得免难，唯有此事，更无餘也。汝等！若欲脫诸难者，勿泄此言。』商主復问：『汝等頗復曾见雞尸馬王如此已不？汝若见者，何不親近？汝若親近，何不渡汝？汝初得闻，从誰而闻如此之事？虛也實也？』彼等報言：『善哉仁者！我从虛空，闻如是声：「閻浮提內，诸商人輩，愚癡无智。所以者何？不能至彼昴月交合十五日滿是大節会欢樂之时，四月節中，不能詣彼北道而行，若行彼处，應见馬王，形貌端正，观者无厭，食净粳米，从於彼处，来詣海岸，露现半身。日別三时，唱如是言：『誰欲渡彼大醎苦水至於彼岸？我能安隱渡之令过，从於此处得至彼岸。』」众人闻已，而有信者，尋虛空声，詣於北道馬王之所。虽往其所，不受彼言，而復還归。我等皆由愛罗刹女，是故如此，今受是厄。』是时商主，復问彼言：『汝等去来，可共詣彼馬王之所？』彼等報言：『我欲上城，城即增長，掘地欲出，其孔還合，我等是处，无解脫期，我輩必为罗刹女食，何当得见彼親眷屬？汝等人輩！慎莫放逸，隨意所去，速詣父母及自眷屬，還归本鄉。唯願汝等！心意和合。我等人輩，本生某处，某城某邑。善哉汝等！若至彼处，为我等輩，问訊父母及餘诸親朋友知識。』作是語已，復告彼言：『汝等後时，更莫发心向彼大海。何以故？於大海內，有诸恐怖，所謂海潮，或时黑風，水流漩洄，低彌罗魚蛟龍等怖，诸罗刹女，如是等怖。大海之中，多种畏难。汝等人輩！但在彼处，以诸方便，隨宜活命，乃至傭力，亦可存濟，以是方便，得共父母妻子眷屬，不復分离，能行布施，多造福业，严持齋戒。』

「是时商主，闻彼語已，生大恐怖，遂即从彼合欢樹下。下彼樹时，彼诸人輩，一时发声，叫喚啼哭：『嗚呼大苦！嗚呼極苦！閻浮提內微妙之地，何当復能得见彼处？我若本知有是厄难，寧住在彼，飡噉牛糞，用为活命，不为求財而来此也。』尔时商主既下樹已，依著来道，還向本处，见彼等輩，诸罗刹女，猶故睡眠。商主尔时，還即眠臥，至於天曉，便作是念：『云何令彼诸商人輩得知此事，而不令彼罗刹女觉？我今若当輙出是言向彼说者，是即漏泄，若其漏泄令彼罗刹诸女闻者，恐將我等至厄难处。我之此語，應須隱默，乃至四月，臨当節会大欢樂时，馬王来日，乃可出言而告彼等。所以者何？昔有偈说：

「『凡於知識处，輕陳心實者，其事当泄漏，闻者各各傳，是以怨所得，便受大苦恼。故有智慧者，惟不漏其言。』

「尔时，商主思惟是已，隱默而住，乃至四月欢樂会时，方始告彼诸商人言：『善哉诸人！汝等今者慎莫放逸，莫生戀著，勿生愛心，或貪婦女，或貪飲食及餘資財。我於汝等，極生憐愍，我今密語，欲相示告。汝诸人輩！若见诸女睡安隱时，可共集会，同向某处。』

「时诸商人，闻彼商主说是語已，猶如師子在於山林，忽大哮吼，有诸凡獸，在彼山邊，闻其吼声，生大驚怖，各相謂言：『我等今者未脫大海可惡之事。』时彼商人过彼日已，遂至夜內，见彼罗刹一切诸女躭著睡眠安隱而臥，私密盜竊，从臥床起，各各咸共詣彼期处。詣彼处已，白商主言：『善哉商主！所见之者，願为我说，或从他闻，憐愍我故，利益我故，願为说之。』是时商主，報商人言：『汝等知时，密於是事，乃能为说。』彼等報言：『我等實語，闻是事已，皆悉密持。』

「尔时，商主即告彼等说前见事。诸商人等，从大商主闻是事已，憂愁不樂，甚大悵怏，恐懼戰慄，白商主言：『善哉商主！我等今当宜可速至彼馬王所，願我等輩，安置得達閻浮提內本生之处。』时诸商人并及商主皆共聚集，詣彼雞尸馬王住所。

「尔时，馬王食彼无糠自然粳米清净香美，如是食已，至於海岸，露现半身，以人音声，而三唱告：『誰欲樂渡鹹水彼岸？我当安隱負而渡之令到彼岸。』时诸商人，闻彼馬王如是語已，欢喜踊躍，身毛皆竪，合十指掌，顶礼馬王，作如是言：『善哉馬王！我等欲渡樂至彼岸，願濟我等，从水此岸達到彼岸。』尔时馬王告诸商人：『汝等当知！彼罗刹女不久應来，或將男者，或將女者，显示於汝，慈悲哀哭，受於苦恼。汝等於时，莫生染著愛戀之心。汝等若起如此意言：「彼是我婦，彼是我男，彼是我女。」汝等假使乘我背上，必当墮落，为彼罗刹之所噉食。汝等若作如是意念：「彼非我許，我非彼物，非我男女。」於时汝等，設使以手執我一毛而懸之者，我於是时安隱將送汝诸人輩渡彼鹹水，達到彼岸。』作是語已，是大馬王告诸商人：『汝等今者可乘我背，或執身分脚足支節。』时诸商人，或上背者，或執支節脚足分者，尔时馬王負彼商人，出哀愍声，飛騰空裏，行疾如風。

「尔时，彼诸罗刹女輩闻彼馬王哀愍之声，復闻走声状如猛風，忽从睡觉，覓彼商人，悉皆不见。处处观看，乃遙见彼诸商人輩，乘馬王上，或執诸毛騣鬣支節，乘空而去。既见是已，速將男女，馳走奔赴，至於海岸，发慈愍声，哀号啼哭，作大苦恼，各作是言：『汝诸圣子！今者捨我，欲何所去？令我无主，汝是我主，汝等於先墮在海难大恐怖中，我等渡汝，唯願汝等与我为夫。汝等今者捨背於我，欲詣何所？汝等今者无恩无义，何故相棄而不報恩？我等若当於圣子邊，有所違犯，今乞懺謝，从今已去，不作诸惡。汝诸圣子！凡善男子，不得懷抱結恨慍恚，汝速回還，今何所詣？捨离我等。诸圣子輩！汝等如其不用我者，今此男女，可收將去。』时罗刹女，虽作如是慈流言語，雞尸馬王，仍將彼輩五百商人，安隱得渡大海彼岸，到閻浮提。

「诸比丘！於汝意云何？若疑於时雞尸馬王，豈異人乎？勿生異念，即我身是。五百人中，大商主者，豈異人乎？即舍利弗比丘是也。五百商人，豈異人乎？即刪阇耶波离婆阇迦诸弟子等五百人是。我於彼时，以此五百诸商人等至厄难处，墮於如是罗刹女邊，後罗刹女復欲將彼隨意处分。当於尔时，是舍利弗將詣我所。我於彼时，救其苦厄，得渡鹹水達到彼岸。今者還復至刪阇耶邪见曠野嶮难之中，乘虛妄路，舍利弗，於彼之处示教化已，將詣我所。我於邪见曠野之中，化令得脫渡生死海。诸比丘！如来乃往未得佛时，能作如是大利益事，是故汝等！当於佛所，應生尊重恭敬之心，生希有想。汝等比丘！應如是學。」

佛本行集经斷不信人行品第五十一

尔时，婆伽婆度長老舍利弗及目揵連五百人等，得出家已，具足众戒，从摩伽陀國，次第遊行，从一聚落，至一聚落，歷诸村邑隨意而行，漸漸归還到王舍城(摩诃僧祇師作如是说)。（其迦葉惟師復作異说，乃言：「如来至南方山处处遊行，而復回還至王舍城。」）於时多有大威神者，有大威力，诸善男子，於如来所行於梵行。於时多人，道说毀呰，各各唱言：「沙門瞿曇，当令我等无有子息，令我等輩，破家散宅，绝我後胤。沙門瞿曇！已度髻发一千人等，令遣出家。沙門瞿曇！从刪阇耶波离婆阇迦邊亦復劫奪五百弟子，令使出家。今者復有摩伽陀國诸大威德大威力等诸善男子，当至其所，行於梵行。」彼诸人輩，见诸比丘来於前者，各各说偈，而相謂言：

「是大沙門還，踰南山詣此，已度波阇等，今復將誰去？」

尔时彼輩诸比丘等，闻诸他人说如是偈，心生慚愧，便至佛所竹園之內，以所闻偈而向佛说。

尔时，世尊告诸比丘：「汝等当知！如是音声，不應多时唯至七日，七日之後是声自滅，於一切处，无復更闻。诸比丘！虽復有人向於汝等说如是偈：

「『是大沙門還，踰南山詣此，已度婆阇等，今復將誰去？』

「作是語者，汝等應以如此偈答：

「『世尊大丈夫，將人如法去，既有如法行，智者何得違？』」

尔时，彼等诸比丘輩，於其晨朝，日在東方，著衣持鉢，入王舍城乞食之时，众人见者皆说此偈，而相告言：

「是大沙門還，踰南山詣此，已度婆阇等，今復將誰去？」

时，诸比丘即以彼偈，報诸人言。

时彼诸人闻是偈已，作是思惟：「沙門释子，凡所度人，教行如法，非不如法。」是故此声在於七日，过七日已，一切皆滅，於一切处，不復闻也。◎

佛本行集经说法儀式品第五十二上◎

尔时，復有众多外道波离婆阇迦，五日五日，恒常集聚为人说法，众人大集詣彼聽受。以是因缘，诸外道輩波离婆阇迦等得大利養，恭敬尊重。於彼时間王舍大城摩伽國王頻婆娑罗，於佛法中深生正信，作如是念：「今者外道波离婆阇迦，五日五日恒常集聚，为他说法，多有人众，詣彼聽受。以是因缘，诸外道輩大得利養，世人貴重供養恭敬。我於今者，亦集诸師，五日五日勸令说法，我應自往詣彼大会。彼大会內，若见我来时，一切人民，悉應来集。如是因缘，應令我師大得利養世間尊重。」思惟是已，至於佛所，具白斯事。

尔时，世尊因此起发，集比丘僧，而告之言：「汝诸比丘！我今已許五日五日令汝等輩集聚大会，为他说法，談論法义。」时诸比丘白言：「世尊！何法当说？何法不说？」时，诸比丘问此事已，佛告大众诸比丘言：「汝等比丘！我今已許五日五日於其中間集聚众已，歎佛功德，歎法功德，歎僧功德，歎信功德，乃至略说，讚歎戒行多闻功德，歎行布施，歎行智慧，歎行知足，歎行少欲，歎说頭陀，歎说遠离聚落城邑常在空閑，歎行妙行，讚歎利益，歎行精進，讚歎供養父母尊長，供養沙門及婆罗門，讚歎供養诸善知識，歎说善言，讚歎調伏诸根門者。讚歎節量诸飲食者，讚歎初夜及以後夜省睡眠者，讚生正念，讚相奉事。讚相諮问，讚闻領悟。讚受師教而不違背闻已奉行，讚闻法已而能正知，讚闻正法順法而行。歎说念佛，歎说念法，歎说念僧，歎说念天，歎说念施，歎念寂滅，歎念阿那波那。歎说念身，讚歎恒念不净观想，歎念死想，歎念飲食作不净想。讚歎世間不可樂想，讚无常想，讚苦空想，讚无我想，讚歎斷想，讚离欲想，讚歎滅想。及以讚歎观白骨想，讚歎骨离想，讚歎膖脹想，讚歎欲壞想，讚歎半噉想，讚歎散想，讚半燒想，讚燒赤想，讚可惡想。亦應讚歎念诸功德，亦應讚歎四正勤、四如意足、五根、五力、七觉道分，讚解脫門诸解脫分，讚八胜处，讚歎三明，亦應讚说六通功德。」◎