佛本行集经卷第十六

佛本行集经

佛本行集经卷第十六

耶輸陀罗夢品下

「尔时，國師有於一子，名优陀夷(隋言聰辯)，聰明智慧，众論辯巧。时净飯王即遣喚彼优陀夷来，来已王語作如是言：『汝优陀夷！𭶑慧多智，今可往侍悉達太子，以方便力，教我太子，令心安隱，愛樂宮中，勿使厭离捨欲出家。』时净飯王更復召喚一切释种眷屬聚集，而語之言：『汝等宗族！我意疑慮，悉達決定不住家居。汝等今者佐助於我，作何方便令其不离？』时诸释种報大王言：『我等詳共守护太子，其有何力能強出家？』

「尔时，净飯王及诸释种，於迦毘罗城東門外，安置五百勇健童子，善能用兵，巧解神射，多有方便，悉皆大力，猶如壯士，力敵少双；一一童子，有五百車而自圍遶；一一車邊，復有五百勁捷壯夫，各各圍遶。如是次第，南西北門，亦復如是，乃至各有五百人防，如上所说。復有宿老诸释大臣，悉皆各住十字街巷四衢道頭，遞共守护悉達太子。时，净飯王別置五百最胜壯健诸释侍官，其身悉皆帶持鎧甲，乘象乘馬，四面圍遶净飯王宮，各各在於閤門內外，通夜持更。

「尔时，國大夫人摩诃波阇波提憍曇彌，在於宮內，集聚婇女而語之言：『汝等当知！从今已去晝夜莫睡，將诸明宝，置高幢上，勿令夜暗。又復处处別然蘇油香燈蠟燭，恒教覆火，勿使滅无。诸門管鑰，好牢關閉，非时不得令人橫開。身体庄严，皆著瓔珞，各各連手，猶如鈎鎖相捉而住，圍遶太子，莫聽浪行。若執弓刀，或持叉棒，或拄㦸槊，如是坐立，或執或對，种种器仗，晝夜用心，勿令不觉太子行动。彼若出家，我宮空虛，无可娛樂。』

「时，优陀夷國師之子，侍衛太子，入儲宮內，见於太子住在殿中思惟而坐，宮內婇女皆悉默然。见如是已，語彼诸女，作如是言：『汝等一切巧解談論，語言戲謔，善承人意，變慼为欢，端正可怜，世間无比，各各自有如是𠆸能，今日云何默然而住？可忘失耶如是功能？應当如彼北欝单越國土所作庄严之事。又復汝等堪为北方毘沙門天护世大王而作妃后，況復人間宮內不堪？汝等婇女豈可令此太子离慾？若如汝等猶能令於真正圣人教行五[＊]慾，況復今日不能令此释迦太子染著世間？汝等婇女！能作美言，回怒令喜，巧取他心，婦人之身，所有方便，幻惑之術，假使女人亦能行[＊]慾，況復男兒不著汝等？若世間人，得共汝等同於一处，能不行[＊]慾，終无是处。』而说偈言：

「『汝等婇女輩，大有方便力，巧能幻惑他，善示汝境界。假使离慾[＊]人，真正诸仙等，得见於汝者，必應生[＊]慾心。況復此太子，观汝等娛樂，不能行五[＊]慾，終无有是处。』

「如是汝等自境界中巧解方便，我见汝等具足皆有如是方便，而遂不能令王太子於汝等邊慾心染著，我甚不悅。汝等更可人人加意，出巧方便，而令悉達太子见已，於汝等邊別生慾心，勿令厭离。汝等婇女可不闻乎？昔迦尸國有一仙人，名提波耶那(隋言埏上生)，被孫陀梨婬女誑惑。而彼仙人如天无異，诸天猶尚不能奈何？被孫陀梨婬女惑故，隨彼步行，来入城中。又復，往昔有一仙人，名为独角仙人之子，生小已来，未经欲事。当於彼时，有一婬女，名曰商多(隋言寂定)，誑惑彼仙，遂令失禅及五神通。又復昔有仙人，名曰毘商蜜多(隋言化支)，[＊]多时苦行，经於十年，无所噉食。当於彼时，有一婬女，名彌迦那(隋言一者)，極大端正，彼仙亦復被其誑惑。诸如是等大神仙人，多有被於诸婬婦女之所誑惑，牽取教行世慾之事，況復今日悉達太子，盛壯少年，身体柔軟。大王之子善解诸事，汝等至心承事供奉，令於汝等生染著心，勿使其斷王之体胤。

「彼等婇女，於國師子优陀夷邊闻是語已，向於太子，示现种种巧媚幻惑，令生增上胜妙欲心。或有婇女示现舞形，或有婇女出微妙声唱頌歌讚，或作音樂，或出可笑奇異面形，或造百种語言辭句。或復有於太子之前示现逶迤巧妙行步，或復有將杂異种种妙好鮮华以奉太子，或作种种百和之香塗太子身，或於口中吹指造作种种鳥声，或復諮白作如是言：『圣种王子！願聽我等所作种种世俗[＊]慾情語言謿調。』而王大子，在於宮內，闻如是等诸种[＊]慾戲，作是思惟：『世間之中，被於苦逼，所謂生老及病死等，恼患既然，不知厭离捨彼等苦，求归依处。我今云何巧作方便，能捨此等世間诸苦生老病死？』又復彼等诸婇女輩，多种示现歌舞音声，或復种种诸妙[＊]慾事，而彼悉達太子见已，不生希有戀著之心。时宮女中，有一婇女，自手將一末利华鬘，前出繫於太子颈下。而太子眼熟視不瞬，观彼女人，即還自解末利华鬘，解已手持从窓牖中擲棄於外。

「时國師子优陀夷见太子端坐正念思惟，不著世間有为境界，又不染愛妙色声香，如是见已，其优陀夷，聰明智慧，巧解种种殊方善論，諫太子言：『大圣太子！我被大王勅来至此友娛太子，我今諮白，願太子聽，我以太子於世事中心意不动。』而说偈言：

「『我略说友相，惡諫善勸行，厄难相救濟，是名真善友。』

「时，优陀夷说此偈已，復作是言：『大圣太子！我今既是圣子之友，诸事好惡，須共平量；见異默然，而欲捨我，不名为友。是故我今欲向太子有所諮白，依如友心，唯願領納。太子！当今盛壯年少，我今观看太子之心，不作善事，而欲捨离诸婇女等，嫌恨其邊，有何可惡？凡繫縛心，隨順是也，愛著之情，慾態为本，婦女之体，唯以丈夫敬重为欢。若太子心，必不愛著五慾之事，世間富貴榮华是难，但当以口美言善語，慰喻宮人，令其意悅。』而说偈言：

「『婦人敬是樂，敬为樂最上，无敬唯有色，如樹无有花。』

「尔时，太子从國師子优陀夷邊闻是語已，即作种种善巧語言哀愍之声，猶如云阴隱隱雷震微妙之声，猶如善美和合音声柔軟，報答优陀夷言：『汝优陀夷！我亦知汝，为我良朋，为我善友，好心開发，諫曉我意。我今亦知汝意向我親密厚重，我今亦不違逆汝心。汝今见我有如是过，我今順汝，但我非是不知世間五[＊]慾之樂，我观世諦一切诸事，了達分明，我以世間无常敗壞，以是义故，此处可畏，心意不樂。』而说偈言：

「『世榮虽快樂，有生老病死，此四种若无，我心誰不樂？』

「是时，太子说是偈已，復更重語优陀夷言：『汝优陀夷！当观於此诸婇女等，既被老奪盛壯色已，各各相覩，意不喜樂，況有癡人，欲於是处生愛樂心？』而说偈言：

「『生老病死法，住此生老病，若住生樂心，共鳥獸无異。』

「尔时，太子共國師子优陀夷等，往復来去言論之时，日遂至沒。太子既见日光沒已，便入宮中，共诸婇女，行於五[＊]慾快樂欢喜，相共聚集，圍遶而住。其太子妃耶輸陀罗，即於是夜便觉有娠。又当其夜，太子姨母，憍曇姓氏摩诃波阇波提，眠中夢见一白牛王，在於城中，揚声吼喚，安庠而行，无有一人能当彼前而作障礙。又復其夜，净飯大王，亦夢城內处中，竪立一帝释幢，以多杂种众宝庄严，復持种种瓔珞，挍飾壯麗，猶如須彌山王，从地踊出，在於虛空。彼帝释幢，其中又復出大光明，四方皆悉周匝照耀，又復四方興起大云，俱来至於帝释幢上，降注大雨，霶霈灌洗彼帝释幢。又於空中，雨於种种无量无邊妙华之雨。其帝释幢，周匝復有无量种种微妙音声，不作自鳴。更復有一鮮白傘盖，众宝为竿，黃金为子，端正可喜，自然覆於帝释幢上。四方復有四大天王及诸眷屬，来向城中，開門將彼帝释幢出。

「尔时，其夜耶輸陀罗，疲極睡眠，无所知曉，臥夢覩见，有二十种可畏之事，心戰身动，恐怖不安，疑怪驚惶，忽然而寤。时太子问耶輸陀言：『汝耶輸陀！何故如是驚怖戰悸，气喘心忪，忽尔而起。何故如是？汝耶輸陀！今者又不在尸陀林，又復不为诸屍所繞，亦不在山，不居曠野，今此城內，无量无邊，兵仗守护，在於王宮，此处深牢，不懼野獸，亦復不慮盜賊来驚，此中安樂，是无畏处。我今见汝耶輸陀罗，心大驚怖，心大憂愁，心生疑畏，忽然觉寤。此事何因？』

「尔时，太子妃耶輸陀淚下如雨，恐怖悲咽，報太子言：『大圣太子！我於今夜，夢见如是二十种變，唯願諦聽，我当说之。

「『圣子！我向夢见，一切大地，周匝震动。

「『圣子！次復，夢见有帝释幢崩倒於地。

「『圣子！次復，夢见虛空日月，及诸星宿，悉皆墮落。

「『圣子！次復，夢见有一最大鮮潔傘盖，是我从来依蔭之处，守护我者、憐愍我者，而彼婢生車匿之子，忽以壯力，奪我將行。

「『圣子！次復，夢见我頭发髻，为彼诸宝所庄严者，刀截而去。

「『圣子！次復，夢见我身体上所有瓔珞，为水所漂。

「『圣子！次復，夢见我之身形微妙端正，忽成醜陋。

「『圣子！次復，夢见我身体上所有手足，自然墮落。

「『圣子！次復，夢见我此身形忽然赤露。

「『圣子！次復，夢见我之从来常所坐床，我坐之时，承事圣子，彼床忽然自蹈於地。

「『圣子！次復，夢见我常所共圣子眠臥受樂之床，彼床四脚並皆摧折。

「『圣子！次復，夢见有一众宝所成大山，纖利四楞无量高峻，被火所燒，崩頹墮地。

「『圣子！次復，夢见净飯大王宮內，有一微妙之樹，被風吹倒。

「『圣子！次復，夢见朗月圓團众星圍遶，在此宮中，忽然而沒。

「『圣子！次復，夢见净日照明，千光圍遶，在此宮內，忽然而沒。彼隱沒後，世間黑暗，无有光明。

「『圣子！次復，夢见此宮城內，有一火炬，出向城外。

「『圣子！次復，夢见此城从来所护之神，遍体种种瓔珞庄严，可喜端正。彼忽悲啼，舉声大哭，住在門外。

「『圣子！次復，夢见迦毘罗城，忽为曠野，可畏如夜，心无处樂。

「『圣子！次復，夢见迦毘罗城所有诸池，水悉皆濁，所有樹林，华果枝葉並皆墮落，遍散於地，无可观瞻。

「『圣子！次復，夢见所有壯士，手執刀杖，身著甲鉾，周匝四方，交橫馳走。圣子！我见如是二十种夢，心大恐怖，驚疑不安，此何徵祥？为凶为吉？是何果報？为復我身寿命欲尽？为共圣子恩愛別离？是故我今心如撞㨶，戰动忙怕，不能自持，於睡眠中，忽然驚起。』

「尔时太子闻此語已，自心思惟：『我今不久，捨世出家，是故今此耶輸陀罗，见於如是大恐怖夢。』是时太子即報其妃耶輸陀言：『妃耶輸陀！汝虽见彼一千帝释幢崩倒臥地，於汝何傷？設復见於一千日月及诸星辰，墮落於地，汝亦何苦？虽见千傘，婢生車匿力揭將行，既是夢奪非關白日，汝心何亂？不假憂愁，汝善大妃！莫驚莫怖！莫作分別。世間法中，自有如是虛妄之夢，不須懷愁，但当安隱依常眠睡。汝善大妃！年时嫩少，身体柔軟，为尔憂懼，恐畏疲勞。』耶輸陀罗以受樂身未曾经苦，既闻太子如是語已，還臥而眠。太子为欲安恤慰喻耶輸陀故，以五欲樂，共相娛樂，更同睡眠。

「尔时，太子其夜自復见五大夢：第一夢见，席此大地持用作榻，以須彌山安为頭枕；東方大海，安左手臂；西方大海，安右手臂；南方大海，安置兩足。

「第二夢见，有一草莖，名曰建立，从脐而出，其頭上至阿迦膩吒。

「第三夢见，有四飛鳥，作种种色，从四方来，在於太子兩足之下，自然變成，純一白色。

「第四夢见，有四白獸，頭皆黑色，从足已上，乃至膝頭，舐太子脚。

「第五夢见，有一糞山，高大峻广，太子自身，在彼山上，周匝经行，不为彼糞之所污染。

佛本行集经捨宮出家品第二十一上

「尔时，太子在於宮內，夜睡眠时，有一宿衛守宮之臣，告诸一切持更人言：『汝诸人輩行更之时，宜各如是喚金毘罗(金毘罗者隋言可畏)，或喚目帝罗(目帝罗者隋言解脫)，或喚鴦伽那(鴦伽那者隋言落裏)。汝等人輩在此已不？』彼等報言：『我等在此。』是时大臣復更語彼诸人輩言：『汝等並宜用心持更，汝等並宜用心持更。今夜已深，所有诸類，或住水中，或居陸地，或在樹上，或处窟間，或山谷傍，或屋舍裏，皆悉疲乏，染著睡眠。汝等诸人今夜持更，悉執器仗，共守門閤，應須警慎，好加製持；自餘当鋪持更之人，莫令睡眠。大王严重，有如是勅。何以故？恐畏太子捨此城邑剃发出家，若保宮內，此圣太子，必当得作转轮圣王，統四天下。大仙國師，如是授記。』作是語时，初夜已过，至於半夜，漏刻之人，大唱而言：『我圣大家恒常尊胜！願我大家長命吉安！』初分已过，次入中夜，漏刻未半，尔时色界、净居诸天下来至於迦毘罗城。是时城內，所有人民，皆悉迷悶，沈重睡眠，净飯王身，并诸左右，及太子厩当馬诸臣，宮人婇女，皆悉迷惑，疲乏重眠。

「是时众中有一天子，名曰法行，来至宮內，以神通力，令诸婇女身体服飾縱橫不正，或復褰袒，不能收斂其中。或有诸婇女輩，或以手柱頤頷而眠；或有婇女，擲却箜篌，置於一邊，而身倚臥；或有婇女，以其兩臂，抱鼓而眠；或以兩手，內著窓中，而其半身，露出而睡，其中或有，各以兩臂相抱而眠；或有婇女，目𥇒不交，睛瞳睆睆，熟視而睡；或有婇女，倚诸瓔珞，垂嚲而眠。或有宮人，形容端正，从来俯仰，具知羞慙，一切功能，皆悉备足，今以重睡因缘所纏，放气出声，大小麤細，臭处蓬勃，都不觉知。或有脫身诸瓔珞具，或有擲却诸杂华鬘，或棄衣裳張目而眠，猶如死屍一种无異，傍人观看，不作活想。或有仰臥，長展手脚，張口而眠；或有亂擲手脚，一邊交橫而眠；或有拳縮手臂胯䏶繚綟而眠；或有立地倚壁而眠，身体掉动，猶如醉人。或有覆頭鼾睡而眠；或有蹲坐縮項而眠；或有面孔青白失色極醜而眠。或有婇女以細腰鼓，懸於項上，絡腋而眠；或有婇女以於箜篌搭項而眠，或有婇女齩齿𪗾𪗾鳴喚而眠；或有垂頭讇語而眠；或有伏面猶如塚間死屍而眠；或有失於大小便利不净而眠。

「尔时，太子忽然而寤，覩其宮內，蠟燭及燈，或如拳麤，或如臂大，显爀朗耀，極甚光明，见诸宮人如是睡臥，或執銅鈸笙瑟笳簫、琴筑琵琶竽笛螺貝，口出白沫，鼻涕涎流，见如是等种种相貌，见已太子作是思惟：『婦人形容，止如是耳，不净惡露，有何可貪？外飾粉脂，瓔珞衣服，华鬘釵釧，假庄严身，癡人不知，橫被誑惑，於色境界，妄生慾心。若有智人，正念观察婦人身体，体性如是空无有主，猶如夢幻，是中應无有人可得放逸生貪，以邪念故，无明所縛。』而说偈言：

「『世間不净众惑迷，无过婦人之体性，衣服瓔珞庄严故，愚癡是邊生慾貪。有人能作如是观，如幻如夢非真實，速捨无明勿放逸，必得解脫功德身。』

「尔时太子更復專念，如是思惟：『咄哉世間！有是大患。咄哉可畏！有何可貪？』以慈哀心，愍众生故，舉声大哭。『此处繫縛，愚癡之人，猶如屠兒割斷诸命；此处不净，愚癡之人妄生愛樂，如畫瓶中盛滿糞屎；此处虛假，愚癡之人埋沒沈滯，猶如弱泥溺於诸象；此处臭秽，愚癡之人以为香美，猶如猪在廁溷之中；此处空誑，愚癡之人橫生染著，猶如㺃抱无肉骨頭；此处損害，愚癡之人爭競投入，猶如飛蛾奔赴燈燭；此处有毒，愚癡之人貪著愛好，猶如魚鼈吞食餌鈎；此处萎黃，愚癡之人樂著親近，如濕生华离水日曝；此处危脆，愚癡之人行来履涉，猶如老牛入在深泥；此处懸嶮，愚癡之人墜墮沒陷，猶如盲者落大峻崖；此处循環，愚癡之人流转生死，猶如瓦匠旋器之轮；此处纏綿，愚癡之人被其繫縛，如犬著枷不得自在；此处无潤，愚癡之人被炙乾枯，猶如夏天盛熱旱草；此处衰耗，愚癡之人日就消滅，猶如月虧漸將至末；此处无利，愚癡之人善根用尽，猶如博戲輸他錢財。』

「尔时太子如是观察诸婇女身，復更思惟：『我今分明见如是相，應当欢喜，勇猛勤劬，发精進心，增長福德，起弘誓願，濟拔世間，无救众生为作救护，无養育者为作归依，无舍众生为作室宅。今所辦事已现我前，不久決当得果斯志，何以故？此诸婇女，皆捨羞慙，著重眠睡。』

「尔时，作瓶天子於夜半时，既见太子睡眠已觉，安庠而至，向太子所，白太子言：『太子！往昔成就具足真實之事。又復太子昔在人間，发如是心：「願我捨身，生兜率天。」太子！彼願时節已过；又復昔时，在兜率天，願生人間，受於母胎，彼願成滿；在胎之时，願早生出，彼願亦畢；生已增長，在於宮中，童子受樂，遊戲自在，彼願又过；弱冠之时，欲得精勤，學诸技藝，彼願已成；壯年縱心，欲受世樂，彼願现驗。不宜久耽，今日一切诸天诸人，願令太子捨离出家，修學圣道。』

「尔时太子闻彼作瓶天子如是語已，即自著其八千亿斤金價众宝所作革屣，串於脚已，欲起回顧，观其所坐，合榻宝床，而发如是大語言云：『此是我身，最後受於五欲之处，从今已後，当更不受。此是我身，最後受於五慾之处，从今已後，当更不受。』

「尔时，太子舉右手褰众宝所成罗網幃帳，从宮中出，安庠徐步，始行少地，在於殿內東面而立，合十指掌，至心念於一切诸佛。念已舉頭，仰瞻虛空及诸星宿。

「尔时护世四大天王及天帝释，知於太子出家时至，各隨其力，辦具欲来。尔时，提頭赖吒天王，主領所部乾闼婆等一切眷屬，百千萬众前後导从，作诸音樂，从東方来，三匝圍遶迦毗罗城，下於地上，却住其方，合十指掌，低頭曲躬，面向太子。

「尔时，毗留勒叉天王，主領所部鳩槃茶等一切眷屬，百千萬众前後导从，手執宝瓶，盛滿种种微妙香湯，从南方来，三匝圍遶迦毗罗城，下於地上，却住其方，合十指掌，低頭曲躬，面向太子。

「尔时，毘留博叉天王，主領所部诸龍王等一切眷屬，百千萬众前後导从，手執种种妙真珠貫，復持种种诸杂珍宝，兼起种种香云华云及以宝云，復起微妙柔軟香風，从西方来，三匝圍遶迦毘罗城，下於地上，却住其方，合十指掌，低頭曲躬，面向太子。

「尔时，毘沙門天王，主領所部诸夜叉等一切眷屬，百千萬众前後导从，手執火珠，或執燈燭，或執火炬，熾盛猛炎，身著鎧甲，或執弓刀箭槊器仗及鉾戟等，从北方来，三匝圍遶迦毘罗城，下於地上，却住其方，合十指掌，低頭曲躬，面向太子。

「尔时天主释提桓因，与其眷屬一切诸天，百千萬众前後导从，將天华鬘末香塗香，或復執持幡幢宝盖，或執种种诸妙瓔珞，从彼三十三天而来，三匝圍遶迦毘罗城，却住上方，合十指掌，低頭曲躬，面向太子。

「尔时，太子观见诸方，仰瞻虛空及诸星宿，并覩护世四大天王，以诸上妙种种瓔珞庄严身体，頭戴天冠，次第而行，安庠徐步，共乾闼婆及鳩槃茶，一切诸龍并夜叉等，百千眷屬左右圍遶，各从其方東南西北，而来至此，依方面住。復见天主释提桓因，將領百千诸天眷屬，前後閡塞，在於虛空，周匝集聚。復见鬼星已与月合，时诸天等唱大声言：『大圣太子！鬼宿已合，今时至矣，欲求胜法，莫住於此。人王師子，时至速疾，棄捨出家。』诸天如是，更復佐助，讚唱此言：『速出莫住。』

「尔时太子仰瞻虛空，如是思惟：『今中夜靜，鬼宿已合，诸天大众，地及虛空，並皆佐助，決定我今时至不虛，宜出家也。』太子如是心思惟已，即喚同日所生奴子車匿告言：『車匿！汝速疾来，莫違於我，急被帶我同日所生馬王乾陟，將前著来，勿令我家所有眷屬一释种子闻彼馬声。』是时車匿闻於太子如是言已，仰瞻虛空，如是思惟：『今始中夜。』心即生疑，遍体戰慄，身毛皆竪，悚懼不安，白太子言：『大圣太子！云何中夜遣我被帶乾陟馬王？有何恐怖？有何怨敵？有何急疾？或復城外，或今城內，有好惡耶？』是时太子語車匿言：『謂汝車匿！我今急疾，恐怖怨敵，被诸苦逼，汝那得知？但速被帶我同日生馬王乾陟，时疾將来。』