佛本行集经卷第十三

佛本行集经

佛本行集经卷第十三

捔術爭婚品下

「尔时，太子報頞誰那大算師言：『汝等諦聽！其一由旬，微尘多少，漸漸积滿一阿芻婆，如是更復一那由他，更復二十亿那由他百千，復六十亿百千，復三十二亿，復五百千，復一百千。如是等数，微尘多少，總計足滿此一由旬。如是次第，展转而数由旬大小。此閻浮提，縱广正等，七千由旬；西瞿耶尼，八千由旬；東弗婆提，九千由旬；北欝单越，十千由旬。是一三千大千世界由旬之数。縱广如是，次第大小，依此由旬，如是計取，若干百由旬，若干千由旬，若干百千由旬，其一由旬，復有若干微尘之数，總計可得。所以者何？此之計数，过一切数，故名算計，不可数得、不可計知，诸微尘等，三千大千世界之內，所有之者。』

「时頞誰那大算計師，及诸释种一切宗族，生大欢喜，踊躍无量，遍滿其体，不能自胜，身上唯留一箇单衣，餘衣悉解，以施太子。復脫无量无邊瓔珞，散施太子，而讚歎言：『善哉善哉！太子甚深，快知快解。如是次第，於算計中，太子復胜。所謂書数智計淵玄，太子无比。』彼等诸释，而作是言：『我等已知，今此太子，於書算中，最胜无比。其次戎仗兵法須試，是誰最胜？是誰最胜？』

「尔时彼诸释种宗族，推其姓中一大臣名娑呵提婆，置为證察，而白之言：『大德和上！願好用心，观何童子武技之中誰最胜妙？所謂不空，及闻声等，射遠射刚，挽強牽臂。』

「尔时戲場为阿难陀童子，置立安施鐵鼓，去於射所二拘盧奢，以为其表；提婆達多童子所射，安置鐵鼓四拘盧奢；乃至为於难陀童子，安置鐵鼓六拘盧奢；为於大臣婆私吒氏摩诃那摩，安置鐵鼓八拘盧奢。如是次第，自餘童子，各各相去，隨遠及近，安置射表；为於悉達太子，安置十拘盧奢，牢刚鐵鼓以为射表。

「时阿难陀彎弓射彼二拘盧奢所置鐵鼓纔得中及，以外更遠則不能过。提婆達多童子所射四拘盧奢安置之鼓，射而即著，更不能过。

「摩诃那摩大臣所射八拘盧奢鐵鼓得著，遠不能过。是诸释子，各各所立鐵鼓遠近悉皆射著，其分已外不能越过。

「尔时次第至悉達多太子欲射，有司進上所奉之弓，太子暫欲以手施張，按弓強弱，拼弦牢靳，其弓及弦應时碎斷。悉達太子即便问言：『此之城內，誰有好弓，堪我牽挽，禁我气力？』时净飯王心懷欢喜，即報言：『有。』太子问言：『大王言有，今在何处？』王報太子：『汝之祖父，名師子頰，彼有一弓，见在天寺，常以香花，而供養之。然其彼弓，一切城內释种眷屬，乃至不能施張彼弓，况復牽挽？』太子語言：『大王！速疾遣取弓来。』是时使人，將彼弓来，既至众中先持授於一切释种诸童子輩，所執之者，不能施張，況復欲挽？其後次將付与摩诃摩那大臣，时彼大臣尽其所有一切身力，不能施張彼弓之弦，況復牽挽？然後乃將奉進太子。太子執已，安坐不搖，微用少力，不动身体，左手執弓，右手捋弦，以指纔挽，而拼作声。彼声遍滿迦毘罗城，城內所有一切人民，悉皆恐怖，各各问言：『此是何声？』或復有人，从他闻言：『悉達太子取其祖父師子頰王所用之弓，而暫施張牽挽作声。为此因缘，净飯大王將於无量无邊诸物，用供太子。』是时太子施張彼弓右手執箭，出现如是微妙身力，牽挽彼箭，平胸而射，过阿难陀及提婆達乃至大臣摩诃那摩三人等鼓，其箭射逮十拘盧奢所安置处，皆悉洞过，沒於虛空。尔时，诸天在於虛空，而说偈言：

「『如是最胜善地中，坐於往昔诸佛座，摩伽陀國人民众，今覩利箭善胜弓。六度成就智慧力，降伏一切诸怨敵，天魔烦恼及阴等，当得常樂我净因。不退菩提真實道，永斷生死苦根栽，病老憂畏悉蠲除，證彼涅槃微妙智。』

「尔时诸天说是偈已，各將种种天妙杂花，散太子上，散已忽然沒身不现。是时太子所射之箭，天主帝释从虛空中，秉執將向三十三天。至天上已，为此箭故，於彼天中，建立箭節，常以吉日，诸天聚集，以诸香华，供養此箭。乃至於今，诸天猶有此箭節日。

「尔时释种诸眷屬等，復作是言：『悉達太子射技最遠，已胜众人。今更須試射䩕之物，是誰能过？』是时彼地，相去不遠，自然而有多罗樹行。其中或有诸释童子用一箭射，即穿过於一多罗樹，或有穿过二多罗樹，或三或四及过五者；是时太子，執箭一射，即便穿过七多罗樹，彼箭穿七多罗樹已，箭便墮地碎为百段。时诸释种，復更別立鐵猪之形，其內或有释种童子，執箭射一鐵猪形过，或二三四及过五者；太子執箭一射，便穿七鐵猪过。七猪过已，彼箭入地，至於黃泉，其箭所穿，入地之处，即成一井，於今人民，常称箭井。时诸释族，復更立於七口鐵甕，滿中盛水，其中或有释种童子，熟燒箭鏃極令猛赤，而用射於一鐵甕徹，或二或三止至四五；太子執彼燒熱赤箭，一射便过七鐵水甕，去甕不遠，即有一大娑罗樹林，其箭过已，悉燒彼林，一时蕩尽。时诸释族復作是言：『射䩕技能，太子已胜。今復試斫，須一下斷。』其中或有诸释种子，手執利劒，一下斫一多罗樹斷，或二或三，乃至四五；太子之手執於劒已，一下斫七多罗樹斷，而彼七根多罗之樹，虽復被斫，其樹不倒。彼诸释种作如是言：『太子不能斫一樹徹。』是时色界净居诸天，即便化作大猛威風，吹彼樹倒。其次难陀，將一束竹来太子前，其內密置按摩所用鐵棒著中，以奉太子。太子见此一束之竹，不謂其間有於鐵棒，不用多力，左手執劒，一下釤斷，譬如壯士手執利刀斫一莖竹，或斫一箭。如是如是，太子釤彼按摩鐵棒，謂言竹束，左手執劒，不用多力，一下斬斫，隨时徹过。时诸释种復作是言：『已試斬斫，太子最胜。今復更須作诸象技跳擲上下，誰復为能？』其中復有诸释童子，从象鼻前，跳上象背；或有童子，从脚跳上；或有童子，从尾跳上。其跳上时，或手執持麁大鐵棒，或執鐵轮，或執鐵排，或執戟槊，或執長刀；左執跳上，上已右接，即以擲地。太子跳时偝立却走，脚蹋象牙，上於象顶，左手執持种种诸器，或棒或轮，或棑或槊，及以長刀，左執右擲，右執左擲，而投於地。诸释种族，既不能及，復作是言：『今須馬上，更共相試。』其中或有释种童子，手執槊騰或執箭跳，从於一馬，騎第二馬，槃槊弄刀；或復以箭，射於指環，或有遇中，或不著者；或有释子，跳过二馬，騎第三馬，乃至射著及以不著；或跳三馬，跳已即便騎第四馬，射著不著；或跳四馬，騎第五馬，及著不著。太子是时，手執於槊，或執弓箭，跳过六馬，騎第七馬，箭射乃至頭发毛端，皆悉得著。如是次第，或於車上，示现輕便，或现筋陡。

「如是种种，或試音声，或試歌舞，或試相嘲，或試漫話戲謔言談，或試染衣，或造珍宝及真珠等，或畫草葉，和合杂香，博弈摴蒱，圍碁双六，握槊投壺，擲绝跳坑，种种诸技，皆悉备现。如是技能，所試之者，而一切处，太子皆胜。时诸释种復作是言：『我等今知，悉達太子，一切技能，悉皆精胜。今須相撲，得知誰能。』是时太子却坐一面，其诸释种一切童子，双双而出，各各相撲，如是次第，三十二𤳖。诸童子等，相撲各休，却住一面。次阿难陀忽前著来，對於太子，欲共相撲，太子始欲手執难陀，太子身力及威德力，而彼不禁，即便倒地。其後次至提婆達多童子前行，以貢高心我慢之心，不曾比数悉達太子，欲共太子捔競威力，欲共太子一种齊等，挺身起出，巡彼戲場，面向太子，疾走而来，欲撲太子。

「尔时太子不急不緩，安詳用心，右手執持提婆達多童子而行，擎舉其身，足不著地，三繞試場，三於空旋。为欲降伏其貢高故，不生害心，起於慈悲，安徐而撲臥於地上，使其身体不損不傷。太子復言：『咄汝等輩！不假人人共我相撲，饒汝一切一时尽来共我相撲。』尔时彼诸释种童子，一切皆起憍慢之心，並各奔来，走向太子而欲撲之。是诸童子各以手觸，彼等以是太子身力復威德力，各各不禁，皆悉倒地。尔时，彼释一切，皆生奇特之心，各相謂言：『希有希有！从生已来不曾學習，今日乃出於如是等种种诸技。』时彼場內所有人民，观看之者，悉唱呼呼叫喚之声，或出种种诸異音声，弄珠瓔珞及衣服等。於上虛空无量诸天，同以一音而说偈言：

「『十方一切世界中，所有勇健诸力士，悉皆力敵如調達，不及太子圣一毛。大人威德力无邊，暫以手觸皆倒地，圣者威神力广大，汝等云何欲比方？假使不动須彌山，大小鐵圍甚牢固，并及十方诸山等，一觸能碎如微尘。鐵等強䩕金刚珠，及以诸餘一切宝，大智力能末如粉，况復撲此少力人？』

「尔时诸天说此偈已，將种种华散太子上，於虛空中隱身不现。如是次第，悉達太子一切处胜。时净飯王知其太子所有技能，皆悉胜彼一切诸人，自眼既见，心復證知，踊躍喜欢遍滿其体，心意適悅，不能自胜。以尊上心，勅喚白象瓔珞庄严辦具悉竟，而作是言：『我息太子，乘此白象，將入城內。』彼大白象，擬太子乘，从城門出。是时提婆達多童子城外而入，见此白象，而问人言：『此象誰許？欲將何处？』其人報言：『欲將出城擬悉達乘，欲入城內。』时提婆達多以释意气种姓尊豪，我慢興盛，倚身力強，縱逸放蕩，无诸忌憚，兼復妬嫉，於彼象前，少許地走，便以左手，執於象鼻，右手築额，一下倒地，宛转三匝，遂即命終。白象臥地，塞彼城門众人往来，不通出入道路填咽。調達过已，於後又復有童子至，名曰难陀，相續而来，欲入城內。见此白象臥在城門，死已大身塞於道路，诸人民过不能得行。即问诸人：『誰作是事？』人輩答言：『此大白象，为於提婆達多所殺，左手執鼻，右手築额，一下倒地，三旋命終。』难陀思惟：『提婆達多童子試其自身之力，以殺白象，但此象身，極大極麤，污泥城門，妨人出入。』即以右手，執彼象尾，牽取离門，可七步許。其难陀後次太子来，欲入城內，见此白象在於城門，见已借问诸行人言：『誰殺是象？』众人報言：『提婆達多一築而殺。』太子即言：『提婆達多此为不善，何故殺也？』太子復问：『誰牽离門？』众人復言：『难陀童子以其右手，執彼象尾，而牽离門，至於七步。』太子復言：『善哉难陀！作事善也。』太子思惟：『彼等二人虽能示现其自气力，但此象身，甚大麤壯，於後壞爛，臭熏此城。』作於如是思惟訖已，左手舉象，以右手承，从於空中，擲置城外，越七重牆，度七重塹，既擲过已，离城可有一拘盧奢，而象墜地，即成大坑。乃至今者，诸人相傳，詺於此处为象墮坑，即此是也。尔时，无量无邊百千诸众生等，一时唱言：『希有希有！如是之事，甚大可怪！』各各皆唱：『善哉善哉！大人大士！希有希奇！未曾闻见。』而说偈言：

「『調達築殺白象已，难陀七步牽离門，太子手擎在虛空，如以土塊擲城外。』

「尔时大臣摩诃那摩，见於太子一切技藝、胜妙智能最为上首，而作是言：『唯願太子！受我懺悔。我於先时，謂言太子不解多种技巧藝能，令我心疑不嫁女与。我今已知，願受我女，用以为妃。』尔时，太子占良善日及吉宿时，称自家資而辦具度，持大王勢、將大王威，而用迎納耶輸陀罗，以诸瓔珞，庄严其身。又復共於五百婇女，相隨而往，迎取入宮，共相娛樂，受五欲樂。是故偈言：

「『耶輸陀罗大臣女，名闻盖國遠近知，占卜吉日取为妃，迎將来入宮殿內。太子共其受慾樂，欢娛縱逸不知厭，猶如天主憍尸迦，共彼舍脂夫人戲。』」

尔时，世尊得成道已，尊者优陀夷白佛言：「世尊如来！云何往昔之时，初欲納於耶輸陀罗，不以其生大家故取，不以种姓大故而取，不以富貴多財故取，不以端正华色故取，唯出技藝，而取得彼耶輸陀罗，用以为妃？」

是时佛答优陀夷言：「汝优陀夷！至心善聽。非但今日耶輸陀罗我取之时，不以大姓尊豪故取，乃至不为端正故取，唯用技藝而取得之，往昔亦然。」

优陀夷言：「世尊！此事云何？願为说之。」

尔时，佛告优陀夷言：「我念往昔，过於无量无邊世时，波罗㮈城有一工巧鐵作之師，其有一女，端严可喜，身体正等，面目广平，世所少双，多人敬愛。尔时，彼國波罗㮈城，有一長者，其子可喜端正，如前所说无異。而於一时，其長者子，见彼工巧鐵師之女，在於樓上窓內现面，向外观看。彼長者子，见此女已，即生愛心。彼長者子，私心之中，記此女已，速往归家，告其父母，作如是言：『某工巧家，有於一女，我意貪愛，欲取为妻。』彼子父母報其兒言：『汝今不須取此工巧鐵師之女污辱我門，我当別覓長者之女，或大臣女，或居士女，与汝为妻。』彼長者子作如是言：『我永不用餘人之女以为我妻，我意唯欲取此工巧鐵師之女，我若不得此女为妻，必自害身終不用活。』时長者子父母心愁，畏兒沒命，即喚於彼工巧鐵師，来至其家，而語之言：『汝所有女，今可嫁与我子为妻。』工巧鐵師作如是言：『我今不与非工巧者共作婚姻。』其長者子父母答言：『仁者何用工巧之人共作婚为？莫愁汝女飢寒辛苦不豐衣食。』鐵師復言：『虽知如是，但我今覓同類之人，若解工巧，我与彼女；假令无大資財之具，但取彼有工巧之技，隨家所辦，我即当与。』时長者子父母，闻彼如是言已，即語其子，如前所说。时長者子，既共彼女心意相当，兼復足解工巧之事，精心細意，快便作針，即於別时，造作多針，以油脂洗，善好明净，作一大束，置竹筒中，詣向工巧鐵師之家。到近巷已，在於道頭，唱此偈頌，以賣其針偈言：

「『不澀滑澤鐵，光明洗清净，巧人所造作，誰能買此針？』

「尔时，彼家工巧之女，在於樓上窓門之內，闻長者子说偈賣針，闻已即復以此偈，答長者子言：

「『咄哉狂顛人，汝甚无心意，忽来鐵師舍，而唱欲賣針。』

「时，長者子更復说偈，報彼女言：

「『可喜端正女，我實非顛狂，性是巧智人，善能造針作。汝父若知我，妙解如是事，必將汝妻我，兼送无量財。』

「尔时，鐵師工巧之女，闻長者子如是語已，速疾而往其父母前，作如是言：『願耶孃聽外有一人，如上说偈。』向父母陳，善解造針，高声唱说。时彼工巧鐵師父母，即喚於彼長者子来，入至家內，而问之言：『善哉童子！汝實善解造作針乎？』童子報言：『我甚能为。』鐵師復言：『出汝針来，我試观看。』时長者子，从竹筒裏拔出一針，示彼鐵師，『此是。汝看。』时彼鐵師既见針已，作如是言：『善哉童子！汝巧作針，大能穿孔。』时彼童子語鐵師言：『此針非是竹筒所出，別更復有胜於此者。』更出一針示彼鐵師，鐵師看已，復讚歎言：『大能善穿。』童子復言：『非此为好，更有胜者。』第三別復更出一針，以示鐵師，鐵師如前美言称讚：『善能善穿。』童子復言：『此亦未精，更有胜者。』第四更出一針以示，鐵師看已，復讚歎言：『大能造作，大能鑽孔。』童子復言：『此猶未善。』更出一針示现，鐵師看已復言：『善作善穿。』童子復言：『此非巧者。』第六復出一針以示，鐵師復言：『此實最胜，最妙善穿。』时長者子，還取彼針，置於手上，一一次第，下著水中，而針悉浮。时彼鐵師，覩是希有未曾见事，欢喜踊躍，向長者子而说偈言：

「『我未曾闻见，能造如是針，今以欢喜心，嫁女与於汝。』」

尔时，佛告优陀夷言：「优陀夷！欲知尔时長者子者，今我身是；工巧之女，今耶輸陀罗是。当於尔时，我取於彼以为妻时，不以大家，不以种姓，乃至不以端正故取，但以工巧試驗故得。今亦復然，耶輸陀罗不以种姓端正故得，乃至以於工巧而得。

佛本行集经常飾納妃品第十四上

「尔时，释种所有童子，皆悉端正，殊妙可喜，世間少双，多为众人之所樂见，並皆先通一切诸技，无有能胜。所謂書畫算計造印，及闻声著诸神射等，一切悉解，捷利巧智，聰明黠慧。彼童子內，其悉達多最为初首，第二难陀，第三即是提婆達多，唯除於此童子三人，餘更无胜。

「时迦毗罗城內，有一释种大臣，姓檀荼氏，名曰波尼。彼臣大富，錢帛豐饒，資財备具，如法而得，不違理求。五穀七珍，积如山岳，二足四足，象馬牛羊，奴婢僕僮，作使受雇，众事自滿，皆悉充盈。復更別有无量无邊金銀、琉璃、摩尼、真珠、車𤦲、碼瑙、珊瑚、虎珀，如是等宝，須者称心，无所乏少。彼之大臣家內，猶如毗沙門宮，无有異也。时彼波尼有於一女，名瞿多彌，彼女端正，可喜少双，不短不長，不肥不瘦，不白不黑，不偉不纖，处在幼年，为國內宝。时净飯王闻其化內有释大臣檀荼波尼有如是女，闻已選擇良善宿日，即喚國師诸婆罗門，使向波尼大臣之家，作如是言：『闻汝有女，名瞿多彌，彼女今可与我太子悉達为妃。』其难陀父復闻大臣檀荼波尼有女，欲为悉達太子求娉为妃，闻已亦遣使人，語彼檀荼大臣，作如是言：『汝瞿多彌！可与我子难陀作妻，若不与者我必損汝。』提婆達多復闻檀荼波尼大臣有女，欲为悉達太子求娉作妃，彼亦遣使，語檀荼言：『汝瞿多彌！今可媒嫁与我作妻，若不与我，我当为汝生於大禍。』

「尔时，檀荼波尼大臣如是思惟：『此等三人释种童子，皆悉端正，可喜无双，一切技能並各具足，悉達太子最为第一，其次难陀復为第二，提婆達多即是第三。我唯一女，今若偏与悉達太子，彼二童子必当为我作大怨讐；若与难陀，則为悉達及以提婆作於嫌隙；若与提婆達多童子，則为悉達及以难陀搆造怨惡。』是时檀荼波尼大臣如是不悅，憂恼懷愁，顏色不怡，思惟而坐，自念：『我今作何方便？』时瞿多彌见父如是默然而坐，至其父邊而作是言：『阿爺今者何故不樂憂愁而坐？』作是語已，其父報女瞿多彌言：『汝瞿多彌！莫问此事，非尔所知。』其女第二復问父言，其父又報非尔所闻。第三復问，又報如前。乃至第四其女重问：『阿爺必定須語女知，不得藏隱。』尔时，檀荼波尼大臣以女慇懃顧问不已，第四乃報其女是言：『汝瞿多彌！三问於我，汝今諦聽，我当说之。今净飯王遣使語我：「知汝有女，名瞿多彌，可嫁与我太子为妃。」难陀童子復遣使来，索瞿多彌持欲作婦：「若不与我，必当損汝。」提婆達多亦遣使人索瞿多彌欲得作婦：「若不与我，要当生禍。」彼三使人如是索汝，我闻愁悶，作是思惟：「与一太子，則二童子与我作怨。」是故我今悵怏不樂，懷愁而坐。』时瞿多彌語其父言：『阿爺莫愁！我当自作智慧方便，必使一人为我作主。事理虽然，阿爺但且放女寬恣，我当自嫁。』

「尔时，檀荼波尼大臣闻瞿多彌作是言已，即奏王知，然後乃於迦毗罗城四衢道頭，振鈴告白：『一切遠近，从今日後，至第七日，释种有女，名瞿多彌，当求自嫁。誰欲取者，过六日後，至第七日，当共集聚。』闻此語已，至第七日，五百释种诸童子輩，悉達为首，皆悉在於宮門集聚。时净飯王將诸耆舊释种大臣，復有无量无邊人众，若男若女、童男童女，並皆集聚在王宮門。是时悉達所有左右，自餘童子，所有左右皆共观看，瞿多彌女取誰作夫？

「尔时，释氏女瞿多彌六日已过，至第七日，於晨朝时，澡浴清净，將好种种微妙之香，用塗其身，著於种种杂色衣服，种种瓔珞，庄严其身，復著种种香华之鬘，多將侍从左右圍遶。復有乳母及诸宮監，部領导引，前後遮擁，漸至宮門，安庠而行，入宮門內。彼诸释种童子，难陀、提婆達多，最为上首，皆於晨朝，香湯沐浴，以种种香，用塗其身，如前所说庄严之事。唯除悉達不庄严身，服於常服，唯著耳璫，頭上三重，細金华鬘。时瞿多彌有一乳母，語瞿多彌作如是言：『女欲取誰以为夫主？』其瞿多彌次第观看五百童子，報乳母言：『阿母当知！此诸童子極大瓔珞庄严其身，猶如婦女，我女人意情下所见，此相怯弱，非是男兒大丈夫相，此是婦女媚惑之飾，男兒不假庄严其身。丈夫相者自有服飾，悉達太子自身威光，不以瓔珞庄严其身，非假外物用为容飾，自有內潤丈夫之相，是故我心樂彼悉達以为我夫。』时瞿多彌右手執持須摩那鬘，遍歷大众，向悉達所，到已立住，將此华鬘繫悉達颈，擐已抱項，而作是言：『悉達太子！我今取汝以为我夫。』悉達答言：『如是如是，如汝所言。』是时，悉達還復將一須摩那鬘，繫於彼女瞿多彌颈，作如是語：『我今取汝用以为妃，汝今應当作於我妃。』

「时，净飯王见於如是希有之事，心生欢喜，踊躍无量，遍滿其体，不能自胜。时其众中。所有人民，或有心中愛悉達者，彼等一切高声唱喚，跳躑躃转，大叫大呼，大欢大喜，舞弄珠璣衣冠服飾。自餘诸释五百童子，及其左右，彼等眷屬，所圍遶者，面失顏色，慘慘无光，皆悉不欢，低頭𧹞愧，各懷悵怏，四散而還。是时悉達称意所有珍宝資財，众杂广營种种礼事，莫不辦具，復以种种妙好瓔珞，庄严显飾瞿多彌身，即遣使將五百婇女，圍遶迎入宮內，为妃娛樂，受於五慾之樂。」