佛本行集经卷第四十六

佛本行集经

佛本行集经卷第四十六

大迦葉因缘品中

尔时，跋陀罗身正著睡眠，其夫起立经行之时，彼地方所有一黑蛇欲得行过。时跋陀罗既著睡眠，而其一手懸垂床梐，畢鉢罗耶见於黑蛇欲从彼过，跋陀罗手既垂下懸，心作是念，畏彼黑蛇蜇螫其手，即衣裹手，擎跋陀罗臂安床上。

尔时，跋陀罗以觸臂故，睡眠即觉，心生恐怖，愁憂不樂，意中疑怪，即便諮白畢鉢罗耶，作如是言：「贤善圣子！仁於前时，可不与我有是要誓，我意不憙行於五慾，願修梵行。今为何故？发如是心？」畢鉢罗耶報言：「如是！我不行慾。」跋陀罗言：「圣子！今若不行於慾，何故向者忽觸我臂。」

尔时，畢鉢罗耶依實報言：「向有黑蛇从此而过，我见汝臂懸在床前，我於彼时作如是念，恐畏彼蛇吐毒螫汝。我於彼时以衣裹手擎持汝臂，安置床上，實不故觸。」如是次第，彼之二人一处居止经十二年，同在室內各不相觸。过十二年，後有一时，畢鉢罗耶父母命終，家业既广，即便经營，畢鉢罗耶身自撿挍家外田作，其跋陀罗修緝家內所有一切資生之业。

尔时，畢鉢罗耶曾於一时，語跋陀罗作如是言：「贤善仁者！汝处分教壓烏麻油，今欲將与诸牛等飲。」其跋陀罗即報夫主：「如圣子教，我不敢違。」闻是教已，喚诸使女而告之言：「汝等速疾壓烏麻油，圣子欲將飲於诸牛。」

尔时，使女闻跋陀罗如是言已，即將烏麻，置日中曬，而见诸虫，百千蠕动。见已各各共相謂言：「我等当得无量诸罪。」或復有言：「我等今者知有何罪？此之罪过屬跋陀罗，其使我等作如是事。」跋陀罗闻诸使女等作是言已，即語之言：「若有如是众罪过者，汝等当更莫壓於油。」尔时，跋陀罗遣人摒擋彼烏麻已，入於室內，閉門思惟，心中不樂，低頭默然寂靜而坐。其畢鉢罗，撿挍田地，观看回還，见诸众生受彼种种无量苦恼，復覩诸牛受於困厄，作使駈逐暫不得停，见已憂恼，低頭默然，作是思惟：「嗚呼一切诸众生輩！受是苦恼。」還至其家，心大憂愁，顏色不樂，低頭念坐。

其跋陀罗见畢鉢罗如是憂恼低頭思惟，见已到邊，到已白言：「圣子！何故如是憂愁？心內不樂，低頭而坐。仁今可不作如是念，我处分汝跋陀罗令使人壓油，不为我壓，以此因缘，心不樂也？」彼即報言：「贤善仁者！我今不以如此因缘，心中不樂，低頭而住。我於今朝，从此而去，撿挍田作，见诸众生，受种种苦，来去行住，不得暫安。復见诸牛，种种作事，不曾停息，我见是已，作如是念：『嗚呼嗚呼！诸众生等，乃受是苦。』我以是故，心中不樂，低頭而住。」

时，跋陀罗復報夫言：「善仁圣子！我今亦见如是大患。」其夫问言：「贤善仁者！汝见何患？」其跋陀罗次第即说如是因缘。尔时，畢鉢罗耶語跋陀罗女作如是言：「贤善仁者！住在家內，难行清净，无缺无犯，无損无害，終不能尽，一形一命，可得称心，修行梵行。」

其跋陀罗報言：「圣子！是故我等二人，詳共捨家出家。」是时畢鉢罗耶，即便報彼跋陀罗言：「贤善仁者！汝今且住，我当求師，若尋得已，当告汝知，汝於後时，捨家出家。」

尔时，畢鉢罗耶即喚家內所有作使诸男女等，而告之言：「汝輩可有当我錢財，或復穀米，皆屬汝等，皆放为良，我欲出家修行梵行，为厭离故。」

尔时，畢鉢罗耶取己白㲲无價之衣，即时用作彼僧伽梨，即请一人，剃其须发，而作是言：「世間可有大阿罗汉而出家者，我今隨其出家修道。」当於彼时，世間未有一阿罗汉，唯除如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。

尔时，世尊於晨朝时，明相现已，證阿耨多罗三藐三菩提。尔时，畢鉢罗耶迦葉，当於是日，夜分已过，日始初出，尋亦出家。是畢鉢罗耶迦葉，生於大迦葉种姓之內故，於世間得迦葉名。彼出家已，於聚落內，次第乞食，漸次而行。復一时間，次第遊行到摩伽陀國，摩伽陀聚落，至那荼陀村王舍大城，其間忽见如来在彼一神祇处，尔时是神名曰多子，在於彼坐，甚大端正，其身正直，猶如虛空之內众宿庄严。迦葉见已，即得清净，得无二想：「我於今者，必见教師；我於今者，必见婆伽婆；我於今者，必见一切智；我於今者，必见世尊一切见者，我见世尊；我见无礙知见者，我见世尊。」彼大迦葉，如是得净心已，心心相續，正念不散，顶礼世尊足下已畢，右膝著地，在於佛前，白佛言：「世尊！我是世尊声闻弟子，唯願世尊，与我为師，我是世尊声闻弟子也。」是故論者而说偈言：

「彼见佛在多子樹，猶如金像光显赫，其心內发一切智，合掌欢喜向世尊。於彼林处礼佛足，合掌尊前作是言：『唯願世尊为我師，猶如闇处燃燈照。』」

尔时，世尊告迦葉言：「迦葉！若有声闻弟子，如是一心正念已訖，言是我師。如是之心，尊重供養；而彼教師，不知言知，不见言见。彼人以此虛妄語故，受是尊重供養之者，彼人頭破作於七分。然大迦葉！我今知實言知，见實言见，我为声闻诸弟子等说法之时，说於因缘，非无因缘，非无開遮，非但開遮亦现神通，非唯现通，亦有開遮，非无開遮。

「復次迦葉！我於彼时，说於因缘，乃至亦有開遮，非无開遮。如我所说，應奉行之，勿得違也。隨順我言，若如是者，於当来世，長夜獲得自利益事，得大安樂也。

「復次迦葉！汝應如是學。迦葉！汝若欲學如是行者，於梵行人內下中上所，應起敬重慚愧之心。迦葉！汝應如是學也。

「復次迦葉！汝於彼时，常起正念，勿暫捨离。迦葉！汝於此事，復應当學。

「復次迦葉！汝於彼时，於五阴中，應观生滅之相。所謂此是色，此是色生，此是色滅，此是受，此是想，此是行，此是識，此是識生，此是識滅。迦葉！汝於是处，應如是學。」

於时，長老摩诃迦葉既蒙世尊作是教已，生是不净，常乞食食，经於七日，至於八日，如教生智。於时世尊如是教已，从座而起，於是長老摩诃迦葉，侍送世尊。

尔时，世尊行路未久，便在路側，到一樹下，到彼樹已，然其長老摩诃迦葉，取己身上僧伽梨衣，四疊敷地，而白佛言：「世尊！是座为世尊設，憐愍我故，佛坐是座。」作是語已，於时世尊便坐彼座，坐已佛告長老摩诃迦葉言：「迦葉！如此僧伽梨，極为微妙，最胜最軟。」时長老迦葉，白佛言：「世尊！善哉善哉！世尊！今者憐愍我故，受我是座。」

於时，世尊告彼長老摩诃迦葉，作如是言：「迦葉！汝能持我所著糞掃衣不？」於时，長老摩诃迦葉白佛言：「唯然世尊！我能持彼如来所著糞掃衣耳。」

於时，世尊即授長老摩诃迦葉麤糞掃衣，世尊便受摩诃迦葉所著妙服。（於世間中，有人作疑：「頗有世尊，憐愍他故，显示大德福利之事，至於富勢在先棄捨，而受麤布糞掃之衣？」彼所疑者，唯應说此摩诃迦葉声闻弟子是也。）乃至能从如来受彼麤糞掃衣，其長老迦葉乃至得阿罗汉果，尽於形寿，彼長老摩诃迦葉不捨此想。是故世尊授於彼記：「汝等比丘！若欲知我声闻弟子少欲知足行於頭陀悉具足者，所謂長老摩诃迦葉比丘是也。」

尔时，世尊復一时間，在舍衛城祇樹給孤独園，於时世尊告诸比丘言：「诸比丘！我於昔时，离诸慾惡不善之法，有觉有观，离生喜樂，入於初禅，是时摩诃迦葉比丘，亦復如是。离诸欲惡不善之法，有觉有观，离生喜樂，入初禅行。

「我於尔时，滅於觉观，內清净心一处，无觉无观定生喜樂，入第二禅。是时摩诃迦葉比丘，亦復如是，亦滅觉观，乃至入於第二禅行。

「诸比丘！我於尔时，离喜行捨憶念正智，受於身樂，如贤圣所歎，已捨诸事，住於安樂，入三禅行。是摩诃迦葉比丘，亦復如是，离喜行捨憶念正智，受於身樂，如贤圣所歎，已捨诸事，住於安樂入三禅行。

「诸比丘！我於尔时，欲斷诸苦斷捨诸樂，先滅憂喜，不苦不樂，捨念清净，入四禅行。是迦葉比丘，亦復如是，斷苦斷樂，先滅憂喜，不苦不樂，捨念清净，入四禅行。

「汝等比丘！我於尔时，正以慈心，遍於一方，入定安住，如是第一第二第三至第四方，如是上下，於一切处一切世間，以於慈心，遍滿一切，入定安住，广大无量，无有怨恨，不生毒害。是时摩诃迦葉比丘，亦復如是，乃至无有怨恨，不生毒害悲喜之心，亦復如是。

「诸比丘！我於尔时，以其捨心，遍滿一方，入定安住，如是第一第二第三至第四方，如是上下，於一切处一切世間，以於捨心，悉皆遍滿，入定安住，广大无量，无有怨恨，不生毒害。是时迦葉比丘，亦復如是，乃至不害。

「汝等比丘！我於尔时，过一切色相，滅一切有對相，不思不念一切別異相，念无邊虛空处，即入无邊虛空处行。是时迦葉比丘，亦復如是，过一切色相，乃至入无邊虛空处行。

「诸比丘！我於尔时，过一切无邊虛空处，念无邊識处，即入无邊識处行。是时摩诃迦葉比丘，亦復如是，乃至入无邊識处行。

「诸比丘！我於尔时，过一切識相，念一切无所有相，即入一切无所有处行。汝诸比丘！是时摩诃迦葉比丘，亦復如是，乃至入於一切无所有处行。

「诸比丘！我於尔时，过一切无所有相，入非有想非无想处行。是时摩诃迦葉比丘，亦復如是，乃至即入非有想非无想处行。

「诸比丘！我於尔时，过一切非有想非无想处行。是摩诃迦葉比丘，亦復如是。诸比丘！我於尔时，入八解脫行，逆順出入，入已還出，出已還入。是时摩诃迦葉比丘，亦復如是，乃至入已還出，出已還入。

「诸比丘！我於尔时，入八胜处行，逆順出入，入已還出，出已還入。是时摩诃迦葉比丘，亦復如是，乃至入已還出，出已還入。

「诸比丘！我於尔时，入十一切处行，入已還出，出已還入。是摩诃迦葉比丘，亦復如是，乃至入已還出，出已還入。

「诸比丘！我於尔时，遊戲种种神通境界，所謂一身分作多身，合於多身共作一身，从外入內，从內出外，从上入下，从下出上，石壁山障，徹过无礙，入出於地，如水不異。譬如火炎，现已尋滅，日之与月，有大威德，大威力，而能以手上捫摸之，身得自在，乃至梵天。汝诸比丘！是时摩诃迦葉比丘，亦復如是，亦復遊戲种种神通，能以一身，分作多身，復以多身，共作一身，乃至身得自在，至於梵天。

「诸比丘！我於尔时，以净天耳过於人耳，所闻众声，或是天声，或是人声，皆悉了闻。是时，摩诃迦葉比丘，亦復如是，亦復能用清净天耳过於人耳，乃至一切皆悉了闻。

「诸比丘！我於尔时，以他心智，知他富伽罗等心行之事，即如實知如是心念。若願心，即如實知願心，若无願心，即如實知无願心。如是有瞋心，如實知有瞋心，无瞋心，如實知无瞋心。有癡心，如實知有癡心，无癡心，如實知无癡心。有愛心，如實知有愛心，无愛心，如實知无愛心。有为心，如實知有为心，无为心，如實知无为心。小心广心，大心狹心，亂心不亂心，无量心，无邊心，有上心，无上心，入定心，不入定心，住定心，不住定心，解脫心，不解脫心，如實即知。是时摩诃迦葉比丘，亦復如是，亦以他心智，知富伽罗等心行之事，即如實知如是心念。若有願心，若无願心，乃至如實知，解脫心，不解脫心，如實能知。

「诸比丘！我於尔时，憶知种种宿命之事，或一生处，或二或三，或四或五，或十二十三十五十，或百或千，或壞一劫，或住一劫，壞已住，住已壞，或知无量壞劫成已壞、壞已成。我於彼处，如是名字，如是姓，如是生，如是食，如是樂，如是苦，如是受。若干时寿命，我於彼处死，於此处生，我於此处死，彼处生，如是相，如是形，种种宿命，皆悉念知。是摩诃迦葉比丘，亦復如是，亦以清净天眼过於天人，见於宿命之事，或一生，乃至如是相貌，如是形，种种宿命，皆悉念知。

「诸比丘！我於尔时，以清净天眼过於天人，见诸众生，死此生彼，或好或醜，或生善道，或生惡道，隨其业報，乃至實知此等众生，具足身惡行，具足口惡行，具足意惡行，及謗贤圣，邪见顛倒，此业和合，因缘成故，身壞命終，墮惡道中。此等众生，具足身善行，具足口善行，具足意善行，不謗贤圣，正见业法因缘故，身壞命終，生於善道。如是之事，以净天眼过於天人，如實见於彼处死生於此处，或胜或劣，或好或醜，善道惡道，隨业受報，皆悉知见。是摩诃迦葉比丘，亦復如是，如實能知，如實能见。

「诸比丘！我於尔时，诸漏尽已，於无漏中，心得解脫，慧得解脫，於现法中，神通自在，證安樂行，唱如是言：『生死已斷，梵行成就，所作已辦，不受後有。』是摩诃迦葉比丘，亦復如是，诸漏尽已，乃至所作已辦，不受後有。」

尔时，诸比丘白佛言：「世尊！是長老摩诃迦葉，往昔之时，作何善业，生富貴家，資財具足，乃至所作已辦？身相端正，众所樂观，世間无比，最上最胜，状如金像？作何业因，復得出家，具足众戒，證罗汉果？又佛授記：『诸比丘中，少欲知足，頭陀第一，摩诃迦葉比丘是也。』」作是語已，佛告诸比丘言：「诸比丘！我憶往昔过去之时，有一辟支佛，名曰多伽罗尸棄，恒住在彼波罗㮈城。於彼时間，波罗㮈处，穀貴飢儉，白骨滿地，人民多死，乞食难得，出家之人，不能舉措。

「尔时，辟支佛日在東方，於晨朝时，著衣持鉢，入波罗㮈城，次第乞食不得，如先洗鉢，空鉢而出。

「尔时，波罗㮈城中有一人，其家貧苦而少居积。而彼貧人，见辟支佛多伽罗尸棄，漸進而前，威儀庠序，視地而行，進止得所，舒顏平視，威儀具足，心得正念。於时貧人，见辟支佛，心得清净，漸到彼已，白辟支佛，作如是言：『善哉大仙！於此城中，求乞飲食，可得以不？』尊者報言：『善哉仁者！我於此城，乞食不得。』

「时彼貧人，白辟支佛言：『善哉大仙！来詣我家。』於时彼人家內，唯有稗飯一升成熟已訖，遂將辟支来入家中，敷設安坐，以飯奉獻。而诸辟支佛，有如是法，以神通力，教化众生，不以餘通。尔时，多伽罗辟支佛，於彼人所，受得食已，憐愍彼故，从彼貧舍，騰空而去。时彼貧人，见彼尊者辟支佛騰空而去，彼既见已，欢喜踊躍，身心遍滿，顶戴十指合掌恭敬，頭面作礼，乞如是願：『願於將来，值遇如是辟支圣人，或復胜者；若彼圣人，所说法要，願得闻持速疾解悟；又願生生世世，不墮惡道之中。』

「汝等比丘！欲知尔时波罗㮈城貧苦之人，请多伽罗辟支世尊到其家內而施食者，摩诃迦葉比丘是也。时彼貧人，以少貯积，能以好心，施多伽罗辟支世尊一食缘故，千返生於北欝单越处，於无量世，往返恒生刹利大姓婆罗門种居士大家。藉是业報因缘力故，於迦葉佛出世之时，得为迦尸國王訖利尸子。其迦尸國王訖利尸子，恭敬尊重迦葉如来、阿罗诃、三藐三佛陀，尽於一世，然後涅槃。是迦尸國王，为佛舍利造七宝塔，其七宝者，所謂金、銀、頗梨、琉璃、虎珀、瑪瑙及車𤦲等，其宝塔內七宝庄挍，外以石砌覆其宝塔，其塔高妙，極一由旬，广半由旬。其王子名奢婆陵伽(隋言攀缘)，於其塔上，造七宝盖，遍覆其塔。

「（又有師说：『造塔八分，於比丘僧，布施衣服飲食靴履，施已作願：「願我將来值如是圣，彼圣说法，尋即領悟。又願不生惡道之中，所生之处，得金色身。」作是事已，遂从父王，求乞出家，其父不許。时彼王子，父命終後，乃得出家。既出家已，读诵经典，成就禅定，於彼命終，往返恒生天人之內，无量世中，遊歷是已，於最後身，今得生於尼拘陀羯婆罗門家。其家巨富，具足財宝，乃至所須，皆无少乏。而是摩诃迦葉，於迦葉佛舍利塔上，造七宝盖，供養尊重因缘力故，得金色身，以於彼时，乞如是願：「願我不生惡道。」以是业報因缘力故，从是已来，不墮惡道，常得生於天人之处，受於无量无邊樂報。而於彼时，復乞願言：「願我將来值是圣人，既得值已，勿令背我，或胜此圣，彼若说法，闻已即解。」以彼业報因缘力故，得值於我如是教化，即值我已，即得出家，具足众戒，證罗汉果。我所授記，诸比丘中，少欲知足，即此上座摩诃迦葉比丘是也。』）

「诸比丘！此是摩诃迦葉，往昔所造功德业報因缘力故，生於大富婆罗門家，乃至无所乏少，身相端正，最妙最胜，状如金像，復得出家，具持众戒，證阿罗汉果。故我授記：少欲知足，頭陀第一者，即摩诃迦葉比丘是也。」

尔时，世尊经於多时，復一时間，告大迦葉作如是言：「迦葉！汝今將邁，少年已过老年復至，汝身所著糞掃奢那麤弊之服，宜須捨棄，今可取我上妙衣服。迦葉！汝来，如是之服，長者所施，微細輕軟，刀所割成，縫治著身，受他人请，常在佛邊，勿离於我。」作是語已，时，大迦葉白佛言：「世尊！我於長夜，在阿兰若，亦常讚歎阿兰若法。我於長夜，乞食活命，亦復讚歎乞食功德。我於長夜，著糞掃衣，亦復常歎糞掃衣德。我於長夜，不非时食，亦復讚歎不非时法。我於長夜，修一坐食，亦復讚歎一坐食法。我於長夜，受一摶食節量飡噉，亦復讚歎受一摶食，及以讚歎節量食法。我於長夜，在於塜間，亦復讚歎在塚間法。我於長夜，在於露地，亦復讚歎在露地法。我於長夜，住在樹下，亦復讚歎住樹下法。我於長夜，在於经行，亦復讚歎在经行法。我於長夜，常坐不臥，亦復讚歎常不臥法。我於長夜，唯畜三衣，亦復讚歎畜三衣法。我於長夜，少欲知足，亦復讚歎少欲知足。我於長夜，樂於寂靜，亦復讚歎樂寂靜法。我於長夜，不曾樂说无益之語，亦復讚歎不樂无益言語之法。我於長夜，常行精進，亦復讚歎常精進法。我於長夜，成就正念，亦復讚歎成正念法。我於長夜，成就正定，亦復讚歎成正定法。我於長夜，成就智慧，亦復讚歎成智慧法。我於長夜，常入禅定，亦復讚歎入禅定法。」

佛告迦葉，作如是言：「迦葉！汝见何利益故，長夜自行阿兰若法，亦復讚歎行阿兰若法，乃至長夜自入禅定，亦復讚歎入禅定法？」

於是，大迦葉白佛言：「世尊！我见二种利故，長夜在阿兰若处，亦復讚歎行阿兰若者，乃至長夜常入禅定，亦復讚歎常入定者。何等为二？一者我今现得安樂行法；二者为後世众生，生憐愍故。唯願將来人众，见我等故，學我等行，應作是言：『过去之世，有老宿上座声闻比丘，彼等長夜樂阿兰若，讚歎阿兰若行，乃至常入禅定，亦復讚歎常入禅定者。我等云何學於彼行，乃至自入禅定，讚歎常入禅定者。』世尊！我见此二种利故，長夜在於阿兰若行，亦復讚歎行阿兰若者，乃至常入禅定，亦復讚歎常入禅定者。」

佛告大迦葉言：「善哉善哉！大迦葉！汝於来世，为多众生，作大利益，作大安樂，安隱无量诸天人民。是故汝今隨意所樂，住阿兰若处，汝於隨时，欲见如来，时时来见。」

於时，诸比丘问佛言曰：「希有世尊！是長老摩诃迦葉，何故乃能为多众生，作大利益？」作是語已，佛告彼等诸比丘言：「诸比丘！是摩诃迦葉，非但现今为众多人作大利益，过去之世，亦为多人，作大利益。」

诸比丘白佛言：「世尊！唯然世尊！願说因缘。」

佛告诸比丘言：「诸比丘！我念往昔，此摩诃迦葉曾作帝释天王。於彼时間，无佛出世，亦无辟支佛出世。於彼时中，一切人輩，从人道中命終已後，捨人身已，多生惡道，少生人天。如是三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、梵身天墮已，多生惡道，少生人天。於彼之时，天处人处，多有空曠。