佛本行集经卷第六

佛本行集经

佛本行集经卷第六

上託兜率品下

「尔时，兜率天众之中，有一天子，名曰金團，往昔已来，数曾下到閻浮提地。护明知已，告金團言：『金團天子！汝数下至閻浮提中，汝應知彼城邑聚落诸王种族。一生菩萨，当生何家？』金團天子報言：『尊者！我甚知之，尊者善聽，我今当说。』护明言：『善。』金團说言：『此之三千大千世界，有一菩提道場处所，在彼閻浮摩伽陀國境界之內，是昔诸王成阿耨多罗三藐三菩提处。尊者护明！彼中有河名为恒河，其河南岸，有於一山，是舊仙人所居停处，然其彼处名毘阇罗，亦名般荼婆毘富罗，耆阇崛山，共相圍繞，以为眷屬。彼山牢固，其色猶如綠摩尼宝，中有聚落，名曰山饒。去山不遠，有一大城，名为王舍。其城往昔有一王仙，名优荼波梨，种姓以来常为王治，妃是善见大王之族，为大夫人，其子为王，名婆奚迦，今现治在摩伽陀國，繼彼优荼王仙之後。尊者护明！往生閻浮，堪为彼王作於長子。』护明菩萨報金團言：『虽有此理，但彼王种，父母不净，其城处邊，地勢堆阜，高下不平，純是溝坑，土沙礫石，荊棘诸草，少有泉池、诸河流水、樹木苑囿、花果園林。是故汝今，可更別观餘刹利种。』

「金團天子復作是言：『尊者护明！彼迦尸國波罗奈城，善光王仙有子，名为善丈夫王，彼王堪为尊者作父。』护明菩萨報金團言：『此理虽然，但迦尸國善丈夫王，有四种法，染著邪见。是故汝今可更別观其餘王种，堪我生处。』

「金團天子復作是言：『尊者护明！憍萨罗國舍婆提城，彼城有王，名歧(居移反)罗耶，是憍萨罗大國之主，其身巨力，多有人民，尊者堪为彼王作子。』护明菩萨報金團言：『此理虽然，但彼國主憍萨罗王，是摩登伽苗裔种類，父母不净杂秽而生，兼上世来非是王种，小心下賤，意气不高；又其家中，資財薄少，虽有七宝，金銀琉璃瑪瑙真珠，不能具足。是故汝今別更为我观诸刹利堪我生处。』

「金團天子復作是言：『尊者护明！彼跋蹉國拘睒彌城，王名千胜，其王有子，名为百胜。彼王多有象馬七珍、四兵具足。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨報金團言：『此理虽然，但跋蹉王，母不贤良，从他丈夫，生於是子，非正王种；然其彼王，亦長宣说斷见之事。是故汝更观餘刹利，我何处生。』

「金團天子復作是言：『此金刚國，有一城邑，名毘耶离，穀米豐饒，无有飢饉，人民安樂，國土庄严，譬如天宮，一种无異。彼城國王，樹王之子，种姓清净，无可秽嫌。彼國王宮庫藏之內，多有金銀珍宝等物，一切具足，无所乏少。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨報金團言：『此理實然，毘耶离主，上世已来，真是王种；但彼國人，心性刚強，各各自用，称我是王，憍慢熾盛，放逸自高，不共其餘異類相杂，又无尊卑大小礼節，自言我解，自言我知，虽復有王，不肯承事，云自法是，不从他求。是故汝今更观餘处刹利王种，我生何家。』

「金團天子復作是言：『尊者护明！彼摩波槃提國，有优阇耶那城，明燈王子，名为滿足，居住彼城。其王身体，大有威力，多诸左右，能破一切敵國怨家。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨報金團言：『此理虽然，但彼國王，无有一法可軌之行，严酷暴惡，不信因果。是故汝今可更別观餘王种姓，任我生处。』

「金團天子復作是言：『尊者护明！彼閻浮提摩頭罗城，有一大王，名曰善臂，其子称为自在健將。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨報金團言：『此理虽然，但彼國王邪见家生，以如是故，一生補处菩萨大士，不得生彼邪见之家。是故汝今可更別观餘王种姓，我何处生。』

「金團天子復作是言：『尊者护明！此白象城，般紐王种，勇健威猛，可憙端正，世无有双，能破強隣一切怨敵。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨報金團言：『此理虽然，但般紐王，种姓清净，为彼杂類之所擾亂。何以故？彼王長子，名踰地師絺罗，是於梵天法王之子；第二名为毘摩斯那風神王子，第三名为頞純那者，是帝释子；復有二子，別母而生，一名那拘罗，二名娑呵提婆，此二子者，是星宿天阿輸那子。是故汝今可更別观餘王种姓，我何处生。』

「金團天子復作是言：『尊者护明！彼閻浮提𥧌洟罗城，𥧌洟罗种，王名善友，多饒象馬車乘牛羊，一切資生，悉皆具足，无量众宝，庫藏豐盈，金銀真珠，未甞乏少，彼王有友常樂勤修法行之事。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨報金團言：『此理實然，其善友王，虽有如是具足之法，但彼國王年老衰邁，更不復能營理國務，又其王今多饒诸子。是故汝今可更別观餘王种類，我何处生。』

「金團天子復作是言：『此等並是中國之王，復更別有邊地之國邪见诸王。毘紐海洲，有一國主，婆罗門种，治化在於毘紐之上，名月支王；父母种姓清净具足，兼解祭祀诸天之法，四毘陀論，皆悉了知。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨報金團言：『此理虽然，但我下生，出家成道，要須刹利，不欲生彼婆罗門家。是故汝今唯覓刹利，我生何处。』

「金團天子復作是言：『我於閻浮一切诸國，处处聚落，处处诸王，处处村舍，处处城邑，处处刹利，各住诸城，而是刹利，造种种业。我为尊者，经歷已来，生於无量疲極苦恼，心迷意亂，更不復能观看餘处；設復观察，口亦不能如是宣说。』护明菩萨報金團言：『實如汝語，然汝要須为我選覓一刹帝利清净之家，堪我生处。』

「金團天子復作是言：『我为尊者，苦恼愁憂，处处观察，忽然忘失一刹利家。』护明菩萨问金團言：『其名云何？』金團白言：『有一刹利，元本已来，从於大众，平量安立，世世转轮圣王之种，乃至苷蔗苗裔已来，子孫相承，在彼迦毘罗婆蘇都释种所生，其王名为師子頰王，其子名为輸頭檀王；一切世間天人之中，有大名称。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨報金團言：『善哉善哉！金團天子！汝善观察诸王种家，我亦念在於此家生，我今深心如汝所说。金團当知！我定往生彼家作子。金團！往昔一生補处菩萨，所託家者，有六十种功德具足，滿於彼家。何等六十？彼家本来清净好种(一)。一切诸圣恒观彼家(二)。彼家不行一切惡事(三)。彼家所生悉皆清净(四)。彼家种姓真正无杂(五)。彼家体胤嫡嫡相承，无有斷绝(六)。彼家昔来不斷王种(七)。彼家所生一切诸王，皆是往昔深种善根(八)。生彼家者，常为诸圣之所讚歎(九)。彼家生者，具大威德(十)。彼家多有端正婦女(十一)。彼家多有智慧男兒(十二)。彼家所生，心性調順(十三)。彼家所生，无有戲調(十四)。彼家生者，无所可畏(十五)。彼家生者，不曾怯弱(十六)。彼家生者，聰明多智(十七)。彼家生者，多解工巧(十八)。彼家生者，皆畏过罪(十九)。彼家所生，不与世間工巧杂合，亦不貪財以为活命(二十)。彼家所生，常存朋友(二十一)。彼家所生，不以殺害诸蟲诸獸以自活命(二十二)。彼家种姓恒知恩义(二十三)。彼家种族能修苦行(二十四)。彼家所生，不隨他转(二十五)。彼家所生，不曾懷恨(二十六)。彼家所生，不結癡心(二十七)。彼家生者，不以怖畏隨順於他(二十八)。彼家生者，畏殺害他(二十九)。彼家生者，无有罪患(三十)。彼家生者，乞食得多(三十一)。至彼家者，无空发遣(三十二)。彼家刚強难可降伏(三十三)。彼家法則恒出礼律(三十四)。彼家常樂布施众生(三十五)。彼家建立因果勤劬(三十六)。彼家所生，世間勇健(三十七)。彼家恒常供養一切诸仙诸圣(三十八)。彼家恒常供養神靈(三十九)。彼家恒常供養诸天(四十)。彼家恒常供養大人(四十一)。彼家歷世无有怨讎(四十二)。彼家名声威振十方(四十三)。彼家，一切诸家为最(四十四)。彼家生者，上世已来悉是圣种(四十五)。彼家生者，於圣种中最为第一(四十六)。彼家生者，恒是转轮圣王之种(四十七)。彼家生者，是大威德人之种姓(四十八)。彼家生者，多有无量眷屬圍繞(四十九)。彼家生者，所有眷屬不可破壞(五十)。彼家生者，所有眷屬胜一切人(五十一)。彼家生者，悉孝養母(五十二)。彼家生者，皆孝順父(五十三)。彼家生者，悉皆供養一切沙門(五十四)。彼家生者，悉皆供養诸婆罗門(五十五)。彼家生者，豐饒五穀，倉庫盈溢(五十六)。彼家生者，多有金銀車𤦲瑪瑙，一切資財无所乏少(五十七)。彼家生者，多畜奴婢象馬牛羊，一切具足(五十八)。彼家生者，不曾事他(五十九)。彼家生者，如是一切众事具足，於世間中无所乏少(六十)。

「『金團天子！凡是一生補处菩萨，处於母胎，彼母若有三十二种相具足者，乃能堪受菩萨在胎。何等名为三十二事？一彼母人，正德而生。二彼母人，支体具足。三彼母人，德行无缺。四彼母人，所生得处。五彼母人，为行庶幾。六彼母人，种類清净。七彼母人，端正无比。八彼母人，名字德称。九彼母人，身体形容，上下相称。十彼母人，未曾產生。十一彼母有大功德。十二彼母恒念樂事。十三彼母心常隨順一切善事。十四彼母无有邪心。十五彼母身口及心自然調伏。十六彼母心无所畏。十七彼母多闻總持。十八彼母極女工巧。十九彼母心无諂曲。二十彼母心无誑詐。二十一者彼母人，心无有瞋恚。二十二者彼母人，心无有嫉妬。二十三者彼母人，心无有慳悋。二十四者彼母人，心无有急速。二十五者彼母人，心难可回转。二十六者彼母人，体有至德相。二十七者彼母人，心能懷忍辱。二十八者彼母人，心有慚有愧。二十九者彼母人，行薄婬怒癡。三十者彼母人，行无女家过。三十一者彼母人，行孝順向夫。三十二者彼母出生一切诸德，一切诸行皆悉具足。如是母人，乃能堪受一生補处後身菩萨。菩萨欲入母胎之时，取鬼宿日，然後乃入於母胎中，其受一生補处菩萨胎母已前，其母必須受八關齋，然後菩萨入於彼胎。』

「护明菩萨復作是言：『我今受有不为世間一切錢財五欲快樂故，下人間受此一生，唯欲安樂诸众生故，哀愍苦恼诸众生故。』

「尔时，众中有一天女，告於其餘一天女言：『我等大家护明菩萨，必下人間；我等此宮違离护明菩萨大士！云何令我心樂此处？』第二天女，即報之言：『奈何奈何！我等今者，共作何事，令於我等得往人間，善观彼家护明菩萨所生之处？』第三復有一天女言：『願我等今捨此天寿，令我等往彼处受生。何以故？我等亦願至於彼处，共我护明菩萨同生。』第四復有一天女言：『汝等相与莫生悔心。何以故？我等大家护明菩萨，尚捨天寿生於人間，況復我等？』更復有一天女称言：『尊者护明！今者下生於閻浮提，唯願大士！莫忘我等。』时护明菩萨告於彼等诸天女言：『汝等莫大生於苦恼，我前已为汝等说於一切有处，皆悉无常，如芭蕉莖，无有堅實；如借物用，必須還他，非我已有；猶如阳焰幻化水泡。一切有处，皆是誑惑；愚癡之人，謂言常生。』

「尔时，众中有一天子，悵怏心愁，口復唱言：『观此菩萨所说生处，无常不真，咄哉我等！何假須樂於此生处？我等今见护明菩萨，如是功德具足之体，生兜率天，此兜率宮，如是福聚，如是端正，如是微妙，如是庄严。护明菩萨捨离下生，咄哉我等！云何独在此无常境？』

「尔时，復有第二天子，答彼第一初天子言：『善哉天子！如是如是，如汝所说。』而作偈言：

「『我此护明大菩萨，往昔在於诸有中，常捨極所愛婦兒，奴僕象馬財珍宝，或復割截身骨肉，頭目髓腦血皮膚，如是来索悉不違，或百或千皆施与。』

「尔时，众中復有天子，而说偈言：

「『咄哉我等身，在此天宮生，常恐今当墮，人怖死亦然。何有生法中，福业不尽者，诸是无常界，众生悉命終。』

「护明菩萨告诸天言：『汝等天人！須知一切世間別离生死为本，汝等为我莫苦憂愁。何以故？我往昔来不造凡业，今欲令我久住世間，終不可得。我於过去佛法僧邊，种诸善业，常发道心，乞求大願；今得善報，当成菩提，汝應欢喜，何得苦恼？』时彼诸天闻是語已，各相謂言：『汝等诸天！熟視护明菩萨大士，而此护明菩萨大士，今者不久下於人間。』口復唱言：『尊者护明！尊者不久生於人間，此兜率宮，所有威德，及诸天福，尊悉將去。尊受人間，末後有身，我等诸天，云何奉事？』护明菩萨告彼一切诸天众言：『我前所生五种衰相，汝等復说无常因缘，如是法門，汝等常須繫念在心，勿令忘失。我今此处下生人間，当得阿耨多罗三藐三菩提，转於无上最妙法轮。汝等诸天！可各願下人間受身，生彼处已，汝等当得解脫一切诸烦恼苦。』

「尔时，护明菩萨观生家已，时兜率陀有一天宮，名曰高幢，縱广正等，六十由旬，菩萨时时上彼宮中，为兜率天，说於法要。是时菩萨，上於彼宮，安坐訖已，告於兜率诸天子言：『汝等诸天！應来聚集。我身不久，下於人間，我今欲说一法明門，名入诸法相方便門，留教化汝，最後汝等憶念我故，汝等若闻此法門者，應生欢喜。』时，兜率陀诸天大众，闻於菩萨如此語已，及天玉女一切眷屬，皆来聚集，上於彼宮。护明菩萨见彼天众聚会畢已，欲为说法，即时更化作一天宮，在彼高幢本天宮上，高大广闊，覆四天下，可憙微妙，端正少双，威德巍巍，众宝庄飾，一切欲界天宮殿中，无匹喻者。色界诸天见彼化殿，於自宮殿，生如是心，如塜墓想。时护明菩萨，已於过去，行於實行，种诸善根，成就福聚，功德具足，所成庄严，師子高座，昇上而坐。护明菩萨在彼師子高座之上，无量诸宝庄严間錯，无量无邊种种天衣而敷彼座，种种妙香以熏彼座，无量无邊宝鑪燒香，出於种种微妙香花散其地上。高座周匝，有诸珍宝百千萬亿，庄严放光显耀彼宮。彼宮上下宝網罗覆，於彼罗網多懸金鈴。彼诸金鈴出声微妙。彼大宝宮復出无量种种光明。彼宝宮殿，千萬幡盖，种种妙色，映覆於上。彼大宮殿，垂诸旈蘇，无量无邊百千萬亿。诸天玉女，各持种种七宝音声，作樂讚歎，说於菩萨往昔无量无邊功德。护世四王百千萬亿，在於左右守护彼宮；千萬帝释礼拜彼宮；千萬梵天恭敬彼宮；又诸菩萨百千萬亿那由他众，护持彼宮；十方诸佛，有於萬亿那由他数，护念彼宮。百千萬亿那由他劫，所修行行诸波罗蜜，福報成就，因缘具足，日夜增長，无量功德，悉皆庄严，如是如是，难说难说。

「彼大微妙師子高座，菩萨坐上，告於一切诸天众言：『汝等诸天！今此一百八法明門，一生補处菩萨大士，在兜率宮，欲下託生於人間者，於天众前，要須宣暢说此一百八法明門，留与诸天，以作憶念，然後下生。汝等诸天！今可至心諦聽諦受，我今说之。一百八法明門者何？

「『正信，是法明門，不破堅牢心故。

「『净心，是法明門，无濁秽故。

「『欢喜，是法明門，安隱心故。

「『愛樂，是法明門，令心清净故。

「『身行净行，是法明門，三业净故。

「『口行净行，是法明門，斷四惡故。

「『意行净行，是法明門，斷三毒故。

「『念佛，是法明門，观佛清净故。

「『念法，是法明門，观法清净故。

「『念僧，是法明門，得道堅牢故。

「『念施，是法明門，不望果報故。

「『念戒，是法明門，一切願具足故。

「『念天，是法明門，发广大心故。

「『慈，是法明門，一切生处善根攝胜故。

「『悲，是法明門，不殺害众生故。

「『喜，是法明門，捨一切不喜事故。

「『捨，是法明門，厭离五欲故。

「『无常观，是法明門，观三界欲故。

「『苦观，是法明門，斷一切願故。

「『无我观，是法明門，不染著我故。

「『寂定观，是法明門，不擾亂心意故。

「『慚愧，是法明門，內心寂定故。

「『羞耻，是法明門，外惡滅故。

「『實，是法明門，不誑天人故。

「『真，是法明門，不誑自身故。

「『法行，是法明門，隨順法行故。

「『三归，是法明門，净三惡道故。

「『知恩，是法明門，不捨善根故。

「『報恩，是法明門，不欺負他故。

「『不自欺，是法明門，不自譽故。

「『为众生，是法明門，不毀呰他故。

「『为法，是法明門，如法而行故。

「『知时，是法明門，不輕言说故。

「『攝我慢，是法明門，智慧滿足故。

「『不生惡心，是法明門，自护护他故。

「『无障礙，是法明門，心无疑惑故。

「『信解，是法明門，決了第一义故。

「『不净观，是法明門，捨欲染心故。

「『不諍斗，是法明門，斷瞋訟故。

「『不癡，是法明門，斷殺生故。

「『樂法义，是法明門，求法义故。

「『愛法明，是法明門，得法明門故。

「『求多闻，是法明門，正观法相故。

「『正方便，是法明門，具正行故。

「『知名色，是法明門，除诸障礙故。

「『除因见，是法明門，得解脫故。

「『无怨親心，是法明門，於怨親中，生平等故。

「『阴方便，是法明門，知诸苦故。

「『诸大平等，是法明門，斷於一切和合法故。

「『诸入，是法明門，修正道故。

「『无生忍，是法明門，證滅諦故。

「『身念处，是法明門，诸法寂靜故。

「『受念处，是法明門，斷一切诸受故。

「『心念处，是法明門，观心如幻化故。

「『法念处，是法明門，智慧无翳故。

「『四正懃，是法明門，斷一切惡成诸善故。

「『四如意足，是法明門，身心輕故。

「『信根，是法明門，不隨他語故。

「『精進根，是法明門，善得诸智故。

「『念根，是法明門，善作诸业故。

「『定根，是法明門，心清净故。

「『慧根，是法明門，现见诸法故。

「『信力，是法明門，过诸魔力故。

「『精進力，是法明門，不退转故。

「『念力，是法明門，不共他故。

「『定力，是法明門，斷一切念故。

「『慧力，是法明門，离二邊故。

「『念觉分，是法明門，如诸法智故。

「『擇法觉分，是法明門，照明一切诸法故。

「『精進觉分，是法明門，善知觉故。

「『喜觉分，是法明門，得诸定故。

「『除觉分，是法明門，所作已辦故。

「『定觉分，是法明門，知一切法平等故。

「『捨觉分，是法明門，厭离一切生故。

「『正见，是法明門，得漏尽圣道故。

「『正分別，是法明門，斷一切分別无分別故。

「『正語，是法明門，一切名字音声語言，知如響故。

「『正业，是法明門，无业无報故。

「『正命，是法明門，除滅一切惡道故。

「『正行，是法明門，至彼岸故。

「『正念，是法明門，不思念一切法故。

「『正定，是法明門，得无散亂三昧故。

「『菩提心，是法明門，不斷三宝故。

「『依倚，是法明門，不樂小乘故。

「『正信，是法明門，得最胜佛法故。

「『增進，是法明門，成就一切诸善根法故。

「『檀度，是法明門，念念成就，相好庄严佛土教化慳貪诸众生故。

「『戒度，是法明門，遠离惡道诸难教化破戒诸众生故。

「『忍度，是法明門，捨一切瞋恚我慢諂曲調戲，教化如是诸惡众生故。

「『精進度，是法明門，悉得一切诸善法，教化懈怠诸众生故。

「『禅度，是法明門，成就一切禅定及诸神通，教化散亂诸众生故。

「『智度，是法明門，斷无明黑暗及著诸见，教化愚癡诸众生故。

「『方便，是法明門，隨众生所见威儀，而示现教化，成就一切诸佛法故。

「『四攝法，是法明門，攝受一切众生，得菩提已，施一切众生法故。

「『教化众生，是法明門，自不受樂，不疲惓故。

「『攝受正法，是法明門，斷一切众生诸烦恼故。

「『福聚，是法明門，利益一切诸众生故。

「『修禅，是法明門，滿足十力故。

「『寂定，是法明門，成就如来三昧具足故。

「『慧见，是法明門，智慧成就滿足故。

「『入无礙辯，是法明門，得法眼成就故。

「『入一切行，是法明門，得佛眼成就故。

「『成就陀罗尼，是法明門，闻一切诸佛法，能受持故。

「『得无礙辯，是法明門，令一切众生皆欢喜故。

「『順忍，是法明門，順一切诸佛法故。

「『得无生法忍，是法明門，得受記故。

「『不退转地，是法明門，具足往昔诸佛法故。

「『从一地至一地智，是法明門，灌顶成就一切智故。

「『灌顶地，是法明門，从生出家，乃至得成阿耨多罗三藐三菩提故。』

「尔时，护明菩萨说是語已，告彼一切诸天众言：『诸天当知！此是一百八法明門，留与诸天。汝等受持，心常憶念，勿令忘失。』