後秦北印度三藏弗若多罗译

十诵律

十诵律卷第五(初诵之五)

明三十尼萨耆法之一

佛在王舍城。尔时六群比丘多畜衣服，入聚落著異衣、出聚落著異衣、食时著異衣、食竟著異衣、怛鉢那时著異衣、怛鉢那竟著異衣、食前著異衣、食後著異衣、初夜著異衣、中夜著異衣、後夜著異衣、入廁著異衣、出廁著異衣、洗大便时著異衣、洗大便竟著異衣、小便时著異衣、小便竟著異衣、入浴室著異衣、出浴室著異衣，畜积如是种种餘衣，朽爛虫壞不用。是中有比丘少欲知足行頭陀，闻见是事心不喜，种种因缘呵嘖六群比丘：「云何名比丘多畜衣服，入聚落著異衣、出聚落著異衣、食时著異衣、食竟著異衣、怛鉢那时著異衣、怛鉢那竟著異衣、食前著異衣、食後著異衣、初夜著異衣、中夜著異衣、後夜著異衣、入廁著異衣、出廁著異衣、洗大便时著異衣、洗大便竟著異衣、小便时著異衣、小便竟著異衣、入浴室著異衣、出浴室著異衣，畜积如是种种餘衣，朽爛虫壞不用？」种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知而故问六群比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以种种因缘呵責六群比丘：「云何名比丘，多畜衣服，入聚落著異衣、出聚落著異衣、食时著異衣、食竟著異衣、怛鉢那时著異衣、怛鉢那竟著異衣、食前著異衣、食後著異衣、初夜著異衣、中夜著異衣、後夜著異衣、入廁著異衣、出廁著異衣、洗大便时著異衣、洗大便竟著異衣、小便时著異衣、小便竟著異衣、入浴室著異衣、出浴室著異衣，畜积如是种种餘衣，朽爛虫壞不用？」佛如是种种因缘呵已，語诸比丘：「以十利故与诸比丘結戒。从今是戒應如是说：若比丘衣竟，已捨迦絺那衣，畜長衣得至十日。若过是畜者，尼萨耆波夜提。」

是中或有衣竟，非捨迦絺那衣；或捨迦絺那衣、非衣竟；或衣竟、亦捨迦絺那衣；或非衣竟、亦非捨迦絺那衣。衣竟非捨迦絺那衣者，若比丘衣竟，未捨迦絺那衣，是名衣竟非捨迦絺那衣。捨迦絺那衣非衣竟者，若比丘捨迦絺那衣，衣不竟，是名捨迦絺那衣非衣竟。衣竟亦捨迦絺那衣者，若比丘衣竟，捨迦絺那衣，是名衣竟亦捨迦絺那衣。非衣竟亦非捨迦絺那衣者，若比丘衣不竟，非捨迦絺那衣，是名非衣竟亦非捨迦絺那衣。

長衣者，除僧伽梨、欝多罗僧、安陀衛，餘殘衣名为長衣。

尼萨耆波夜提者，是衣應捨，波夜提罪應悔过。

是中犯者，若比丘，初一日得衣畜二日捨、二日得衣三日捨、三日得衣四日捨、四日得衣五日捨、五日得衣六日捨、六日得衣七日捨、七日得衣八日捨、八日得衣九日捨、九日得衣十日捨，十日得衣十日时，比丘是衣應与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

若比丘，一日得衣二日更得，畜一捨一。二日得衣三日更得，畜一捨一。三日得衣四日更得，畜一捨一。四日得衣五日更得，畜一捨一。五日得衣六日更得，畜一捨一。六日得衣七日更得，畜一捨一。七日得衣八日更得，畜一捨一。八日得衣九日更得，畜一捨一。九日得衣十日更得，畜一捨一。十日时比丘是衣，應与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

若比丘，一日得衣二日更得，捨前畜後。二日得衣三日更得，捨前畜後。三日得衣四日更得，捨前畜後。四日得衣五日更得，捨前畜後。五日得衣六日更得，捨前畜後。六日得衣七日更得，捨前畜後。七日得衣八日更得，捨前畜後。八日得衣九日更得，捨前畜後。九日得衣十日更得，捨前畜後。十日时比丘是衣，應与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

若比丘一日得衣二日更得，畜前捨後。二日得衣三日更得，畜前捨後。三日得衣四日更得，畜前捨後。四日得衣五日更得，畜前捨後。五日得衣六日更得，畜前舍後。六日得衣七日更得，畜前捨後。七日得衣八日更得，畜前捨後。八日得衣九日更得，畜前捨後。九日得衣十日更得，畜前捨後。十日时比丘是衣，應与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

若比丘，一日得衣畜，二日不得，三、四、五、六、七、八、九、十日不得，十日时比丘是衣，應与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

若比丘，一日得衣畜，二日得衣畜，三、四、五、六、七、八、九、十日得衣畜，十日时比丘是衣，皆應与人、若作净、若受持，若不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

若比丘，初日得衣，用作僧伽梨最下九條，成分別若干長、若干短，總说九條。作衣竟日，即應受持，作是言：「我是最下僧伽梨九條作持。」餘殘物及先僧伽梨，應与人、若作净、若受持。

若比丘初日得衣，用作欝多罗僧七條，成分別若干長、若干短，總说七條。作衣竟日，即應受持，作是言：「我是欝多罗僧七條作持。」餘殘物及先欝多罗僧，應与人、若作净、若受持。

若比丘初日得衣，用作安陀衛五條，成分別若干長、若干短，總说五條。作衣竟日，即應受持，作是言：「我是安陀衛五條作持。」餘殘物及先安陀衛，應与人、若作净、若受持。

若比丘得新衣，二重作僧伽梨、一重作欝多罗僧、一重作安陀衛、二重作尼師壇，若欲三重作僧伽梨、三重作尼師壇，若更以新衣重縫，是比丘重縫衣故，突吉罗。若过十日，尼萨耆波夜提。

若比丘得故衣，作四重僧伽梨、二重欝多罗僧、二重安陀衛、四重尼師壇，若更以新衣重縫，是比丘重縫衣故，突吉罗。若过十日，尼萨耆波逸提。

若比丘得新衣，二重作僧伽梨、二重尼師壇、若三重僧伽梨、三重尼師壇，若還摘却，作是念：「是衣若与人、若作净、若受持。」還摘衣，突吉罗。若过十日，尼萨耆波夜提。

若比丘得故衣，四重作僧伽梨、二重欝多罗僧、二重安陀衛、四重尼師壇，若還摘却，作是念：「若与人、若作净、若受持。」還摘衣故，突吉罗。若过十日，尼萨耆波夜提。

若比丘得新衣，二重作僧伽梨、二重尼師壇、若三重僧伽梨、三重尼師壇，若還摘却，作是念：「若浣、若染、若转易表裏。」還摘衣故，突吉罗。若过十日，无犯。

若比丘得故衣，四重作僧伽梨、二重欝多罗僧、二重安陀衛、四重尼師壇，若還摘却，作是念：「若浣、若染、若转易表裏。」還摘衣故，突吉罗。若过十日，无犯。

若比丘有捨墮衣，未捨罪、未悔过，次續未斷，若更得衣，是後衣本衣因缘故，得尼萨耆波夜提。

復次比丘有捨墮衣，已捨罪、未悔过，次續未斷，若更得衣，是後衣本衣因缘故，得尼萨耆波逸提。

復次比丘有捨墮衣，已捨罪、已悔过，次續未斷，若更得衣，是後衣本衣因缘故，得尼萨耆波夜提。

若比丘有捨墮衣，已捨罪、已悔过，次續已斷，若更得衣，无犯。(一事竟)

佛在王舍城。尔时六群比丘处处留衣，著上下衣遊行诸國，趣著弊衣无有威儀。诸受寄舊比丘，与六群比丘架上取衣舒曬抖擻，卷牒著衣囊中繫舉，以是因缘妨廢读经坐禅行道。是中有比丘少欲知足行頭陀，闻是事心不喜，种种因缘呵責六群比丘：「云何名比丘，处处留衣，著上下衣遊行诸國，趣著弊衣无有威儀。诸受寄舊比丘与汝架上取衣舒曬抖擻，卷牒著衣囊中繫舉，以是因缘妨廢读经坐禅行道？」诸比丘如是呵已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，佛知而故问六群比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以种种因缘呵責六群比丘：「云何名比丘，处处留衣，著上下衣遊行诸國，趣著弊衣无有威儀。诸受寄舊比丘与汝架上取衣舒曬抖擻，卷牒著衣囊中繫舉，以是因缘妨廢读经坐禅行道？」佛以是事种种因缘呵已，語诸比丘：「以十利故与诸比丘結戒。从今是戒應如是说：若比丘，衣竟捨迦絺那衣已，三衣中若离一衣，乃至一夜宿，尼萨耆波逸提，除僧羯磨。」

一夜者，从日沒至明相未出。

三衣中若离一衣者，若离僧伽梨、若离欝多罗僧、若离安陀衛。

除僧羯磨者，僧羯磨名如大迦葉，以因缘故，留僧伽梨耆阇崛山中，著上下衣来入竹園。时遇天雨，不得還上耆阇崛山，离僧伽梨宿。是大迦葉語诸比丘：「我以因缘故，留僧伽梨耆阇崛山中，今遇天雨不得還山，离僧伽梨宿。今当云何？」诸比丘以是事白佛，佛以是事集比丘僧，佛知而故问大迦葉：「汝實留僧伽梨山中，著上下衣来入竹園，时天雨不得還山。是事问诸比丘：『我留僧伽梨耆阇崛山中，著上下衣来入竹園，今遇天雨不得還山。今当云何？』汝實尔不？」答言：「實尔。世尊！」佛以种种因缘讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語诸比丘：「从今日聽一布萨共住处結不离衣羯磨。不离衣羯磨法者，一心和合僧，一比丘應僧中唱：『大德僧聽！是一布萨共住处僧先所結共布萨界，是中除聚落及聚落界、取空地及住处。若僧时到僧忍聽，僧一布萨共住处作不离衣羯磨。白如是。』『大德僧聽！是一布萨共住处僧先所結共布萨界，是中除聚落及聚落界、取空地及住处，作不离衣羯磨。誰诸長老忍是一布萨共住处作不离衣羯磨者默然，誰不忍者是長老说。』『僧已結一布萨共住处作不离衣羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！』是名除僧羯磨。」

復有僧羯磨，如長老舍利弗病，欲一月遊行诸國。僧伽梨重，时舍利弗語诸比丘：「我欲一月遊行，我今有病，僧伽梨重，今当云何？」诸比丘以是事白佛，佛以是因缘集比丘僧，知而故问舍利弗：「汝實語诸比丘：『我欲一月遊行，今我有病，僧伽梨重，今当云何？』汝實尔不？」答言：「實尔。世尊！」佛以种种因缘讚戒、讚持戒、讚戒。讚持戒已，語诸比丘：「从今聽老比丘病比丘，作一月不离僧伽梨宿羯磨。乞羯磨法者，是老病比丘，僧和合时，偏袒右肩、脫革屣、胡跪合掌，言：『诸長老憶念！我某甲比丘老病，欲一月遊行，僧伽梨重，今从僧乞一月不离僧伽梨宿羯磨。僧憐愍故，与我一月不离僧伽梨宿羯磨。』如是三说。是中僧應籌量，若是比丘言：『我老病。』而實不老、不病，不應与。若實老、實病，應与。若言：『僧伽梨重。』而實不重，不應与。若實重，應与。与法者，僧一心和合，一比丘僧中唱：『大德僧聽！是某甲比丘老病，欲一月遊行，僧伽梨重。若僧时到僧忍聽，僧与某甲比丘老病一月不离僧伽梨宿羯磨。白如是。』如是白二羯磨。『僧已与某甲比丘老病一月不离僧伽梨宿羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！』乃至九月亦尔。如僧伽梨、若欝多罗僧、安陀衛亦如是。」

是中若未結不离衣法，比丘在聚落，衣亦在聚落，比丘應至衣所。若比丘在聚落，衣在阿練若处，比丘應至衣所。若比丘在阿兰若处，衣在聚落，比丘應至衣所。若比丘在阿兰若处，衣亦在阿兰若处，比丘應至衣所。若已結不离衣法，若比丘在聚落，衣亦在聚落，比丘應至衣所。若比丘在聚落，衣在阿兰若处，比丘應出聚落界。若比丘在阿兰若处，衣在聚落，比丘應至衣所。若比丘在阿兰若处，衣亦在阿兰若处，不犯。

聚落者，若一家、二家、众多家，有居士共妻子、奴婢、人民共住，是名聚落。聚落有一界亦有別界，一家中亦有一界、有別界。

不相接聚落界者，若雞飛所及处、若棄糞掃所及处、若有慚愧人所大便处、若箭射所及处。若比丘在一聚落，衣在餘聚落，比丘應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

相接聚落界者，若容十桄梯、若十二桄梯、若容載梁車回转、若聚落有牆壁籬圍遶外至幾許名为界。是中界者，謂牆外容作事处、若聚落有塹圍遶，外至幾許名为界。是中界者，謂擲糞掃所及处。若比丘在一聚落，衣在餘聚落，比丘應取衣来，若至衣所，若受餘衣。若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

同族有一界亦有別界，是中同族別界者，謂門屋食堂中庭廁处取水处。若比丘在一族，衣在餘族，比丘應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

家有一界亦有別界，是中別界者，謂戶处食处中庭廁处取水处。若比丘在一家，衣在餘家，應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

重閣舍有一界有別界，是中界者，謂中重下重是上重界，一戶入故。中重上重是下重界，一戶入故。下重是中重界，一戶入故。若比丘在異重，衣在異重，比丘應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。若是重閣屬一人者，无犯。

外道人舍有一界亦有別界，外道名阿視毘尼揵子老弟子梵志等，除佛五众，餘殘出家人皆名外道。是外道舍界者，謂門屋食堂中庭廁处取水处。若比丘在一外道舍，衣在餘外道舍，應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。若诸外道同见同論，无犯。

轮行人处有一界有別界，轮行人，若伎人、歌舞人、躑绝人、相打人、相撲人、俳笑人，以麁轮載財物，細轮載妻子，遊行诸國營轮住宿。是中界者，謂門处食处中𨓍廁处取水处。若比丘在一家，衣在餘家，應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。若是轮行人屬一人者，无犯。

場处有一界有別界，是中界者，謂門处食处中庭廁处取水处。若比丘在一場，衣在餘場，應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

場舍有一界有別界，是中界者，謂門处食处中庭廁处取水处。若比丘在一場舍，衣在餘場舍，應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波夜提。

園有一界有別界，是中界者，謂門处食处中庭廁处取水处。若比丘在一園中，衣在餘園，應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波夜提。

園舍有一界有別界，是中界者，謂門处食处中庭廁处取水处。若比丘在一園舍，衣在餘園舍，應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波夜提。

車行有一界有別界，是中前車界者，謂向中車杖所及处。中車界者，謂向前車後車杖所及处。後車界者，謂向中車杖所及处。若比丘在一車界，衣在餘車界，應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

单船有一界有別界，是中单船界者，謂船所繫处，若柱、若橛、若板处。若比丘在一船，衣在餘船，應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。舫船界亦如是。

樹有一界有別界，是中不相接樹界者，若日中时影所阴处、若雨墮时水不及著枝葉处。若比丘在一樹下，衣在餘樹下，應取衣来，若至衣所，若受餘衣；若不取衣来，不至衣所，不受餘衣，至地了时，尼萨耆波逸提。

相接樹界者，若是诸樹枝葉相接，乃至一拘盧舍，是中隨所著衣至地了时，无犯。

四十九尋衣角，如比丘与和上阿阇梨擔衣道中行，若在前、若在後，四十九尋內不离；若过四十九尋，至地了时，尼萨耆波夜提。

有诸比丘持衣鉢著一处，在衣四邊臥。是中一比丘若起去，离可得還取处，至地了时，尼萨耆波夜提。

有比丘二界中臥，衣离身，乃至半寸墮他界中，得突吉罗罪。若衣一角在身上，无犯。(二事竟)

佛在王舍城。尔时六群比丘得非时衣畜，作是念：「是不相似留置，若得相似者当作成衣。」是六群比丘，若先得青衣後得黃衣，作是念：「不相似留置，若先得黃衣，後得赤衣、白衣、麻衣、野麻衣、芻摩衣、憍奢耶衣、翅夷罗衣、欽婆罗衣、劫貝衣。」得已作是念：「不相似留置，若得相似者当作成衣。」是中有比丘少欲知足行頭陀，闻是事心不喜，种种因缘呵責六群比丘：「云何名比丘，得非时衣畜，以不相似故留置，若得相似者当作成衣。先得青衣後得黃衣，作是念：『不相似留置。若先得黃衣，後得赤衣、白衣、麻衣、野麻衣、芻摩衣、憍奢耶衣、翅夷罗衣、欽婆罗衣、劫貝衣。』得已作是念：『不相似留置，若得相似者当作成衣。』」如是诸比丘种种因缘呵責已，是事白佛。佛以是事集比丘僧，知而故问六群比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以种种因缘呵責六群比丘：「云何名比丘，得非时衣畜，以不相似故留置，若得相似者当作成衣。若先得青衣後得黃衣，作是念：『不相似留置，若先得黃衣，後得赤衣、白衣、麻衣、野麻衣、芻摩衣奢施耶衣、翅夷罗衣、欽婆罗衣、劫貝衣。』得已作是念：『不相似留置，若得相似者当作成衣。』」佛如是种种因缘呵已，語诸比丘：「以十利故与诸比丘結戒。从今是戒應如是说：若比丘衣竟，已捨迦絺那衣，若得非时衣，比丘須者当自手取速作衣持，若足者善。若不足者，更望得衣令具足故，停是衣乃至一月。过是停者，尼萨耆波夜提。」

非时者，謂除別房衣、家中施衣、除安居衣，餘殘衣名非时衣。

自手取速作受持者，是衣若作僧伽梨、若作欝多罗僧、若作安陀衛。

更望得衣者，此比丘作是念：「若母与我、若父、若兄弟、姊妹、兒女、本第二，若有般阇婆瑟会(五歲会也)、若有沙婆婆瑟会(六歲会也)、若二月会、若入舍会，我此一月中，会当能集成是衣。」

不足令足者，若僧伽梨少、若欝多罗僧少、若安陀衛少，作令具足。

是中犯者，若比丘得不具足衣，停更望得衣故，是比丘隨得衣日，即作是念：「我十日所望必不能得。」是衣十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二日作是念：「我九日所望必不能得。」是衣九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波逸提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三日作是念：「我八日所望必不能得。」是衣八日內應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至四日作是念：「我七日所望必不能得。」是衣七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至五日作是念：「我六日所望必不能得。」是衣六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至六日作是念：「我五日所望必不能得。」是衣五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至七日作是念：「我四日所望必不能得。」是衣四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至八日作是念：「我三日所望必不能得。」是衣三日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至九日作是念：「我二日所望必不能得。」是衣二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十日作是念：「我一日所望必不能得。」是衣一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十一日，作是念：「我此十一日所望必不能得。」是衣十一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十二日，作是念：「我此十二日所望必不能得。」是衣十二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十三日，作是念：「我此十三日所望必不能得。」是衣十三日應即作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十四日，作是念：「我此十四日所望必不能得。」是衣十四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十五日，作是念：「我此十五日所望必不能得。」是衣十五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十六日，作是念：「我此十六日所望必不能得。」是衣十六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十七日，作是念：「我此十七日所望必不能得。」是衣十七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十八日，作是念：「我此十八日所望必不能得。」是衣十八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十九日，作是念：「我此十九日所望必不能得。」是衣十九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十日，作是念：「我此二十日所望必不能得。」是衣二十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十一日，作是念：「我此二十一日所望必不能得。」是衣二十一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十二日，作是念：「我此二十二日所望必不能得。」是衣二十二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十三日，作是念：「我此二十三日所望必不能得。」是衣二十三日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十四日，作是念：「我此二十四日所望必不能得。」是衣二十四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十五日，作是念：「我此二十五日所望必不能得。」是衣二十五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十六日，作是念：「我此二十六日所望必不能得。」是衣二十六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十七日，作是念：「我此二十七日所望必不能得。」是衣二十七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十八日，作是念：「我此二十八日所望必不能得。」是衣二十八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十九日，作是念：「我此二十九日所望必不能得。」是衣二十九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十日，作是念：「我此三十日所望必不能得。」是衣三十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，即停衣日不得所望、非望而得，是衣十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二日不得所望、非望而得，是衣九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，乃至九日不得所望、非望而得，是衣二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，乃至十日不得所望、非望而得，是衣一日應即作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十一日不得所望、非望而得，是衣十一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十二日不得所望、非望而得，是衣十二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十三日不得所望、非望而得，是衣十三日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十四日不得所望、非望而得，是衣十四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十五日不得所望、非望而得，是衣十五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十六日不得所望、非望而得，是衣十六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十七日不得所望、非望而得，是衣十七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十八日不得所望、非望而得，是衣十八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十九日不得所望、非望而得，是衣十九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十日不得所望、非望而得，是衣二十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十一日不得所望、非望而得，是衣二十一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十二日不得所望、非望而得，是衣二十二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十三日不得所望、非望而得，是衣二十三日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十四日不得所望、非望而得，是衣二十四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十五日不得所望、非望而得，是衣二十五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十六日不得所望、非望而得，是衣二十六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十七日不得所望、非望而得，是衣二十七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十八日不得所望、非望而得，是衣二十八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十九日不得所望、非望而得，是衣二十九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十日不得所望、非望而得，是衣三十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，即得衣日斷所望得、非望而得，是衣十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二日斷所望得、非望而得，是衣九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三日斷所望得、非望而得，是衣八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，乃至九日斷所望得、非望而得，是衣二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十日斷所望得、非望而得，是衣十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十一日斷所望得、非望而得，是衣十一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十二日斷所望得、非望而得，是衣十二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十三日斷所望得、非望而得，是衣十三日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十四日斷所望得，非望而得，是衣十四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十五日斷所望得、非望而得，是衣十五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十六日斷所望得、非望而得，是衣十六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十七日斷所望得、非望而得，是衣十七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十八日斷所望得、非望而得，是衣十八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十九日斷所望得、非望而得，是衣十九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十日斷所望得、非望而得，是衣二十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十一日斷所望得、非望而得，是衣二十一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十二日斷所望得、非望而得，是衣二十二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十三日斷所望得、非望而得，是衣二十三日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十四日斷所望得、非望而得，是衣二十四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十五日斷所望得、非望而得，是衣二十五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十六日斷所望得、非望而得，是衣二十六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十七日斷所望得、非望而得，是衣二十七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十八日斷所望得、非望而得，是衣二十八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十九日斷所望得、非望而得，是衣二十九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十日斷所望得，非望而得，是衣三十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，即得衣日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，乃至九日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十一日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣十一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十二日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣十二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十三日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣十三日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十四日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣十四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十五日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣十五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十六日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣十六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十七日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣十七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十八日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣十八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十九日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣十九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十一日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二十一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十二日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二十二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十三日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二十三日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十四日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二十四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十五日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二十五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十六日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二十六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十七日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二十七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十八日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二十八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十九日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣二十九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十日不得所望、不斷所望、非望而得，是衣三十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，即得衣日作是念：「我此三十日所望必不能得。」是衣十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二日作是念：「我此二十九日所望必不能得。」是衣九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三日作是念：「我二十八日所望必不能得。」是衣八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，乃至九日作是念：「我二十二日所望必不能得。」是衣二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十日作是念：「我二十一日所望必不能得。」是衣一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十一日作是念：「我二十日所望必不能得。」是衣十一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，十二日作是念：「我十九日所望必不能得。」是衣十二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十三日作是念：「我十八日所望必不能得。」是衣十三日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十四日作是念：「我十七日所望必不能得。」是衣十四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十五日作是念：「我十六日所望必不能得。」是衣十五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十六日作是念：「我十五日所望必不能得。」是衣十六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十七日作是念：「我十四日所望必不能得。」是衣十七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十八日作是念：「我十三日所望必不能得。」是衣十八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至十九日作是念：「我十二日所望必不能得。」是衣十九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十日作是念：「我十一日所望必不能得。」是衣二十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十一日地了时。尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十一日作是念：「我十日所望必不能得。」是衣二十一日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十二日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十二日作是念：「我九日所望必不能得。」是衣二十二日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十三日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十三日作是念：「我八日所望必不能得。」是衣二十三日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十四日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十四日作是念：「我七日所望必不能得。」是衣二十四日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十五日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十五日作是念：「我六日所望必不能得。」是衣二十五日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十六日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十六日作是念：「我五日所望必不能得。」是衣二十六日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十七日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十七日作是念：「我四日所望必不能得。」是衣二十七日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十八日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十八日作是念：「我三日所望必不能得。」是衣二十八日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至二十九日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至二十九日作是念：「我二日所望必不能得。」是衣二十九日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十日作是念：「我一日所望必不能得。」是衣三十日應作衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，即得衣日不得所望亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十日應作衣，若足者善，若不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣九日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，乃至九日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十一日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十一日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十二日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十二日即應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十三日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十三日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十四日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十四日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十五日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十五日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十六日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十六日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十七日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十七日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十八日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十八日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至十九日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣十九日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二十日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十一日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二十一日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十二日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二十二日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十三日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二十三日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十四日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二十四日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十五日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二十五日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十六日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二十六日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十七日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二十七日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十八日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二十八日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至二十九日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣二十九日應作衣，若足者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更望多衣故，至三十日不得所望，亦不斷望、非望而許，復勤求所望，是望亦斷、非望更得，是衣三十日應作衣，若足者善，不足者留。

若比丘有捨墮衣，未捨罪、未悔过，次續不斷，更得衣，尼萨耆波夜提，本衣因缘故。

又比丘有捨墮衣，已捨罪、未悔过，次續不斷，更得衣，尼萨耆波夜提，本衣因缘故。

又比丘有捨墮衣，已捨罪、已悔过，次續不斷，更得衣，尼萨耆波夜提，本衣因缘故。

又比丘有捨墮衣，已捨罪、已悔过，次續已斷，更得衣，不犯。

佛在舍衛國，与大比丘众安居。尔时诸比丘多得布施衣畜，佛欲制诸比丘多畜衣故，語安居比丘：「我欲制诸比丘多畜衣故，語安居比丘：我欲四月燕坐。令诸比丘不得来至我所。除一送食比丘及布萨。」诸安居比丘受佛教，還众中，立如是制：若比丘非一送食及布萨至佛所者，得波夜提罪。立是制已，白佛，佛默然可之。尔时長老优波斯那，与多比丘众五百人，俱皆阿練兒，著納衣、一食、乞食、空地坐，来去坐臥視瞻進止威儀清净，持僧伽梨執鉢安庠，从憍萨罗遊行到舍衛國。时多比丘祇桓門間经行，長老优波斯那问诸比丘：「佛今所在？」诸比丘言：「佛在彼東向大房，一板为戶內。若欲往者隨意。」时長老憂波斯那，往大房所，到已謦欬以指扣戶。佛与開戶，長老优波斯那即入大房舍內到佛所，頭面礼足一面坐。佛知故问言：「汝徒众清净善好，汝众何因缘故清净威儀？」答言：「世尊！若比丘来至我所，求读诵经求依止者，我語是比丘：『汝能尽形作阿練兒，著糞掃衣、乞食、一食、空地坐，我当教汝读经与汝依止。』若比丘能行是頭陀法者，我教读经与依止。以是故，世尊！我徒众威儀清净。」佛问优波斯那：「舊比丘立制，汝知不？」答言：「不知。世尊！舊比丘云何立制？」佛語优波斯那：「我欲四月燕坐，語诸比丘：『汝诸比丘不得来至我所，除一送食及布萨。』诸比丘受我語，還众中立制：若比丘非一送食及布萨往佛所，得波夜提罪。诸比丘立制已来語我，我即默然可之。」优波斯那言：「世尊！舊比丘知此意不？」佛言：「何以不知？」佛言：「我从今聽阿練兒著糞掃衣頭陀比丘，若送食、不送食、若布萨、不布萨，隨意来至我所。」舊比丘闻長老优波斯那非送食、非布萨欲见佛故便到佛所，闻已集比丘僧，集已喚优波斯那来。众僧已集，尔时長老优波斯那即到僧中頭面礼上坐足，隨次坐已，舊比丘问优波斯那：「汝知舊比丘立制不？」答言：「不知。」问上坐言：「舊比丘立制云何？」答言：「优波斯那！佛語安居比丘：『我欲四月燕坐，诸比丘不得来至我所，除一送食及布萨。』我等受佛教，立制：若比丘非一送食、非布萨往佛所者，得波夜提罪。佛即默然可之。汝优波斯那！非一送食、非布萨往到佛所，得波夜提罪。汝應如法悔过，汝当发露，是罪莫覆藏。」优波斯那言：「上座知不？我到佛所頭面礼足一面坐已，佛知故问我言：『优波斯那！汝徒众何因缘故威儀清净？』我言：『世尊！若有比丘来至我所，求读诵经、若求依止，我語是比丘：「汝能尽形作阿練兒，著糞掃衣、乞食、一食、空地坐，我当教汝读经与汝依止。」若比丘能行是頭陀法者，我教读经与依止。以是故，世尊！我徒众威儀清净。』佛问我言：『舊比丘立制，汝知不？』答言：『不知。世尊！云何立制？』佛言：『优波斯那！我欲四月燕坐，語诸比丘：「令诸比丘不得来至我所，除一送食及布萨。」诸比丘受我語，還众立制：若比丘非一送食非布萨往佛所者，犯波夜提。我即可之。』我言：『世尊！彼舊比丘知此意不？』佛言：『何以不知？』佛言：『我从今聽阿練兒著納衣頭陀比丘，若一送食非送食、若布萨非布萨，隨意来至我所。』」尔时诸比丘作是念：「我等何不捨居士衣著納衣耶？」即时诸比丘捨居士衣，皆著糞掃衣。(三事竟)

十诵律卷第五

此卷第二十六張第二行，夜提(之下)「乃至三十日皆如上说」者，丹本无此中九字，而有「又比丘得不具足衣(乃至)至三十日地了时，尼萨耆波夜提」等凡九十一行文，國本宋本並无者，今依丹本遆而足之。

同卷二十七張第十三行，即今正本第三十一張第十三行，尼萨耆波夜提(之下)「十二日乃至三十日亦如上说」者，丹本无此中十二字，而有「又比丘得不具足衣，停更望得(乃至)至三十日地了时，尼萨耆波夜提」(等凡)九十二行文，國本宋本並无者，今依丹本遆而足之。

同卷第二十九張第四行，即今正本第三十七張第四行，尼萨耆波夜提(之下)「十二日乃至三十日皆如上说」者，丹本无此中十二字，而有「又比丘得不具足衣(乃至)尼萨耆波夜提」(等凡)九十七行文，國本宋本所无者，今依丹本遆而足之。