後秦北印度三藏弗若多罗译

十诵律

十诵律卷第三十六(第六诵之一)

杂诵第一(調達事上)

佛在王舍城。尔时調達，於佛法中信敬心清净，著三十萬金錢直庄严具出家，乘調善象直十萬金錢，是象以金網等庄严，亦直十萬金錢。調達所著衣服，復直十萬金錢。是調達出家作比丘，十二年中善心修行，读经、诵经、问疑、受法、坐禅，尔时佛所说法皆悉读诵。时诸比丘有大神通勢力，以閻浮樹故名閻浮提，斯诸比丘从是閻浮樹取果還噉；去閻浮樹不遠，有诃梨勒林、阿摩勒林、鞞醯勒林，取是诸果還所住噉；从欝单越取自然粳米還噉；从忉利天取須陀天食還噉；東西南北现种种神力。調達见已即生貪心，作是念：「我何时当能有大神通勢力？以閻浮樹故名閻浮提，从是閻浮樹取果還噉；去閻浮樹不遠，有诃梨勒林、阿摩勒林、鞞醯勒林，取是诸果還所住噉；从欝单越取自然粳米還噉；从忉利天取須陀食還噉；東西南北现种种神力。我今何不往詣佛所问神通道？」作是念已，即詣佛所頭面礼佛，问神通道。佛先知是人於此法中当作惡事，是故不说，語言：「調達汝止！何用是神通道为？当观无常苦空无我。」調達闻是語不忍不樂，但一心向神通力，作是念：「舍利弗於佛第一经中说，诸智慧弟子中最上第一，我当往詣舍利弗所问神通道，当为我说。」念已即往问神通道。舍利弗亦先知是人於此法中当作惡事，是故不说，語言：「調達汝止！何用是神通道为？当观无常苦空无我。」調達闻是語不忍不樂，但一心向神通道，作是念：「目連於佛第一经中说，诸神通道弟子中最胜第一，我当往詣问神通道，当为我说。」念已即往问神通道。目連先知是人於此法中当作惡事，是故不说，語言：「調達汝止！何用神通道为？当观无常苦空无我。」調達闻已不忍不樂，但一心向神通道。如是展转至最少一，不滿五百大弟子所皆不为说。尔时調達作是念：「阿难是我弟，佛第一经中说，诸多闻弟子中阿难最胜第一。我何不往詣其所问神通道？当为我说。」念已即往问神通道。阿难未离欲故，不知过去未来事，便以多闻慧为说神通道。

調達受神通法已，於山林曠野坑谷中勤修習。勤修習故，得世俗四禅，因是四禅起神通力。起神通力已，以閻浮樹故名閻浮提，从是閻浮樹取果還噉；去閻浮樹不遠，有大诃梨勒林、阿摩勒林、鞞醯勒林，取是诸果還所住噉；从欝单越取自然粳米還噉；从忉利天上取須陀天食還噉；東西南北现种种神力。是調達先来惡心，於佛作是念：「是沙門瞿曇，种姓不胜我。彼姓瞿曇生释家，我亦姓瞿曇生释家。诸人以清净心多有供養者，皆为神通力故。我於何家，以神通力攝取，令多人隨順我？」作是念：「瓶沙王於國中最大，是佛不退转弟子。我正使神通力牽，終不可得。」調達素知种种外書星宿，相人吉凶、天地怪相。见瓶沙王太子阿阇世王相明了：「我当以神通力攝取，決定是我檀越。以是因缘多人隨从。」作是念已，變身作象宝，於阿阇世太子家，不从門入从門中出、或从門入不从門出，现如是相欲令知是調達。復變身作馬宝，或从非門入門中出、或从門入非門出，现如是相欲令知是調達。復现作宝鬘，从太子膝上出。时太子捉鬘以繫额上，现如是相欲令知是調達。復现作端正小兒，著金宝瓔珞，在太子膝上東西宛转。太子嗚抱共戲唾其口中，现如是相欲令知是調達。以是神通力，牽阿阇世太子心，令生惡邪见，謂調達神通力胜佛，生愛敬心，供養衣服臥具湯藥，乃至日日送五百釜飲食、五百乘車圍遶，来至調達所，自手下食。

尔时诸比丘，中前著衣持鉢入王舍城乞食，闻阿阇世太子如是供養調達衣服臥具湯藥，日日送五百釜飲食，五百乘車圍遶，自至調達所自手下食，調達与五百弟子受是供養。闻已食後往詣佛所，頭面礼足却坐一面白佛言：「世尊！我今日著衣持鉢入城乞食，闻阿阇世太子如是供養調達衣服臥具湯藥，日日送五百釜飲食，五百乘車圍遶，自至調達所自手下食，調達与五百比丘受是供養。」佛語诸比丘：「汝等莫貪調達供養。何以故？是調達得供養，自損減故。如竹以實死，芭蕉實亦然，如騾懷妊死。調達得供養亦如是，为自損減故。譬如竹蘆以實死。」尔时世尊欲明了此事，而说偈言：

「芭蕉以實死，竹蘆實亦然，騾懷妊故死；小人得養壞。

「此亦復如是。調達癡人！隨幾时得如是利養，隨尔所时長夜受诸苦恼，生惡处故。」語诸比丘：「譬如健夫打破惡狗鼻，於汝等意云何？是狗寧更惡不？」答言：「實惡。世尊！」佛言：「調達癡人亦如是，隨幾时得是供養，隨尔所时長夜受苦恼，生惡处故。」

尔时調達供養转增，貪著供養覆心，生如是惡心：「佛今捨僧者，我当將导众僧。」生如是心时退失神通。尔时目連在支提國迦陵伽盧谷中，时有迦扶陀比丘俱罗子，是長老目連弟子。是比丘捨离五欲修四梵行，命終生梵世。迦扶陀梵天，见調達退失神通，见已如壯士屈伸臂頃於梵世沒目連前现。从禅定起語目連言：「汝知不？調達退失神通，汝向佛所说者善，以是事白佛。」目連作是念：「我何不入定观調達心？」即时入定观調達心，见已失神通，即从定起默然，受迦扶陀梵天語。

尔时梵天，知目連默然受已，頭面礼足右遶即沒。目連受梵天请已，即入禅定，於支提國迦陵伽盧谷中沒，於王舍城现，离佛不遠。

尔时目連即从定起往詣佛所，頭面礼佛足却坐一面，白佛言：「世尊！如迦扶陀梵天所说，調達實退神通。」

佛言：「汝先不知調達心如迦扶陀梵天語耶？」佛共目連作如是語时，調達即时与四弟子俱来。佛遙见調達来，語目連言：「汝莫有所说，是癡人来自现其事。」目連作是念：「我何不入定於此座上令調達不见。」即尋入定於此座而調達不见。調達前詣佛所頭面礼佛足，及四弟子却坐一面，白佛言：「世尊年已老耄，可以众僧付我，佛但独受现法樂。令僧屬我，我当將导。」佛言：「舍利弗、目連有大智慧神通，佛尚不以众僧付之，況汝噉唾癡人死人而当付囑！」

尔时調達，闻佛说噉唾癡人、死人如是名字，即便大瞋欲毀世尊。兩眉垂下憂慼低頭默然无说，作是思惟已即便起去，作是念言：「佛但讚歎舍利弗、目連令大，而毀呰我等使令卑小。」是調達初向佛所生瞋恨心，及舍利弗、目連等诸大弟子。尔时阿难在佛後立以扇扇佛，佛顧語阿难：「诸比丘依王舍城住者令集講堂，集已白我。」阿难受教，即令诸比丘依王舍城住者皆集講堂，集已往白佛言：「世尊！依王舍城诸比丘已集講堂，佛自知时。」佛即將侍者阿难往詣講堂，於众僧中敷座处坐，教化诸比丘：「世有五師。何謂为五？一師者，不清净持戒，自言持戒清净，是弟子共住故，知師不持戒、不清净，自言持戒、清净。『若我等说師實者，或当不喜。若師不喜当云何说？我等蒙師故，得衣服臥具湯藥飲食。師好看我等者，自当觉知。』如是師为弟子覆护持戒，是師亦从弟子求覆护持戒，是世間初師。第二師者，不净命自言净命，弟子共住故，知師不净命自言净命。『若我等说師實者，或当不喜。若師不喜当云何说？我等蒙師故，得衣服臥具湯藥飲食。師好看我等者，自当觉知。』如是師者为弟子覆护净命，是師亦从弟子求覆护净命，是名世間第二師。第三師者，知见不清净自言知见清净，弟子共住故，知師知见不清净自言知见清净。『若我等说師實者，或当不喜。若師不喜当云何说？我等蒙師故，得衣服臥具湯藥飲食。師好看我等者，自当觉知。』如是師者为弟子覆护知见，是師亦从弟子求覆护知见，是名世間第三師。第四師者，不善記事自言善記事，弟子共住故，知師不善記事自言善記事。『若我说師實者，或当不喜。若師不喜当云何说？我等蒙師故，得衣服臥具湯藥飲食，師好看我等者，自当觉知。』如是師者为弟子覆护善記事，是師亦从弟子求覆护善記事，是名世間第四師。第五師者，非说清净法自言说清净法，弟子共住故，知師非说清净法自言说清净法。『若我等说師實者，或当不喜。若師不喜当云何说？我等蒙師故，得衣服臥具湯藥飲食。師好看我等者，自当觉知。』如是師者为弟子覆护说清净法，是師亦从弟子求覆护说清净法，是名世間第五師。」

佛言：「如来清净持戒，亦自言我清净持戒。诸弟子不覆护如来清净持戒，如来亦不求诸弟子覆护清净持戒。如来是净命，自言我净命。弟子不覆护如来净命，如来亦不求诸弟子覆护净命。如来是知见清净，自言我知见清净。诸弟子不覆护如来知见清净，如来亦不求诸弟子覆护知见清净。如来是善記事，自言我善記事。诸弟子不覆护如来善記事，如来亦不求诸弟子覆护善記事。如来是说清净法，自言我说清净法。诸弟子不覆护如来说清净法，如来亦不求诸弟子覆护说清净法。」佛言：「如来實有是法，何不如實说？佛非隨順他，又非弱語人，譬如陶師持坏瓶时不敢疾捉。如来是真實語、了了語、折伏語，若堅固者住，不堅固者去。汝等於如来法語中，宜應忍受。」

佛在王舍城。尔时調達欲破和合僧，受持破僧事，妬心方便故作是念：「我独不能得破沙門瞿曇和合僧壞转法轮。」是調達有四同黨弟子：一名俱伽梨、二名乾陀驃、三名迦留罗提舍、四名三闻達多。調達到是四人所，作是言：「我与汝等，当共破沙門瞿曇和合僧壞转法轮，我等当得如是名声。破沙門瞿曇和合僧壞转法轮，我等能破。」彼四人語調達言：「沙門瞿曇诸弟子，有大智慧、大神通力，得天眼、知他心。是人知见我等欲破沙門瞿曇和合僧壞转法轮，我等云何能破？」調達語四人言：「沙門瞿曇有年少弟子，新入彼法出家不久，我等到是邊用五法誘取，語诸比丘言：『汝尽形寿受著納衣、尽形寿受乞食法、尽形寿受一食法、尽形寿受露地坐法、尽形寿受斷肉法。若比丘受是五法，疾得泥洹。』若有長老上座比丘，多知多識久習梵行得佛法味，当語之言：『佛已老耄年在衰末，自樂閑靜受现法樂，汝所須事我当相与。』我等以如是方便，能破沙門瞿曇和合僧壞转法轮。」四比丘言：「如是。調達！」調達後时，到诸年少比丘所，以五法誘之，語诸比丘言：「汝尽形寿受著納衣法、尽形寿受乞食法、尽形寿受一食法、尽形寿受露地坐法、尽形寿受斷肉法。汝等行是五法，疾得泥洹。」復語诸長老上座比丘：「佛已老耄年在衰末，自樂閑靜受现法樂，汝所須事我当相与。」

尔时調達，非法说法、法说非法、非律说律、律说非律、非犯说犯、犯说非犯、輕说重、重说輕、有殘说无殘、无殘说有殘、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、非教说教、教说非教。时诸比丘，见調達欲破和合僧壞转法轮已，往詣佛所頭面礼佛足却坐一面白佛言：「世尊！是調達今欲破和合僧，受持破僧因缘事，是人非法说法、法说非法、非律说律、律说非律、非犯说犯、犯说非犯、輕说重、重说輕、有殘说无殘、无殘说有殘、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、非教说教、教说非教。」佛語诸比丘：「汝等当诃調達令捨是破僧因缘事。」是诸比丘受佛語已，到調達所言：「汝莫求破和合僧，莫受持破僧事，当与僧和合。与僧和合者欢喜无諍，一心一學如水乳合，得安樂住。汝当捨是破僧因缘事。」时調達不捨是事。尔时調達四伴黨诃诸比丘言：「汝等莫说調達是事。何以故？是人说法说律，是人所说是我等意；是知说非不知说，是人所说皆是我等所欲樂忍。」如是诸比丘再三諫調達，不能令捨惡邪，便从座起往詣佛所，頭面礼足一面座已白佛言：「世尊！我等已約勅，調達不捨惡邪。有四伴黨復作是言：『汝等莫说調達是事。何以故？是人说法说律，是人所说皆我等意；是知说非不知说，是人所说皆是我等所欲樂忍。』诸比丘再三約勅，不捨是事。」尔时佛作是念：「如調達癡人及四伴黨，或能破我和合僧壞转法轮，我当自約勅調達令捨是事。」佛作是念已，即自約勅調達：「汝莫求破和合僧，莫受持破僧因缘事，汝当与僧和合。与僧和合者欢喜[＊]无諍，一心一學如水乳合，得安樂住。汝莫非法说法、法说非法、非律说律、律说非律、非犯说犯、犯说非犯、輕说重、重说輕、有殘说无殘、无殘说有殘、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、非教说教教说非教，汝当捨是破僧因缘事。」尔时調達闻佛口教，暫捨是事。

佛在王舍城，尔时阿阇世太子、所有大臣將帥，信敬調達，是诸人民为助調達比丘作供養，前食後食怛鉢那。诸有年少比丘出家不久者，調達以大鉢、小鉢、大小鍵鎡、衣鉤、禅鎮、繩帶、匙匕、鉢支、扇盖、革屣，隨比丘所須物，皆用誑誘。調達自共百比丘、或二百、三百、四百、五百比丘恭敬圍繞，入王舍城別受好供養，前食後食怛鉢那。诸有上座長老比丘，得佛法味久修梵行，是诸比丘入城乞食，得宿冷飯或不得、或得臭麨或不得，如是麁食或飽不飽。是中有比丘少欲知足行頭陀，闻是事心不喜，种种因缘诃責：「云何名比丘，自共百人、二百、三百、四百、五百比丘恭敬圍繞，別受供養前食後食怛鉢那。诸有上座長老比丘，得佛法味久修梵行，是诸比丘入城乞食，得宿冷飯或不得、或得臭麨或不得、如是麁食或飽不飽？」种种因缘诃已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知而故问：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以种种因缘诃責：「云何名比丘，自共百人、二百、三百、四百、五百比丘恭敬圍繞，別受供養前食後食怛鉢那。诸上座長老比丘，得佛法味久修梵行，是诸比丘入城乞食，得宿冷飯或不得、或得臭麨或不得、如是麁食或飽不飽？」种种因缘诃已，語诸比丘：「从今以二利因缘故遮別众食，聽三人共食：一利者守护檀越，以憐愍故；二利者破诸惡欲比丘力勢故，莫令惡欲人別作众別作法与僧共諍。」

佛在王舍城耆阇崛山上，欽婆罗夜叉石窟中住，早起著衣持鉢入王舍城乞食。食後還耆阇崛山，入欽婆罗夜叉石窟中坐禅。尔时調達勤作方便欲害佛，即雇四惡健人，往上耆阇崛山，共持大石，到欽婆罗夜叉石窟上，待佛经行时。佛晡时从石窟出，在石窟前阴中经行。时四惡人共調達，推石欲擲佛上。尔时欽婆罗夜叉深敬念佛，见已以兩手接石擲著餘处，有碎石迸来向佛。佛欲令众生生厭畏心及示诸业不失果報，以是因缘故入定，於经行頭沒、现於東方，碎石隨去，南西北方亦復如是。佛尔时沒大海水中，碎石亦隨。佛復入須彌山中，石亦隨逐。到四天王上，石亦隨逐。佛从四天王上至忉利天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，復至梵众天梵輔天、大梵天、少光天、无量光天、光曜天、少净天、无量净天、遍净天、阿那婆诃天、福德天、广果天、不熱天、喜见天、樂见天、阿迦尼吒天，石亦隨逐。尔时世尊攝神足力還经行頭立，石墮佛足上，傷足上血出，深生苦恼。佛以精進力遮是苦已，而说偈言：

「非空非海中，非入山石間；非天上地中，可遮业報处。非空非海中，非入山石間，非天上地中，得免宿惡殃。」

尔时調達及四惡健人初作逆罪，佛即仰看，四人怖走，似如人捕。佛喚四人：「来！为汝说法。」尋還佛所，頭面礼足在一面坐，佛种种说法示教利喜，示教利喜已語言：「汝去！莫从来道。」調達即瞋，更雇八人教往殺是四人。佛见八人語言：「汝来！为汝说法。」八人即詣佛所，頭面礼足於一面坐，佛种种说法示教利喜，示教利喜已語言：「童子汝去！莫从来道。」尔时調達復遣十六人欲殺八人，語言：「汝往殺是八人，斷口舌故。」佛遙见十六人語言：「年少汝来！为汝说法。」即詣佛所頭面礼足却坐一面，佛种种因缘说法示教利喜。示教利喜已語言：「汝去！莫从来道。」調達復遣三十二人語言：「汝往殺是十六人，转滅口舌故。」佛遙见三十二人語言：「年少汝来！为汝说法。」尋詣佛所頭面礼足却坐一面，佛种种因缘说法示教利喜。示教利喜已語言：「隨汝意去。」尔时诸比丘繞石窟四邊，有立者、坐者，恐調達害佛。佛见诸比丘，知而故问阿难：「诸比丘！何故石窟四邊立坐住，何所待？」答言：「世尊！調達欲害佛，是故诸比丘繞石窟四邊立坐住待，願令調達不来害佛。」佛語阿难：「若調達能害佛命，无有是处。若佛为他因缘死，亦无是处。」尔时佛語阿难：「汝將从行比丘，入王舍城巷陌市肆多人住处唱言：『調達所作事，若身作口作，莫謂是佛事法事僧事。此是調達及弟子所作事。』」阿难受教，即將从行比丘詣王舍城，巷陌市肆多人住处唱言：「調達身作口作事，莫謂是佛事法事僧事，此調達及弟子所作事。」如是唱已，阿阇世太子內宮大官，闻是語作是念：「沙門瞿曇妬瞋調達故，令作是唱：『是上人調達，身口可作惡邪。』」調達亦闻沙門瞿曇遣人入王舍城巷陌市肆多人住处唱言：「調達身作口作事，莫謂是佛事法事僧事，此是調達及弟子事。」闻已倍增瞋恨向佛，即往阿阇世太子所言：「汝殺父，我殺佛。汝於摩竭國作王，我当作佛。此摩竭國便有新王新佛，不亦快乎！」阿阇世太子闻是語，喜深入其心，受調達語。

有时瓶沙王，駕駃馬車入林園中遊戲。尔时太子，持利劍於巷頭待。尔时王晝日於園中伎樂自娛，向暮還宮王来转近，即以頻遲罗劍遙用擲王。馬車速疾故，得免斯难。太子以不害王故，即便走逃。众官尋时圍繞收捕，將詣王所。王问太子言：「汝欲作何等？」答言：「欲奪王命。」问言：「用誰語耶？」答言：「用上人調達語。」尔时大臣有言：「一切沙門释子皆應打殺。」有言：「一切沙門释子有何等罪？應殺調達及其弟子。」有言：「調達弟子有何等罪？但殺調達。」有言：「何以殺诸沙門释子？何以殺調達弟子？何以殺調達？大王善好贤柔，應死者放，云何殺诸沙門出家人耶？我等何不以此事白王，隨王教治事亦成斷，何烦我等自用力耶？」王還宮已，因此事故於治处坐，大臣官屬皆来朝覲，於一面立。王言：「昨所起事，当云何斷？」答言：「大臣有言：『一切沙門释子皆應打殺。』有言：『一切沙門释子有何等罪？應殺調達及其弟子。』有言：『調達弟子有何等罪？但殺調達。』有言：『何以殺诸沙門释子？何以殺調達弟子？何以殺調達？大王善好贤柔，應死者放，云何殺诸沙門出家人也？我等何不以此事白王，隨王教治事亦成斷，何烦我等自用力耶？』」王言：「诸沙門释子先时遣人唱言：『調達身口所作事，莫謂是佛事法事僧事。此是調達及弟子所作事。』此事先已唱说。」王闻大臣有言：「一切沙門释子皆應打殺。」王不可是語。有言：「诸沙門释子有何等罪應殺？調達及其弟子。」王亦不可是語。有言：「調達弟子有何等罪？應殺調達。」王亦不可是語。有言：「何以殺一切沙門释子？何以殺調達弟子？何以殺調達？大王善好贤柔，應死者放，隨王教治事亦成斷，何烦我等自用力耶？」王即可之，賞賜聚落田宅財物。时王自问太子言：「汝欲作何等？」即除慚愧答言：「我欲奪王命。何以故？王有王鼓、王伎樂、王持盖、王行时金澡瓶导前。我无王鼓、王伎樂、王持盖、王行时持金澡瓶导前。」王便与太子王鼓、王伎樂、王持盖、王行时金澡瓶导前。尔时二王打鼓、二王唱导、二王持盖、二王持金澡瓶在前。治國土法，不可隨一切人意。瓶沙王先未得道时，所可作惡不隨人意，是诸人民心懷瞋恨，而作是念：「时到当報。」是诸惡人親近阿阇世白言：「何國土中有二主者？」王言：「云何二主？」答言：「二王打鼓、二王作伎樂、二王持盖、二王行时持金澡瓶在前、二王唱导。汝父王後若治國时，当奪汝命独自作王，汝應方便治王。」阿阇世王闻已心喜忍受，即勅大臣官人，捕取父王令著獄中。大臣受教，即便收捕繫在牢獄。

大王善好贤柔，百千萬人持诸餚饍往问訊王，王噉以自活。过数日已，阿阇世王问：「大王活不？」答言：「活。」「云何得活？」答言：「问訊人与飲食活。」王即勅獄官：「自今已後莫聽人入。」後王夫人盜持食入，王噉得活。过数日已，王復问言：「大王活耶？」答言：「活。」「云何得活？」答言：「有王夫人，来与飲食故。」即勅獄官莫聽夫人入。有大夫人，深敬念大王，以食塗衣更著上衣往到獄中，脫衣与王令食得活。过数日已，王復问言：「父王活耶？」答言：「活。」「云何得活？」答言：「大夫人来，缘得食活。」王言：「莫聽大夫人入。」父王在獄中遙见耆阇崛山，大王见佛及僧舍利弗、目連、阿那律、难提、金鞞罗上山下山，大王得遙见佛及僧欢喜故活。过数日已，阿阇世復问：「父王活耶？」答言：「活。」「云何得活？」大臣妬心答言：「遙见佛及僧故活。」王即勅令障隔，莫令得见。

诸佛常法，有大因缘入城时，现如是神通力：象深鳴、馬悲鳴、诸牛吼；鵝鴈、孔雀、鸚鵡、舍利鳥、俱耆罗鳥、猩猩诸鳥出和雅音；大鼓、小鼓、箜篌、箏、笛、琵琶、簫、瑟、篳篥、鐃鈸，不鼓自鳴；诸貴人舍所有金銀宝器內外庄严具，若在箱篋中自然作声；盲者得視、聾者得聽、瘂者能言、痀躄者得伸；跛蹇得手足、睞眼得正、癭者得除苦痛得樂、毒者消歇、狂者得止；殺者离殺、偷者离偷、邪婬者不邪婬、妄語者不妄語、兩舌、惡口、綺語者不綺語、貪者不貪、瞋者不瞋、邪见者离邪见；牢獄閉繫、枷鎖杻械悉得解脫；急閙处者皆得空閑；未种善根者种、已种者增長、已增長者得解脫；诸伏藏宝物自然出现。如是希有事，诸众生得利益。尔时佛入王舍城，以右足蹈門閫上，悉现如是种种瑞應。瓶沙王曾见是相，知佛当入城，王从樓閣向孔間立看佛入城。王得圣道，见佛及僧欢喜故活。过数日已，阿阇世復问：「王今活耶？」答言：「活。」「云何得活？」诸大臣妬心答言：「佛入城现神通力，父王从向孔中见佛故活。」阿阇世王言：「以利刀削大王脚底，皮却急繫莫令東西。」即受教，削大王脚底，急繫不得東西。王以是故臥，日就羸篤。

又一时阿阇世王共母俱食，王有一子，字优陀耶跋陀，於道頭与狗子共戲。王问：「优陀耶跋陀，今何所在？」答言：「道中与狗子共戲。」王言：「喚来，我与共食。」即抱狗子隨信俱至，王子不食。王言：「何故？」王子言：「王聽我与狗子食者，尔乃食耳。」王言：「隨意。」王子自食隨持与狗。王語母言：「我作难事。何以故？我澆顶刹利王，以愛念兒故，与狗共食。」母言：「此非作难事。何以故？人有噉狗肉者，与食何怪？曾知汝父作难事不？」王言：「作何难事？」母言：「汝年小时手指生癰，受急苦痛晝夜不寐。汝父抱著膝上口含癰指，大王体軟汝得安睡。由口暖故，癰熟膿潰。大王心念：『却指唾膿復增子苦。』即隨咽膿。汝父作是难事，願汝时放。」王闻默然。母謂已放。宮中声出已放大王，巷陌诸处闻大王得出。王贤善故，百千种人皆称：「善哉！」咸到獄所各作是言：「大王得出。」大王闻已作是念：「我兒惡逆无慈愍心，不知当復何事治我？」作是念已，自投床下遂便命绝。尔时阿阇世王，奪父王命得大逆罪。

佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五百人俱。尔时世尊中前著衣持鉢入王舍城乞食，食已還上耆阇崛山，七日之中結加趺坐受禅定樂。过七日已，中前著衣持鉢入城，为乞食故。尔时調達，闻瞿曇沙門在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五百人俱。瞿曇中前著衣持鉢入王舍城乞食，食已還上耆阇崛山，七日之中結加趺坐受禅定樂。过七日已，中前著衣持鉢入城，为乞食故。尔时阿阇世王有象名守財，兇惡多力四方无双。于时調達持五百金錢与象師言：「汝知不耶？王敬待我，我今於人能有損益。此五百金錢今並与汝，若事果成，厚相供給田宅人民。」问言：「何事？」答言：「沙門瞿曇与大比丘众五百人俱，在耆阇崛山中。沙門瞿曇中前著衣持鉢入王舍城乞食，食已還上耆阇崛山，七日之中結加趺坐受禅定樂。过七日已，中前著衣持鉢入城，为乞食故。汝能以酒与象令醉，解鎖却靽，令奪瞿曇沙門命不？」象師答言：「尔。此是小事，斯象屬我，想不忘報。」調達語言：「我闻沙門瞿曇却後七日当来入城。」即屈指度籌，到七日时，与象酒醉繫住待佛。诸佛常法，有大因缘入城时，现如是瑞應：象深鳴、馬悲鳴、诸牛王吼；鵝鴈、孔雀、鸚鵡、舍利鳥、俱耆罗鳥、猩猩诸鳥出和雅音；大鼓、小鼓、箜篌、箏、笛、琵琶、簫、瑟、篳篥、鐃鈸，不鼓自鳴；诸貴人舍所有金器銀器內外庄严具，若在箱篋中自然作声；盲者得視、聾者得聽、瘂者能言、痀躄者得伸、跛蹇得手足、睞眼得正、癭者得除苦痛得樂、毒者消歇、狂者得止；殺者离殺、偷者离偷、邪婬者不邪婬、妄語者不妄語、兩舌、惡口、綺語者不綺語、貪者不貪、瞋者不瞋、邪见者离邪见；牢獄閉繫、枷鎖杻械悉得解脫；急閙处者皆得空閑；未种善根者种、已种者增長、已增長得解脫；诸伏藏宝物自然发出现。如是诸希有事，一切众生皆得利益。佛到城以右足著門閫上，即现如是种种瑞應。象師曾见是相，知佛入城，即解象靽放去，欲令害佛，无能遮者。是象面有三瘤，醉狂蹴踏，百千萬众皆大怖畏。有入舍者、在屏覆处者，巷陌皆空，除佛及弟子。有贤者遙见守財象来，向佛所白佛言：「世尊！是象飲能醉酒，象已离䩭靽遣来害佛，无能遮者，願佛入舍、若還出城，勿令此象害佛世尊命。」佛言：「若守財象奪佛命者，无有是处。若佛为他因缘死，亦无是处。」是贤者心大欢喜言：「若守財象能奪佛命，无有是处。若佛为他因缘死者，亦无是处。」尔时众人於屋上樓閣上向中立，作高大声。时有不信者言：「是守財象或能殺佛。」有信者言：「是守財象能殺佛者，无有是处。」象遙见佛，即便齧齿舉鼻、竪尾弭耳努力走向佛所。诸比丘遙见象来，皆大驚怖捨佛走逃，唯除一阿难。象来逼佛，佛即以慈三昧力，象醉即醒，頭面礼佛以鼻拭佛足，佛以右手摩其頭，即说偈言：

「世尊以長臂，柔軟相轮手；摩抆象頭教，如父教其子。」

佛言：「大象，莫起惡业；起惡业者，不生善处。伊罗轅象、跋陀和象、提罗遮象、醯摩和象，有兇行象、有牛王象。

「天象等礼佛，不放逸調戲；放逸調戲者，不得生善处，若汝不放逸，当得生天上。」

佛说偈已，为守財象说法示教利喜，示教利喜已默然。时守財象从佛闻法故，心悔淚出，頭面礼佛足右繞而去。尔时众人闻佛摧伏惡象希有事故，无量众集。佛见无量众集已，告阿难言：「汝为我敷座辦水。」阿难受教，即於是处敷座辦水，合掌白佛言：「世尊！已敷座辦水，佛自知时。」佛即洗足，就所敷座坐已，便入禅定。於此处沒，出於東方虛空中，现四威儀行立坐臥；入火光三昧现种种色光：青黃、赤白、紅縹、紫碧；身下出火、身上出水，復从身上出火、身下出水，南西北方亦復如是。现如是种种神通力已，還坐本处时坐。众人先懷厭惡怖畏心者，见佛神變及調伏醉象，即於佛所深生信敬。佛知众生深信柔軟，隨其所應为说道法。是众中有人得暖法者、顶法者、順道忍法者、三毒薄者、离欲者、世間第一法者，有得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果者，有种声闻乘因缘者、有种辟支佛乘因缘者、有种佛乘因缘者，如是利益无量众生。佛於是日无所食噉，捉阿难臂，便从虛空還耆阇崛山中。

诸比丘闻世尊還，皆詣佛所頭面礼佛足却坐一面白佛言：「希有世尊！如是急怖畏时，阿难不捨离佛。」佛語诸比丘：「阿难不但今急怖时不捨离佛，乃过去世急怖时亦不捨离佛，今当说之。有过去世近雪山下有鹿王，名威德，作五百鹿主。时有獵師，安穀施羂。鹿王前行，右脚墮毛羂中。鹿王心念：『若我现相，則诸鹿不敢食穀，須噉穀尽尔乃现相。』现脚相时诸鹿皆去，唯一女鹿住，说偈言：

「『大王当知，是羂師来，願勤方便，出是羂去。』

「尔时鹿王以偈答言：

「『我勤方便，力勢已尽，毛羂转急，不能得出。』

「尔时女鹿见獵師转近，重说偈言：

「『大王当知，羂師转近，願勤方便，求出是羂。』

「鹿王答言：

「『我勤方便，力勢已尽，毛羂转急，不可得脫。』

「女鹿见獵師到已，向说偈言：

「『汝以利刀，先殺我身，然後願放，鹿王令去。』

「獵師闻之，生憐愍希有心：『畜生深愛他故，乃能与命。』以偈答言：

「『我終不殺汝，亦不殺鹿王；放汝及鹿王，隨意所樂去。』

「獵師即时解放鹿王。」佛語诸比丘：「昔鹿王者，豈異人乎？莫作異观，則我身是。五百鹿者，則汝等五百比丘是。汝等过去世急怖时捨离我，今急怖时亦捨我去。时獵師者，則守財象是。过去世不恼害我，今世亦不害我。时女鹿者，阿难是。过去世急怖时不捨我去，今世急怖时亦不捨我去。」

佛即以是因缘故，说第二本生。佛言：「过去世时，有波罗奈城，城邊有池，池名雨成。是池中有多水、多魚、多龜、多鵝鴈鴨。中有鴈王，名治國，作五百鴈主。尔时有獵師，先施毛羂近穀，是鴈王前行右脚著羂中，作是念：『若我出是羂脚者，餘鴈不敢噉穀，須噉穀尽然後当现。』噉穀尽已，即便现脚相，众鴈捨王飛去。唯有一大臣，名蘇摩，不捨王去。治國鴈王語大臣言：『我与汝職作王，在诸鴈前行。』答言：『不能。』问言：『何故？』尔时大臣以偈答言：

「『我願隨王，死生不變，寧共王死，胜相离生。大王当知，是羂師来，但勤方便，求脫此羂。』

「尔时鴈王以偈答言：

「『我勤方便，力勢已尽，毛羂转急，不能得脫。』

「尔时大臣见羂師转近，復说偈言：

「『大王当知，羂師欲至，願勤方便，求脫此羂。』

「尔时鴈王以偈答言：

「『我勤方便，力勢已尽，毛羂转急，不可得脫。』

「蘇摩大臣见羂師到已，向说偈言

「『大王毛脂肉，我与等无異，汝以刀殺我，放王不損汝。』

「尔时羂師作是念：『畜生深愛他故，乃能与命，甚为希有。』作是念已，語大臣言：『我不相殺，放汝及王，隨意樂去。』獵師即解鴈王放去。是二鴈小遠，共相謂言：『是獵師作希有事，与我等寿命。若先殺一後殺一，誰能遮者？我等資生之具，当以厚報。』獵師闻已问言：『汝等何说不能去耶？』二鴈答言：『我等能去，但具说：「汝作希有事，与我等命。若汝先殺一後殺一，誰能遮者？我等資生之具，当以厚報。」』獵師问鴈：『汝是畜生，有何生具以用報我？』二鴈答言：『波罗奈王，名梵德，汝持我与。』时獵師言：『彼或害汝，云何当与？』鴈言：『汝莫繫縛我，但散將去。』尔时獵師持二鴈著兩肩上，到城巷陌中行，是鴈端正，众人樂见多人愛念。众中有言：『我与汝五錢。』有与十錢、二十錢者，皆言：『小待，莫殺。是人比至王宮，大得財物。』獵師到王宮門已，置鴈于地。鴈王語守門者：『汝白梵德王治國，鴈王今在門外。』便往白王，王即聽入，与設金床。蘇摩大臣隨所應与共相问訊，然後就座，以偈问訊梵德王言：

「『王体安隱不？國土豐足不？如法化民不？等心治國不？』

「尔时梵德王以偈答言：

「『我常自安隱，國土恒豐寧，以法化國民，等心无偏私。』

「如是詶對说五百偈。梵德王闻其所说，而作是念：『鴈王乃尔明達。』蘇摩大臣时默然住，梵德王言：『汝何故默然？』大臣答言：『汝是人王國主，此鴈王陂澤國主。二主共語，何敢間錯？』王作是念：『此是贤臣。』語言：『蘇摩！我有好園，汝能於中住不？当更集诸鴈，为汝等作池，与汝等作隨所樂食。』答言：『不能。』王问：『何故？』鴈王言：『王或睡觉忘不蠲我，勅作鴈肉食。若宰人不能得餘鴈，或殺我等以充王厨。』治國鴈王入王宮中，诸鴈从雨成池出，於王宮上徘徊悲鳴，翅濕有水灑污宮殿。王仰看见水污宮殿，怪而问曰：『此是何等？』鴈王答言：『是我眷屬。』王言：『汝欲去耶？』答言：『欲去。』王言：『汝何所須？』答言：『我为獵師所得，於我等作希有事，与我等寿。若先殺一後殺一，誰能遮者？』王言：『当何以報之？』二鴈答言：『与金銀、車𤦲、瑪瑙、衣服、飲食。』作是語已飛昇虛空。」佛語诸比丘：「尔时治國鴈王豈異人乎？則我身是。五百鴈者則五百比丘是，过去急怖时捨我去，今世急怖时亦捨我去。獵師者守財象是，过去世时不恼害我，今亦不恼害我。梵德王者即净飯王是，蘇摩大臣者阿难是。过去急怖畏时不捨我，今急怖畏时亦不捨我。」

佛即时以是因缘故，说第三本生：「有过去世近雪山下，有師子獸王住，作五百師子主。是師子王後时老病瘦眼闇，在诸師子前行，墮空井中，五百師子皆捨离去。尔时去空井不遠，有一野干，见師子王作是念：『我所以得此林住安樂飽滿肉者，由師子王故。師子王今墮急处，云何当報？』时此井邊有渠流水，野干即以口脚通水入井，隨水滿井，師子浮出。时此林神而说偈言：

「『身虽自雄健，應以弱为友；小野干能救，師子王井难。』」

佛語诸比丘：「尔时師子王者，豈異人乎？則我身是。五百師子者，诸比丘是。过去世急怖时捨离我去，今急怖时亦捨我去。野干者，阿难是。过去世时愛念我，今亦愛念我。」

佛即以是因缘故，如是广说五百本生。

十诵律卷第三十六