後秦北印度三藏弗若多罗译

十诵律

十诵律卷第二十四(第四诵之四)

七法中安居法第四

佛在王舍城。诸比丘夏中遊行诸國土，踐蹋生草奪诸虫命。尔时诸異道出家譏嫌責数言：「诸異道沙門、婆罗門，夏安居时潛处隱靜，譬如鳥日中熱时避暑巢窟。诸異道沙門、婆罗門，夏安居时潛处隱靜。沙門释子常作此心，自称有德，而夏中遊行，踐蹋生草殘害物命。」有诸比丘少欲知足行頭陀，闻是事心慚愧，以是事具白佛。佛以是事集僧，集僧已，佛知故问，问诸比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛种种因缘诃诸比丘：「云何名比丘，夏中遊行踐蹋生草奪诸虫命。」佛种种因缘诃已，語诸比丘：「从今應夏安居。」長老优波离问佛：「誰應安居？」佛言：「五众應安居。何等五？一者比丘，二者比丘尼，三者式叉摩尼，四者沙彌，五者沙彌尼。」「云何應受安居？」佛言：「若上座欲安居，應从坐起，偏袒著衣[＊]𧿟跪合掌，應如是語：『長老憶念！我某甲比丘是住处夏安居，前三月依止某甲可行处聚落，某甲僧坊孔破治故。』第二：『長老憶念！我某甲比丘是住处夏安居，前三月依止某甲可行处聚落，某甲僧坊孔破治故。』第三：『長老憶念！我某甲比丘是住处夏安居，前三月依止某甲可行处聚落，某甲僧坊孔破治故。』下座答言！『莫放逸。』上座言：『受持。』若下座从上座受安居，應从坐起，偏袒著衣𧿟跪、兩手捉上座兩足，應如是語：『長老憶念！我某甲比丘是住处夏安居，前三月依止某甲可行处聚落，某甲僧坊孔破治故。』第二：『長老憶念！我某甲比丘是住处夏安居，前三月依止某甲可行处聚落，某甲僧坊孔破治故。』第三：『長老憶念！我某甲比丘是住处夏安居，前三月依止某甲可行处聚落，某甲僧坊孔破治故。』上座言：『莫放逸。』下座言：『受持。』後三月亦如是。若不安居，得突吉罗罪。」

佛在舍衛國，尔时迦夷國土有聚落，名象力。是中有居士，字憂田，大富田业殷實宝物豐足。归依佛、归依法、归依僧，见諦得道果，为僧興立僧坊，遣使言：「是中多有好飲食及诸衣施，長老来受我飲食供養，僧坊臥具施四方僧。」时诸比丘发遣使還報居士言：「佛为比丘結戒，夏中不應遊行诸國，汝莫愁恼以为憂苦。」居士自念：「願不从心憂苦愁恼，我为僧故作此僧坊，僧不肯来当可如何？为当近处少多请诸常住比丘来集飲食，僧坊臥具施四方僧。」诸佛常法歲兩时大会，春末月、夏末月。春末月，诸方國土处处比丘，往詣佛所聽佛说法，夏安居樂。是初大会，诸比丘往詣佛所。夏末月，比丘安居竟过三月作衣畢，与衣鉢俱漸漸遊行往詣佛所，久不见婆伽婆、久不见修伽陀，是第二大会，诸比丘往詣佛所。有餘比丘王舍城安居竟，过三月作衣畢，与衣鉢俱漸漸遊行，来到佛所頭面礼足一面坐。诸佛常法，有客比丘来，如是語问訊：「忍不？足不？安樂住不？乞食不乏、道路不疲耶？」今佛亦如是語问客比丘：「忍不？足不？安樂住不？乞食不乏、道路不疲耶？」诸比丘言：「忍足、安樂住、乞食不乏、道路不疲。」以是事向佛广说。佛以是事集僧，集僧已，种种因缘讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語诸比丘：「从今有事聽受七夜法。」

長老优波离问佛：「有事七夜聽去，为誰故應去？」佛言：「为七众故應去。何等七？一比丘、二比丘尼、三式叉摩尼、四沙彌、五沙彌尼、六优婆塞、七优婆夷。云何为优婆夷故應去？如优婆夷作房舍，遣使詣比丘所白言：『我作房舍，大德来作入舍供養。』有如是事聽去七夜。如优婆夷作象厩、馬厩、門屋、食堂，遣使詣比丘所白言：『大德！我作象厩、馬厩、門屋、食堂，大德来作入舍供養。』有如是事聽去七夜。如优婆夷为僧故作房舍、若溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍，遣使詣比丘所白言：『大德！我为僧故作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍，大德来作入舍供養。』有如是事聽去七夜。如优婆夷为多比丘、二一；为多比丘尼、二一；为多式叉摩尼、二一；为多沙彌、二一；为多沙彌尼、二一；为多出家、二一；为多出家尼、二一。若为一出家尼故，作房舍、溫[＊]堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍平覆舍，遣使詣比丘所白言：『大德来！我为一出家尼故，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍平覆舍。大德来作入舍供養。』有如是事聽去七夜。如一优婆夷王捉、若賊、若怨、若怨黨、若怨黨之黨捉，遣使詣比丘所白言：『大德！我若王、若賊、若怨、若怨黨、若怨黨之黨捉。大德来，欲见比丘。』有如是事聽去七夜，为欲聽法聽去七夜、为欲布施聽去七夜、为欲见比丘聽法、欲见比丘布施欲聽法布施、欲见比丘聽法布施，有如是事聽去七夜。如优婆夷病苦極，遣使詣比丘所白言：『我病苦極，大德来，欲见比丘。』有如是事聽去七夜，为欲聽法聽去七夜、为欲布施聽去七夜。欲见比丘聽法、欲见比丘布施欲聽法布施、欲见比丘聽法布施，有如是事聽去七夜。如优婆夷病苦極，遣使詣比丘所白言：『大德！我病苦極。大德来，教我隨病食。』有如是事聽去七夜，教我隨病藥聽去七夜、教我食具滿看病人聽去七夜，为隨病食隨病藥、为隨病食具滿看病人、隨病藥具滿看病人、为隨病食隨病藥具滿看病人，有如是事聽去七夜。如优婆夷为是多識多知诸大经，有《波罗𦀟提伽》(晉言《清净经》)、《波罗𦀟大尼》、(晉言《一净经》)、《般阇提利劍》(晉言《三昧经》)、《摩那阇蓝》(晉言：《化经》)、《波罗小阇蓝》(晉言《梵经》)、《阿吒那劍》(晉言《鬼神成经》)、《摩诃𦀟摩耆劍》(晉言《大会经》)、《阿罗伽度波摩》(晉言《蛇譬经》)、《室唳咆那都叉耶时月提》(晉言《索滅解脫经》)、《释伽罗波罗念奈》(晉言《释问经》也)、《摩呵尼陀那波梨耶夜》(晉言《大因缘经》)、《頻波𦀟罗波罗时伽摩南》(晉言《洴沙迎经》)、《般阇优波陀那肝提伽》(晉言《五受阴却经》)、《沙陀耶多尼》(晉言《六情部经》)、《尼陀那散猶乞多》(晉言《同界部经》)、《波罗延》(晉言《过道经》)、《阿陀波耆耶修妬路》(晉言《众德经》)、《萨耆陀舍修妬路》(晉言《諦见经》也)，若未學欲學、若先學忘欲诵，遣使詣比丘所白言：『大德！是多識多知诸大经，《波罗𦀟》乃至《萨耆陀舍修妬路》。若未學欲學、若先學忘欲诵，大德来，教我受學读诵问义。』有如是事聽去七夜。如为优婆夷應去，优婆塞亦如是。

「云何为沙彌尼故應去？如沙彌尼为僧故，作房舍、若溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍，遣使詣比丘所白言：『我为僧故，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍。大德来作入舍供養。』有如是事聽去七夜。若为多比丘、二一；多比丘尼、二一；多式叉摩尼、二一；多沙彌、二一：多沙彌尼、二一；多出家、二一；多出家尼、二一；若为一出家尼故，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍，遣使詣比丘所白言：『大德！我为一出家尼，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍。大德来作入舍供養。』有如是事聽去七夜。如一沙彌尼若王捉、若賊、若怨、若怨黨、若怨黨之黨捉捕治，遣使詣比丘所白言：『大德！我若王捉、若賊、若怨、若怨黨、若怨黨之黨捉捕治。大德来，欲见比丘。』有如是事聽去七夜，为欲聽法聽去七夜、为欲布施聽去七夜，为欲见比丘聽法、欲见比丘布施、欲聽法布施、欲见比丘聽法布施，有如是事聽去七夜。如沙彌尼病苦極，遣使詣比丘所白言：『我病苦極，大德来，欲见比丘。』有如是事聽去七夜，为欲聽法聽去七夜、为欲布施聽去七夜，欲见比丘聽法、欲见比丘布施、欲聽法布施、欲见比丘聽法布施，有如是事聽去七夜。如沙彌尼病苦，遣使詣比丘所白言：『我病苦，大德来，教我隨病食。』有如是事聽去七夜，教我隨病藥聽去七夜、教我具滿看病人聽去七夜，为隨病食隨病藥、为隨病食具滿看病人、为隨病藥具滿看病人、为隨病食隨病藥具滿看病人，有如是事聽去七夜。如沙彌尼病苦，遣使詣比丘所白言：『大德！我病苦，大德来，若此間將我到彼間如法，若彼間將我到此間如法。』有如是事聽去七夜。如沙彌尼愁思欲捨戒，遣使詣比丘所白言：『大德！我愁思欲捨戒，大德来，为我说法。』有如是事聽去七夜。如沙彌尼有惡邪起，遣使詣比丘所白言：『我有惡邪起，大德来，为我除惡邪。』有如是事聽去七夜。如沙彌尼心疑悔，遣使詣比丘所白言：『我心疑悔，大德来，为我如法除。』有如是事聽去七夜。如沙彌尼滿十歲在夫家、若滿十八歲童女，遣使詣比丘所白言：『我滿十歲在夫家、滿十八歲童女，大德来，为我受學法。』有如是事聽去七夜。如沙彌尼为多識多知诸大经，名《波罗𦀟提伽》乃至《萨耆陀舍修妬路》，若未學欲學、若先學忘欲诵，遣使詣比丘所白言：『大德！是多識多知诸大经，《波罗𦀟提伽》乃至《萨耆陀舍修妬路》。我若未學欲學、若學忘欲诵。大德来，教我受學问诵。』有如是事聽去七夜。如为沙彌尼，沙彌亦如是。餘隨所應。

「云何为式叉摩尼故應去？如式叉摩尼为僧故，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍，遣使詣比丘所白言：『大德！我为僧故，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍。大德来作入舍供養。』有如是事聽去七夜。若为多比丘、二一；多比丘尼、二一；多式叉摩尼、二一；多沙彌、二一：多沙彌尼、二一；多出家、二一；多出家尼、二一；若为一出家尼故，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍，遣使詣比丘所白言：『大德！我为一出家尼故，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍。大德来作入舍供養。』有如是事聽去七夜。如式叉摩尼，若王捉、若賊、若怨、若怨黨、若怨黨之黨捉捕治，遣使詣比丘所白言：『大德！我若王捉、若賊、若怨、若怨黨、若怨黨之黨捉捕治我。大德来，欲见比丘。』有如是事聽去七夜，为欲聽法聽去七夜、为欲布施聽去七夜，欲见比丘聽法、欲见比丘布施、为聽法布施、欲见比丘聽法布施，有如是事聽去七夜。如式叉摩尼病苦，遣使詣比丘所白言：『大德！我病苦。大德来，欲见比丘。』有如是事聽去七夜，为欲聽法聽去七夜、为欲布施聽去七夜，为欲见比丘聽法、为聽法布施、为欲见比丘聽法布施，有如是事聽去七夜。如式叉摩尼病苦，遣使詣比丘所白言：『大德！我病苦。大德来，教我隨病食。』有如是事聽去七夜，教我隨病藥聽去七夜、教我具滿看病人聽去七夜，为隨病食隨病藥、为隨病食具滿看病人、为隨病藥具滿看病人、为隨病食隨病藥具滿看病人，有如是事聽去七夜。如式叉摩尼病苦，遣使詣比丘所白言：『大德！我病苦。大德来，若此間將我到彼間如法，若彼間將我到此間如法。』有如是事聽去七夜。如式叉摩尼愁思欲捨戒，遣使詣比丘所白言：『大德！我愁思欲捨戒。大德来，为我说法。』有如是事聽去七夜。如式叉摩尼有惡邪起，遣使詣比丘所白言：『大德！我惡邪起。大德来，为我除惡邪。』有如是事聽去七夜。如式叉摩尼心疑悔，遣使詣比丘所白言：『大德！我心疑悔。大德来，为我除。』有如是事聽去七夜。若式叉摩尼犯後二戒，遣使詣比丘所白言：『大德！我犯後二戒。大德来，为我更受戒。』有如是事聽去七夜。若式叉摩尼已嫁滿十二歲、二十歲童女，遣使詣比丘所白言：『大德！我已嫁滿十二歲、滿二十歲童女，大德来，与我受具足戒。』有如是事聽去七夜。如式叉摩尼为是多識多知诸大经，《波罗𦀟提伽》乃至《萨耆陀舍修妬路》，若未學欲學、若學忘欲诵，遣使詣比丘所白言：『大德！是多識多知诸大经，《波罗𦀟提伽》乃至《萨耆陀舍修妬路》。我若未學欲學、若學忘欲诵，大德来，教我受學诵问义。』有如是事聽去七夜。

「云何为与學沙彌尼故應去？如与學沙彌尼，为僧故作房舍溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍，遣使詣比丘所白言：『大德！我为僧故，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍，大德来作入舍供養。』有如是事聽去七夜。若为多比丘、二一；多比丘、尼二一；多式叉摩尼、二一；多沙彌、二一：多沙彌尼、二一；多出家、二一；多出家尼、二一；若为一出家尼故，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍平覆舍，遣使詣比丘所白言：『大德！我为一出家尼故，作房舍、溫堂、涼堂、合霤堂、重閣、一重舍、平覆舍，大德来作入舍供養。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼，若王捉、若賊、若怨、若怨黨、若怨黨之黨捉捕治，遣使詣比丘所白言：『大德！我若王捉、若賊、若怨、若怨黨、若怨黨之黨捉捕治。大德来，欲见比丘。』有如是事聽去七夜。为欲聽法聽去七夜、为欲布施聽去七夜，为欲见比丘聽法、为欲见比丘布施、为欲聽法布施、为欲见比丘聽法布施，有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼病苦，遣使詣比丘所白言：『我病苦。大德来，欲见比丘。』有如是事聽去七夜。为欲聽法聽去七夜、为欲布施聽去七夜，为欲见比丘聽法、为欲见比丘布施、为欲聽法布施、为欲见比丘聽法布施，有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼病苦，遣使詣比丘所白言：『大德！我病苦。大德来，教我隨病食。』有如是事聽去七夜。教我隨病藥聽去七夜、教我具滿看病人聽去七夜，教我隨病食隨病藥、教我隨病食具滿看病人、教我隨病藥具滿看病人、教我隨病食隨病藥具滿看病人，有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼病苦，遣使詣比丘所白言：『大德！我病苦。大德来，若此間將我到彼間如法，若彼間將我到此間如法。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼愁思欲捨戒，遣使詣比丘所白言：『大德！我愁思欲捨戒。大德来，为我说法。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼有惡邪起，遣使詣比丘所白言：『大德！我有惡邪起。大德来，为我除惡邪。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼心疑悔，遣使詣比丘所白言：『大德！我心疑悔。大德来，为我如法除疑悔。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼，僧欲作治羯磨、若苦切羯磨、若依止羯磨、若驅出羯磨、若下意羯磨，遣使詣比丘所白言：『大德！僧欲为我作治羯磨、若苦切羯磨、若依止羯磨、若驅出羯磨、若下意羯磨。大德来，如法助我。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼，僧作治羯磨竟、苦切羯磨、依止羯磨、驅出羯磨、下意羯磨竟，遣使詣比丘所白言：『大德！僧与我作治羯磨竟、苦切羯磨、依止羯磨、驅出羯磨、下意羯磨竟。大德来，令輕作莫令重作。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼，僧欲作憶念比尼、不癡比尼，遣使詣比丘所白言：『大德！僧欲为我作憶念比尼、不癡比尼。大德来当，令与我憶念比尼、不癡比尼。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼，僧欲与作實覓羯磨，遣使詣比丘所白言：『大德！僧欲为我作實覓羯磨，大德来如法助我。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼，僧与作實覓羯磨竟，遣使詣比丘所白言：『大德！僧为我作實覓羯磨竟。大德来，令輕作莫令重作。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼，僧欲作不见擯、不作擯、惡邪不除擯，遣使詣比丘所白言：『大德！僧欲为我作不见擯、不作擯、惡邪不除擯。大德来，我不见教见、不作教作、不除教除。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼犯僧伽婆尸沙，若應与摩那埵、若應与本日治、若應与出罪羯磨，遣使詣比丘所白言：『大德！我犯僧伽婆尸沙，僧欲与我摩那埵、本日治、若出罪。大德来，当令与我若摩那埵、若本日治、若出罪。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼，二部波罗提木叉分別，若未學欲學、若學忘欲诵，遣使詣比丘所白言：『大德！我二部波罗提木叉分別，若未學欲學、若學忘欲诵。大德来教我受學诵问义。』有如是事聽去七夜。如与學沙彌尼为是多識多知诸大经，《波罗𦀟提伽》乃至《萨耆陀舍修妬路》，若未學欲學、若學忘欲诵，遣使詣比丘所白言：『大德！是多識多知诸大经，《波罗𦀟提伽》乃至《萨耆陀舍修妬路》。我若未學欲學、若學忘欲诵。大德来，教我受學诵问义。』有如是事聽去七夜。如为与學沙彌尼應去，与學沙彌亦如是。除隨其所應，如为比丘應去，为比丘尼亦如是。如他事應去，自事應去亦如是。遣使應去、不遣使應去亦如是。比丘、比丘尼，若为自身、若为他，遣使、若不遣使應去。聽一七夜，不聽二七夜。

「有病比丘夏安居，若不得隨病食，有是事难故出去，无罪。

「有病比丘夏安居，若不得隨病藥，有是事难故出去，无罪。

「有病比丘夏安居，若不得具滿看病人，有是事难故出去，无罪。

「有病比丘夏安居，不得隨病食隨病藥、若不得隨病食具滿看病人、若不得隨病藥具滿看病人、若不得隨病食隨病藥具滿看病人，有如是事难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，是中女人不如法語：『大德！我与汝女若姊妹，汝为我作女夫、作姊妹婿。』比丘如是思惟：『是中女人不如法語言：「大德！我与汝女若姊妹，汝为我作女夫、姊妹婿。」若我是处住，或失命、若失梵行。』有是事难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，是中男子不如法語：『大德！我与汝女若姊妹，汝作女婿、作姊妹夫。』比丘如是思惟：『是中男子不如法語：「大德！我与汝女若姊妹，汝作女婿、姊妹夫。」我若是处住，若失命、若失梵行。』有如是事难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，不正思惟，取相思惟，女人若来、若去、若立、若坐、若笑、若語、若啼、若歌、若作妓、若舞、若赤裸、若多少著衣、若严飾、若不严飾。比丘如是思惟：『我是处住，不正思惟、取相思惟，女人若去来坐立、語笑若啼、歌舞作妓、赤裸、若多少著衣、若严飾若不严飾。若我是处住，或失命、或失梵行。』有如是难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，见伏藏大價珍宝，比丘如是思惟：『我是中见伏藏大價珍宝，若是处住，或失命、或失梵行。』有是事难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，若父母来，兄弟、姊妹、兒女、本第二来。比丘如是思惟：『我是中若父母来，兄弟、兒女、姊妹、本第二来。我若是处住，或失命、或失梵行。』有是难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，见破僧作二部，比丘如是思惟：『是中破僧作二部，我若是中住，或生惡心、或作惡口，是我長夜有折減墮惡道。』有是难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，见僧勤欲破僧，比丘如是思惟：『是中住处，僧欲勤破僧，我若是中住，或生惡心、或作惡口，我長夜有折減墮惡道。』有是事难故出去，无罪。

「见多比丘、二一；多比丘尼、二一；多式叉摩尼、二一；多沙彌、二一；多沙彌尼、二一；多出家、二一；多出家尼、二一；见一出家尼勤欲破僧，比丘如是思惟：『是中出家尼勤欲破僧，我若是中住，或生惡心、或作惡口，我長夜有折減墮惡道。』有是事难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，若闻彼住处有勤欲破僧方便合会，比丘如是思惟：『彼間住处有勤欲破僧方便合会，我能如是軟語約勅令彼心息，還使一心和合。』有是事故出去，无罪。

「有比丘夏安居，若闻彼間住处有僧勤欲破僧，比丘如是思惟：『彼間住处有僧勤欲破僧，我能如是軟語約勅令彼心息，能令不勤破僧，還一心和合。』有是事故出去，无罪。

「若多比丘、二一；[＊]多比丘尼、二一；多式叉摩尼、二一；多沙彌、二一；多沙彌尼、二一；多出家、二一；多出家尼、二一；若一出家尼勤欲破僧，比丘如是思惟：『彼間有一出家尼勤欲破僧，我能如是軟語約勅令和合，不勤破僧，還一心和合。』为是事故出去，无罪。

「有比丘夏安居，闻彼間住处有勤欲破僧方便合会，比丘如是思惟：『彼間住处有欲破僧方便合会，我不能如是約勅如是軟語令彼心息還一心和合。我彼中有親，是親力能軟語約勅，令彼破僧方便合会事息，還一心和合。』为是事故出去，无罪。

「有比丘夏安居，闻彼間僧欲勤破僧方便合会，比丘如是思惟：『彼間僧勤欲破僧，我力不能軟語約勅令彼心息還一心和合。我彼中有親，親力能軟語約勅，令彼破僧方便合会心息，還一心和合。』为是事故出去，无罪。

「如是多比丘、二一；[＊]多比丘尼、二一；多式叉摩尼、二一；多沙彌、二一；多沙彌尼、二一；多出家、二一；多出家尼、二一；如一出家尼勤欲破僧方便合会，比丘如是思惟：『彼間有出家尼勤欲破僧方便合会，我力不能軟語約勅令彼心息，還一心和合。我彼中有親，親力能軟語約勅，令彼破僧方便合会心息，還一心和合。』为是事故出去，无罪。

「有比丘夏安居，时八难若一一难起，有如是事难故出去，无罪。」广说如自恣中。

比丘发心欲彼处前三月夏安居，此間有急事起。若至彼不得已應還，是比丘作是念：「我此間事未訖，而至彼間者，必当還此間。」事訖然後往彼住处，是比丘不應彼間住处前三月，自違言得罪。

比丘发心欲彼处夏安居，是二住处一布施別布萨，是比丘如是思惟：「我若是中作布萨，得此处衣分。若彼間住处布萨，亦得此处衣分。」是比丘不安居处作布萨，後還至安居处，是比丘不應彼住处前三月，自違言得罪。比丘欲往彼处住，往彼处住竟，不作布萨出界去，是比丘不應彼住处前三月，自違言得罪。

比丘欲往彼住处，往彼住处竟。作布萨竟，不受床臥具出界去，是比丘不應彼住处前三月，自違言得罪。比丘欲往彼住处，往彼住处竟、作布萨受床臥具竟，无因缘出界去，是比丘不應彼住处前三月，自違言得罪。比丘欲往彼住处，往彼住处竟、作布萨受床臥具竟，不受七夜出界去，是比丘不應彼住处前三月，自違言得罪。

比丘欲往彼住处，往彼住处竟、作布萨受床臥具竟，受七夜出界去，界外尽七夜而還，是比丘不應彼住处前三月，自違言得罪。

比丘欲往彼住处，往彼处竟、作布萨受床臥具竟，受七夜出界去，不尽七夜而還。是比丘應彼住处前三月，不自違言无罪。後三月亦應如是广说。第七日当自恣受宿出界不犯。若六夜、若五夜、若四夜、若三夜、若二夜、若一夜受宿出界外无罪。(七法中安居法第四竟)

十诵律卷第二十四