後秦北印度三藏弗若多罗译

十诵律

十诵律卷第五十二(第九诵之一)

比丘中优波离问部问婬第一

佛在毘耶离國，長老优波离往詣佛所，頭面礼足於一面坐，问佛言：「若比丘呪術自作畜生形行婬，得波罗夷不？」佛言：「若自憶念我是比丘，得波罗夷。若不憶念，偷兰遮。」

又问：「若二比丘呪術，俱作畜生形共行婬，得波罗夷不？」佛言：「若自憶念我是比丘，得波罗夷。若不憶念，得偷兰遮。」

又问：「如佛所说：『与非人女行婬，得波罗夷。』云何是非人女？」答：「可得捉者是。」

又问：「口中行婬齊何处得波罗夷？」答：「節过齿，得波罗夷。」

又问：「女人身作兩段，比丘還續行婬，得波罗夷不？」答言：「得。」

又问：「女人頭斷，口中行婬，得波罗夷不？」答言：「得。」

又问：「女人頭斷，於大小便道行婬，得波罗夷不？」答言：「得。」

又问：「餘身分处作孔於中行婬，得波罗夷不？」答言：「不得，得偷兰遮。若出精，得僧伽婆尸沙。」

又问：「若齿外唇裏行婬得何罪？」答：「得偷兰遮。若出精，得僧伽婆尸沙。」

又问：「如佛所说：『三道中行婬，得波罗夷。』頗有比丘三道中行婬不得波罗夷耶？」答言：「若不觸四邊、若屈，得偷兰遮。若出精，得僧伽婆尸沙。」

又问：「如佛所说：『女人命終形体不壞行婬，得波罗夷。』云何名形壞？」答：「若女根爛、若墮、若乾、若虫嚙，是处行婬不得波罗夷，得偷兰遮。若出精，得僧伽婆尸沙。」

又问：「云何命終形体不壞？」答：「若女根不爛、不墮、不乾、不虫嚙，是中行婬得波罗夷。」

又问：「如佛所说：『若死女人身体不壞共行婬，得波罗夷。』云何死女人身壞？」答：「若女根爛、若墮、若乾、若脹若虫嚙，是中行婬不得波罗夷，得偷兰遮。若出精，僧伽婆尸沙。」

又问：「云何死女人名不壞？」答：「若女根不爛、不墮、不乾、不脹、不虫嚙，是中行婬得波罗夷。」

又问：「若於熱猪肉中行婬，得波罗夷不？」答：「不得，得偷兰遮。若出精，僧伽婆尸沙。」

又问：「有比丘独入空舍，得波罗夷不？」答言：「有。如蓝婆那比丘、弱脊比丘是。」

又问：「若女人身破裂，比丘還合共行婬，得波罗夷不？」答：「不得波罗夷，得偷兰遮。若出精，僧伽婆尸沙。」

又问：「如佛所说：『若比丘裹男根於三道中行婬，得波罗夷。』頗有裹而入不得波罗夷耶？」答曰：「有。以厚衣、厚皮、厚木皮、若竹𥯤葉裹，如是行婬不得波罗夷，得偷兰遮。若出精，得僧伽婆尸沙。」

又问：「頗有比丘行婬不得波罗夷耶？」答：「有！若先破戒、若賊住、若先来白衣。」

又问：「頗有不受具戒人行婬得波罗夷耶？」答：「有！与學沙彌是也。」

问盜事第二

佛在王舍城，优波离问佛：「若比丘於二部众各八十人，身在众数中，若口語、若取籌，得何罪？」佛言：「得偷兰遮。若言：『我在数中故妄語。』得波逸提。」「云何得波罗夷？」答：「若物从他手入己手，得波罗夷。」

又问：「有比丘非錢、非衣物不覆藏取，以盜心移置異处，得波罗夷不？」答：「得。若樗蒲以盜心转齿是。」

又问：「若比丘到賊所語賊言：『去来！我知物处。』而實不知，得何罪？」答：「故妄語，得波夜提。知賊不能得彼物不應说故，得突吉罗。若示是物得五錢、若直五錢物入手中，得波罗夷。」

又问：「若比丘过關邏應輸稅物而不輸，得何罪？」答：「得波罗夷。若估客語比丘：『与我过是物。』比丘与过，若稅物直五錢以上，得波罗夷。若估客到關邏，語比丘言：『与我过是物，稅直当与比丘半。』比丘若过是物，稅直乃至五錢、若直五錢，得波罗夷。若估客到關，語比丘言：『与我过是物，稅直尽与汝。』比丘若过是稅物，乃至五錢若直五錢，得波罗夷。若估客到關，應輸稅物，比丘示異道令过，斷官稅物，是稅物乃至五錢、若直五錢，得波罗夷。若估客應輸稅物未到關，比丘示異道令过，是稅物乃至五錢、若直五錢，斷官稅物故，得偷兰遮。」

又问：「頗有比丘过關應輸稅物乃至五錢、若直五錢，不得波罗夷罪耶？」答曰：「有。若餘人著衣囊中若針筒中，是比丘不知，无罪。若持物飛过，无罪。难数物持过，偷兰遮。不可数物持过，波罗夷。非關处过，偷兰遮。關处过，波罗夷。」

又问：「有六种取他物：苦切取、輕慢取、以他名字取、觝突取、受寄取、出息取。是六种取中，何等取得波罗夷？」答：「除出息取，餘取得波罗夷。若具足取，得波罗夷。不具足取，偷兰遮。」

又问：「若盜佛舍利得何罪？」答曰：「偷兰遮。若尊敬心作是念：『佛亦我師。』清净心取无罪。」

又问：「若盜经卷得何罪？」答曰：「隨計價直犯。若不直五錢，偷兰遮。」

又问：「若盜塔寺精舍中供養具，得波罗夷不？」答：「是物若有守护，隨計直犯。若不直五錢，偷兰遮。」

又问：「常入出檀越家比丘語婦言：『汝夫与我尔所物。』得何罪？」答：「若詐称夫語，故妄語得波夜提。若得物直五錢已上入手，得波罗夷。若減五錢，偷兰遮。」

又问：「若闇处有衣，四比丘以盜心俱取，得波罗夷不？」佛言：「不得，得偷兰遮。若分割取直五錢已上，得波罗夷。若不直五錢，得偷兰遮。若橛上有衣物，以盜心取离本处，得波罗夷。若選擇时，得偷兰遮。若選擇已取，乃至五錢、若直五錢物，得波罗夷。若并橛持去，得偷兰遮。」问：「何时得波罗夷？」答：「若离橛时，得波罗夷。若衣物在架上，比丘盜心取离本处，得波罗夷。若選擇时，得偷兰遮。選擇已乃至取五錢、若直五錢物，得波罗夷。若并架持去得偷兰遮。」问：「何时得波罗夷？」答：「若离架时，得波罗夷。若比丘語餘比丘言：『汝知某甲居士有重物不？』比丘言：『知。』是比丘語言：『汝盜取来。』彼比丘隨教取离本处，得波罗夷。若不隨教取者，偷兰遮。取者，得波罗夷。」

问：「頗有比丘取不具足物得波罗夷耶？」答：「有！若取不具足物價直五錢，得波罗夷。」

又问：「頗有比丘重物以盜心处处移转，不犯波罗夷耶？」答：「有！若比丘持和上阿阇梨衣囊，移上著下、移下著上，一一重物以盜心，若疑惑是耶、非耶？若取是者，波罗夷。是彼所有耶？非彼所有耶？若取是彼所有，波罗夷。」

又问：「如佛所说：『若比丘盜心取他物，乃至五錢若直五錢物，得波罗夷。』云何是五錢？」答：「若一銅錢直十六小銅錢者是。未受具戒人盜心取是物，未受具戒人离本处，得突吉罗。未受具戒人盜心取是物，受具戒时离本处，得突吉罗。未受具戒人盜心取是物，受具戒人离本处，得波罗夷。受具戒时盜心取是物，受具戒时离本处，得突吉罗。受具戒时盜心取是物，受戒竟离本处，得波罗夷。受具戒人盜心取是物，受具戒人离本处，得波罗夷。受具戒人盜心取是物，非具戒人离本处，得偷兰遮。」

问：「如佛所说：『有二种盜取地：一、相言取；二、摽相取。』」「若相言得胜取，得波罗夷。不胜取，得偷兰遮。若不胜已更作相，若所得地乃至直五錢，得波罗夷。房舍亦如是。若比丘搖樹落果，若一时墮、隨計直犯。」

问：「若比丘取拘耶尼人物，齊幾許得波罗夷？」答：「計彼物價直五錢已上，得波罗夷。弗于逮亦如是。」

问：「若取欝单越物，齊幾許得波罗夷？」答：「彼國人无我，无所屬故无罪。」

问：「若比丘取鐵器銅器？」「隨計價直犯。」

问：「頗比丘盜三錢得波罗夷耶？」答曰：「得。若錢貴时是。」

问：「頗比丘盜五錢不犯波罗夷耶？」答：「有！若錢賤时是。若比丘先以盜心斫衣架，後生自心，得偷兰遮。若先以自心斫衣架，後生盜心，得波罗夷。」

又问：「若比丘破穀倉取穀，云何得罪？」答：「隨时取隨計直犯。」

问：「頗有比丘取多物不犯波罗夷耶？」答：「有！若取众未分物是。若盜木器，應隨計直犯。」

问：「頗有比丘盜金鬘不犯波罗夷耶？」答：「有！取非人金鬘是。又復若金鬘不直五錢亦是。若比丘盜水，應隨計直犯。若決渠盜水，應隨計直犯。」

问：「頗比丘持戒清净畏罪不与取千錢不得波罗夷耶？」答：「有。若生己物想、若同意取、若暫取用、若知是物无所屬、若狂、若心亂、若病荒錯，无罪。若居士有千錢在一处，比丘以盜心方便取。居士言：『是我物，持与汝。』比丘闻是語已若取，得偷兰遮。」

问：「頗比丘取五錢离本处不犯波罗夷耶？」答：「有！若一时取一錢离本处。若二、若三、若四，不一时取五錢不犯。」

「有比丘盜心取他物，自心覆藏，得偷兰遮。自心取他物，他心覆藏，得波罗夷。」

又问：「若诸人有五宝、若似五宝，藏在地中。若比丘，以呪術力、若藥草力，若破壞、若變色，破他利故得何罪？」答：「得偷兰遮。若比丘檀越请僧食，次未至，自言：『我應去。』故妄語得波夜提。若遣使、若与信、若遣疏，得突吉罗。若是食，隨計直犯。」

又问：「若比丘取他不中用錢得何罪？」答：「是錢應隨計價直犯。」

问：「頗比丘移他重物离本处不得波罗夷耶？」答：「有。他人若衣鉢、若衣物在地，曳去不出界，得偷兰遮。若居士衣在比丘所，比丘盜心方便，作相言：『是我衣。』故妄語得波夜提。作方便居士来語比丘言：『此是我衣，汝欲得者当相与。』知居士捨已取，得偷兰遮。若比丘治銅作金色过關，得偷兰遮。若问：『更有物不？』實有物而言无，故妄語得波夜提。若比丘貸他物，觝言不貸，故妄語得波夜提。若先用尽後斷当，斷当已得波罗夷。若先斷当後离本处，离本处时得波罗夷。若比丘受他寄物，若主问，觝言：『不受。』故妄語得波夜提。若先用尽後斷当，斷当已得波罗夷。若先斷当後离本处，离本处时得波罗夷。若比丘取錢直，應計是錢；若取似錢，亦應隨計直犯。」

问：「頗比丘取多物不得波罗夷耶？」答：「有！物虽多不直五錢，是未受具戒作盜方便，未受具戒人离本处，得突吉罗。未受具戒人作盜方便，受具戒时离本处，得突吉罗。未受具戒人作盜方便，受具戒人离本处，得波罗夷。受具戒时作盜方便，受具戒时离本处，得突吉罗。受具戒时作盜方便，受具戒已离本处，得波罗夷。受具戒人作盜方便，受具戒人离本处，得波罗夷。受具戒人作盜方便，非具戒人离本处，得偷兰遮。若诸人有象馬、牛羊、驢騾、駱駝，如是等畜生利益人民。若比丘快心故，若截其足、若壞餘身分、若放令去，得偷兰遮。若诸人有象馬、牛羊、驢騾、駱駝，如是等畜生利益人民，比丘快心故，解放令去，得偷兰遮。若比丘为盜方便，變形作比丘尼，比丘尼离本处，得波罗夷。若比丘尼为盜方便，變形作比丘，比丘离本处，得波罗夷。」

问：「頗比丘盜他重物不得波罗夷耶？」答：「有！先破戒、若賊住、若先来白衣是。」

问：「頗有不受具戒人盜他重物得波罗夷耶？」答：「有！与學沙彌是。」

问殺事第三

优波离问佛：「若比丘以呪術，變身作畜生形奪人命，得波罗夷不？」答：「若自憶念我是比丘，得波罗夷。若不憶念，偷兰遮。」

问：「頗有比丘殺母得大福、不得罪耶？」答：「有！愛名为母，若殺得大福，不得罪也。」

问：「頗有比丘殺父得大福、不得罪耶？」答：「有！漏名为父，殺得大福不得罪也。」

问：「若比丘作方便欲殺母而殺非母，得波罗夷并逆罪耶？」答：「不得。得偷兰遮。」

问：「若比丘作方便，欲殺非母而自殺母，得波罗夷并逆罪耶？」答：「不得。得偷兰遮。若比丘作方便，欲殺人而殺非人，得偷兰遮。若比丘作方便，欲殺非人而殺人，得突吉罗。」

问：「若比丘作方便，欲殺阿罗汉而殺非阿罗汉，得波罗夷并逆罪耶？」答：「不得。得偷兰遮。」

问：「若比丘作方便，欲殺非阿罗汉而殺阿罗汉，得波罗夷并逆罪耶？」答：「不得。得偷兰遮。」

问：「若比丘實是阿罗汉比丘，謂非阿罗汉生惡心殺，得波罗夷并逆罪耶？」答：「得波罗夷，亦得逆罪。」

问：「若比丘實非阿罗汉比丘，謂是阿罗汉，生惡心殺，得波罗夷并逆罪耶？」答：「得波罗夷，不得逆罪。」

问：「有一女人棄加罗邏，一女人還取用，後生子，何者是母？」答：「先者是也。」问：「比丘殺何母得波罗夷并逆罪耶？」答：「殺先母得波罗夷并逆罪。」问：「若是子欲出家應问何母？」答：「應问後者。」

问：「頗比丘墮人胎不犯波罗夷耶？」答：「有！若人懷畜生是。」

问：「頗比丘墮畜生胎犯波罗夷耶？」答：「有！若畜生懷人是。」

问：「若比丘欲殺父母，方便作殺因缘，作已自投深坑，得波罗夷并逆罪耶？」答：「父母先死、比丘後死，得波罗夷并逆罪。若比丘先死、父母後死，得偷兰遮。」

问：「頗比丘欲殺父母，方便作殺因缘，作已持刀自殺，得波罗夷并逆罪耶？」答：「若父母先死、比丘後死，得波罗夷并逆罪。若比丘先死、父母後死，得偷兰遮。」

问：「頗比丘殺父母不得波罗夷并逆罪耶？」答：「有。若比丘病，父母来问訊，比丘经行倒父母上，父母若死，比丘无罪。又復比丘病，父母扶將归家，比丘蹴蹶倒父母上，父母若死，比丘无罪。若比丘欲殺父母，心生疑是父母非？若心定知是父母殺，得波罗夷并逆罪。若生疑是人非人？若心定知是人殺，得波罗夷。若人捉賊欲將殺，賊得走去。若以官力、若聚落力，追逐是賊。比丘逆道来，追者问比丘言：『汝见賊不？』是比丘先於賊有惡心、瞋恨心，語言：『我见在是处。』以是因缘令賊失命。比丘，得波罗夷。若人將众多賊欲殺，是賊得走去，若以官力、若聚落力追逐，是比丘逆道来，追者问比丘言：『汝见賊不？』是賊中或一人，是比丘所瞋恨者，比丘言：『我见在是处。』若得殺非所瞋者，偷兰遮。」

问：「若比丘作非母想殺母，得波罗夷并逆罪耶？」答：「得波罗夷并逆罪。」问：「比丘作母想殺非母，得波罗夷并逆罪耶？」答：「得波罗夷，不得逆罪。」

问：「若比丘非人想惡心殺人，得波罗夷不？」答：「得波罗夷。」问：「若比丘作人想惡心殺非人，得波罗夷不？」答：「不得，得偷兰遮。」

问：「頗比丘奪人命不得波罗夷耶？」答：「有！自殺身无罪。若比丘戲笑打他，若死得突吉罗。未受具戒人作殺人方便，未受具戒人奪命，得突吉罗。未受具戒人作殺人方便，受具戒时奪命，得突吉罗。未受具戒人作殺人方便，受具戒人奪命，得波罗夷。受具戒时作殺人方便，受具戒时奪命，得突吉罗。受具戒时作殺人方便，受具戒已奪命，得波罗夷。受具戒人作殺人方便，受具戒人奪命，得波罗夷。受具戒人作殺人方便，非具戒人奪命，得偷兰遮。」

问：「頗比丘殺人不得波罗夷耶？」答：「有！若先破戒、若賊住、若先来白衣是。」

问：「頗有不受具戒人殺人得波罗夷耶？」答：「有！与學沙彌是也。」

问妄語事第四

优波离问佛言：「世尊！大妄語邊云何得輕重罪？」答：「比丘言：『我退失須陀洹、斯陀含、阿那含果、阿罗汉果。』未得言失，得偷兰遮。若言：『我得果。』得波罗夷。」

问：「若比丘言：『我得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』有人急问便言：『我非。』得何罪？」答：「得偷兰遮。」

问：「若比丘言：『我退失阿罗汉果、阿那含果。』得何罪？」答：「若不得而言退失，得偷兰遮。若自言我有下果失上果，得波罗夷。」

问：「比丘言：『我是學人。』有人急问：『云何學人？』比丘答言：『我多闻利根读诵通利，若坐禅无胜我者，比丘法應學一切善法，是故我是學人。』得何罪？」答：「得偷兰遮。若言：『我得无漏學法故名學人。』得波罗夷。」

问：「若比丘言：『我是无學人。』有人急问：『云何无學？』比丘答言：『我不復學，多闻利根读诵通利及坐禅，是故我是无學人。』得何罪？」答：「得偷兰遮。若言：『我不復學无漏法，是故名无學人。』得波罗夷。」

问：「若比丘言：『我无所有。』若人急问：『云何无所有？』比丘言：『我无衣鉢、无戶鉤、无时、无时分、无七日、无尽形藥，是故名无所有。』得何罪？」

答：「得偷兰遮。若言：『我无貪欲、瞋恚、愚癡，是故名无所有。』得波罗夷。」

问：「若比丘言：『我是末後身。』有人急问：『云何名末後身？』比丘言：『我於过去无数生死身，此为末後身，是故言末後身。』得何罪？」

答：「得偷兰遮。若言：『我身分尽更不受後身，是故名末後身。』得波罗夷。」

问：「若比丘語比丘言：『汝当称我为須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』若问已便言：『我非須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』得何罪？」答：「得偷兰遮。」「若人问一比丘言：『誰道汝是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉？』比丘言：『誰作是語？我非須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉？』得何罪？」

答：「得偷兰遮。」

问：「若比丘言：『我耆阇崛山中須陀洹果，毘婆罗婆山中斯陀含果，萨婆娑罗頗罗山中阿那含果，萨鉢那求呵山中阿罗汉果。』若问：『汝何因缘说耆阇崛山中須陀洹果？』比丘便言：『我在耆阇崛山中，读诵思惟精進，求覓須陀洹果。』作如是語得何罪？」答：「得偷兰遮，乃至阿罗汉果亦如是。若言：『我在耆阇崛山中得須陀洹果，乃至萨鉢那求呵山中得阿罗汉果。』作如是語得波罗夷。」

问：「若他问比丘言：『汝得果不？』比丘尔时手中有菴婆果、瞻婆果、婆罗頭果、紧頭果、那梨罗果，因是故言：『我得果。』作如是語應得何罪？」答：「得偷兰遮。」

问：「若比丘言：『某甲檀越舍入出比丘，是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』若问：『何者是？』答言：『我是，我亦非須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』作如是語應得何罪？」答：「得偷兰遮。」

问：「若比丘言：『某甲檀越舍入坐受水飲食已隨意而出，是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』若问：『誰是？』答言：『我是，我非須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』作如是語應得何罪？」答：「得偷兰遮。」

问：「若比丘言：『某甲檀越舍敷庄严坐处，若得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。是人得坐是座，我次得坐是座，我亦非須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』作如是語應得何罪？」答：「得偷兰遮。」

问：「若人问比丘言：『汝衣被、飲食、臥具、湯藥、資生之具，从何处得？』比丘言：『某甲檀越舍其有此物，檀越言：「若得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，便取是物。」我取是物，我亦非須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』作如是語應得何罪？」答：「得偷兰遮。」

问：「若比丘言：『我无不活畏、无惡名畏、无死畏、无惡趣畏、无大众畏。』若言：『我不畏是五畏。』應得何罪？」答：「得偷兰遮。若言：『我斷是五畏。』得波罗夷。」

问：「若比丘言：『我尽結使欲縛盖纏。』若问言：『云何尽？』若言：『我过去結使欲縛盖纏敗壞尽。』應得何罪？」答：「得偷兰遮。若言：『斷結使欲縛盖纏尽。』得波罗夷。」

问：「若比丘言：『圣弟子所應得，我得是事。』若人问言：『汝得何物。』若言：『我得读诵通利问难，若坐禅精進不怠故，名我得是事。』應得何罪？」答：「得偷兰遮。若说：『得圣弟子法。』得波罗夷。」

问：「若比丘说：『我修習五根五力七觉意。』若人问言：『云何修習？』便言：『我读诵通利问难坐禅修集，不怠故名修習。』應得何罪？」答：「得偷兰遮。若言：『我得五根五力七觉意。』得波罗夷。」

问：「頗有比丘虛妄说圣法不得波罗夷耶？」答曰：「有。比丘欲说須陀洹果，誤说斯陀含果。欲说斯陀含果，誤说阿那含果。欲说阿那含果，誤说阿罗汉果是。」

问：「比丘若言：『我今日不入世間禅定。』若人问言：『昨日云何？』若言：『昨日亦不入。』作如是語應得何罪？」答：「得偷兰遮。若说禅法，得波罗夷。」

问：「若比丘言：『我是大師。』若人问言：『云何大師？』若言：『我为人说法教化作大師事故名大師。』應得何罪？」答：「得偷兰遮。若说大師法，得波罗夷。」

问：「若比丘言：『我是佛。』若人问言：『云何名佛？』若言：『我觉三不善根、十不善道不應作，故名为佛。』應得何罪？」答：「得偷兰遮。若说佛法，得波罗夷。」

问：「若比丘言：『我是毘婆尸佛弟子。』若人问言：『云何毘婆尸佛弟子？』便言：『若人归命释迦文佛，是人亦归命毘婆尸佛、尸棄佛、维葉佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，如是等一切诸佛。』作如是語應得何罪？」答：「得偷兰遮。若说宿命神通，得波罗夷。」

问：「若比丘言：『我喜須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』若人问言：『汝得是道耶？』答：『我不得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』作如是語應得何罪？」答：「得偷兰遮。」

问：「若人问比丘言：『汝得果耶？』尔时比丘手中，有菴罗果、波那萨果、閻浮果、那利耆陀果，因是故说得果，應得何罪？」答：「得偷兰遮。若说果事，波罗夷。」

问：「若比丘自作書言：『我是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』作如是語已語比丘言：『此書说我得果。我非須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』作如是語者，應得何罪？」答：「得偷兰遮。」

问：「頗比丘虛妄说：『我得圣法。』不得波罗夷耶？」答：「有！若先破戒、若賊住、先来白衣是。」

问：「頗有不受具戒虛妄说：『我得圣法。』得波罗夷耶？」答：「有！与學沙彌是。」

问：「頗一比丘独入空房，一时得四波罗夷耶？」答曰：「有。婬欲者如蓝婆罗及弱脊；盜者，先作盜方便已入舍；殺者亦先作殺因缘已入舍；妄語者自唱言：『阿罗汉在此房中。』是也。」(四事竟)

问十三事

佛在舍衛國，优波离问佛言：「世尊！如佛所说：『故出精得僧伽婆尸沙。』若比丘睡眠中弄、觉已出精，得何罪？」佛言：「若觉已不动无罪，若动得偷兰遮。若觉时弄、睡眠已出，得偷兰遮。若比丘捉瘡、㮈瘡故弄出精，得僧伽婆尸沙。若比丘捉瘡、㮈瘡欲出精，心還悔休，得偷兰遮。若比丘捉瘡、㮈瘡欲受細滑，心還悔休，得偷兰遮。未受具戒人弄，未受具戒出精，得突吉罗。未受具戒人弄，受具戒时出，得突吉罗。未受具戒人弄，受具戒人出，得僧伽婆尸沙。受具戒时弄，受具戒时出，得突吉罗。受具戒时弄，受具戒已出，得僧伽婆尸沙。受具戒人弄，受具戒人出，得僧伽婆尸沙。受具戒人弄，非具戒人出，得偷兰遮。」

问：「若比丘作僧伽婆尸沙罪，不憶日月，應从何日来治？」答：「从受具戒来治。」

问：「齊何名出精？」答：「从瘡出。」

问：「頗非比丘作罪比丘得脫耶？頗比丘作罪非比丘得脫耶？頗是人作罪即是人得脫耶？」答：「有！非比丘作罪比丘得脫者，若比丘尼得不共比丘僧伽婆尸沙罪，是比丘尼转根作比丘，即时得脫，是名非比丘作罪比丘得脫。比丘作罪非比丘得脫者，若比丘得不共比丘尼僧伽婆尸沙罪，是比丘转根作比丘尼，即时得脫，是名比丘作罪非比丘得脫。是人作罪即是人得脫者，若比丘作僧伽婆尸沙，如法治滅。若比丘尼作僧伽婆尸沙，如法治滅，是名是人作罪即是人得脫。诸比丘眠中弄、觉已出，若觉已不动无罪；若动得偷兰遮。」

问：「頗比丘故出精不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若未結戒作是。四人本白衣，弄一比丘出精，是比丘得偷兰遮。」

问：「頗比丘故出精不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若先破戒、若賊住是。」

问：「頗不受具戒人故出精得僧伽婆尸沙耶？」答曰：「有。与學沙彌是也。」

问：「如佛所说：『摩觸女人身得僧伽婆尸沙。』頗比丘摩觸女人身，不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若女人身根壞，比丘摩觸，得偷兰遮。若比丘身根壞，摩觸女人，得偷兰遮。若比丘与女人期，疑是、不是？若是，摩觸得僧伽婆尸沙。疑是人非人，若是人女，摩觸得僧伽婆尸沙。若比丘以爪、以齿、以毛、以瘡、以无肉骨，摩觸女人身，得偷兰遮。若比丘以身摩觸女人爪、齿、毛、瘡、无皮骨，偷兰遮。若比丘愛一女人，而摩觸餘女人身，得偷兰遮。若摩觸二根女人身，得偷兰遮。若摩觸不能女人身，得偷兰遮。若比丘不能男，摩觸女人身，得偷兰遮。若比丘摩觸男子身，得偷兰遮。若比丘摩觸女人身，是女人即时转根作男子，比丘摩觸男子，得偷兰遮。若比丘摩觸女人身，比丘转根作比丘尼，比丘尼摩觸女人身，得偷兰遮。若比丘摩觸男子身，是男子转根作女人，比丘摩觸女人身，得僧伽婆尸沙。若比丘摩觸男子身，比丘转根作比丘尼，比丘尼摩觸男子，得波罗夷。若比丘尼摩觸男子身，是男子转根作女人，比丘尼摩觸女人身，得偷兰遮。若比丘尼摩觸男子身，是比丘尼转根作比丘，比丘摩觸男子，得偷兰遮。若比丘尼摩觸女人身，是女人转根作男子，比丘尼摩觸男子，得波罗夷。若比丘尼摩觸女人身，是比丘尼转根作比丘，比丘摩觸女人，得僧伽婆尸沙。」

问：「頗比丘摩觸女人身，不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若为寒、为熱、为煖、无染心，无罪。若摩觸不能女，得偷兰遮。若摩觸入滅尽定女人，得偷兰遮。」

问：「頗比丘摩觸女人身，不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若救火、救水、救刀兵、救深坑、救惡獸救、惡鬼诸难，无罪。」

问：「頗比丘与女人麁語，不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若为他作麁語、若遣使、若本性麁語、若遣書、若示相，得偷兰遮。若与不能女麁語，得偷兰遮。若比丘与二道合一道女人共麁語，得偷兰遮。若与入滅尽定女人共麁語，得偷兰遮。」

问：「頗比丘向女人称讚以身供養，不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若为他故向女人称讚以身供養，得偷兰遮。若遣使、若書、若示相，得偷兰遮。若向不能女称讚以身供養，得偷兰遮。若比丘向二道合一道女人称讚以身供養，得偷兰遮。若向入滅尽定女人称讚以身供養，得偷兰遮。」

优波离问佛：「若媒合男女事已成，比丘後来佐助，得何罪？」答：「得偷兰遮。若居士与女人共期，語比丘言：『汝为我語彼女人来。』比丘語彼女人，彼女人不隨語。比丘還語居士言：『彼女人不隨我語。』是比丘得偷兰遮。若比丘受富貴人語，向貧賤人说；受貧賤人語，向富貴人说，得偷兰遮。受富貴人語，向富貴人说；受貧賤人語，向貧賤人说，得僧伽婆尸沙。」问：「齊何名富貴人？」答：「乃至三語令官受用，是名富貴。若比丘語餘比丘言：『汝買女人。』得偷兰遮。若言：『買是。』得偷兰遮。若買已合偶事成，得僧伽婆尸沙。若女人一懷妊男、一懷妊女，比丘媒合，得偷兰遮。若比丘持主人語，转語餘人，展转乃至第三人，得偷兰遮。若比丘从使邊受語，转語餘人，後還自来語其主，得僧伽婆尸沙。若比丘与未有男家作媒言：『若男当与某女。』得偷兰遮。若比丘与不能男、不能女、二道合一道女、石女作媒，得偷兰遮。」

问：「頗比丘作媒，不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若女是人，男是非人；若男是人，女是非人；若二俱非人。比丘媒合，得偷兰遮。

若一居士与女人期，问比丘言：『是女人在何处？』比丘答言：『在外牆邊。』比丘得偷兰遮。若比丘惶心受語，狂心語彼人，得偷兰遮。若狂心受語，惺心語彼人，得僧伽婆尸沙。若比丘受惺心者語，語狂心者，得偷兰遮。若受狂心者語，語惺心者，得僧伽婆尸沙。有一居士，到众僧中語众僧言：『汝等与我語某甲居士：「与我兒若女若姊。」』是中若有比丘受是語語彼居士，得僧伽婆尸沙。若众僧差遣一比丘，是比丘持是語，語彼居士，众僧得僧伽婆尸沙。」

有二居士作善知識，二居士婦俱懷妊。是二居士共作要言：「若我生男、汝生女，汝女当与我男。若我生女、汝生男，我女当与汝男。」若一人生男、一人生女。生男者死，居家貧窮。生女者違要不与。此男子闻語其家入出比丘言：「汝能为我語彼女人言：『汝未生时，汝父母持汝与我。今见我家貧窮，不欲与我，汝不應尔。汝今但来，我還当富貴。』」是比丘持是語，向彼女人说。女人心濡，闻如是事，走到男所得共和合。是比丘生疑：「我將不犯僧伽婆尸沙耶？」以是事白佛，佛言：「不犯，得偷兰遮。若比丘受男子語，是男子转根为女，与二女人作媒，得偷兰遮。若比丘受女人語，是女人转根为男子，与二男子作媒，得偷兰遮。若比丘受他人語，比丘自转根作比丘尼，得僧伽婆尸沙。若比丘尼受男子語，是男子转根为女人，与二女人作媒，得偷兰遮。若比丘尼受女人語，是女人转根为男子，与二男子作媒，得偷兰遮。若比丘尼受他人語，比丘尼自转根作比丘，得僧伽婆尸沙。未受具戒人受語，未受具戒时語彼，得突吉罗。未受具戒人受語，受具戒时語彼，得突吉罗。未受具戒人受語，受具戒人語彼，得僧伽婆尸沙。受具戒时受語，受具戒时語彼，得突吉罗。受具戒时受語，受具戒已語彼，得僧伽婆尸沙。受具戒人受語，受具戒人語彼，得僧伽婆尸沙。受具戒人受語，非具戒人語彼，得偷兰遮。若比丘和合父母，得偷兰遮。」

问：「頗比丘作媒不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若先破戒、若賊住、若先来白衣是。」

问：「頗不受具戒人作媒，得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！与學沙彌是。」

优波离问佛：「如佛所说：『若比丘为自身乞作房舍，当應量作。』頗比丘为自身乞作房，不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！从众僧乞地不乞作房，是中作房，得偷兰遮。若乞作房不乞地，得僧伽婆尸沙。」

问：「頗比丘自乞作房，不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若餘人作房未成，比丘後成，得偷兰遮。若比丘作房未成反戒，得偷兰遮。」

问：「齊何名房？」答：「得容四威儀坐臥行立是，大舍戒亦如是。」

问：「如佛所说：『比丘以无根波罗夷謗比丘，得僧伽婆尸沙。』问：頗比丘以无根波罗夷謗比丘，不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若作書、若遣使、若作相示、若謗先破戒、若賊住、若先来白衣、诸擯人不共住、种种不共住人、狂人、散亂心人、病壞心人是。何以故？是诸人等心不安隱故。若比丘語比丘言：『我犯婬。』是比丘以无根謗言：『汝犯殺、盜、妄語。』得僧伽婆尸沙。若比丘語比丘言：『我犯盜。』是比丘以无根謗言：『汝犯殺、妄語、婬。』得僧伽婆尸沙。若比丘語比丘言：『我故奪人命。』是比丘以无根謗言：『汝犯妄語、婬、盜。』得僧伽婆尸沙。若比丘語比丘言：『我犯妄語。』是比丘以无根謗言：『汝犯婬、盜、殺。』得僧伽婆尸沙。若比丘尼以无根波罗夷謗比丘尼，得僧伽婆尸沙。」

问：「頗比丘尼以无根波罗夷謗比丘尼，不得僧伽婆尸沙耶？」答：「有！若作書、若遣使、若作相示、若不能女、若二道合一道、若先破戒、若賊住、若先来白衣、诸擯人不共住、种种不共住人、狂人、散亂心人、病壞心人是。何以故？是诸人等心不安隱故。若比丘尼語比丘尼言：『我犯婬。』是比丘尼以无根謗言：『汝犯殺、盜、妄語。』得僧伽婆尸沙。若比丘尼語比丘尼言：『我犯盜。』是比丘尼以无根謗言：『汝犯殺、妄語、婬。』得僧伽婆尸沙。若比丘尼語比丘尼言：『我故奪人命。』是比丘尼以无根謗言：『汝犯妄語、婬、盜。』得僧伽婆尸沙。若比丘尼語比丘尼言：『我犯妄語。』是比丘尼以无根謗言：『汝犯婬、盜、殺。』得僧伽婆尸沙。若比丘以无根波罗夷謗比丘。得僧伽婆尸沙。若比丘以无根波罗夷謗比丘尼、式叉摩尼、沙彌沙彌尼、得突吉罗。若比丘尼以无根波罗夷謗比丘尼、得僧伽婆尸沙。若比丘尼以无根波罗夷謗式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、比丘，得突吉罗。若式叉摩尼以无根波罗夷謗式叉摩尼，得突吉罗。若式叉摩尼以无根波罗夷謗沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼，得突吉罗。若沙彌以无根波罗夷謗沙彌，得突吉罗。若沙彌以无根波罗夷謗沙彌尼、比丘、比丘尼、式叉摩尼，得突吉罗。若沙彌尼以无根波罗夷謗沙彌尼，得突吉罗。若沙彌尼以无根波罗夷謗比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌，得突吉罗。若比丘以无根逆罪謗比丘，如法得罪。若謗言：『汝殺母、殺父、殺阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝惡心出佛身血、若壞僧。』得偷兰遮。」

问：「頗比丘以无根逆罪謗比丘，不如法得罪耶？」答：「有！若謗先破戒、若賊住、若先来白衣、若作書、若遣使、若作相示、若诸擯人不共住、种种不共住人、狂人、散亂心人、病壞心人是。何以故？是诸人等心不安隱故。若比丘語比丘言：『我殺母。』是比丘以无根逆罪謗言：『汝殺父、殺阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝惡心出佛身血、若壞僧。』得偷兰遮。若比丘語比丘言：『我殺父。』是比丘以无根逆罪謗言：『汝殺母、殺阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝惡心出佛身血、若壞僧。』得偷兰遮。若比丘語比丘言：『我殺阿罗汉。』是比丘以无根逆罪謗言：『汝殺母、殺父。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝惡心出佛身血、若壞僧。』得偷兰遮。若比丘語比丘言：『我破众僧。』是比丘以无根逆罪謗言：『汝殺父母、殺阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝惡心出佛身血。』得偷兰遮。若比丘語比丘言：『我惡心出佛身血。』是比丘以无根逆罪謗言：『汝殺[＊]母、殺父、殺阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝壞僧。』得偷兰遮。若比丘尼以无根逆罪謗比丘尼，如法得罪。若謗言：『汝殺[＊]母、殺父、殺阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝惡心出佛身血、若壞僧。』得偷兰遮。」

问：「頗比丘尼以无根逆罪謗比丘尼，不如法得罪耶？」答：「有！若謗先破戒、若賊住、若先来白衣、若作書、若遣使、若作相示、若不能女、若二道合一道、若石女、若诸擯人不共住、种种不共住人、狂人、散亂心人、病壞心人是。何以故？是诸人等心不安隱故。若比丘尼語比丘尼言：『我殺母。』是比丘尼以无根逆罪謗言：『汝殺父、殺阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝惡心出佛身血、若壞僧。』得偷兰遮。若比丘尼語比丘尼言：『我殺父。』是比丘尼以无根逆罪謗言：『汝殺母、殺阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝惡心出佛身血、若壞僧。』得偷兰遮。若比丘尼語比丘尼言：『我殺阿罗汉。』是比丘尼以无根逆罪謗言：『汝殺父、殺母。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝惡心出佛身血、若壞僧。』得偷兰遮。若比丘尼語比丘尼言：『我壞僧。』是比丘尼以无根逆罪謗言：『汝殺父、殺母、殺阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝惡心出佛身血。』得偷兰遮。若比丘尼語比丘尼言：『我惡心出佛身血。』是比丘尼以无根逆罪謗言：『汝殺母、殺父、殺阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若謗言：『汝壞僧。』得偷兰遮。若比丘以无根逆罪謗比丘，如法得罪。若比丘以无根逆罪謗比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，得突吉罗。比丘尼以无根逆罪謗比丘尼，如法得罪。若比丘尼以无根逆罪謗式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、比丘，得突吉罗罪。若式叉摩尼以无根逆罪謗式叉摩尼，得突吉罗。式叉摩尼以无根逆罪謗沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼，得突吉罗。沙彌以无根逆罪謗沙彌，得突吉罗。沙彌以无根逆罪謗沙彌尼，比丘，比丘尼，式叉摩尼，得突吉罗。沙彌尼以无根逆罪謗沙彌尼，得突吉罗。沙彌尼以无根逆罪謗比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌，得突吉罗。若以无根謗言：『汝尽破戒。』得偷兰遮。若说：『汝破四重戒。』得僧伽婆尸沙。犯片罪以无根謗亦如是。」

优波离问佛：「如佛所说：『若诸比丘不先濡語約勅，便以白四羯磨約勅。』是如法約勅不？」佛言：「是約勅，作羯磨人得突吉罗。」

又问：「若未作白四羯磨便擯出，得名擯不？」答：「得擯。作羯磨人得突吉罗。」

「若未作三語約勅，於界內別请人作羯磨，得不？」答：「得羯磨。作羯磨者，得偷兰遮，破僧因缘故。若众僧知，众僧得罪。比丘若未作出羯磨，出诸比丘过罪言：『诸比丘隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡行。』是比丘得突吉罗。」

问：「是人應約勅不？」答言：「不應。」「若令出为如法不」？答：「不如法。」

问：「若先作出羯磨竟，是比丘出诸比丘过罪，若言：『诸比丘隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡行。』是比丘得偷兰遮，應約勅是比丘：『莫作是語。』不？」答言：「應約勅。」「如法不？」答言：「如法。」

优波离问佛：「如佛所说：『若诸比丘不舉不憶念，自身作不可共語，是比丘得突吉罗。』可約勅不？」答：「不得約勅。」「若約勅，成約勅不」？答：「不成。若诸比丘若舉若令憶念，自身作不可共語，闻是已故作自身不可共語，是比丘得偷兰遮。」「應約勅不？」答言：「應約勅。」「若約勅，成約勅不？」答言：「成約勅。」

「若有罪比丘在地，作羯磨人在高上，得約勅不？」答言：「不得。」「若有罪比丘在高上，羯磨人在地，得約勅不？」答言：「不得。」「若有罪比丘在界內，羯磨人在界外，得約勅不？」答：「不得。」「若有罪比丘在界外，羯磨人在界內，得約勅不？」答：「不得。」「若有罪比丘羯磨人俱在界內，得約勅不？」答言：「得約勅。」

问：「頗有比丘於四住处作約勅，得約勅不得罪耶？」答：「有！若材木、若床榻連接四界，比丘坐上作約勅，得約勅四处。」

问：「頗有比丘足四处众作約勅，得如法耶？」答：「得。若材木床榻連接四界，比丘坐上足四处众，得如法約勅。」

问：「頗一人於四住处，約勅四人各各所作，得約勅不得罪耶？」答：「有！若材木床榻連接四界，比丘坐上。若是比丘能一时以一羯磨如法約勅，四人各隨所作是也。」(十三事竟)

十诵律卷第五十二