中阿含经卷第五
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆译
（二一）舍梨子相應品等心经第一
中阿含经
中阿含经卷第五
舍梨子相應品第三(有十一经)(初一日诵)
等心、得戒、智、師子水喻、瞿尼、陀然梵教病、拘絺、象跡喻分別四諦最在後
我闻如是：
一时，佛遊舍衛國，在胜林給孤独園。
尔时，尊者舍梨子与比丘众夜集講堂，因內結、外結，为诸比丘分別其义：「诸贤！世實有二种人。云何为二？有內結人阿那含，不還此間，有外結人非阿那含，還来此間。诸贤！云何內結人阿那含，不還此間？若有一人修習禁戒，无穿无缺，无秽无濁，極多无难，圣所称譽，善修善具。彼因修習禁戒，无穿无缺，无秽无濁，極多无难，圣所称譽，善修善具故，復學厭欲、无欲、斷欲。因學厭欲、无欲、斷欲故，得息、心解脫。得已樂中，愛惜不离，於现法中不得究竟智，身壞命終，过摶食天，生餘意生天中。既生彼已，便作是念：『我本为人时，修習禁戒，无穿无缺，无秽无濁，極多无难，圣所称譽，善修善具。因修習禁戒，无穿无缺，无秽无濁，極多无难，圣所称譽，善修善具故，復學厭欲、无欲、斷欲。因學厭欲、无欲、斷欲故，得息、心解脫。得已樂中，愛惜不离，於现法中不得究竟智，身壞命終，过摶食天，生餘意生天在於此中。』
「诸贤！復有一人修習禁戒，无穿无缺，无秽无濁，極多无难，圣所称譽，善修善具。彼因修習禁戒，无穿无缺，无秽无濁，極多无难，圣所称譽，善修善具故，復學色有斷、貪斷业，學欲捨离。因學色有斷、貪斷业，學欲捨离故，得息、心解脫。得已樂中，愛惜不离，於现法中不得究竟智，身壞命終，过摶食天，生餘意生天中。既生彼已，便作是念：『我本为人时，修習禁戒，无穿无缺，无秽无濁，極多无难，圣所称譽，善修善具。因修習禁戒，无穿无缺，无秽无濁，極多无难，圣所称譽，善修善具故，復學色有斷、貪斷业，學欲捨离。因學色有斷、貪斷业，學欲捨离故，得息、心解脫。得已樂中，愛惜不离，於现法中不得究竟智，身壞命終，过摶食天，生餘意生天在於此中。』诸贤！是謂內結人阿那含，不還此間。
「诸贤！云何外結人非阿那含，来還此間？若有一人修習禁戒，守护从解脫，又復善攝威儀礼節，见纖芥罪，常懷畏怖，受持學戒。诸贤！是謂外結人非阿那含，還来此間。」
於是，众多等心天色像巍巍，光輝暐曄，夜將向旦，来詣佛所，稽首作礼，却住一面，白曰：「世尊！尊者舍梨子昨夜与比丘众集在講堂，因內結、外結，为诸比丘分別其义：『诸贤！世實有二种人，內結人、外結人。』世尊！众已欢喜，唯願世尊慈哀愍念，往至講堂。」彼时，世尊为诸等心天默然而許。诸等心天知世尊默然許可，稽首佛足，繞三匝已，即彼处沒。
诸等心天去後不久，於是世尊往至講堂比丘众前，敷座而坐。世尊坐已，歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！汝極甚善。所以者何？汝於昨夜与比丘众集在講堂，因內結、外結，为诸比丘分別其义。诸贤！世實有二种人，內結人、外結人。舍梨子！昨夜向旦，诸等心天来詣我所，稽首礼已，却住一面，白我言：『世尊！尊者舍梨子昨夜与比丘众集在講堂，因內結、外結，为诸比丘分別其义：「诸贤！世實有二种人，內結人、外結人。」世尊！众已欢喜，唯願世尊慈哀愍念，往至講堂。』舍梨子！我便为彼诸等心天默然而許。诸等心天知我默然許可，稽首我足，繞三匝已，即彼处沒。
「舍梨子！诸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住錐頭处，各不相妨。舍梨子！诸等心天非生彼中，甫修善心，極广甚大，令诸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住錐頭处，各不相妨。舍梨子！诸等心天本为人时，已修善心，極广甚大，因是故，令诸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住錐頭处，各不相妨。是故，舍梨子！当學寂靜，诸根寂靜，心意寂靜，身、口、意业寂靜，向於世尊及诸智梵行。舍梨子！虛偽異學，長衰永失。所以者何？謂不得闻如此妙法。」
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
等心经第一竟(千一百八十一字)
（二二）舍梨子相應品成就戒经第二(初一日诵)
我闻如是：
一时，佛遊舍衛國，在胜林給孤独園。
尔时，尊者舍梨子告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於现法出入想知滅定，必有此处；若於现法不得究竟智，身壞命終，过摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此处。」
是时，尊者烏陀夷共在众中，尊者烏陀夷白曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終无此处。」
尊者舍梨子再三告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於现法出入想知滅定，必有此处；若於现法不得究竟智，身壞命終，过摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此处。」
尊者烏陀夷亦復再三白曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終无此处。」
於是，尊者舍梨子便作是念：「此比丘乃至再三非我所说，无一比丘歎我所说，我寧可往至世尊所。」於是，尊者舍梨子往詣佛所，稽首作礼，却坐一面。
尊者舍梨子去後不久，尊者烏陀夷及诸比丘亦往詣佛所，稽首作礼，却坐一面。於中，尊者舍梨子復告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於现法出入想知滅定，必有此处；若於现法不得究竟智，身壞命終，过摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此处。」
尊者烏陀夷復白曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終无此处。」
尊者舍梨子復再三告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於现法出入想知滅定，必有此处；若於现法不得究竟智，身壞命終，过摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此处。」
尊者烏陀夷亦復再三白曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終无此处。」
尊者舍梨子復作是念：「此比丘於世尊前再三非我所说，亦无一比丘歎我所说，我宜默然。」
於是，世尊问曰：「烏陀夷！汝说意生天为是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也。世尊！」
世尊面诃烏陀夷曰：「汝愚癡人！盲无有目，以何等故，論甚深阿毘曇？」於是，尊者烏陀夷为佛面诃已，內懷憂慼，低頭默然，失辯无言，如有所思。
世尊面诃尊者烏陀夷已，語尊者阿难曰：「上尊名德長老比丘为他所诘，汝何以故，縱而不撿？汝愚癡人！无有慈心，捨背上尊名德長老。」
於是，世尊面诃尊者烏陀夷及尊者阿难已，告诸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於现法出入想知滅定，必有此处；若於现法不得究竟智，身壞命終，过摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此处。」佛说如是，即入禅室，宴坐默然。
尔时，尊者白净比丘在於众中，尊者阿难白尊者白净：「是他所作，而我得責。尊者白净！世尊晡时必从禅室出，至比丘众前，敷座而坐，共論此义。尊者白净應答此事，我極慚愧於世尊所及诸梵行。」
於是，世尊則於晡时从禅室出，至比丘众前，敷座而坐，告曰：「白净！長老比丘为有幾法，为诸梵行者愛敬尊重？」
尊者白净白曰：「世尊！長老比丘若有五法，为诸梵行者愛敬尊重。云何为五？世尊！長老比丘修習禁戒，守护从解脫，又復善攝威儀礼節，见纖芥罪，常懷畏怖，受持學戒。世尊！禁戒長老上尊比丘，为诸梵行者愛敬尊重。復次，世尊！長老比丘广學多闻，守持不忘，积聚博闻，所謂法者，初善、中善、竟亦善，有义有文，具足清净，显现梵行，如是诸法广學多闻，翫習至千，意所惟观，明见深達。世尊！多闻長老上尊比丘，为诸梵行者愛敬尊重。復次，世尊！長老比丘得四增上心，现法樂居，易不难得。世尊！禅伺長老上尊比丘，为诸梵行者愛敬尊重。復次，世尊！長老比丘修行智慧，观興衰法，得如是智，圣慧明達，分別曉了，以正尽苦。世尊！智慧長老上尊比丘，为诸梵行者愛敬尊重。復次，世尊！長老比丘诸漏已尽，无復有結，心解脫、慧解脫，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。世尊！漏尽長老上尊比丘，为诸梵行者愛敬尊重。世尊！長老比丘若成就此五法，为诸梵行者愛敬尊重。」
世尊问曰：「白净！若長老比丘无此五法，当以何义使诸梵行者愛敬尊重？」尊者白净白曰：「世尊！若長老比丘无此五法者，更无餘事使诸梵行愛敬尊重，唯以老耄、頭白、齿落，盛壯日衰，身曲脚戾，体重气上，柱杖而行，肌縮皮緩，皺如麻子，诸根毀熟，顏色醜惡，彼因此故，使诸梵行愛敬尊重。」
世尊告曰：「如是如是。若長老比丘无此五法，更无餘事使诸梵行愛敬尊重，唯以老耄、頭白、齿落，盛壯日衰，身曲脚戾，体重气上，柱杖而行，肌縮皮緩，皺如麻子，诸根毀熟，顏色醜惡，彼因此故，使诸梵行愛敬尊重。白净！舍梨子比丘有此五法，汝等應当愛敬尊重。所以者何？白净！舍梨子比丘修習禁戒，守护从解脫，又復善攝威儀礼節，见纖芥罪，常懷畏怖，受持學戒。復次，白净！舍梨子比丘广學多闻，守持不忘，积聚博闻，所謂法者，初善、中善、竟亦善，有义有文，具足清净，显现梵行，如是诸法，广學多闻，翫習至千，意所惟观，明见深達。復次，白净！舍梨子比丘得四增上心，现法樂居，易不难得。復次，白净！舍梨子比丘修行智慧，观興衰法，得如是智，圣慧明達，分別曉了，以正尽苦。復次，白净！舍梨子比丘诸漏已尽，无復有結，心解脫、慧解脫，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。白净！舍梨子比丘成就此五法，汝等應共愛敬尊重。」
佛说如是。尊者白净及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
成就戒经第二竟(一千七百四十六字)
（二三）舍梨子相應品智经第三(初一日诵)
我闻如是：
一时，佛遊舍衛國，在胜林給孤独園。
尔时，牟利破群㝹比丘捨戒罷道，黑齿比丘闻牟利破群㝹比丘捨戒罷道，即詣尊者舍梨子所，稽首礼足，却坐一面，坐已，白曰：「尊者舍梨子！当知牟利破群㝹比丘捨戒罷道。」
尊者舍梨子曰：「牟利破群㝹比丘於此法中而愛樂耶？」
黑齿比丘问曰：「尊者舍梨子！於此法中而愛樂耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齿！我於此法无有疑惑。」
黑齿比丘即復问曰：「尊者舍梨子！於当来事復云何耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齿！我於来事亦无猶預。」
黑齿比丘闻如是已，即从坐起，往詣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：「世尊！尊者舍梨子今自称说得智，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」
世尊闻已，告一比丘：「汝往舍梨子所，語：『舍梨子！世尊呼汝。』」
一比丘受教已，即从坐起，礼佛而去，往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼尊者舍梨子。」尊者舍梨子闻已，即往詣佛，稽首作礼，却坐一面。
世尊问曰：「舍梨子！汝今實自称说得智，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真耶？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！不以此文，不以此句，我但说义。」
世尊告曰：「舍梨子！族姓子隨其方便称说，得智者即说得智。」
尊者舍梨子白曰：「世尊！我向已说，不以此文，不以此句，我但说义。」
世尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来问汝言：『尊者舍梨子！云何知、云何见，自称说得智，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真耶？』舍梨子！汝闻此已当云何答？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若诸梵行来问我言：『尊者舍梨子！云何知、云何见，自称说得智，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真？』世尊！我闻此已，当如是答：『诸贤！生者有因，此生因尽，知生因尽已，我自称说得智，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝應如是答。所以者何？如此说者，当知是义。」
世尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来问汝言：『尊者舍梨子！生者何因何缘，为从何生，以何为本？』汝闻此已，当云何答？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若诸梵行来问我言：『尊者舍梨子！生者何因何缘，为从何生，以何为本？』世尊！我闻此已，当如是答：『诸贤！生者因有缘有，从有而生，以有为本。』世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝應如是答。所以者何？如此说者，当知是义。」
世尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来问汝言：『尊者舍梨子！有者何因何缘，为从何生，以何为本？』汝闻此已，当云何答？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若诸梵行来问我言：『尊者舍梨子！有者何因何缘，为从何生，以何为本？』世尊！我闻此已，当如是答：『诸贤！有者因受、缘受，从受而生，以受为本。』世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，應如是答。所以者何？如此说者，当知是义。」
世尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来问汝言：『尊者舍梨子！受者何因何缘，为从何生，以何为本？』汝闻此已，当云何答？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若诸梵行来问我言：『尊者舍梨子！受者何因何缘，为从何生，以何为本？』世尊！我闻此已，当如是答：『诸贤！受者因愛、缘愛，从愛而生，以愛为本。』世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝應如是答。所以者何？如此说者，当知是义。」
世尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来问汝言：『尊者舍梨子！云何为愛？』汝闻此已，当云何答？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若诸梵行来问我言：『尊者舍梨子！云何为愛？』世尊！我闻此已，当如是答：『诸贤！謂有三觉，樂觉、苦觉、不苦不樂觉，於中樂欲著者，是謂为愛。』世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝應如是答。所以者何？如此说者，当知是义。」
世尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来问汝言：『尊者舍梨子！云何知、云何见，於三觉中无樂欲著？』汝闻此已，当云何答？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若诸梵行来问我言：『尊者舍梨子！云何知、云何见，於三觉中无樂欲著？』世尊！我闻此已，当如是答：『诸贤！謂此三觉无常法、苦法、滅法，无常法即是苦，见苦已，便於三觉无樂欲著。』世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝應如是答。所以者何？如此说者，当知是义。」
尔时，世尊告曰：「舍梨子！此说復有义，可得略答。舍梨子！復有何义，此说可得略答？所觉所为，即皆是苦。舍梨子！是謂復有义，此说可得略答。」
世尊问曰：「舍梨子！若诸梵行来问汝言：『尊者舍梨子！云何背不向自称说得智，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真？』」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若诸梵行来问我言：『尊者舍梨子！云何背不向自称说得智，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真？』世尊！我闻此已，当如是答：『诸贤！我自於內背而不向則诸愛尽，无驚无怖，无疑无惑，行如是守护，如其守护已，不生不善漏。』世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。」
世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝應如是答。所以者何？如此说者，当知是义。」
世尊告曰：「舍梨子！復次有义，此说可得略答。若诸結沙門所说，彼結非我有，行如是守护，如其守护已，不生不善漏。舍梨子！是謂復有义，此说可得略答。」世尊说如是已，即从坐起，入室燕坐。
世尊入室不久，尊者舍梨子告诸比丘：「诸贤！我始未作意，而世尊卒问此义，我作是念：『恐不能答。』诸贤！我初说一义，便为世尊之所讚可，我復作是念：『若世尊一日一夜，以異文異句问我此义者，我能为世尊一日一夜，以異文異句而答此义；若世尊二、三、四，至七日七夜，以異文異句问我此义者，我亦能为世尊二、三、四，至七日七夜，以異文異句而答此义。』」
黑齿比丘闻尊者舍梨子说如是已，即从坐起，疾詣佛所，白世尊曰：「世尊入室不久，尊者舍梨子所说至高，一向師子吼：『诸贤！我始未作意，而世尊卒问此义，我作是念：「恐不能答。」诸贤！我初说一义，便为世尊之所讚可，我復作是念：「若世尊一日一夜，以異文異句问我此义者，我能为世尊一日一夜，以異文異句而答此义。诸贤！若世尊二、三、四，至七日七夜，以異文異句问我此义者，我亦能为世尊二、三、四，至七日七夜，以異文異句而答此义。」』」
世尊告曰：「黑齿！如是，如是。若我一日一夜，以異文異句问舍梨子比丘此义者，舍梨子比丘必能为我一日一夜，以異文異句而答此义。黑齿！若我二、三、四，至七日七夜，以異文異句问舍梨子比丘此义者，舍梨子比丘亦能为我二、三、四，至七日七夜，以異文異句而答此义。所以者何？黑齿！舍梨子比丘深達法界故。」
佛说如是。尊者舍梨子及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
智经第三竟(一千一百六十九字)
（二四）舍梨子相應品師子吼经第四(初一日诵)
我闻如是：
一时，佛遊舍衛國，在胜林給孤独園。
尔时，世尊与大比丘众俱，於舍衛國而受夏坐，尊者舍梨子亦遊舍衛國而受夏坐。於是，尊者舍梨子舍衛國受夏坐訖，过三月已，補治衣竟，攝衣持鉢，往詣佛所，稽首礼足，却坐一面，白曰：「世尊！我於舍衛國受夏坐訖。世尊！我欲遊行人間。」
世尊告曰：「舍梨子！汝去，隨所欲，诸未度者当令得度，诸未脫者当令得脫，诸未般涅槃者令得般涅槃。舍梨子！汝去，隨所欲。」
於是，尊者舍梨子闻佛所说，善受善持，即从坐起，稽首佛足，繞三匝而去，還至己房，收舉床座，攝衣持鉢，即便出去遊行人間。
尊者舍梨子去後不久，有一梵行在於佛前犯相違法，白世尊曰：「今日尊者舍梨子輕慢我已，遊行人間。」
世尊闻已，告一比丘：「汝往舍梨子所，語舍梨子：『世尊呼汝。汝去不久，有一梵行在於我前犯相違法，而作是語：「世尊！今日尊者舍梨子輕慢我已，遊行人間。」』」
一比丘受教已，即从坐起，礼佛而去。於是，尊者阿难住世尊後執拂侍佛。
一比丘去後不久，尊者阿难即持戶鑰，遍至诸房，见诸比丘便作是語：「善哉！诸尊！速詣講堂，今尊者舍梨子当在佛前而師子吼，若尊者舍梨子所说甚深，息中之息，妙中之妙，如是说者，诸尊及我得闻此已，当善诵習，当善受持。」彼时，诸比丘闻尊者阿难語已，悉詣講堂。
尔时，一比丘往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼汝。汝去不久，有一梵行在於我前犯相違法，而作是語：『世尊！今日尊者舍梨子輕慢我已，遊行人間。』」
於是，尊者舍梨子闻已，即从坐起，便還詣佛，稽首礼足，却坐一面。佛便告曰：「舍梨子！汝去不久，有一梵行在於我前犯相違法，而作是語：『世尊！今日尊者舍梨子輕慢我已，遊行人間。』舍梨子！汝實輕慢一梵行已而遊人間耶？」
尊者舍梨子白曰：「世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？世尊！猶截角牛，至忍溫良，善調善御，从村至村，从巷至巷，所遊行处，无所侵犯。世尊！我亦如是，心如截角牛，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？
「世尊！猶旃陀罗子而截兩手，其意至下，从村至村，从邑至邑，所遊行处，无所侵犯。世尊！我亦如是，心如截手旃陀罗子，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？
「世尊！猶若如地，净与不净，大便、小便、涕、唾悉受，地不以此而有憎愛，不羞不慙，亦不愧恥。世尊！我亦如是，心如彼地，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？
「世尊！猶若如水，净与不净，大便、小便、涕、唾悉洗，水不以此而有憎愛，不羞不慙，亦不愧恥。世尊！我亦如是，心如彼水，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？
「世尊！猶若如火，净与不净，大便、小便、涕、唾悉燒，火不以此而有憎愛，不羞不慙，亦不愧恥。世尊！我亦如是，心如彼火，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？
「世尊！猶若如風，净与不净，大便、小便、涕、唾悉吹，風不以此而有憎愛，不羞不慙，亦不愧耻。世尊！我亦如是，心如彼風，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？
「世尊！猶如掃箒，净与不净，大便、小便、涕、唾悉掃，箒不以此而有憎愛，不羞不慙，亦不愧耻。世尊！我亦如是，心如掃箒，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？
「世尊！猶晡旃尼，净与不净，大便、小便、涕、唾悉拭，晡旃尼不以此故而有憎愛，不羞不慙，亦不愧耻。世尊！我亦如是，心如晡旃尼，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？
「世尊！猶如膏瓶处处裂破，盛滿膏已而著日中，漏遍漏津遍津。若有目人，来住一面，见此膏瓶处处裂破，盛滿膏已而著日中，漏遍漏津遍津。世尊！我亦如是，常观此身九孔不净，漏遍漏津遍津。世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？
「世尊！猶如有一自喜年少，沐浴澡洗，熏以塗香，著白净衣，瓔珞自严，剃须治发，頭冠华鬘，若以三屍，死蛇、死狗及以死人，青瘀膖脹，極臭爛壞，不净流漫，繫著咽颈，彼懷羞慙，極惡秽之。世尊！我亦如是，常观此身臭处不净，心懷羞慙，極惡秽之。世尊！若无身身念者，彼便輕慢於一梵行而遊人間。世尊！我善有身身念，我当云何輕慢一梵行而遊人間？」
於是，彼比丘即从坐起，稽首佛足，白世尊曰：「悔过，世尊！自首，善逝！如愚如癡，如不定，如不善。所以者何？謂我以虛妄言誣謗清净梵行舍梨子比丘。世尊！我今悔过，願为受之，见已发露，後不更作。」
世尊告曰：「如是。比丘！汝實如愚如癡，如不定，如不善。所以者何？謂汝以虛妄言空无真實，誣謗清净梵行舍梨子比丘。汝能悔过，见已发露，後不更作。若有悔过，见已发露，後不更作者，如是長養於圣法、律則不衰退。」
於是，佛告尊者舍梨子：「汝速受彼癡人悔过，莫令彼比丘即於汝前頭破七分。」
尊者舍梨子即为哀愍彼比丘故，便受悔过。
佛说如是。尊者舍梨子及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
師子吼经第四竟(千九百七十七字)
（二五）舍梨子相應品水喻经第五(初一日诵)
我闻如是：
一时，佛遊舍衛國，在胜林給孤独園。
尔时，尊者舍梨子告诸比丘：「诸贤！我今为汝说五除恼法。諦聽，諦聽！善思念之。」彼诸比丘受教而聽。
尊者舍梨子言：「云何为五？诸贤！或有一人身不净行，口净行，若慧者见，設生恚恼，應当除之。復次。诸贤！或有一人口不净行，身净行，若慧者见，設生恚恼，應当除之。復次。诸贤！或有一人身不净行，口不净行，心少有净，若慧者见，設生恚恼，應当除之。復次。诸贤！或有一人身不净行，口、意不净行，若慧者见，設生恚恼，應当除之。復次。诸贤！或有一人身净行，口、意净行，若慧者见，設生恚恼，應当除之。
「诸贤！或有一人身不净行，口净行，若慧者见，設生恚恼，当云何除？诸贤！猶如阿練若比丘持糞掃衣，见糞聚中所棄弊衣，或大便污，或小便、涕、唾及餘不净之所染污，见已，左手執之，右手舒張，若非大便、小便、涕、唾及餘不净之所污处，又不穿者，便裂取之。如是，诸贤！或有一人身不净行，口净行，莫念彼身不净行也，但当念彼口之净行，若慧者见，設生恚恼，應如是除。
「诸贤！或有一人口不净行，身净行，若慧者见，設生恚恼，当云何除？诸贤！猶村外不遠，有深水池，藳草所覆，若有人来，熱極烦悶，飢渴頓乏，風熱所逼，彼至池已，脫衣置岸，便入池中，兩手披藳，恣意快浴，除熱烦悶，飢渴頓乏。如是，诸贤！或有一人口不净行，身有净行，莫念彼口不净行，但当念彼身之净行，若慧者见，設生恚恼，應如是除。
「诸贤！或有一人身不净行，口不净行，心少有净，若慧者见，設生恚恼，当云何除？诸贤！猶四衢道，有牛跡水。若有人来，熱極烦悶，飢渴頓乏，風熱所逼，彼作是念：『此四衢道牛跡少水，我若以手、以葉取者，則擾渾濁，不得除我熱極烦悶、飢渴頓乏。我寧可跪，手膝拍地，以口飲水。』彼即長跪，手膝拍地，以口飲水，彼即得除熱極烦悶、飢渴頓乏。如是，诸贤！或有一人身不净行，口不净行，心少有净，莫得念彼身不净行，口不净行，但当念彼心少有净。诸贤！若慧者见，設生恚恼，應如是除。
「诸贤！或有一人身不净行，口、意不净行，若慧者见，設生恚恼，当云何除？诸贤！猶如有人遠涉長路，中道得病，極困委頓，独无伴侶，後村转遠，而前村未至。若有人来住一面，见此行人遠涉長路，中道得病，極困委頓，独无伴侶，後村转遠，而前村未至，彼若得侍人，从逈野中，將至村邑，与妙湯藥，餔養美食，好瞻視者，如是此人病必得差，謂彼人於此病人，極有哀愍慈念之心。如是，诸贤！或有一人身不净行，口、意不净行，若慧者见，便作是念：『此贤身不净行，口、意不净行，莫令此贤因身不净行，口、意不净行，身壞命終，趣至惡处，生地獄中。若此贤得善知識者，捨身不净行，修身净行，捨口、意不净行，修口、意净行。如是，此贤因身净行，口、意净行，身壞命終，必至善处，乃生天上。』謂彼贤为此贤極有哀愍慈念之心，若慧者见，設生恚恼，應如是除。
「诸贤！或有一人身净行，口、意净行，若慧者见，設生恚恼，当云何除？诸贤！猶村外不遠，有好池水，既清且美，其淵平滿，翠草被岸，华樹四周，若有人来，熱極烦悶，飢渴頓乏，風熱所逼，彼至池已，脫衣置岸，便入池中，恣意快浴，除熱烦悶、飢渴頓乏。如是，诸贤！或有一人身净行，口、意净行，常当念彼身之净行，口、意净行，若慧者见，設生恚恼，應如是除。诸贤！我向所说五除恼法者，因此故说。」
尊者舍梨子所说如是。诸比丘闻已，欢喜奉行。
水喻经第五竟(千一百一字)
中阿含经卷第五(七千一百七十四字)(初一日诵)