中阿含经卷第四十一

中阿含经

中阿含经卷第四十一

我闻如是：

一时，佛遊鞞陀提國，与大比丘众俱。

尔时，彌萨罗有梵志，名曰梵摩，極大富樂，資財无量，畜牧產业不可称計，封戶食邑种种具足食豐，彌萨罗乃至水草木，謂摩竭陀王未生怨鞞陀提子特与梵封。梵志梵摩有一摩納，名优多罗，为父母所舉，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无惡，博闻總持，诵过四典经，深達因、缘、正、文、戲五句说。

梵志梵摩闻有沙門瞿曇释种子捨释宗族，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，遊鞞陀提國，与大比丘众俱。彼沙門瞿曇有大名称，周闻十方，彼沙門瞿曇如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐。彼於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊，彼说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。

復次，闻彼沙門瞿曇成就三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真諦不虛。若在家者，必为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是謂为七。千子具足，顏貌端政，勇猛无畏，能伏他众。彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隱。若剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。

梵志梵摩闻已，告曰：「优多罗！我闻如是：『彼沙門瞿曇释种子捨释宗族，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，遊鞞陀提國，与大比丘众俱。』优多罗！『彼沙門瞿曇有大名称，周闻十方，彼沙門瞿曇如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐。彼於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊，彼说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。』

「復次，优多罗！『彼沙門瞿曇成就三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真諦不虛，若在家者，必为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是謂为七。千子具足，顏貌端政，勇猛无畏，能伏他众，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隱。若剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。』

「优多罗！汝受持诸经，有三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真諦不虛。若在家者，必为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是謂为七。千子具足，顏貌端政，勇猛无畏，能伏他众，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隱。若剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。」

优多罗答曰：「唯然。世尊！我受持诸经，有三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真諦不虛。若在家者，必为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是謂为七。千子具足，顏貌端政，勇猛无畏，能伏他众，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隱。若剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。」

梵志梵摩告曰：「优多罗！汝往詣彼沙門瞿曇所，观彼沙門瞿曇为如是，为不如是？實有三十二大人相耶？」

优多罗摩納闻已，稽首梵志梵摩足，繞三匝而去，往詣佛所，共相问訊，却坐一面，观世尊身三十二相。彼见世尊身有三十相，於二相疑惑，阴馬藏及广長舌。世尊念曰：「此优多罗於我身观三十二相，彼见有三十相，於二相疑惑，阴馬藏及广長舌。我今寧可斷其疑惑。」世尊知已，即如其像作如意足，如其像作如意足已，令优多罗摩納见我身阴馬藏及广長舌。

於是，世尊即如其像作如意足，如其像作如意足已，优多罗摩納见世尊身阴馬藏及广長舌。广長舌者，从口出舌，尽覆其面。优多罗摩納见已，而作是念：「沙門瞿曇成就三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真諦不虛。若在家者，必为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是謂为七。千子具足，顏貌端政，勇猛无畏，能伏他众，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隱。若剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。」

优多罗摩納復作是念：「我寧可極观威儀礼節，及观遊行所趣。」於是，优多罗摩納尋隨佛行，於夏四月观威儀礼節，及观遊行所趣。优多罗摩納过夏四月，悅可世尊威儀礼節，及观遊行所趣，白曰：「瞿曇！我今有事，欲還请辭。」

世尊告曰：「优多罗！汝去隨意。」

优多罗摩納闻世尊所说，善受善持，即从坐起，繞三匝而去，往詣梵志梵摩所。稽首梵志梵摩足，却坐一面。

梵志梵摩问曰：「优多罗！實如所闻，沙門瞿曇有大名称，周闻十方，为如是，为不如是？實有三十二大人相耶？」

优多罗摩納答曰：「唯然。尊！實如所闻，沙門瞿曇有大名称，周闻十方，沙門瞿曇如是，非不如是，實有三十二相。尊！沙門瞿曇足安平立，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇足下生轮，轮有千輻，一切具足，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇足指纖長，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇足周正直，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇足跟踝後兩邊平滿，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊，沙門瞿曇足兩踝𦟛，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇身毛上向，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇手足網縵，猶如鴈王，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。

「復次，尊！沙門瞿曇手足極妙，柔弱軟軟，猶兜罗华，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇肌皮軟細，尘水不著，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇一一毛，一一毛者，身一一孔一毛生，色若紺青，如螺右旋，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇鹿𨄔腸，猶如鹿王，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇阴馬藏，猶良馬王，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇身形圓好，猶尼拘類樹，上下圓相称，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇身不阿曲，身不曲者，平立伸手以摩其膝，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。

「復次，尊！沙門瞿曇身黃金色，如紫磨金，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇身七处滿，七处滿者，兩手、兩足、兩肩及項，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇其上身大，猶如師子！是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇師子頰車，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇脊背平直，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇兩肩上連，通颈平滿，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇四十齿，牙齿不踈、齿白、齿通味第一味，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇梵音可愛，其声猶如迦罗毘伽，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。

「復次，尊！沙門瞿曇广長舌，广長舌者，舌从口出，遍覆其面，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇承淚处滿，猶如牛王，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇眼色紺青，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇顶有肉髻，團圓相称，发螺右旋，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。復次，尊！沙門瞿曇眉間生毛，潔白右縈，是謂，尊！沙門瞿曇大人大人之相。是謂，尊！沙門瞿曇成就三十二大人之相。

「若成就大人相者，必有二处真諦不虛。若在家者，必为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是謂为七。千子具足，顏貌端政，勇猛无畏，能伏他众，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隱。若剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。

「復次，尊！我见沙門瞿曇著衣、已著衣，被衣、已被衣，出房、已出房，出園、已出園，行道至村間，入村、已入村，在巷，入家、已入家，正床、已正床，坐、已坐，澡手、已澡手，受飲食、已受飲食，食、已食，澡手呪願，从坐起，出家、已出家，在巷，出村、已出村，入園、已入園，入房、已入房。尊！沙門瞿曇著衣齊整，不高不下，衣不近体，風不能令衣遠离身。尊！沙門瞿曇被衣齊整，不高不下，衣不近体，風不能令衣遠离身。尊！沙門瞿曇常著新衣，隨順於圣，以刀割截，染作惡色，如是彼圣染作惡色，彼持衣者，不为財物，不为貢高，不为自飾，不为庄严，但为障蔽蚊虻、風日之所觸故，及为慙愧，覆其身故。

「彼出房时，身不低仰，尊！沙門瞿曇出房时，終不低身，尊！沙門瞿曇若欲行时，先舉右足，正舉正下，行不擾亂，亦无惡亂。行时兩踝終不相掁，尊！沙門瞿曇行时不为尘土所坌。所以者何？以本善行故，彼出園时，身不低仰。尊！沙門瞿曇出園时，終不低身，往到村間，身極右旋，观察如龍，遍观而观，不恐不怖，亦不驚懼，观於诸方。所以者何？以如来、无所著、等正觉故，彼入村时，身不低仰。尊！沙門瞿曇入村时，終不低身，彼在街巷不低視，亦不仰視，唯直正視，於中不礙所知所见。

「尊！沙門瞿曇诸根常定。所以者何？以本善行故，彼入家时，身不低仰。尊！沙門瞿曇入家时，終不低身。尊！沙門瞿曇回身右旋，正床而坐，彼於床上不極身力坐，亦不以手案䏶坐床，彼坐床已，不悒悒，不烦恼，亦復不樂。受澡水时，不高不下，不多不少，彼受飲食，不高不下，不多不少。尊！沙門瞿曇受食平鉢，等羹飲食。尊！沙門瞿曇摶食，齊整徐著口中，摶食未至，不豫張口，及在口中三嚼而咽，无飯及羹亦不斷碎，有餘在口，復內後摶。

「尊！沙門瞿曇以三事清净，食欲得味，不欲染味彼食，不为財物，不为貢高，不为自飾，不为庄严，但欲存身，久住无患，用止故疹，不起新病，存命无患，有力快樂。飯食已訖，受洗手水，不高不下，不多不少。受澡鉢水，不高不下，不多不少。彼洗手净已，其鉢亦净，洗鉢净已，其手亦净，拭手已，便拭鉢，拭鉢已，便拭手，彼洗拭鉢已，安著一面，不近不遠，不数观鉢，亦不为鉢。彼不毀呰此食，亦不称譽彼食，但慚默然已。为诸居士说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，便退而還，彼出家时，身不低仰。

「尊！沙門瞿曇出家时，終不低身。彼在街巷不低視，亦不仰視，唯直正視，於中不礙所知所见。尊！沙門瞿曇诸根常定。所以者何？以本善行故，彼出村时，身不低仰。尊！沙門瞿曇出村时，終不低身，彼入園时，身不低仰。尊！沙門瞿曇入園时，終不低身。彼中食後，收舉衣鉢，澡洗手足，以尼師檀著於肩上，入房宴坐。尊！沙門瞿曇饒益世間故，入房宴坐。尊！沙門瞿曇則於晡时从宴坐起，面色光澤。所以者何？以如来、无所著、等正觉故。

「尊！沙門瞿曇口出八种音声，一曰甚深，二曰毘摩樓簸，三曰入心，四曰可愛，五曰極滿，六曰活瞿，七曰分了，八曰智也。多人所愛，多人所樂，多人所念，令得心定。尊！沙門瞿曇隨众说法，声不出众外，唯在於众，为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，還归本所。尊！沙門瞿曇其像如是，但有殊胜復过於是。尊！我欲詣彼沙門瞿曇，从學梵行。」

梵志梵摩告曰：「隨意。」

於是，优多罗摩納稽首梵志梵摩足，繞三匝而去，往詣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！願从世尊學道受具足，成就比丘，得从世尊修行梵行。」

於是，世尊度优多罗摩納，令學道受具足。度优多罗摩納，令學道受具足已，遊行鞞陀提國，与大比丘众俱，展转進前，到彌萨罗，住彌萨罗大天㮈林。

彼彌萨罗梵志、居士闻沙門瞿曇释种子捨释宗族，出家學道，遊行鞞陀提國，与大比丘众俱，展转来至此彌萨罗，住大天㮈林。沙門瞿曇有大名称，周闻十方，沙門瞿曇如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐。彼於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊。彼说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。若有见如来、无所著、等正觉，敬重礼拜，供養承事者，快得善利，我等寧可共往见彼沙門瞿曇！礼拜供養。

彼彌萨罗梵志、居士各与等類眷屬相隨，从彌萨罗出，北行至大天㮈林，欲见世尊礼拜供養。往詣佛已，或有彌萨罗梵志、居士稽首佛足，却坐一面，或有与佛共相问訊，却坐一面，或有叉手向佛，却坐一面，或有遙见佛已，默然而坐。彼彌萨罗梵志、居士各各坐已，佛为说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，默然而住。

梵志梵摩闻沙門瞿曇释种子捨释宗族，出家學道，遊行鞞陀提國，与大比丘众俱，展转来至此彌萨罗國，住大天㮈林。彼沙門瞿曇有大名称，周闻十方，彼沙門瞿曇如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐。彼於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊。彼说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。若有见如来、无所著、等正觉，敬重礼拜，供養承事者，快得善利，我寧可往见沙門瞿曇！礼拜供養。

梵志梵摩告御者曰：「汝速严駕！我今欲往詣沙門瞿曇！」

御者受教，即速严駕訖，還白曰：「严駕已畢，尊自知时。」於是，梵摩乘極贤妙車，从彌萨罗出，北行至大天㮈林，欲见世尊礼拜供養。

尔时，世尊在无量众前後圍繞而为说法，梵志梵摩遙见世尊在无量众前後圍繞而为说法，见已，恐怖。於是，梵摩即避在道側，至樹下住，告一摩納：「汝往詣彼沙門瞿曇，为我问訊圣体康強，安快无病，起居輕便，气力如常耶？作如是語：『瞿曇！我師梵摩问訊圣体康強，安快无病，起居輕便，气力如常耶？瞿曇！我師梵摩欲来见沙門瞿曇！』」

於是，摩納即受教行，往詣佛所，共相问訊，却坐一面，白曰：「瞿曇！我師梵摩问訊圣体康強，安快无病，起居輕便，气力如常耶？瞿曇！我師梵摩欲来见沙門瞿曇！」

世尊告曰：「摩納！令梵志梵摩安隱快樂，令天及人、阿修罗、揵沓惒、罗刹及餘种种身安隱快樂。摩納！梵志梵摩欲来隨意。」

於是，摩納闻佛所说，善受善持，即从坐起，繞佛三匝而去，還詣梵志梵摩所，白曰：「尊！我已通沙門瞿曇，彼沙門瞿曇今住待尊，唯尊知时。」

梵志梵摩即从車下，步詣佛所。彼众遙见梵志梵摩来，即从座起，開道避之。所以者何？以有名德及多識故。

梵志梵摩告彼众曰：「诸贤！各各復坐，我欲直往见沙門瞿曇。」於是，梵摩往詣佛所，共相问訊，却坐一面。

尔时，梵摩不壞二根，眼根及耳根。梵志梵摩坐已，諦观佛身三十二相，彼见三十相，於二相有疑，阴馬藏及广長舌。梵志梵摩即时以偈问世尊曰：

「如我昔曾所闻，三十二大人相，於中求不见二，尊沙門瞿曇身。为有阴馬藏不？一切人尊深密，云何为人最尊，不现視微妙舌？若尊有广長舌，唯願令我得见，今實有疑惑心，願調御決我疑。」

世尊作是念：「此梵志梵摩求我身三十二相，彼见三十，於二有疑，阴馬藏及广長舌，我今寧可除彼疑惑。」世尊知已，作如其像如意足，作如其像如意足已，梵志梵摩见世尊身阴馬藏及广長舌，於中广長舌者，舌从口出，尽覆其面。世尊止如意足已，为梵志梵摩说此頌曰：

「謂汝昔曾所闻，三十二大人相，彼一切在我身，滿具足最上正。調御斷於我疑，梵志发微妙信。至难得见闻，最上正尽觉。出世为極难，最上正尽觉，梵志我正觉，无上正法王。」

梵志梵摩闻已，而作是念：「此沙門瞿曇成就三十二大人之相，謂成就大人相者，必有二处真諦不虛。若在家者，必为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是謂为七。千子具足，顏貌端政，勇猛无畏，能伏他众，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隱。若剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。」

於是，世尊而作是念：「此梵志梵摩長夜无諛諂、无欺誑，所欲所问者，一切欲知非为觸嬈，彼亦如是，我寧可说彼甚深阿毘曇。」世尊知已，为梵志梵摩即说頌曰：

「现世樂法故，饒益为後世，梵志汝问事，隨本意所思。彼彼诸问事，我为汝斷疑。」世尊已許问，梵志梵摩故，便问世尊事，隨本意所思：「云何为梵志，三達有何义？以何说无著，何等正尽觉？」

尔时，世尊以頌答曰：

「滅惡不善法，立住擇梵行，修習梵志正，以此为梵志。明達於过去，见樂及惡道，得无明尽说，知是立牟尼。善知清净心，尽脫婬怒癡，成就於三明，以此为三達。遠离不善法，正住第一义，第一世所敬，以此为无著。饒益天及人，与眼滅壞諍，普知现視尽，以此正尽觉。」

於是，梵摩即从座起，欲稽首佛足，彼时大众同时俱发高大音声：「沙門瞿曇甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。所以者何？此彌萨罗國所有梵志、居士者，梵志梵摩於彼最第一，謂出生故。梵志梵摩为父母所舉，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无惡，彼为沙門瞿曇極下意尊敬作礼，供養奉事。沙門瞿曇甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。所以者何？此彌萨罗國所有梵志、居士者，梵志梵摩於彼最第一，謂學書故。梵志梵摩博闻總持，诵过四典经，深達因、缘、正、文、戲五句说。彼为沙門瞿曇極下意尊敬作礼，供養奉事。

「沙門瞿曇甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。所以者何？此彌萨罗國所有梵志、居士者，梵志梵摩於彼最第一，謂財物故。梵志梵摩極大富樂，資財无量，畜牧產业不可称計，封戶食邑种种具足食豐，彌萨罗乃至水草木，謂王摩竭陀未生怨鞞陀提子特与梵封，彼为沙門瞿曇極下意尊敬作礼，供養奉事。沙門瞿曇甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。所以者何？此彌萨罗國所有梵志、居士者，梵志梵摩於彼最第一，謂寿命故。梵志梵摩極大長老，寿命具足，年百二十六，彼为沙門瞿曇極下意尊敬作礼，供養奉事。」

是时，世尊以他心智知彼大众心之所念，世尊知已，告梵志梵摩：「止！止！梵志！但心喜足，可還復坐，为汝说法。」

梵志梵摩稽首佛足，却坐一面，世尊为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜。无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，如诸佛法，先说端政法，闻者欢悅，謂说施、说戒、说生天法，毀呰欲为災患，生死为秽，称嘆无欲为妙，道品白净。为说是已，佛知彼有欢喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、昇上心、一向心、无疑心、无盖心，有能有力受佛正法，謂如诸佛所说正要，世尊具为彼说苦、習、滅、道。梵志梵摩即於座上见四圣諦，苦、習、滅、道，猶如白素，易染为色。如是梵摩即於座上见四圣諦，苦、習、滅、道。

於是，梵摩见法得法，觉白净法，斷疑度惑，更无餘尊，不復由他，无有猶豫，已住果證，於世尊法得无所畏，即从座起，稽首佛足：「世尊！我今自归於佛、法及比丘众，唯願世尊受我为优婆塞，从今日始，終身自归，乃至命尽。」

时，梵志梵摩叉手向佛，白曰：「世尊！唯願明日垂顧受请，及比丘众。」世尊为梵志梵摩故，默然而受。

梵志梵摩知世尊默然受已，稽首佛足，繞三匝而去，還归其家。即於其夜施設餚饌極妙上味、种种豐饒食噉含消，施設已訖，平旦敷床，至时唱曰：「世尊！飯食已辦，唯圣知时。」

於是，世尊过夜平旦，著衣持鉢，比丘翼从，世尊在前，往詣梵志梵摩家，於比丘众前敷座而坐。梵志梵摩知世尊及比丘众众坐已定，自行澡水，以上味餚饌、种种豐饒食噉含消，自手酙酌，令極飽滿，食訖收器，行澡水竟，取一小床，坐受呪願。

梵志梵摩坐已，世尊为彼说呪願曰：

「呪火第一齋，通音诸音本，王为人中尊，海为江河長，月为星中明，明照无过日，上下维诸方，及一切世間，从人乃至天，唯佛最第一。」

於是，世尊为梵志梵摩说呪願已，从座起去，彌萨罗國住经数日，攝衣持鉢，則便遊行至舍衛國，展转前進，到舍衛國，住胜林給孤独園。於是，众多比丘舍衛乞食时，闻彼彌萨罗梵志梵摩以偈问佛事，彼便命終。诸比丘闻已，食訖，中後收舉衣鉢，澡洗手足，以尼師檀著於肩上，往詣佛所，稽首作礼，却住一面，白曰：「世尊！我等众多比丘平旦著衣，持鉢入舍衛乞食时，闻彼彌萨罗梵志梵摩以偈问佛事，彼便命終。世尊！彼至何处，为生何許，後世云何？」

世尊答曰：「比丘！梵志梵摩極有大利，最後知法，为法故不烦勞我。比丘！梵志梵摩五下分結尽，生彼得般涅槃，得不退法，不還此世。」尔时，世尊記说梵摩得阿那含。

佛说如是。梵志梵摩及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

梵摩经第十竟(六千七百七十六字)

中阿含经卷第四十一(六千七百七十六字)

中阿含梵志品第一竟(三萬四百五十四字)