中阿含经卷第九

中阿含经

中阿含经卷第九

我闻如是：

一时，佛遊金刚國，城名曰地。

尔时，彼地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽。於是，尊者阿难见地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽。

尊者阿难见已恐怖，舉身毛竪，往詣佛所，稽首礼足，却住一面，白曰：「世尊！今地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽。」

於是，世尊語尊者阿难曰：「如是，阿难！今地大动。如是，阿难！地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽。」

尊者阿难白曰：「世尊！有幾因缘令地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽？」

世尊答曰：「阿难！有三因缘令地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽。云何为三？阿难！此地止水上，水止風上，風依於空。阿难！有时空中大風起，風起則水擾，水擾則地动，是謂第一因缘令地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽。

「復次，阿难！比丘有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，心自在如意足。彼於地作小想，於水作无量想，彼因是故，此地隨所欲、隨其意，擾復擾，震復震。护比丘天亦復如是，有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，心自在如意足。彼於地作小想，於水作无量想，彼因是故，此地隨所欲、隨其意，擾復擾，震復震，是謂第二因缘令地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽。

「復次，阿难！若如来不久过三月已当般涅槃，由是之故，令地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽，是謂第三因缘令地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽。」

於是，尊者阿难闻是語已，悲泣涕零，叉手向佛，白曰：「世尊！甚奇！甚特！如来、无所著、等正觉成就功德，得未曾有法。所以者何？謂如来不久过三月已当般涅槃，是时令地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽。」

世尊語尊者阿难曰：「如是，阿难！如是，阿难！甚奇！甚特！如来、无所著、等正觉成就功德，得未曾有法。所以者何？謂如来不久过三月已当般涅槃，是时令地大动，地大动时，四面大風起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩壞尽。

「復次，阿难！我往詣无量百千刹利众，共坐談論，令可彼意，共坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音声，我音声亦然；如彼威儀礼節，我威儀礼節亦然；若彼问义，我答彼义。復次，我为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即彼处沒，我既沒已，彼不知誰，为人，为非人？阿难！如是甚奇！甚特！如来、无所著、等正觉成就功德，得未曾有法。如是梵志众、居士众、沙門众。

「阿难！我往詣无量百千四王天众，共坐談論，令可彼意，共坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音声，我音声亦然；如彼威儀礼節，我威儀礼節亦然；若彼问义，我答彼义。復次，我为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即彼处沒，我既沒已，彼不知誰，为天，为異天？阿难！如是甚奇！甚特！如来、无所著、等正觉成就功德，得未曾有法。如是三十三天、㷿摩天、兜率哆天、化樂天、他化樂天、梵身天、梵富樓天、少光天、无量光天、晃昱天、少净天、无量净天、遍净天、无罣礙天、受福天、果實天、无烦天、无熱天、善见天、善现天。

「阿难！我往詣无量百千色究竟天众，共坐談論，令可彼意，共坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音声，我音声亦然；如彼威儀礼節，我威儀礼節亦然；若彼问义，我答彼义。復次，我为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即彼处沒，我既沒已，彼不知誰，为天，为異天？阿难！如是甚奇！甚特！如来、无所著、等正觉成就功德，得未曾有法。」

佛说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

地动经第五竟(一千二百三十三字)

（三七）中阿含未曾有法品瞻波经第六(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛遊瞻波，在恒伽池邊。

尔时，世尊月十五日说从解脫时，於比丘众前敷座而坐。世尊坐已，即便入定，以他心智观察众心，观众心已，至初夜竟，默然而坐。

於是，有一比丘即从坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！初夜已訖，佛及比丘众集坐来久，唯願世尊说从解脫。」尔时，世尊默然不答。

於是，世尊復至中夜默然而坐。彼一比丘再从坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！初夜已过，中夜將訖，佛及比丘众集坐来久，唯願世尊说从解脫。」世尊亦再默然不答。

於是，世尊復至後夜默然而坐。彼一比丘三从坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！初夜既过，中夜復訖，後夜垂尽，將向欲明，明出不久，佛及比丘众集坐極久，唯願世尊说从解脫。」

尔时，世尊告彼比丘：「於此众中，有一比丘已为不净。」彼时尊者大目乾連亦在众中，於是，尊者大目乾連便作是念：「世尊为何比丘而说此众中有一比丘已为不净？我寧可入如其像定，以如其像定他心之智，观察众心。」尊者大目乾連即入如其像定，以如其像定他心之智，观察众心，尊者大目乾連便知世尊所为比丘说，此众中有一比丘已为不净。

於是，尊者大目乾連即从定起，至彼比丘前，牽臂將出，開門置外：「癡人遠去，莫於此住，不復得与比丘众会，从今已去，非是比丘。」閉門下鑰，還詣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊所为比丘说，此众中有一比丘已为不净，我已逐出。世尊！初夜既过，中夜復訖，後夜垂尽，將向欲明，明出不久，佛及比丘众集坐極久，唯願世尊说从解脫。」

世尊告曰：「大目乾連！彼愚癡人当得大罪，觸嬈世尊及比丘众。大目乾連，若使如来在不净众说从解脫者，彼人則便頭破七分。是故大目乾連！汝等从今已後说从解脫，如来不復说从解脫。所以者何？大目乾連！如彼大海，从下至上，周回漸广，均調转上，以成於岸，其水常滿，未曾流出。大目乾連！我正法、律亦復如是，漸作漸學，漸尽漸教。大目乾連！若我正法、律漸作漸學，漸尽漸教者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾連！如大海潮，未曾失时。大目乾連！我正法、律亦復如是，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私施設禁戒，诸族姓子乃至命尽，終不犯戒。大目乾連！若我正法、律为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私施設禁戒，诸族姓子乃至命尽，終不犯戒者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾連！如大海水，甚深无底，極广无邊。大目乾連！我正法、律亦復如是，诸法甚深，甚深无底，極广无邊。大目乾連！若我正法、律诸法甚深，甚深无底，極广无邊者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾連！如海水鹹，皆同一味。大目乾連！我正法、律亦復如是，无欲为味，觉味、息味及道味。大目乾連！若我正法、律无欲为味，觉味、息味及道味者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾連！如大海中多有珍宝，无量璝異，种种珍奇，充滿其中，珍宝名者，謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、車𤦲、珊瑚、虎珀、馬瑙、瑇瑁、赤石、琁珠。大目乾連！我正法、律亦復如是，多有珍宝，无量[＊]璝異，种种珍琦，充滿其中。珍宝名者，謂四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八支圣道。大目乾連！若我正法、律多有珍宝，无量[＊]璝異，种种珍奇，充滿其中，珍宝名者，謂四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八支圣道者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾連！如大海中，大神所居，大神名者，謂阿修罗、乾沓惒、罗刹、魚摩竭、龜、鼉、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。復次，大海中甚奇甚特，众生身体有百由延，有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海中。大目乾連！我正法、律亦復如是，圣众大神皆居其中。大神名者，謂阿罗诃、向阿罗诃、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹。大目乾連！若我正法、律圣众大神皆居其中，大神名者，謂阿罗诃、向阿罗诃、阿那含、向阿那含，斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾連！如大海清净，不受死屍。若有命終者，过夜風便吹著岸上。大目乾連！我正法、律亦復如是，圣众清净，不受死屍。若有不精進人惡生，非梵行称梵行，非沙門称沙門，彼虽隨在圣众之中，然去圣众遠，圣众亦復去离彼遠。大目乾連！若我正法、律圣众清净，不受死屍。若有不精進人惡生，非梵行称梵行，非沙門称沙門，彼虽隨在圣众之中，然去圣众遠，圣众亦復去离彼遠者，是謂我正法、律中未曾有法。

「復次，大目乾連！如彼大海閻浮洲中有五大河，一曰恒伽，二曰搖尤那，三曰舍牢浮，四曰阿夷罗婆提，五曰摩企，皆入大海，及大海中龍水从空雨墮，渧如車釧，是一切水不能令大海有增減也。大目乾連！我正法、律亦復如是，刹利种族姓子剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，不移动心解脫，自作證成就遊。大目乾連！不移动心解脫，於我正法、律中无增无減，如是梵志种、居士种、工師种族姓子剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，不移动心解脫，自作證成就遊。大目乾連！不移动心解脫，於我正法、律中无增无減。大目乾連！若我正法、律刹利种族姓子剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，不移动心解脫，自作證成就遊。大目乾連！不移动心解脫，於我正法、律中无增无減，如是梵志种、居士种、工師种族姓子剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，不移动心解脫，自作證成就遊。大目乾連！不移动心解脫，於我正法、律中无增无減者，是謂我正法、律中未曾有法。」

佛说如是。尊者大目乾連及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

瞻波经第六竟(一千八百一十四字)

（三八）中阿含未曾有法品郁伽長者经第七(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛遊鞞舍离，住大林中。

尔时，郁伽長者唯婦女侍从，在诸女前从鞞舍离出，於鞞舍离大林中間唯作女妓，娛樂如王。於是郁伽長者飲酒大醉，捨诸婦女，至大林中，郁伽長者飲酒大醉，遙见世尊在林樹間，端正姝好，猶星中月，光耀暐曄，晃若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，无有蔽礙，成就調御，息心靜默。彼见佛已，即时醉醒，郁伽長者醉既醒已，便往詣佛，稽首礼足，却坐一面。

尔时，世尊为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已。如诸佛法先说端正法，闻者欢悅，謂说施、说戒、说生天法，毀呰欲为災患，生死为秽，称歎无欲为妙，道品白净。世尊为彼说如是法已，佛知彼有欢喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、胜上心、一向心、无疑心、无盖心，有能、有力堪受正法，謂如诸佛说正法要。世尊即为彼说苦、習、滅、道，彼时郁伽長者即於坐中见四圣諦苦、習、滅、道，猶如白素，易染为色，郁伽長者亦復如是，即於坐中见四圣諦苦、習、滅、道。

於是，郁伽長者已见法得法，觉白净法，斷疑度惑，更无餘尊，不復从他，无有猶豫，已住果證，於世尊法得无所畏，即从坐起，为佛作礼，白曰：「世尊！我今自归於佛、法及比丘众，唯願世尊受我为优婆塞，从今日始，終身自归，乃至命尽。世尊！我从今日，从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒。」

郁伽長者从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒已，稽首佛足，繞三匝而去。還归其家，即集诸婦人，集已，語曰：「汝等知不？我从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒，汝等欲得住於此者，便可住此，行施作福，若不欲住者，各自還归，若汝欲得嫁者，我当嫁汝。」

於是，最大夫人白郁伽長者：「若尊从佛自尽形寿，梵行为首，受持五戒者，便可以我与彼某甲。」

郁伽長者即为呼彼人，以左手執大夫人臂，右手執金澡罐，語彼人曰：「我今以大夫人与汝作婦。」

彼人闻已，便大恐怖，身毛皆竪，白郁伽長者：「長者！欲殺我耶？欲殺我耶？」

長者答曰：「我不殺汝，然我从佛自尽形寿，梵行为首，受持五戒。是故我以最大夫人与汝作婦耳。」郁伽長者已与大夫人，当与、与时都无悔心。

是时，世尊无量百千大众圍繞，於中咨嗟称歎郁伽長者，郁伽長者有八未曾有法。

於是，有一比丘过夜平旦，著衣持鉢，往詣郁伽長者家，郁伽長者遙见比丘来，即从坐起，偏袒著衣，叉手向比丘白曰：「尊者善来！尊者久不来此，願坐此床。」彼时，比丘即坐其床，郁伽長者礼比丘足，却坐一面。

比丘告曰：「長者！汝有善利，有大功德。所以者何？謂世尊为汝无量百千大众圍繞，於中咨嗟称歎，郁伽長者有八未曾有法。長者！汝有何法？」

郁伽長者答比丘曰：「尊者！世尊初不说異，然我不知世尊为何因说？但尊者聽，謂我有法。一时，世尊遊鞞舍离，住大林中。尊者！我於尔时唯婦女侍从，我最在前出鞞舍离，於鞞舍离大林中間唯作女妓，娛樂如王。尊者！我於尔时飲酒大醉，捨诸婦女，至大林中。尊者！我时大醉，遙见世尊在林樹間，端正姝好，猶星中月，光耀暐曄，晃若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，无有蔽礙，成就調御，息心靜默，我见佛已，即时醉醒。尊者！我有是法。」

比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法，復次，尊者！我醉醒已，便往詣佛，稽首礼足，却坐一面。世尊为我说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为我说法，勸发渴仰，成就欢喜已。如诸佛法先说端正法，闻者欢悅，謂说施、说戒、说生天法，毀呰欲为災患，生死为秽，称歎无欲为妙，道品白净。世尊为我说如是法已，佛知我有欢喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、胜上心、一向心、无疑心、无盖心，有能、有力堪受正法。謂如诸佛说正法要，世尊即为我说苦、習、滅、道。我尔时即於坐中见四圣諦苦、習、滅、道，猶如白素，易染为色，尊者！我亦如是，即於坐中见四圣諦苦、習、滅、道，尊者！我有是法。」

比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法。復次，尊者！我见法得法，觉白净法，斷疑度惑，更无餘尊，不復从他，无有猶豫，已住果證，於世尊法得无所畏。尊者！我尔时即从坐起，稽首佛足：『世尊！我今自归於佛、法及比丘众，唯願世尊受我为优婆塞，从今日始，終身自归，乃至命尽。世尊！我从今日，从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒。』尊者！若我从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒，未曾知己犯戒。尊者！我有是法。」

比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法。復次，尊者！我尔时从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒已，稽首佛足，繞三匝而去，還归其家，集诸婦女，集已，語曰：『汝等知不？我从世尊自尽形寿，梵行为首，受持五戒，汝等欲得住於此者，便可住此，行施作福，若不欲住者，各自還归，若汝欲得嫁者，我当嫁汝。』於是，最大夫人来白我曰：『若尊从佛自尽形寿，梵行为首，受持五戒者，便可以我与彼某甲。』尊者！我尔时即为呼彼人，以左手執大夫人臂，右手執金澡罐，語彼人曰：『我今以大夫人与汝作婦。』彼人闻已，便大恐怖，身毛皆竪，而白我曰：『長者欲殺我耶？長者欲殺我耶？』尊者！我語彼曰：『不欲殺汝，然我从佛自尽形寿，梵行为首，受持五戒。是故我以最大夫人与汝作婦耳。』尊者！我已与大夫人，当与、与时都无悔心。尊者！我有是法。」

比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法。復次，尊者！我詣众園时，若初见一比丘，便为作礼，若彼比丘经行者，我亦隨经行，若彼坐者，我亦於一面坐，坐已聽法。彼尊为我说法，我亦为彼尊说法，彼尊问我事，我亦问彼尊事，彼尊答我事，我亦答彼尊事。尊者！我未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘。尊者！我有是法。」

比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法。復次，尊者！我在比丘众行布施时，天住虛空而告我曰：『長者！此是阿罗诃，此是向阿罗诃，此是阿那含，此是向阿那含，此是斯陀含，此是向斯陀含，此是須陀洹，此是向須陀洹，此精進，此不精進。』尊者！我施比丘众时，未曾憶有分別意。尊者！我有是法。」

比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法。復次，尊者！我在比丘众行布施时，有天住虛空中而告我曰：『長者！有如来、无所著、等正觉、世尊善说法，如来圣众善趣向。』尊者！我不从彼天信，不从彼欲樂，不从彼所闻，但我自有净智，知有如来、无所著、等正觉、世尊善说法，如来圣众善趣向。尊者！我有是法。」

比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

「尊者！我不但有是法。復次，尊者！謂佛所说五下分結，貪欲、瞋恚、身见、戒取、疑，我见此五，无一不尽令縛我還此世間，入於胎中。尊者！我有是法。」

比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

郁伽長者白比丘曰：「願尊在此食。」

比丘为郁伽長者故，默然受请。郁伽長者知彼比丘默然受已，即从坐起，自行澡水，以極净美种种豐饒食噉含消，自手斟酌，令得飽滿，食訖收器，行澡水竟，持一小床，別坐聽法。比丘为長者说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，从坐起去，往詣佛所，稽首礼足，却坐一面，謂与郁伽長者本所共論，尽向佛广说。

於是，世尊告诸比丘：「我以是故，咨嗟称歎郁伽長者有八未曾有法。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

郁伽長者经第七竟(二千三百二十九字)

（三九）中阿含未曾有法品郁伽長者经第八(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛般涅槃後不久，众多上尊長老比丘遊鞞舍离，在獼猴水邊高樓臺观。

尔时，郁伽長者施設如是大施，謂与遠来客食，与行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常请二十众食，五日都请比丘众食，施設如是大施；復於海中有一舶船，載滿貨還，價直百千，一时沒失。众多上尊長老比丘闻郁伽長者施設如是大施，謂与遠来客食，与行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常请二十众食，五日都请比丘众食，闻已共作是議：「诸贤！誰能往語郁伽長者：『長者可止！勿復布施。長者後自当知。』彼作是念：『尊者阿难是佛侍者，受世尊教，佛所称譽及诸智梵行人，尊者阿难欲往語郁伽長者：「長者可止！勿復布施，長者後自当知。」』诸贤！我等共往詣尊者阿难所，说如此事。」

於是，众多上尊長老比丘往詣尊者阿难所，共相问訊，却坐一面，語曰：「贤者阿难知不？郁伽長者施設如是大施，謂与遠来客食，与行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常请二十众食，五日都请比丘众食，施設如是大施；復於海中有一舶船，載滿貨還，價直百千，一时沒失。我等共作是議，誰能往語郁伽長者而作是語：『長者可止！勿復布施，長者後自当知。』復作是念：『尊者阿难是佛侍者，受世尊教，佛所称譽及诸智梵行人，尊者阿难能往語郁伽長者：「長者可止！勿復布施，長者後自当知。」』贤者阿难可往詣郁伽長者而語彼曰：『長者可止！勿復布施，長者後自当知。』」

尊者阿难白诸長老上尊比丘曰：「诸尊！郁伽長者其性严整，若我自为語者，儻能致大不喜。诸尊！我为誰語？」

诸長老上尊比丘答曰：「贤者！称比丘众語，称比丘众語已，彼无所言。」尊者阿难便默然受诸長老上尊比丘命。於是，诸長老上尊比丘知尊者阿难默然許已，即从坐起，繞尊者阿难，各自還去。

尊者阿难过夜平旦，著衣持鉢，往詣郁伽長者家。郁伽長者遙见尊者阿难来，即从坐起，偏袒著衣，叉手向尊者阿难，白曰：「善来！尊者阿难！尊者阿难久不来此，願坐此床。」尊者阿难即坐其床，郁伽長者礼尊者阿难足，却坐一面。

尊者阿难告曰：「長者知不？長者施設如是大施，与遠来客食，与行人、病人、瞻病者食，常設粥食，常設飯食，供給守僧園人，常请二十众食，五日都请比丘众食，施設如是大施；復於海中有一舶船，載滿貨還，價直百千，一时沒失。長者可止！勿復布施，長者後自当知。」

長者白曰：「尊者阿难！为是誰語？」

尊者阿难答曰：「長者！我宣比丘众語。」

長者白曰：「若尊者阿难宣比丘众語者，无所復論，若自語者，或能致大不喜。尊者阿难！若我如是捨与，如是惠施，一切財物皆悉竭尽，但使我願滿，如转轮王願。」

尊者阿难问曰：「長者云何转轮王願？」

長者答曰：「尊者阿难！村中貧人作是念：『令我於村中最富！』即是彼願。村中富人作是念：『令我於邑中最富！』即是彼願。邑中富人作是念：『令我於城中最富！』即是彼願。城中富人作是念：『令我於城中作宗正！』即是彼願。城中宗正作是念：『令我作國相！』即是彼願。國相作是念：『令我作小王！』即是彼願。小王作是念：『令我作转轮王！』即是彼願。转轮王作是念：『令我如族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，謂无上梵行訖，令我於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』即是彼願。尊者阿难！若我如是捨与，如是惠施，一切財物皆悉竭尽，但使我願滿，如转轮王願。尊者阿难！我有是法。」

尊者阿难歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚持！」

「復次，尊者阿难！我不但有是法。尊者阿难！我詣僧園时，若初见一比丘，便为作礼，若彼比丘经行者，我亦隨经行，若彼坐者，我亦於一面坐，坐已聽法，彼尊为我说法，我亦为彼尊说法，彼尊问我事，我亦问彼尊事，彼尊答我事，我亦答彼尊事。尊者阿难！我未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘。尊者阿难！我有是法。」

尊者阿难歎曰：「長者！若有是法，甚奇，甚持。」

「復次，尊者阿难！我不但有是法。尊者阿难！我在比丘众行布施时，天住虛空而告我曰：『長者！此是阿罗诃，此是向阿罗诃，此是阿那含，此是向阿那含，此是斯陀含，此是向斯陀含，此是須陀洹，此是向須陀洹，此是精進，此不精進。』尊者阿难！我施比丘众时未曾憶有分別意。尊者阿难！我有是法。」

尊者阿难歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

「復次，尊者阿难！我不但有是法。尊者阿难！我在比丘众行布施时，天住虛空而告我曰：『長者！有如来、无所著、等正觉、世尊善说法，如来圣众善趣向。』我不从彼天信，不从彼欲樂，不从彼所闻，但我自有净智，知有如来、无所著、等正觉、世尊善说法，如来圣众善趣向。尊者阿难！我有是法。」

尊者阿难歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

「復次，尊者阿难！我不但有是法，尊者阿难！我离欲、离惡不善之法，至得第四禅成就遊。尊者阿难！我有是法。」

尊者阿难歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」

於是，郁伽長者白曰：「尊者阿难！願在此食。」

尊者阿难为郁伽長者故，默然受请。郁伽長者知尊者阿难默然受已，即从坐起，自行澡水，以極净美种种豐饒食噉含消，自手斟酌，令得飽滿，食訖收器，行澡水已，取一小床，別坐聽法。尊者阿难为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，从坐起去。

尊者阿难所说如是。郁伽長者闻尊者阿难所说，欢喜奉行。

郁伽長者经第八竟(一千七百四十八字)

（四〇）中阿含未曾有法品手長者经第九(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛遊阿邏鞞伽邏，在惒林中。

尔时，手長者与五百大長者俱，往詣佛所，稽首礼足，却坐一面，五百長者亦礼佛足，却坐一面。

世尊告曰：「手長者！汝今有此極大众，長者！汝以何法攝此大众？」

彼时手長者白曰：「世尊！謂有四事攝，如世尊说，一者惠施，二者愛言，三者以利，四者等利。世尊！我以此攝於大众，或以惠施，或以愛言，或以利，或以等利。」

世尊歎曰：「善哉！善哉！手長者！汝能以如法攝於大众，又以如門攝於大众，以如因缘攝於大众。手長者！若过去有沙門、梵志以如法攝大众者，彼一切即此四事攝於中或有餘。手長者！若有未来沙門、梵志以如法攝大众者，彼一切即此四事攝，於中或有餘。手長者！若有现在沙門、梵志以如法攝大众者，彼一切即此四事攝於中或有餘。」

於是，世尊为手長者说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，默然而住。於是，手長者佛为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，繞三匝而去，還归其家。到外門已，若有人者，尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜；中門、內門及入在內，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，昇堂敷床，結跏趺坐，心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。

尔时，三十三天集在法堂，咨嗟称歎手長者：「诸贤！手長者有大善利，有大功德。所以者何？彼手長者，佛为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，繞三匝而去，還归其家。到外門已，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜；中門、內門及入在內，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，昇堂敷床，結加趺坐，心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。」

於是，毘沙門大天王色像巍巍，光耀暐曄，夜將向旦，往詣手長者家，告曰：「長者！汝有善利，有大功德。所以者何？今三十三天为長者集在法堂，咨嗟称歎：『手長者有大善利，有大功德。所以者何？诸贤！彼手長者，佛为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，繞三匝而去，還归其家。到外門已，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜；中門、內門及入在內，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，昇堂敷床，結加趺坐，心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。』」

是时，手長者默然不語，不观、不視毘沙門大天王。所以者何？以尊重定，守护定故。

尔时，世尊於无量百千众中，咨嗟称歎手長者：「手長者有七未曾有法。彼手長者，我为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为我作礼，繞三匝而去，還归其家。到外門已，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜；中門、內門及入在內，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，昇堂敷床，結加趺坐，心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。

「今三十三天为彼集在法堂，咨嗟称歎：『手長者有大善利，有大功德。所以者何？诸贤！彼手長者，佛为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，繞三匝而去，還归其家。到外門已，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜；中門、內門及入在內，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，昇堂敷床，結加趺坐，心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。』

「今毘沙門大天王色像巍巍，光曜暐曄，夜將向旦，詣手長者家，告曰：『長者！汝有善利，有大功德。所以者何？今三十三天为長者集在法堂，咨嗟称歎：「手長者有大善利，有大功德。所以者何？诸贤！彼手長者，佛为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，繞三匝而去，還归其家。到外門已，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜；中門、內門及入在內，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，昇堂敷床，結加趺坐，心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。」』」

於是，有一比丘过夜平旦，著衣持鉢，往詣手長者家，手長者遙见比丘来，即从坐起，叉手向比丘白曰：「尊者善来！尊者久不来此，願坐此床。」彼时比丘即坐其床，手長者礼比丘足，却坐一面。

比丘告曰：「長者！汝有善利，有大功德。所以者何？世尊为汝於无量百千众中，咨嗟称歎手長者：『手長者有七未曾有法，手長者我为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为我作礼，繞三匝而去，還归其家。到外門已，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜；中門、內門及入在內，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，昇堂敷床，結加趺坐，心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。

「『今三十三天为彼集在法堂，咨嗟称歎：「手長者有大善利，有大功德。所以者何？诸贤！彼手長者，佛为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，繞三匝而去，還归其家。到外門已，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜；中門、內門及入在內，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，昇堂敷床，結加趺坐，心与慈俱，遍滿一方成就遊，如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。」

「『於是，毘沙門大天王色像巍巍，光耀暐曄，夜將向旦，詣手長者家，告曰：「長者！汝有善利，有大功德。所以者何？今三十三天为手長者集在法堂，咨嗟称歎：『手長者有大善利，有大功德。所以者何？诸贤！彼手長者，佛为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，为佛作礼，繞三匝而去，還归其家。到外門已，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜；中門、內門及入在內，若有人者尽为说法，勸发渴仰，成就欢喜已，昇堂敷床，結加趺坐，心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。』」是时，手長者默然不語，亦不观視毘沙門大天王。所以者何？以尊重定、守护定故。』」

於是，手長者白比丘曰：「尊者！是时无白衣耶？」

比丘答曰：「无白衣也。」又问曰：「若有白衣者，当有何咎？」

長者答曰：「尊者！或有不信世尊語者，彼当長夜不义不忍，生極惡处，受苦无量。若有信佛語者，彼因此事故，便能尊重恭敬礼事我。尊者！我亦不欲令尔也。尊者！願在此食。」

彼比丘为手長者故，默然受请。手長者知彼比丘默然受已，即从坐起，自行澡水，以極净美种种豐饒食噉含消，自手斟酌，令得飽滿，食訖收器，行澡水已，取一小床，別坐聽法。彼比丘为手長者说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，从坐起去，往詣佛所，稽首礼足，却坐一面，謂与手長者本所共論尽向佛说。

於是，世尊告诸比丘：「我以是故，称说手長者有七未曾有法。復次汝等当知，手長者復有第八未曾有法，手長者无求无欲。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

手長者经第九竟(二千六百五十八字)

（四一）中阿含未曾有法品手長者经第十(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛遊阿邏鞞伽邏，在惒林中。

尔时，世尊告诸比丘：「手長者有八未曾有法。云何为八？手長者有少欲、有信、有慚、有愧、有精進、有念、有定、有慧。手長者有少欲者，此何因说？手長者自少欲，不欲令他知我少欲，有信、有慚、有愧、有精進、有念、有定、有慧，手長者自有慧，不欲令他知我有慧。手長者有少欲者，因此故说。

「手長者有信者，此何因说？手長者得信堅固，深著如来，信根已立，終不隨外沙門、梵志、若天、魔、梵及餘世間。手長者有信者，因此故说。

「手長者有慚者，此何因说？手長者常行慚耻，可慚知慚，惡不善法、秽污烦恼受诸惡報，造生死本。手長者有慚者，因此故说。

「手長者有愧者，此何因说？手長者常行羞愧，可愧知愧，惡不善法，秽污烦恼受诸惡報，造生死本。手長者有愧者，因此故说。

「手長者有精進者，此何因说？手長者常行精進，除惡不善，修诸善法，恒自起意，專一堅固，为诸善本，不捨方便。手長者有精進者，因此故说。

「手長者有念者，此何因说？手長者观內身如身，观內觉、心、法如法。手長者有念者，因此故说。

「手長者有定者，此何因说？手長者离欲、离惡不善之法，至得第四禅成就遊。手長者有定者，因此故说。

「手長者有慧者，此何因说？手長者修行智慧，观興衰法，得如此智，圣慧明達，分別曉了，以正尽苦。手長者有慧者，因此故说。手長者有八未曾有法者，因此故说。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

手長者经第十竟(四百七十三字)

中阿含经卷第九(一萬二千八十八字)

中阿含未曾有法品第四竟(一萬九百四十六字)(初一日诵)