中阿含经卷第十八

中阿含经

中阿含经卷第十八

我闻如是：

一时，佛遊枝提瘦，在水渚林中。

尔时，世尊告诸比丘：「我本未得觉无上正真道时，而作是念：『我寧可得生其光明，因其光明而见形色。如是我智见極大明净。』我为智见極明净故，便在遠离独住，心无放逸，修行精勤。我因在遠离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色也。然我未与彼天共同集会，未相慰勞，未有所論说，未有所答對。

「我復作是念：『我寧可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對。如是我智见極大明净。』我为智见極明净故，便在遠离独住，心无放逸，修行精勤。我因在遠离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對也。然我不知彼天如是姓、如是字、如是生。

「我復作是念：『我寧可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生。如是我智见極大明净。』我为智见極明净故，便在遠离独住，心无放逸，修行精勤。我因在遠离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生也。然我不知彼天如是食、如是受苦樂。

「我復作是念：『我寧可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦樂。如是我智见極大明净。』我为智见極明净故，便在遠离独住，心无放逸，修行精勤。我因在遠离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦樂也。然我不知彼天如是長寿、如是久住、如是命尽。

「我復作是念：『我寧可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦樂，亦知彼天如是長寿、如是久住、如是命尽。如是我智见極大明净。』我为智见極明净故，便在遠离独住，心无放逸，修行精勤。我因在遠离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦樂；亦知彼天如是長寿、如是久住、如是命尽也。然我不知彼天作如是如是业已，死此生彼。

「我復作是念：『我寧可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦樂；亦知彼天如是長寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼。如是我智见極大明净。』我为智见極明净故，便在遠离独住，心无放逸，修行精勤。我因在遠离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦樂；亦知彼天如是長寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼也。然我不知彼天、彼彼天中。

「我復作是念：『我寧可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦樂；亦知彼天如是長寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼；亦知彼天、彼彼天中。如是我智见極大明净。』我为智见極明净故，便在遠离独住，心无放逸，修行精勤。我因在遠离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦樂；亦知彼天如是長寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼；亦知彼天、彼彼天中也。然我不知彼天上，我曾生中、未曾生中。

「我復作是念：『我寧可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦樂；亦知彼天如是長寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼；亦知彼天、彼彼天中；亦知彼天上，我曾生中、未曾生中。如是我智见極大明净。』我为智见極明净故，便在遠离独住，心无放逸，修行精勤。我因在遠离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共相慰勞，有所論说，有所答對；亦知彼天如是姓、如是字、如是生；亦知彼天如是食、如是受苦樂；亦知彼天如是長寿、如是久住、如是命尽；亦知彼天作如是如是业已，死此生彼；亦知彼天、彼彼天中；亦知彼天上，我曾生中、未曾生中也。

「若我不正知得此八行者，便不可一向说得，亦不知我得觉无上正真之道；我亦於此世間，诸天、魔、梵、沙門、梵志不能出过其上；我亦不得解脫种种解脫；我亦未离诸顛倒，未生已尽、梵行已立、所作已辦、不更受有，知如真。若我正知得此八行者，便可一向说得，亦知我得觉无上正真之道；我亦於此世間，诸天、魔、梵、沙門、梵志出过其上；我亦得解脫种种解脫，我心已离诸顛倒，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

天经第二竟(千七百七十四字)

（七四）中阿含長寿王品八念经第三(第二小土城诵)

我闻如是：

一时，佛遊婆奇瘦，在鼉山怖林鹿野園中。

尔时，尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中。彼时，尊者阿那律陀在安靜处燕坐思惟，心作是念：「道从无欲，非有欲得。道从知足，非无厭得。道从遠离，非樂聚会，非住聚会，非合聚会得。道从精勤，非懈怠得。道从正念，非邪念得。道从定意，非亂意得。道从智慧，非愚癡得。」

於是，世尊以他心智知尊者阿那律陀心中所念、所思、所行。世尊知已，即入如其像定，以如其像定猶若力士屈申臂頃，如是世尊从婆奇瘦鼉山怖林鹿野園中忽沒不现，住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。是时，世尊便从定觉，歎尊者阿那律陀曰：「善哉，善哉！阿那律陀！謂汝在安靜处燕坐思惟，心作是念：『道从无欲，非有欲得。道从知足，非无厭得。道从遠离，非樂聚会，非住聚会，非合聚会得。道从精勤，非懈怠得。道从正念，非邪念得。道从定意，非亂意得。道从智慧，非愚癡得。』

「阿那律陀！汝从如来更受第八大人之念，受已，便思道从不戲、樂不戲、行不戲，非戲、非樂戲、非行戲得。阿那律陀！若汝成就此大人八念者，汝必能离欲、离惡不善之法，至得第四禅成就遊。阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，现法樂居，易不难得者，如王、王臣有好緘簏，盛滿种种衣，中前欲著，便取著之，中时、中後若欲著衣，便取著之，隨意自在。阿那律陀！汝亦如是，得糞掃衣为第一服，汝心无欲，行此住止行。

「阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，现法樂居，易不难得者，如王、王臣有好廚宰，种种净妙甘美餚饍。阿那律陀！汝亦如是，常行乞食为第一饌，汝心无欲，行此住止行。

「阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，现法樂居，易不难得者，如王、王臣有好屋舍，或樓閣宮殿。阿那律陀！汝亦如是，依樹下止为第一舍，汝心无欲，行此住止行。

「阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，现法樂居，易不难得者，如王、王臣有好床座，敷以氍氀、毾𣰆，覆以錦綺、罗縠，有襯体被，兩頭安枕，加陵伽波惒邏、波遮悉哆罗那。阿那律陀！汝亦如是，草座葉座为第一座，汝心无欲，行此住止行。

「阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，现法樂居，易不难得者，如是汝若遊東方，必得安樂，无众苦患；若遊南方、西方、北方者，必得安樂，无众苦患。

「阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，现法樂居，易不难得者，我尚不说汝诸善法住，況说衰退？但当晝夜增長善法而不衰退。

「阿那律陀！若汝成就大人八念，而復得此四增上心，现法樂居，易不难得者，汝於二果必得其一，或於现世得究竟智，或復有餘得阿那含。

「阿那律陀！汝当成就此大人八念，亦應得此四增上心，现法樂居，易不难得已，然後於枝提瘦水渚林中受夏坐也。」

尔时，世尊为尊者阿那律陀说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰。成就欢喜已，入如其像定，以如其像定，猶若力士屈申臂頃，如是世尊从枝提瘦水渚林中忽沒不见，住婆奇瘦鼉山怖林鹿野園中。

彼时，尊者阿难執拂侍佛。於是，世尊便从定觉，回顧告曰：「阿难！若有比丘遊鼉山怖林鹿野園中者，令彼一切皆集講堂，集講堂已，還来白我。」

尊者阿难受佛教已，稽首礼足，即行宣勅：「诸有比丘遊鼉山怖林鹿野園中者，令彼一切皆集講堂。」集講堂已，還詣佛所，頭面礼足，却住一面，白曰：「世尊！诸有比丘遊鼉山怖林鹿野園中者，已令一切皆集講堂，唯願世尊自当知时。」

於是，世尊將尊者阿难往詣講堂，於比丘众前敷座而坐，坐已，告曰：「诸比丘！我今为汝说大人八念，汝等諦聽，善思念之。」时，诸比丘受教而聽。

佛言：「大人八念者，謂道从无欲，非有欲得。道从知足，非无厭得。道从遠离，非樂聚会，非住聚会，非合聚会得。道从精勤，非懈怠得。道从正念，非邪念得。道从定意，非亂意得。道从智慧，非愚癡得。道从不戲、樂不戲、行不戲，非戲、非樂戲、非行戲得。

「云何道从无欲，非有欲得？謂比丘得无欲，自知得无欲，不令他人知我无欲，得知足、得遠离、得精勤、得正念、得定意、得智慧、得不戲；自知得不戲，不欲令他知我无欲，是謂道从无欲，非有欲得。

「云何道从知足，非无厭得？謂比丘行知足，衣取覆形，食取充躯，是謂道从知足，非无厭得。

「云何道从遠离，非樂聚会，非住聚会，非合聚会得？謂比丘行遠离，成就二遠离，身及心俱遠离，是謂道从遠离，非樂聚会，非住聚会，非合聚会得。

「云何道从精勤，非懈怠得？謂比丘常行精進，斷惡不善，修诸善法，恒自起意，專一堅固，为诸善本不捨方便，是謂道从精勤，非懈怠得。

「云何道从正念，非邪念得？謂比丘观內身如身，观內觉、心、法如法，是謂道从正念，非邪念得。

「云何道从定意，非亂意得？謂比丘离欲、离惡不善之法，至得第四禅成就遊，是謂道从定意，非亂意得。

「云何道从智慧，非愚癡得？謂比丘修行智慧，观興衰法，得如是智，圣慧明達，分別曉了，以正尽苦，是謂道从智慧，非愚癡得。

「云何道从不戲、樂不戲、行不戲，非戲、非樂戲、非行戲得？謂比丘意常滅戲，樂住无餘涅槃，心恒樂住，欢喜意解，是謂道从不戲、樂不戲、行不戲，非戲、非樂戲、非行戲得。

「诸比丘！阿那律陀比丘成就此大人八念已，然後枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教彼在遠离独住，心无放逸，修行精勤。彼在遠离独住，心无放逸，修行精勤已，族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，唯无上梵行訖，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

是时，尊者阿那律陀得阿罗呵，心正解脫，得長老上尊，則於尔时而说頌曰：

「遙知我思念，无上世間師，正身心入定，乘虛忽来到。如我心所念，为说而復过，诸佛樂不戲，遠离一切戲。既从彼知法，樂住正法中，逮得三昧達，佛法作已辦。我不樂於死，亦不願於生，隨时任所適，立正念正智。鞞耶离竹林，我寿在彼尽，当在竹林下，无餘般涅槃。」

佛说如是，尊者阿那律陀及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

八念经第三竟(千九百五十四字)

（七五）中阿含長寿王品净不动道经第四(第二小土城诵)

我闻如是：

一时，佛遊拘樓瘦，在劒磨瑟曇拘樓都邑。

尔时，世尊告诸比丘：「欲者无常、虛偽、妄言，是妄言法，則是幻化、欺誑、愚癡。若现世欲及後世欲，若现世色及後世色，彼一切是魔境界，則是魔餌，因此令心生无量惡不善之法，增伺、瞋恚及斗諍等，謂圣弟子學时为作障礙。多闻圣弟子作如是观，世尊所说，欲者无常、虛偽、妄言，是妄言法，則是幻化、欺誑、愚癡。若现世欲及後世欲，若现世色及後世色，彼一切是魔境界，則是魔餌，因此令心生无量惡不善之法，增伺、瞋恚及斗諍等，謂圣弟子學时为作障礙。彼作是念：『我可得大心成就遊，掩伏世間，攝持其心。若我得大心成就遊，掩伏世間，攝持其心者，如是心便不生无量惡不善之法，增伺、瞋恚及斗諍等，謂圣弟子學时为作障礙。』彼以是行、以是學，如是修習而广布，便於处得心净。於处得心净已，比丘者或於此得入不动，或以慧为解。彼於後时，身壞命終，因本意故，必至不动。是謂第一说净不动道。

「復次，多闻圣弟子作如是观，若有色者，彼一切四大及四大造，四大者是无常法，是苦、是滅。彼如是行、如是學，如是修習而广布，便於处得心净。於处得心净已，比丘者或於此得入不动，或以慧为解。彼於後时，身壞命終，因本意故，必至不动。是謂第二说净不动道。

「復次，多闻圣弟子作如是观，若现世欲及後世欲，若现世色及後世色，若现世欲想、後世欲想，若现世色想、後世色想，彼一切想是无常法、是苦、是滅，彼於尔时必得不动想。彼如是行、如是學，如是修習而广布，便於处得心净，於处得心净已，比丘者或於此得入不动，或以慧为解。彼於後时，身壞命終，因本意故，必至不动。是謂第三说净不动道。

「復次，多闻圣弟子作如是观，若现世欲想、後世欲想，若现世色想、後世色想及不动想；彼一切想是无常法、是苦、是滅，彼於尔时得无所有处想。彼如是行、如是學，如是修習而广布，便於处得心净，於处得心净已，比丘者或於此得入不动，或以慧为解。彼於後时，身壞命終，因本意故，必至不动。是謂第一说净无所有处道。

「復次，多闻圣弟子作如是观，此世空，空於神、神所有，空有常，空有恒，空長存，空不變易。彼如是行、如是學，如是修習而广布，便於处得心净，於处得心净已，比丘者或於此得入无所有处，或以慧为解。彼於後时，身壞命終，因本意故，必至无所有处。是謂第二说净无所有处道。

「復次，多闻圣弟子作如是观，我非为他而有所为，亦非自为而有所为。彼如是行、如是學，如是修習而广布，便於处得心净，於处得心净已，比丘者或於此得入无所有处，或以慧为解。彼於後时，身壞命終，因本意故，必至无所有处。是謂第三说净无所有处道。

「復次，多闻圣弟子作如是观，若现世欲及後世欲，若现世色及後世色，若现世欲想、後世欲想，若现世色想、後世色想及不动想、无所有处想，彼一切想是无常法、是苦、是滅，彼於尔时而得无想。彼如是行、如是學，如是修習而广布，便於处得心净，於处得心净已，比丘者或於此得入无想，或以慧为解。彼於後时，身壞命終，因本意故，必至无想处。是謂说净无想道。」

是时，尊者阿难執拂侍佛。於是，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊！若有比丘如是行，无我、无我所，我当不有、我所当不有，若本有者，便尽得捨。世尊！比丘行如是，彼为尽，得般涅槃耶？」

世尊告曰：「阿难！此事不定，或有得者，或有不得。」

尊者阿难白曰：「世尊！比丘云何行不得般涅槃？」

世尊告曰：「阿难！若比丘如是行，无我、无我所，我当不有、我所当不有，若本有者，便尽得捨。阿难！若比丘樂彼捨、著彼捨、住彼捨者，阿难！比丘行如是，必不得般涅槃。」

尊者阿难白曰：「世尊！比丘若有所受，不得般涅槃耶？」

世尊告曰：「阿难！若比丘有所受者，彼必不得般涅槃也。」

尊者阿难白曰：「世尊！彼比丘为何所受？」

世尊告曰：「阿难！行中有餘，謂有想、无想处，於有中第一，彼比丘受。」

尊者阿难白曰：「世尊！彼比丘受餘行耶？」

世尊告曰：「阿难！如是比丘受餘行也。」

尊者阿难白曰：「世尊！比丘云何行必得般涅槃？」

世尊告曰：「阿难！若比丘如是行，无我、无我所，我当不有、我所当不有，若本有者，便尽得捨。阿难！若比丘不樂彼捨、不著彼捨、不住彼捨者，阿难！比丘行如是，必得般涅槃。」

尊者阿难白曰：「世尊！比丘若无所受，必得般涅槃耶？」

世尊告曰：「阿难！若比丘无所受，必得般涅槃。」

尔时，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊已说净不动道，已说净无所有处道，已说净无想道，已说无餘涅槃。世尊！云何圣解脫耶？」

世尊告曰：「阿难！多闻圣弟子作如是观，若现世欲及後世欲，若现世色及後世色，若现世欲想、後世欲想，若现世色想、後世色想及不动想、无所有处想、无想想，彼一切想是无常法、是苦、是滅，是謂自己有。若自己有者，是生、是老、是病、是死。阿难！若有此法，一切尽滅无餘不復有者，彼則无生，无老、病、死。圣如是观，若有者必是解脫法，若有无餘涅槃者是名甘露，彼如是观、如是见，必得欲漏心解脫，有漏、无明漏心解脫。解脫已，便知解脫，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。

「阿难！我今为汝已说净不动道，已说净无所有处道，已说净无想道，已说无餘涅槃，已说圣解脫。如尊師所为弟子起大慈哀，憐念愍傷，求义及饒益，求安隱快樂者，我今已作；汝等当復自作，至无事处，至林樹下，空安靜处，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔。此是我之教勅，是我訓誨。」

佛说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

净不动道经第四竟(千七百八十七字)

（七六）中阿含長寿王品郁伽支罗经第五(第二小土城诵)

我闻如是：

一时，佛遊郁伽支罗，在恒水池岸。

尔时，一比丘則於晡时从燕坐起，往詣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！唯願为我善略说法。从法世尊闻已，在遠离独住，心无放逸，修行精勤。因在遠离独住，心无放逸，修行精勤故，族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，唯无上梵行訖，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

世尊告曰：「比丘！当如是學，令心得住，在內不动无量善修，復观內身如身，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。復观外身如身，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。復观內外身如身，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。比丘！如此之定，去时、来时当善修習，住时、坐时、臥时、眠时、寤时、眠寤时亦当修習。復次，亦当修習有觉有观定、无觉少观定，修習无觉无观定，亦当修習喜共俱定、樂共俱定、定共俱定，修習捨共俱定。

「比丘！若修此定極善修者，比丘！当復更修观內觉如觉，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。復观外觉如觉，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。復观內外觉如觉，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。比丘！如此之定，去时、来时当善修習，住时、坐时、臥时、眠时、寤时、眠寤时亦当修習。復次，亦当修習有觉有观定、无觉少观定，修習无觉无观定，亦当修習喜共俱定、樂共俱定、定共俱定，修習捨共俱定。

「比丘！若修此定極善修者，比丘！当復更修观內心如心，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。復观外心如心，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。復观內外心如心，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。比丘！如此之定，去时、来时当善修習，住时、坐时、臥时、眠时、寤时、眠寤时亦当修習。復次，亦当修習有觉有观定、无觉少观定，修習无觉无观定，亦当修習喜共俱定、樂共俱定、定共俱定，修習捨共俱定。

「比丘！若修此定極善修者，比丘！当復更修观內法如法，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。復观外法如法，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。復观內外法如法，行極精勤，立正念、正智，善自御心，令离慳貪，意无憂慼。比丘！如此之定，去时、来时当善修習，住时、坐时、臥时、眠时、寤时、眠寤时亦当修習。復次，亦当修習有觉有观定、无觉少观定，修習无觉无观定，亦当修習喜共俱定、樂共俱定、定共俱定，修習捨共俱定。

「比丘！若修此定極善修者，比丘！心当与慈俱，遍滿一方成就遊，如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊；如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。

「比丘！若汝修習此定極善修者，若遊東方，必得安樂，无众苦患；若遊南方、西方、北方者，必得安樂，无众苦患。比丘！若汝修習此定極善修者，我尚不说汝诸善法住，況说衰退？但当晝夜增長善法而不衰退。比丘！若汝修習此定極善修者，汝於二果必得其一，或於现世得究竟智，或復有餘得阿那含。」

於是，彼比丘闻佛所说，善受善持，即从坐起，稽首佛足，繞三匝而去，受持佛教，在遠离独住，心无放逸，修行精勤。因在遠离独住，心无放逸，修行精勤故，族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，唯无上梵行訖，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。彼尊者知法已至，得阿罗诃。

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

郁伽支罗经第五竟(千二百六字)

（七七）中阿含長寿王品娑雞帝三族姓子经第六(第二小土城诵)

我闻如是：

一时，佛遊娑雞帝，在青林中。

尔时，娑雞帝有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毘罗，並皆年少新出家學，共来入此正法不久。尔时，世尊问诸比丘：「此三族姓子並皆年少新出家學，共来入此正法不久，此三族姓子頗樂於此正法、律中行梵行耶？」时，诸比丘嘿然不答。

世尊復再三问诸比丘：「此三族姓子並皆年少新出家學，共来入此正法不久，此三族姓子頗樂於此正法、律中行梵行耶？」时，诸比丘亦復再三嘿然不答。

於是，世尊自问三族姓子，告尊者阿那律陀：「汝等三族姓子並皆年少新出家學，共来入此正法不久，阿那律陀！汝等頗樂此正法、律中行梵行耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！如是。我等樂此正法，修行梵行。」

世尊问曰：「阿那律陀！汝等小时年幼童子，清净黑发，身体盛壯，樂於遊戲，樂数澡浴，严愛其身，於後親親及其父母皆相愛戀，悲泣啼哭，不欲令汝出家學道。汝等故能剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，阿那律陀！汝等不畏王而行學道，亦不畏賊，不畏負債，不畏恐怖，不畏貧窮不得活故而行學道，但厭生、老、病、死、啼哭、憂苦，或復欲得大苦聚邊。阿那律陀！汝等不以如是心故出家學道耶？」

答曰：「如是。」

「阿那律陀！若族姓子以如是心出家學道者，为知所由，得无量善法耶？」

尊者阿那律陀白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯願说之，我等闻已，得广知义。」

佛便告曰：「阿那律陀！汝等諦聽，善思念之，我当为汝分別其义。」阿那律陀等受教而聽。

世尊告曰：「阿那律陀！若为欲所覆、惡法所纏者，不得捨樂、无上止息，彼心生增伺、瞋恚、睡眠，心生不樂，身生頻伸，多食心憂；彼比丘便不能忍飢渴、寒熱、蚊虻、蠅蚤、風日所逼，惡声、捶杖亦不能忍，身遇诸疾極为苦痛，至命欲绝，诸不可樂，皆不堪耐。所以者何？以为欲所覆、惡法所纏，不得捨樂、无上止息故。若有离欲，非为惡法之所纏者，必得捨樂及无上止息，彼心不生增伺、瞋恚、睡眠、心不生不樂，身不生頻伸，亦不多食，心不愁憂；彼比丘便能忍飢渴、寒熱、蚊虻、蠅蚤、風日所逼，惡声、捶杖亦能忍之，身遇诸疾極为苦痛，至命欲绝，诸不可樂，皆能堪耐。所以者何？以非为欲所覆故，不为惡法之所纏故，又得捨樂、无上止息故。」

世尊问曰：「阿那律陀！如来以何义故？或有所除，或有所用，或有所堪，或有所止，或有所吐耶？」

阿那律陀白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯願说之，我等闻已，得广知义。」

佛便告曰：「阿那律陀！汝等諦聽，善思念之，我当为汝分別其义。」阿那律陀等受教而聽。

世尊告曰：「阿那律陀！诸漏秽污为当来有本，烦熱苦報，生、老、病、死因，如来非不尽，非不知故，或有所除，或有所用，或有所堪，或有所止，或有所吐。阿那律陀！如来但因此身故，因六处故，因寿命故，或有所除，或有所用，或有所堪，或有所止，或有所吐。阿那律陀！如来以此义故，或有所除，或有所用，或有所堪，或有所止，或有所吐。」

世尊问曰：「阿那律陀！如来以何义故，住无事处、山林樹下，樂居高巖，寂无音声，遠离，无惡，无有人民，隨順燕坐耶？」

尊者阿那律陀白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯願说之，我等闻已，得广知义。」

佛便告曰：「阿那律陀！汝等諦聽，善思念之，我当为汝分別其义。」阿那律陀等受教而聽。

世尊告曰：「阿那律陀！如来非为未得欲得、未獲欲獲、未證欲證故，住无事处、山林樹下，樂居高巖，寂无音声，遠离，无惡，无有人民，隨順燕坐。阿那律陀！如来但以二义故，住无事处、山林樹下，樂居高巖，寂无音声，遠离，无惡，无有人民，隨順燕坐：一者为自现法樂居故，二者为慈愍後生人故。或有後生人效如来住无事处、山林樹下，樂居高巖，寂无音声，遠离，无惡，无有人民，隨順燕坐。阿那律陀！如来以此义故，住无事处、山林樹下，樂居高巖，寂无音声，遠离，无惡，无有人民，隨順燕坐。」

世尊问曰：「阿那律陀！如来以何义故，弟子命終，記说某生某处、某生某处？」

尊者阿那律陀白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯願说之，我等闻已，得广知义。」

佛便告曰：「阿那律陀！汝等諦聽，善思念之，我当为汝分別其义。」阿那律陀等受教而聽。

世尊告曰：「阿那律陀！如来非为趣为人说，亦不欺誑人，亦不欲得人欢樂故，弟子命終，記说某生某处、某生某处。阿那律陀！如来但为清信族姓男、族姓女，極信極愛，極生喜悅，闻此正法、律已，或心願效如是如是，故弟子命終，記说某生某处、某生某处。若比丘闻某尊者於某处命終，彼为佛所記，得究竟智，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。或自见彼尊者，或復从他数数闻之，彼尊者如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是比丘必得差降安樂住止。

「阿那律陀！復次，比丘闻某尊者於某处命終，彼为佛所記，五下分結已尽，生於彼間而般涅槃，得不退法，不還此世。或自见彼尊者，或復从他数数闻之，彼尊者如是有信、如是持戒、如是博闻、如是慧施、如是智慧。其人闻已，憶彼尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是比丘必得差降安樂住止。

「阿那律陀！復次，比丘闻某尊者於某处命終，彼为佛所記，三結已尽，婬怒癡薄，得一往来天上人間，一往来已而得苦際。或自见彼尊者，或復从他数数闻之，彼尊者如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是比丘必得差降安樂住止。

「阿那律陀！復次，比丘闻某尊者於某处命終，彼为佛所記，三結已尽，得須陀洹，不墮惡法，定趣正觉，極受七有，天上人間七往来已而得苦際。或自见彼尊者，或復从他数数闻之，彼尊者如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是比丘必得差降安樂住止。

「阿那律陀！若比丘尼闻某比丘尼於某处命終，彼为佛所記，得究竟智，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。或自见彼比丘尼，或復从他数数闻之，彼比丘尼如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼比丘尼有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是比丘尼必得差降安樂住止。

「阿那律陀！復次，比丘尼闻某比丘尼於某处命終，彼为佛所記，五下分結已尽，生於彼間而般涅槃，得不退法，不還此生。或自见彼比丘尼，或復从他数数闻之，彼比丘尼如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼比丘尼有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是比丘尼必得差降安樂住止。

「阿那律陀！復次，比丘尼闻某比丘尼於某处命終，彼为佛所記，三結已尽，婬怒癡薄，得一往来天上人間，一往来已而得苦際。或自见彼比丘尼，或復从他数数闻之，彼比丘尼如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼比丘尼有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是比丘尼必得差降安樂住止。

「阿那律陀！復次，比丘尼闻某比丘尼於某处命終，彼为佛所記，三結已尽，得須陀洹，不墮惡法，定趣正觉，極受七有，天上人間七往来已而得苦際。或自见彼比丘尼，或復从他数数闻之，彼比丘尼如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼比丘尼有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是比丘尼必得差降安樂住止。

「阿那律陀！若优婆塞闻某优婆塞於某村命終，彼为佛所記，五下分結已尽，生於彼間而般涅槃，得不退法，不還此世。或自见彼优婆塞，或復从他数数闻之，彼优婆塞如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼优婆塞有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是优婆塞必得差降安樂住止。

「阿那律陀！復次，优婆塞闻某优婆塞於某村命終，彼为佛所記，三結已尽，婬怒癡薄，得一往来天上人間，一往来已而得苦際。或自见彼优婆塞，或復从他数数闻之，彼优婆塞如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼优婆塞有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是彼优婆塞必得差降安樂住止。

「阿那律陀！復次，优婆塞闻某优婆塞於某村命終，彼为佛所記，三結已尽，得須陀洹，不墮惡法，定趣正觉，極受七有，天上人間七往来已而得苦際。或自见彼优婆塞，或復从他数数闻之，彼优婆塞如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼优婆塞有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是优婆塞必得差降安樂住止。

「阿那律陀！若优婆私闻某优婆私於某村命終，彼为佛所記，五下分結已尽，生於彼間而般涅槃，得不退法，不還此世。或自见彼优婆私，或復从他数数闻之，彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼优婆私有信、持戒、博闻、慧施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是优婆私必得差降安樂住止。

「阿那律陀！復次，优婆私闻某优婆私於某村命終，彼为佛所記，三結已尽，婬怒癡薄，得一往来天上人間，一往来已而得苦際。或自见彼优婆私，或復从他数数闻之，彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼优婆私有信、持戒、博闻、慧施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是优婆私必得差降安樂住止。

「阿那律陀！復次，优婆私闻某优婆私於某村命終，彼为佛所記，三結已尽，得須陀洹，不墮惡趣，定趣正觉，極受七有，天上人間七往来已而得苦際。或自见彼优婆私，或復从他数数闻之，彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。其人闻已，憶彼优婆私有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法、律已，或心願效如是如是。阿那律陀！如是优婆私必得差降安樂住止。

「阿那律陀！如来以此义故，弟子命終，記说某生某处、某生某处。」

佛说如是。尊者阿那律陀及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

娑雞帝三族姓子经第六竟(三千四百六字)

中阿含经卷第十八(萬一百二十七字)(第二小土城诵)