中阿含经卷第四十八

中阿含经

中阿含经卷第四十八

双品第四(有五经双品。本有十经，分後五经屬第五诵，故曰双品)(第四分別诵)

馬邑及馬邑牛角娑罗林牛角娑罗林求解最在後

我闻如是：

一时，佛遊鴦騎國，与大比丘众俱，往至馬邑，住馬林寺，及比丘众。

尔时，世尊告诸比丘：「人见汝等沙門，是沙門，人问汝等沙門，汝自称沙門耶？」

诸比丘白曰：「尔也。世尊！」

佛復告曰：「是以汝等以此，要以此沙門，当學如沙門法及如梵志法，學如沙門法及如梵志法已，要是真諦沙門、不虛沙門。若受衣被、飲食、床榻、湯藥及若干种诸生活具者，彼所供給，得大福，得大果，得大功德，得大广報，汝等当學如是。

「云何如沙門法及如梵志法？身行清净，仰向发露，善护无缺，因此清净，不自舉，不下他，无秽无濁，为诸智梵行者所共称譽。若汝作是念：『我身行清净，我所作已辦，不復更學，已成德义，无復上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙門义失沙門义。若欲求上學者，比丘若身清净，当復作何等？当學口行清净，仰向发露，善护无缺。因此口行清净，不自舉，不下他，无秽无濁，为诸智梵行者所共称譽。

「若汝等作是念：『我身、口行清净，我所作已辦，不復更學，已成德义，无復上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙門义失沙門义。若欲求上學者，比丘若身、口清净，当復作何等？当學意行清净，仰向发露，善护无缺。因此意行清净，不自舉，不下他，无秽无濁，为诸智梵行者所共称譽。若汝等作是念：『我身、口、意行清净，我所作已辦，不復更學，已成德义，无復上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙門义失沙門义。若欲求上學者，比丘若身、口、意行清净，当復作何等？当學命行清净，仰向发露，善护无缺。因此命行清净，不自舉，不下他，无秽无濁，为诸智梵行者所共称譽。

「若汝等作是念：『我身、口、意、命行清净，我所作已辦，不復更學，已成德义，无復上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙門义失沙門义。若欲求上學者，比丘身、口、意、命行清净，当復作何等？比丘当學守护诸根，常念閉塞，念欲明達，守护念心而得成就，恒欲起意，若眼见色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故，守护眼根。心中不生貪伺、憂慼、惡不善法，趣向彼故，守护眼根。如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然不受相，亦不味法，謂忿諍故，守护意根。心中不生貪伺、憂慼、惡不善法，趣向彼故，守护意根。若汝等作是念：『我身、口、意、命行清净，守护诸根，我所作已辦，不復更學，已成德义，无復上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙門义失沙門义。若欲求上學者，比丘身、口、意、命行清净，守护诸根，当復作何等？比丘当學正知出入，善观分別，屈伸低仰，儀容庠序，善著僧伽梨及诸衣鉢，行住坐臥、眠寤語默，皆正知之。

「若汝等作是念：『我身、口、意、命行清净，守护诸根，正知出入，我所作已辦，不復更學，已成德义，无復上作。』比丘！我为汝说，莫令求沙門义失沙門义。若欲求上學者，比丘身、口、意、命行清净，守护诸根，正知出入，当復作何等？比丘当學独住遠离，在无事处，或至樹下空安靖处、山巖石室、露地穰[＊]𧂐，或至林中，或在塚間。彼已在无事处，或至樹下空安靖处，敷尼師壇，結跏趺坐，正身正願，反念不向，斷除貪伺，心无有諍，见他財物、诸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼於貪伺净除其心。如是瞋恚、睡眠、掉悔，斷疑度惑，於诸善法无有猶豫，彼於疑惑净除其心。彼斷此五盖——心秽、慧羸，离欲，离惡不善之法，至得第四禅成就遊。彼已得如是定心清净，无秽无烦，柔軟善住，得不动心，趣向漏尽智通作證。彼便知此苦如真，知此苦習、知此苦滅、知此苦滅道如真。亦知此漏如真，知此漏習、知此漏滅、知此漏滅道如真。彼如是知、如是见已，則欲漏心解脫，有漏、无明漏心解脫。解脫已，便知解脫，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。是说沙門，说梵志，说圣，说净浴。

「云何沙門？謂息止诸惡不善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦熱苦報，生、老、病、死因，是謂沙門。云何梵志？謂遠离诸惡不善之法，诸漏秽污，为当来有本，烦熱苦報，生、老、病、死因，是謂梵志。云何为圣？謂遠离诸惡不善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦熱苦報，生、老、病、死因，是謂为圣。云何净浴？謂净浴诸惡不善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦熱苦報，生、老、病、死因，是謂净浴。是謂沙門，是謂梵志，是謂为圣，是謂净浴。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

馬邑经第一竟(千三百四十七字)

（一八三）中阿[＊]含双品馬邑经第二(第四分別诵)

我闻如是：

一时，佛遊鴦騎國，与大比丘众俱，往至馬邑，住馬林寺，及比丘众。

尔时，世尊告诸比丘：「人见汝等沙門，是沙門，人问汝等沙門，汝自称沙門耶？」

诸比丘白曰：「尔也。世尊！」

佛復告曰：「是以汝等以此，要以此沙門，当學沙門道跡，莫非沙門；學沙門道跡已，要是真諦沙門、不虛沙門，若受衣被、飲食、床榻、湯藥及若干种诸生活具者，彼所供給，得大福，得大果，得大功德，得大广報，汝等当學如是。

「云何非沙門道跡，非沙門？若有貪伺不息貪伺，有恚不息恚，有瞋不息瞋，有不語不息不語，有結不息結，有慳不息慳，有嫉不息嫉，有諛諂不息[＊]䛕諂，有欺誑不息欺誑，有无慙不息无慙，有无愧不息无愧，有惡欲不息惡欲，有邪见不息邪见，此沙門垢、沙門諛諂、沙門詐偽、沙門曲，趣至惡处未尽已，學非沙門道跡，非沙門。

「猶如鉞斧，新作極利，有頭有刃，僧伽梨所裹，我说彼癡學沙門道亦復如是。謂有貪伺不息貪伺，有恚不息恚，有瞋不息瞋，有不語不息不語，有結不息結，有慳不息慳，有嫉不息嫉，有諛諂不息諛諂，有无慙不息无慙，有无愧不息无愧，有惡欲不息惡欲，有邪见不息邪见，持僧伽梨，我不说是沙門。若持僧伽梨者，有貪伺息貪伺，有恚息恚，有瞋息瞋，有不語息不語，有結息結，有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有无慙息无慙，有无愧息无愧，有惡欲息惡欲，有邪见息邪见者，彼诸親親朋友往詣而作是说：『贤人！汝当學持僧伽梨。贤！汝學持僧伽梨，有貪伺息貪伺，有恚息恚，有瞋息瞋，有不語息不語，有結息結，有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有无慙息无慙，有无愧息无愧，有惡欲息惡欲，有邪见息邪见。』若以我见持僧伽梨，有貪伺、恚、瞋、不語、結、慳、嫉、諛諂、无慙、无愧、惡欲、邪见，是以我持僧伽梨。我说非是沙門。

「如是无衣、編发、不坐、一食、常揚水、持水，持水者，我说非是沙門。若持水，有貪伺息貪伺，有恚息恚，有瞋息瞋，有不語息不語，有結息結，有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有无慙息无慙，有无愧息无愧，有惡欲息惡欲，有邪见息邪见，彼诸親親朋友往詣而作是说：『贤！汝当持水。持水已，有貪伺息貪伺，有恚息恚，有瞋息瞋，有不語息不語，有結息結，有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有无慙息无慙，有无愧息无愧，有惡欲息惡欲，有邪见息邪见。』若以我见持水，貪伺、恚、瞋、不語、結、慳、嫉、諛諂、无慙、无愧、有惡欲、有邪见、是以持水者，我说不是沙門。是謂非沙門道跡，非是沙門。

「云何沙門道跡，非不沙門？若有貪伺息貪伺，有恚息恚，有瞋息瞋，有不語息不語，有結息結，有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有无慙息无慙，有无愧息无愧，有惡欲息惡欲，有邪见息邪见，此沙門嫉、沙門諛諂、沙門詐偽、沙門曲，趣至惡处尽已，學沙門道跡，非不沙門。是謂沙門道跡，非不沙門。

「彼如是成就戒，身清净，口、意清净，无有貪伺，心中无恚，无有睡眠，无掉憍慠，斷疑度惑，正念正智，无有愚癡，彼心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。彼作是念：『有麤、有妙、有想，来上出要，知如真。』彼如是知、如是见已，則欲漏心解脫，有漏、无明漏心解脫，解脫已，便知解脫，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。

「猶去村不遠，有好浴池，清泉流盈，翠草被岸，花樹四周。或於東方有一人来，飢渴疲極，脫衣岸上，入池快浴，去垢除熱，亦除渴乏。如是南方、西方、北方有一人来，飢渴疲極，脫衣岸上，入池快浴，去垢除熱，亦除渴乏。如是，刹利族姓子剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，內行止，令得內止，內止者，我说沙門，说梵志，说圣，说净浴。如是梵志、居士、工師族姓子剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，內行止，令得內止，內止者，我说沙門，说梵志，说圣，说净浴。

「云何沙門？謂息止诸惡不善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦熱苦報，生、老、病、死因，是謂沙門。云何梵志？謂遠离诸惡不善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦熱苦報，生、老、病、死因，是謂梵志。云何为圣？謂遠离诸惡不善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦熱苦報，生、老、病、死因，是謂为圣。云何净浴？謂净浴诸惡不善之法、诸漏秽污，为当来有本，烦熱苦報，生、老、病、死因，是謂净浴。是謂沙門，是謂梵志，是謂为圣，是謂净浴。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

馬邑经第二竟(千四百六十字)

（一八四）中阿含双品牛角娑罗林经第三(第四分別诵)

我闻如是：

一时，佛遊䟦耆瘦，在牛角娑罗林，及诸多知識上尊比丘大弟子等。尊者舍梨子、尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、尊者阿难，如是比丘多知識上尊比丘大弟子等，亦遊䟦耆瘦，在牛角娑罗林，並共近佛葉屋邊住。

於是，尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀，过夜平旦，往詣尊者舍梨子所。尊者阿难遙见彼诸尊往已，白曰：「贤者离越哆！当知此尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀，过夜平旦，往詣尊者舍梨子所。贤者离越哆！今可共彼诸尊往詣尊者舍梨子所，儻能因彼从尊者舍梨子少多闻法。」於是，尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、尊者阿难，过夜平旦，往詣尊者舍梨子所。

尊者舍梨子遙见彼诸尊来已，尊者舍梨子因彼诸尊故说：「善来，贤者阿难！善来，阿难！善来，阿难！世尊侍者解世尊意，常为世尊之所称譽，及诸智梵行人。我今问贤者阿难，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天花。贤者阿难！何等比丘起发牛角娑罗林？」

尊者阿难答曰：「尊者舍梨子！若有比丘广學多闻，守持不忘，积聚博闻，所謂法者，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。如是诸法广學多闻，翫習至千，意所惟观，明见深達，彼所说法簡要捷疾，与正相應，欲斷诸結。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。」

尊者舍梨子復问曰：「贤者离越哆！贤者阿难比丘已说隨所知。我今復问贤者离越哆，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天花。贤者离越哆！何等比丘起发牛角娑罗林？」

尊者离越哆答曰：「尊者舍梨子！若有比丘樂於燕坐，內行止，不廢坐禅，成就於观，常好閑居，憙安靖处，尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。」

尊者舍梨子復问曰：「贤者阿那律陀！贤者离越哆比丘已说隨所知。我今復问贤者阿那律陀，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华。贤者阿那律陀！何等比丘起发牛角娑罗林？」

尊者阿那律陀答曰：「尊者舍梨子！若有比丘逮得天眼，成就天眼，於千世界彼少方便須臾尽见。尊者舍梨子！猶有目人住高樓上，於下露地有千土墼，彼少方便須臾尽见。尊者舍梨子！如是若有比丘逮得天眼，成就天眼，於千世界彼少方便須臾尽见，尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。」

尊者舍梨子復问曰：「贤者迦旃延！贤者阿那律陀比丘已说隨所知。我今復问贤者迦旃延，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天花。贤者迦旃延！何等比丘起发牛角娑罗林？」

尊者大迦旃延答曰：「尊者舍梨子！猶二比丘法師共論甚深阿毘曇，彼所问事，善解悉知，答亦无礙，说法辯捷。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。」

尊者舍梨子復问曰：「尊者大迦葉！贤者迦旃延比丘已说隨所知。我今復问尊者大迦葉，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华。尊者大迦葉！何等比丘起发牛角娑罗林？」

尊者大迦葉答曰：「贤者舍梨子！若有比丘自无事称说无事，自有少欲称说少欲，自有知足称说知足，自樂在遠离独住称说樂在遠离独住，自修行精勤称说修行精勤，自立正念正智称说立正念正智，自得定称说得定，自有智慧称说智慧，自诸漏已尽称说诸漏已尽，自勸发渴仰成就欢喜称说勸发渴仰成就欢喜，贤者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。」

尊者舍梨子復问曰：「贤者目揵連！尊者大迦葉已说隨所知。我今復问贤者目揵連，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华。贤者目連！何等比丘起发牛角娑罗林？」

尊者大目揵連答曰：「尊者舍梨子！若有比丘有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，自在无量如意足。彼行无量如意足，變一为众，合众为一，一則住一，有知有见，徹过石壁，如空无礙，出入於地，猶若如水，履水如地而不陷沒，上昇虛空，結跏趺坐，猶若如鳥，今此日月有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，以手捫摸，身至梵天。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。」

尊者大目揵連问曰：「尊者舍梨子！我及诸尊已各自说隨其所知。我今问尊者舍梨子，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华。尊者舍梨子！何等比丘起发牛角娑罗林？」

尊者舍梨子答曰：「贤者目揵連！若有比丘隨用心自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前遊行，即彼住止，中前遊行。彼若欲得隨所住止，日中、晡时遊行，即彼住止，日中、晡时遊行。贤者目揵連！猶王、王臣，衣服甚多，有若干种杂妙色衣，彼若欲得中前著者即取著之，彼若欲得日中、晡时著者即取著之。贤者目揵連！如是。若有比丘隨用心自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前遊行，即彼住止，中前遊行。彼若欲得隨所住止，日中、晡时遊行，即彼住止，日中、晡时遊行，贤者目揵連！如是比丘起发牛角娑罗林。」

尊者舍梨子告曰：「贤者目揵連！我及诸贤已各自说隨其所知。贤者目揵連！我等寧可共彼诸贤往詣佛所，向論此事，於中知誰最为善说。」於是，尊者舍梨子、尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、尊者阿难，往詣佛所，诸尊者等稽首佛足，却坐一面，尊者阿难亦稽首佛足，却住一面。

尊者舍梨子白曰：「世尊！今日贤者大目揵連、尊者大迦葉、贤者迦旃延、贤者阿那律陀、贤者离越哆、贤者阿难，过夜平旦，来詣我所，我遙见彼诸贤来已，因彼诸贤故说：『善来，贤者阿难！善来，阿难！善来，阿难！世尊侍者解世尊意，常为世尊之所称譽，及诸智梵行人，我今问贤者阿难，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华，贤者阿难！何等比丘起发牛角娑罗林？』贤者阿难即答我曰：『尊者舍梨子！若有比丘广學多闻，守持不忘，积聚博闻，所謂法者，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。如是诸法广學多闻，翫習至千，意所惟观，明见深達，彼所说法簡要捷疾，与正相應，欲斷诸結。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！實如阿难比丘所说。所以者何？阿难比丘成就多闻。」

尊者舍梨子白曰：「世尊！贤者阿难如是说已，我復问曰：『贤者离越哆！贤者阿难比丘已说隨所知。我今復问贤者离越哆，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华。贤者离越哆！何等比丘起发牛角娑罗林？』贤者离越哆即答我曰：『尊者舍梨子！若有比丘樂於燕坐，內行止，不廢坐禅，成就於观，常好閑居，憙安靖处，尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！如离越哆比丘所说。所以者何？离越哆比丘常樂坐禅。」

尊者舍梨子白曰：「世尊！贤者离越哆如是说已，我復问曰：『贤者阿那律陀！贤者离越哆比丘已说隨所知。我今復问贤者阿那律陀，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华。贤者阿那律陀！何等比丘起发牛角娑罗林？』贤者阿那律陀即答我曰：『尊者舍梨子！若有比丘逮得天眼，成就天眼，於千世界彼少方便須臾尽见。尊者舍梨子！猶有目人住高樓上，於下露地有千土墼，彼少有方便須臾尽见。尊者舍梨子！如是。若有比丘逮得天眼，成就天眼，於千世界微少方便須臾尽见。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！如阿那律陀比丘所说。所以者何？阿那律陀比丘成就天眼。」

尊者舍梨子白曰：「世尊！贤者阿那律陀如是说已，我復问曰：『贤者迦旃延！贤者阿那律陀比丘已说隨所知。我今復问贤者迦旃延，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华。贤者迦旃延！何等比丘起发牛角娑罗林？』贤者迦旃延即答我曰：『尊者舍梨子！猶二比丘法師共論甚深阿毘曇，彼所问事，善解悉知，答亦无礙，说法辯捷。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！如迦旃延比丘所说。所以者何？迦旃延比丘分別法師。」

尊者舍梨子白曰：「世尊！贤者迦旃延如是说已，我復问曰：『尊者大迦葉！贤者迦旃延比丘已说隨所知。我今復问尊者大迦葉，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华。尊者大迦葉！何等比丘起发牛角娑罗林？』尊者大迦葉即答我曰：『贤者舍梨子！若有比丘自无事称说无事，自有少欲称说少欲，自有知足称说知足，自樂在遠离独住称说樂在遠离独住，自修行精勤称说修行精勤，自立正念正智称说立正念正智，自得定称说得定，自有智慧称说智慧，自诸漏已尽称说诸漏已尽，自勸发渴仰成就欢喜称说勸发渴仰成就欢喜。贤者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！如迦葉比丘所说。所以者何？迦葉比丘常行无事。」

尊者舍梨子白曰：「世尊！尊者大迦葉如是说已，我復问曰：『贤者目揵連！尊者大迦葉已说隨所知。我今復问贤者目揵連，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华。贤者目揵連！何等比丘起发牛角娑罗林？』贤者大目揵連即答我曰：『尊者舍梨子！若有比丘有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，自在无量如意足，彼行无量如意足，變一为众，合众为一，一則住一，有知有见，徹过石壁，如空无礙，出入於地，猶若如水，履水如地而不陷沒，上昇虛空，結跏趺坐，猶若如鳥，今此日月有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，以手捫摸，身至梵天。尊者舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊歎曰：「善哉！善哉！舍梨子！如目揵連比丘所说。所以者何？目揵連比丘有大如意足。」

於是，尊者大目揵連即从坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！我及诸尊如是说已。便白尊者舍梨子曰：『尊者舍梨子！我及诸尊已各自说隨其所知，我今问尊者舍梨子，此牛角娑罗林甚可愛樂，夜有明月，诸娑罗樹皆敷妙香，猶若天华。尊者舍梨子！何等比丘起发牛角娑罗林？』尊者舍梨子即答我曰：『贤者目揵連！若有比丘隨用心自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前遊行，即彼住止，中前遊行。彼若欲得隨所住止，日中、晡时遊行，即彼住止，日中、晡时遊行。贤者目揵連！猶王、王臣，衣服甚多，有若干种杂妙色衣，彼若欲得中前著者即取著之，彼若欲得日中、晡时著者即取著之。贤者目揵連！如是。若有比丘隨用心自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前遊行，即彼住止，中前遊行。彼若欲得隨所住止，日中、晡时遊行，即彼住止，日中、晡时遊行。贤者目揵連！如是比丘起发牛角娑罗林。』」

世尊歎曰：「善哉！善哉！目揵連！如舍梨子比丘所说。所以者何？舍梨子比丘隨用心自在。」

於是，尊者舍梨子即从坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！我及诸贤如是说已，告曰：『贤者目揵連！我及诸贤已各自说隨其所知。贤者目揵連！我等寧可共彼诸贤往詣佛所，向論此事，於中知誰最为善说。』世尊！我等誰为善说耶？」

世尊答曰：「舍梨子！一切悉善。所以者何？此诸法者，尽我所说。舍梨子！聽我所说，如是比丘起发牛角娑罗林。舍梨子！若有比丘隨所依住城郭村邑，彼过夜平旦，著衣持鉢，入村乞食，善守护身，善斂诸根，善立其念。彼乞食已，过日中後，收舉衣鉢，澡洗手足，以尼師壇著於肩上，或至无事处，或至樹下，或至空安靖处，敷尼師壇，結跏趺坐，不解結跏趺坐乃至漏尽，彼便不解結跏趺坐乃至漏尽。舍梨子！如是比丘起发牛角娑罗林。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

牛角娑罗林经第三竟(三千七百八十五字)

（一八五）中阿[＊]含双品牛角娑罗林经第四(第四分別诵)

我闻如是：

一时，佛遊那摩提瘦，在揵祁精舍。

尔时，世尊过夜平旦，著衣持鉢，入那摩提而行乞食，食訖中後，往詣牛角娑罗林。

尔时，牛角娑罗林有三族姓子共在中住，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毘罗。彼尊者等所行如是，若彼乞食有前還者，便敷床汲水，出洗足器，安洗足橙及拭脚巾、水瓶、澡罐。若所乞食能尽食者，便尽食之。若有餘者，器盛覆舉，食訖收鉢，澡洗手足，以尼師壇著於肩上，入室燕坐。若彼乞食有後還者，能尽食者亦尽食之，若不足者，取前餘食，足而食之，若有餘者，便瀉著净地及无蟲水中。取彼食器，净洗拭已，舉著一面，收卷床席，拾洗足橙，收拭脚巾，舉洗足器及水瓶、澡罐，掃灑食堂，糞除净已，收舉衣鉢，澡洗手足，以尼師壇著於肩上，入室燕坐。彼尊者等至於晡时，若有先从燕坐起者，见水瓶、澡罐空无有水，便持行取，若能胜者，便舉持来，安著一面，若不能胜，則便以手招一比丘，兩人共舉，持著一面，各不相語，各不相问。彼尊者等五日一集，或共说法，或圣默然。

於是，守林人遙见世尊来，逆呵止曰：「沙門！沙門！莫入此林。所以者何？今此林中有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毘罗，彼若见汝，或有不可。」

世尊告曰：「汝守林人！彼若见我，必可，无不可。」

於是，尊者阿那律陀遙见世尊来，即呵彼曰：「汝守林人！莫呵世尊！汝守林人！莫呵善逝！所以者何？是我尊来，我善逝来。」

尊者阿那律陀出迎世尊，攝佛衣鉢，尊者难提为佛敷牀，尊者金毘罗为佛取水。

尔时，世尊洗手足已，坐彼尊者所敷之座，坐已，问曰：「阿那律陀，汝常安隱，无所乏耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！我常安隱，无有所乏。」

世尊復问：「阿那律陀！云何安隱，无所乏耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！我作是念：『我有善利，有大功德，謂我与如是梵行共行。』世尊！我常向彼梵行行慈身业，见与不见，等无有異，行慈口业，行慈意业，见与不见，等无有異。世尊！我作是念：『我今寧可自捨己心，隨彼诸贤心。』我便自捨己心，隨彼诸贤心，我未曾有一不可心。世尊！如是我常安隱，无有所乏。」

问尊者难提，答亦如是。復问尊者金毘罗曰：「汝常安隱，无所乏耶？」

尊者金毘罗白曰：「世尊！我常安隱，无有所乏。」

问曰：「金毘罗！云何安隱，无所乏耶？」

尊者金毘罗白曰：「世尊！我作是念：『我有善利，有大功德，謂我与如是梵行共行。』世尊！我常向彼梵行行慈身业，见与不见，等无有異，行慈口业，行慈意业，见与不见，等无有異。世尊！我作是念：『我今寧可自捨己心，隨彼诸贤心。』我便自捨己心，隨彼诸贤心，我未曾有一不可心。世尊！如是我常安隱，无有所乏。」

世尊歎曰：「善哉！善哉！阿那律陀！如是汝等常共和合，安隱无諍，一心一師，合一水乳，頗得人上之法，而有差降安樂住止耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！如是我等常共和合，安隱无諍，一心一師，合一水乳，得人上之法，而有差降安樂住止。世尊！我等离欲、离惡不善之法，至得第四禅成就遊。世尊！如是我等常共和合，安隱无諍，一心一師，合一水乳，得此人上之法，而有差降安樂住止。」

世尊歎曰：「善哉！善哉！阿那律陀！捨此住止，过此度此，頗更有餘得人上之法，而有差降安樂住止耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！捨此住止，过此度此，更復有餘得人上之法，而有差降安樂住止。世尊！我心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心与捨俱，无結无怨，无恚无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊！捨此住止，过此度此，謂更有此餘得人上之法，而有差降安樂住止。」

世尊歎曰：「善哉！善哉！阿那律陀！捨此住止，过此度此，頗更有餘得人上之法，而有差降安樂住止耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！捨此住止，过此度此，更復有餘得人上之法，而有差降安樂住止。世尊！我等度一切色想，至得非有想非无想处成就遊。世尊！捨此住止，过此度此，謂更有此餘得人上之法，而有差降安樂住止。」

世尊歎曰：「善哉！善哉！阿那律陀！捨此住止，过此度此，頗更有餘得人上之法，而有差降安樂住止耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！捨此住止，过此度此，更復有餘得人上之法，而有差降安樂住止。世尊！我等得如意足、天耳智、他心智、宿命智、生死智，诸漏已尽，得无漏，心解脫、慧解脫，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。世尊！捨此住止，过此度此，謂更有此餘得人上之法，而有差降安樂住止。」

世尊歎曰：「善哉！善哉！阿那律陀！捨此住止，过此度此，頗更有餘得人上之法，而有差降安樂住止耶？」

尊者阿那律陀白曰：「世尊！捨此住止，过此度此，更无有餘得人上之法，而有差降安樂住止。」

於是，世尊便作是念：「此族姓子之所遊行，安隱快樂，我今寧可为彼说法。」世尊作是念已，即为尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毘罗说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，从坐起去。於是，尊者阿那律陀、难提、金毘罗送世尊，隨其近遠，便還所住。

尊者难提、尊者金毘罗歎尊者阿那律陀曰：「善哉！善哉！尊者阿那律陀！我等初不闻尊者阿那律陀说如是义，我等如是有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，然尊者阿那律陀尽向世尊極称譽我等。」

尊者阿那律陀歎尊者难提、金毘罗曰：「善哉！善哉！尊者！我亦初未曾从诸贤等闻，尊者如是有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。然我長夜以心知尊者心，尊者有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，是故我向世尊如是如是说。」

於是，長鬼天形体極妙，光明巍巍，夜將向旦，往詣佛所，稽首佛足，却住一面，白世尊曰：「大仙人！诸跋耆人得大善利，謂现有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毘罗。」

地神从長鬼天闻所说，放高大音声：「大仙人！诸跋耆人得大善利，謂现有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀、难提、金毘罗。」

从地神闻声，虛空天、四王天、三十三天、㷿摩天、兜率哆天、化樂天、他化樂天，須臾声徹至于梵天：「大仙人！诸跋耆人得大善利，謂现有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀、难提、金毘罗。」

世尊告曰：「如是，如是。長鬼天！诸跋耆人得大善利，謂现有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀、难提、金毘罗。長鬼天！地神闻汝声已，便放高大音声：『大仙人！诸跋耆人得大善利，謂现有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀、难提、金毘罗。』从地神闻声，虛空天、四天王天、三十三天、㷿摩天、[＊]兜率哆天、化樂天、他化樂天，須臾声徹至于梵天：『大仙人！诸跋耆人得大善利，謂现有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀、难提、金毘罗。』長鬼天！若彼三族家，此三族姓子剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，彼三族家憶此三族姓子所因、所行者，彼亦長夜得大善利，安隱快樂。若彼村邑及天、魔、梵、沙門、梵志，从人至天，憶此三族姓子所因、所行者，彼亦長夜得利饒益，安隱快樂。長鬼天！此三族姓子如是有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。」

佛说如是。此三族姓子及長鬼天，闻佛所说，欢喜奉行。

牛角娑罗林经第四竟(二千三百八字)

（一八六）中阿[＊]含双品求解经第五(第四分別诵)

我闻如是：

一时，佛遊拘樓瘦劒摩瑟曇拘樓都邑。

尔时，世尊告诸比丘：「缘於彼意，不知他心如真者，彼世尊正尽觉不可知，云何求解於如来乎？」

时，诸比丘白世尊曰：「世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯願说之，我等闻已，得广知义。」

佛便告曰：「比丘！諦聽，善思念之，我当为汝具分別说。」时，诸比丘受教而聽。

世尊告曰：「缘於彼意，不知他心如真者，当以二事求解如来，一者眼知色，二者耳闻声。若有秽污眼、耳知法，是彼尊者为有、为无耶？若求时，則知所有秽污眼、耳知法，彼尊者无。若无此者，当復更求，若有杂眼、耳知法，是彼尊者为有、为无耶？若求时，則知所有杂眼、耳知法，彼尊者无。若无此者，当復更求，若有白净眼、耳知法，是彼尊者为有、为无耶？若求时，則知所有白净眼、耳知法，彼尊者有。若有此者，当復更求，彼尊者为長夜行此法、为暫行耶？若求时，則知彼尊者長夜行此法，不暫行也。若常行者，当復更求，彼尊者为为名譽，为为利义入此禅耶？不为名譽，不为利义入此禅耶？若求时，則知彼尊者非为災患故入此禅也。

「若有作是说：『彼尊者樂行非恐怖，离欲不行欲，欲已尽也。』便應问彼：『贤者！有何行、有何力、有何智，令贤者自正观如是说，彼尊者樂行非恐怖，离欲不行欲，欲已尽耶？』彼若作是答：『贤者！我不知彼心，亦非餘事知，然彼尊者或独住，或在众，或在集会。若有善逝，若为善逝所化为宗主，因食可见彼贤者，我不自知，我从彼尊者闻，面前諮受，我樂行非恐怖，离欲不行欲，欲已尽也。贤者！我有是行、有是力、有是智，令我自正观如是说，彼尊者樂行不恐怖，离欲不行欲，欲已尽也。』

「於中当復问彼如来法。若有秽污眼、耳知法，有彼处此法滅尽无餘。若有杂眼、耳知法，有彼处此法滅尽无餘。若有白净法，有彼处此法滅尽无餘，如来为彼答。若有秽污眼、耳知法，有彼处此法滅尽无餘。若有杂眼、耳知法，有彼处此法滅尽无餘。若有秽污眼、耳知法，如来滅斷拔绝根本，終不復生。若有杂眼、耳知法，如来滅斷拔绝根本，終不復生。若有白净法，如是我白净，如是境界，如是沙門，我如是成就此正法、律。有信弟子往见如来，奉侍如来，从如来闻法，如来为说法，上復上，妙復妙，善除黑白。如来为说法，上復上，妙復妙，善除黑白者，如是如是闻已，知斷一法，於诸法得究竟，靖信世尊，彼世尊正尽觉也。

「復應问彼：『贤者！有何行、有何力、有何智，令贤者知斷一法，於诸法得究竟？靖信世尊，彼世尊正尽觉耶？』彼如是答：『贤者！我不知世尊心，亦非餘事知，我因世尊有如是靖信，世尊为我说法，上復上，妙復妙，善除黑白。贤者！如如世尊为我说法者，如是如是我闻，如来为我说法，上復上，妙復妙，善除黑白。如是如是我闻已，知斷一法，於诸法得究竟，靖信世尊，彼世尊正尽觉也。贤者！我有是行、有是力、有是智，令我知斷一法，於诸法得究竟，靖信世尊，彼世尊正尽觉也。若有此行、有此力，深著如来信根已立者，是謂信见本不壞智相應，沙門、梵志、天及魔、梵及餘世間无有能奪，如是求解如来，如是正知如来。』」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

求解经第五竟(千一十八字)

中阿含经卷第四十八(九千九百一十九字)

中阿含双品第四竟(九千九百一十九字)(第四分別诵竟)