中阿含经卷第十二

中阿含经

中阿含经卷第十二

我闻如是：

一时，佛遊拘萨罗國。

尔时，世尊与大比丘众俱行道，中路欣然而笑。尊者阿难见世尊笑，叉手向佛，白曰：「世尊！何因缘笑？诸佛如来、无所著、等正觉若无因缘，終不妄笑。願闻其意。」

彼时，世尊告曰：「阿难！此处所中，迦葉如来、无所著、等正觉在此处坐，为弟子说法。」

於是，尊者阿难即在彼处速疾敷座，叉手向佛，白曰：「世尊！唯願世尊亦坐此处，为弟子说法，如是此处为二如来、无所著、等正觉所行。」

尔时，世尊便於彼处坐尊者阿难所敷之座，坐已，告曰：「阿难！此处所中，迦葉如来、无所著、等正觉有講堂，迦葉如来、无所著、等正觉於中坐已，为弟子说法。阿难！此处所中昔有村邑，名鞞婆陵耆，極大豐樂，多有人民。阿难！鞞婆陵耆村邑之中有梵志大長者，名曰无恚，極大富樂，資財无量，畜牧產业不可称計，封戶食邑种种具足。阿难！梵志大長者无恚有子，名优多罗摩納，为父母所舉，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无惡，博闻總持，诵过四典经，深達因、缘、正、文、戲五句说。阿难！优多罗童子有善朋友，名难提波罗陶師，常为优多罗童子之所愛念，喜见无厭。

「阿难！难提波罗陶師归佛、归法、归比丘众，不疑三尊，不惑苦、習、滅、道，得信、持戒、博闻、惠施、成就智慧，离殺、斷殺、棄捨刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲，彼於殺生净除其心。阿难！难提波罗陶師离不与取，斷不与取，与之乃取，樂於与取，常好布施，欢喜无悋，不望其報，彼於不与取净除其心。阿难！难提波罗陶師离非梵行，斷非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清净无秽，离欲斷婬，彼於非梵行净除其心。

「阿难！难提波罗陶師离妄言，斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦不移动，一切可信，不欺世間，彼於妄言净除其心。阿难！难提波罗陶師离兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他，不闻此語彼，欲破壞此，不闻彼語此，欲破壞彼，离者欲合，合者欢喜，不作群黨，不樂群黨，不称群黨，彼於兩舌净除其心。阿难！难提波罗陶師离麤言，斷麤言。若有所言辭气麤獷，惡声逆耳，众所不喜，众所不愛，使他苦恼，令不得定，斷如是言。若有所说清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他安樂，言声具了，不使人畏，令他得定，说如是言，彼於麤言净除其心。阿难！难提波罗陶師离綺語，斷綺語。时说、真说、法说、义说、止息说、樂止息说，事順时得宜，善教善诃，彼於綺語净除其心。

「阿难！难提波罗陶師离治生，斷治生，棄捨称量及斗斛，棄捨受貨，不縛束人，不望折斗量，不以小利侵欺於人，彼於治生净除其心。阿难！难提波罗陶師离受寡婦、童女，斷受寡婦、童女，彼於受寡婦、童女净除其心。阿难！难提波罗陶師离受奴婢，斷受奴婢，彼於受奴婢净除其心。阿难！难提波罗陶師离受象、馬、牛、羊，斷受象、馬、牛、羊，彼於受象、馬、牛、羊净除其心。阿难！难提波罗陶師离受雞、猪，斷受雞、猪，彼於受雞、猪净除其心。阿难！难提波罗陶師离受田业、店肆，斷受田业、店肆，彼於受田业、店肆净除其心。阿难！难提波罗陶師离受生稻、麥、豆，斷受生稻、麥、豆，彼於受生稻、麥、豆净除其心。

「阿难！难提波罗陶師离酒、斷酒，彼於飲酒净除其心。阿难！难提波罗陶師离高广大床，斷高广大床，彼於高广大床净除其心。阿难！难提波罗陶師离华鬘、瓔珞、塗香、脂粉，斷华鬘、瓔珞、塗香、脂粉，彼於华鬘、瓔珞、塗香、脂粉净除其心。阿难！难提波罗陶師离歌舞倡妓及往观聽，斷歌舞倡妓及往观聽，彼於歌舞倡妓及往观聽净除其心。阿难！难提波罗陶師离受生色像宝，斷受生色像宝，彼於生色像宝净除其心。阿难！难提波罗陶師离过中食，斷过中食，常一食，不夜食，學时食，彼於过中食净除其心。

「阿难！难提波罗陶師尽形寿手离鏵鍬，不自掘地，亦不教他，若水岸崩土及鼠傷土，取用作器，舉著一面，語買者曰：『汝等若有豌豆、稻、麥、大小麻豆、豍豆、芥子，瀉已持器去，隨意所欲。』阿难！难提波罗陶師尽形寿供侍父母，父母无目，唯仰於人，是故供侍。

「阿难！难提波罗陶師过夜平旦，往詣迦葉如来、无所著、等正觉所，到已作礼，却坐一面。迦葉如来、无所著、等正觉为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，默然而住。阿难！於是，难提波罗陶師，迦葉如来、无所著、等正觉为其说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，礼迦葉如来、无所著、等正觉足已，繞三匝而去。

「尔时，优多罗童子乘白馬車，与五百童子俱，过夜平旦，从鞞婆陵耆村邑出，往至一无事处，欲教若干國来诸弟子等，令读梵志書。於是，优多罗童子遙见难提波罗陶師来，见已便问：『难提波罗！汝从何来？』难提波罗答曰：『我今从迦葉如来、无所著、等正觉所供養礼事来。优多罗！汝可共我往詣迦葉如来、无所著、等正觉所供養礼事。』於是，优多罗童子答曰：『难提波罗！我不欲见禿頭沙門，禿沙門不應得道，道难得故。』於是，难提波罗陶師捉优多罗童子頭髻，牽令下車。於是，优多罗童子便作是念：『此难提波罗陶師常不調戲，不狂不癡，今捉我頭髻，必当有以。』念已，語曰：『难提波罗！我隨汝去，我隨汝去。』难提波罗喜，復語曰：『去者甚善。』

「於是，难提波罗陶師与优多罗童子共往詣迦葉如来、无所著、等正觉所，到已作礼，却坐一面。难提波罗陶師白迦葉如来、无所著、等正觉曰：『世尊！此优多罗童子是我朋友，彼常见愛，常喜见我，无有厭足。彼於世尊无信敬心，唯願世尊善为说法，令彼欢喜得信敬心。』於是，迦葉如来、无所著、等正觉为难提波罗陶師及优多罗童子说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，默然而住。於是，难提波罗陶師及优多罗童子，迦葉如来、无所著、等正觉为其说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，礼迦葉如来、无所著、等正觉足，繞三匝而去。

「於是，优多罗童子還去不遠，问曰：『难提波罗！汝从迦葉如来、无所著、等正觉得闻如是微妙之法，何意住家？不能捨离學圣道耶？』於是，难提波罗陶師答曰：『优多罗！汝自知我尽形寿供養父母，父母无目，唯仰於人，我以供養侍父母故。』於是，优多罗童子问难提波罗：『我可得从迦葉如来、无所著、等正觉出家學道，受於具足，得作比丘，行梵行耶？』於是，难提波罗陶師及优多罗童子即从彼处復往詣迦葉如来、无所著、等正觉所，到已作礼，却坐一面。

「难提波罗陶師白迦葉如来、无所著、等正觉曰：『世尊！此优多罗童子還去不遠，而问我言：「难提波罗！汝从迦葉如来、无所著、等正觉得闻如是微妙之法，何意住家？不能捨离學圣道耶？」世尊！我答彼曰：「优多罗！汝自知我尽形寿供養父母，父母无目，唯仰於人，我以供養侍父母故。」优多罗復问我曰：「难提波罗！我可得从迦葉如来、无所著、等正觉出家學道，受於具足，得作比丘，行梵行耶？」願世尊度彼出家學道，授与具足，得作比丘。』迦葉如来、无所著、等正觉为难提波罗默然而受。於是，难提波罗陶師知迦葉如来、无所著、等正觉默然受已，即从坐起，稽首作礼，繞三匝而去。

「於是，迦葉如来、无所著、等正觉，难提波罗去後不久，度优多罗童子出家學道，授与具足，出家學道。授与具足已，於鞞婆陵耆村邑隨住数日，攝持衣鉢，与大比丘众俱共遊行，欲至波罗㮈迦私國邑，展转遊行，便到波罗㮈迦私國邑，遊波罗㮈住仙人处鹿野園中。

「於是，頰鞞王闻迦葉如来、无所著、等正觉遊行迦私國，与大比丘众俱，到此波罗㮈住仙人处鹿野園中。頰鞞王闻已，告御者曰：『汝可严駕，我今欲往詣迦葉如来、无所著、等正觉所。』时，彼御者受王教已，即便严駕。严駕已訖，還白王曰：『已严好車，隨天王意。』

「於是，頰鞞王乘好車已，从波罗㮈出，往詣仙人住处鹿野園中。时，頰鞞王遙见樹間迦葉如来、无所著、等正觉，端正姝好，猶星中月，光耀煒曄，晃若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，无有蔽礙，成就調御，息心靜默。见已下車，步詣迦葉如来、无所著、等正觉所，到已作礼，却坐一面。頰鞞王坐一面已，迦葉如来、无所著、等正觉为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，默然而住。

「於是，頰鞞王，迦葉如来、无所著、等正觉为其说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，偏袒著衣，叉手而向，白迦葉如来、无所著、等正觉曰：『唯願世尊明受我请，及比丘众。』迦葉如来、无所著、等正觉为頰鞞王默然受请。於是，頰鞞王知迦葉如来、无所著、等正觉默然受已，稽首作礼，繞三匝而去，還归其家。於夜施設極美净妙种种豐饒食噉含消，即於其夜供辦已訖，平旦敷床唱曰：『世尊！今时已到，食具已辦，唯願世尊以时臨顧。』

「於是，迦葉如来、无所著、等正觉过夜平旦，著衣持鉢，诸比丘众侍从世尊，往詣頰鞞王家，在比丘众上敷座而坐。於是，頰鞞王见佛及比丘众坐已，自行澡水，以極美净妙种种豐饒食噉含消，手自斟酌，令得飽滿，食訖收器，行澡水竟，敷一小床，別坐聽法。頰鞞王坐已，迦葉如来、无所著、等正觉为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，默然而住。

「於是，頰鞞王，迦葉如来、无所著、等正觉为其说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，偏袒著衣，叉手而向，白迦葉如来、无所著、等正觉曰：『唯願世尊於此波罗㮈受我夏坐，及比丘众，我为世尊作五百房、五百床褥，及施拘執如此白粳米。王之所食种种诸味，飯飼世尊及比丘众。』迦葉如来、无所著、等正觉告頰鞞王曰：『止！止！大王！但心喜足。』頰鞞王如是至再三，叉手而向，白迦葉如来、无所著、等正觉曰：『唯願世尊於此波罗㮈受我夏坐，及比丘众，我为世尊作五百房、五百床褥，及施拘執如此白粳米。王之所食种种诸味，飯飼世尊及比丘众。』迦葉如来、无所著、等正觉亦再三告頰鞞王曰：『止！止！大王！但心喜足。』

「於是，頰鞞王不忍不欲，心大憂慼：『迦葉如来、无所著、等正觉不能为我於此波罗㮈而受夏坐，及比丘众。』作是念已，頰鞞王白迦葉如来、无所著、等正觉曰：『世尊！頗更有在家白衣，奉事世尊如我者耶？』

「迦葉如来、无所著、等正觉告頰鞞王曰：『有，在王境界鞞婆陵耆村極大豐樂，多有人民。大王！彼鞞婆陵耆村中有难提波罗陶師。大王！难提波罗陶師归佛、归法、归比丘众，不疑三尊，不惑苦、[＊]習、滅、道，得信、持戒、博闻、惠施、成就智慧，离殺、斷殺，棄捨刀杖，有慙有愧，有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲，彼於殺生净除其心。大王！难提波罗陶師离不与取，斷不与取，与之乃取，樂於与取，常好布施，欢喜无悋，不望其報，彼於不与取净除其心。大王！难提波罗陶師离非梵行，斷非梵行，勤修梵行，精懃妙行，清净无秽，离欲斷婬，彼於非梵行净除其心。

「『大王！难提波罗陶師离妄言，斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦不移动，一切可信，不欺世間，彼於妄言净除其心。大王！难提波罗陶師离兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他，不闻此語彼，欲破壞此，不闻彼語此，欲破壞彼，离者欲合，合者欢喜，不作群黨，不樂群黨，不称群黨，彼於兩舌净除其心。大王！难提波罗陶師离麤言，斷麤言。若有所言辭气麤獷，惡声逆耳，众所不喜，众所不愛，使他苦恼，令不得定，斷如是言。若有所说清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他安樂，言声具了，不使人畏，令他得定，说如是言，彼於麤言净除其心。大王！难提波罗陶師离綺語，斷綺語，时说、真说、法说、义说、止息说、樂止息说，事順时得宜，善教善诃，彼於綺語净除其心。

「『大王！难提波罗陶師离治生，斷治生，棄捨称量及斗斛，亦不受貨，不縛束人，不望折斗量，不以小利侵欺於人，彼於治生净除其心。大王！难提波罗陶師离受寡婦、童女，斷受寡婦、童女，彼於受寡婦、童女净除其心。大王！难提波罗陶師离受奴婢，斷受奴婢，彼於受奴婢净除其心。大王！难提波罗陶師离受象、馬、牛、羊，斷受象、馬、牛、羊，彼於受象、馬、牛、羊净除其心。大王！难提波罗陶師离受雞、猪，斷受雞、猪，彼於受雞、猪净除其心。大王！难提波罗陶師离受田业、店肆，斷受田业、店肆，彼於受田业、店肆净除其心。大王！难提波罗陶師离受生稻、麥、豆，斷受生稻、麥、豆，彼於受生稻、麥、豆净除其心。

「『大王！难提波罗陶師离酒、斷酒，彼於飲酒净除其心。大王！难提波罗陶師离高广大床，斷高广大床，彼於高广大床净除其心。大王！难提波罗陶師离华鬘、瓔珞、塗香、脂粉，斷华鬘、瓔珞、塗香、脂粉，彼於华鬘、瓔珞、塗香、脂粉净除其心。大王！难提波罗陶師离歌舞倡妓及往观聽，斷歌舞倡妓及往观聽，彼於歌舞倡妓及往观聽净除其心。大王！难提波罗陶師离受生色像宝，斷受生色像宝，彼於受生色像宝净除其心。大王！难提波罗陶師离过中食，斷过中食，常一食，不夜食，學时食，彼於过中食净除其心。

「『大王！难提波罗陶師尽形寿手离鏵鍬，不自掘地，亦不教他，若水岸崩土及鼠傷土，取用作器，舉著一面，語買者言：「汝等若有豌豆、稻、麥、大小麻豆、豍豆、芥子，瀉已持器去，隨意所欲。」大王！难提波罗陶師尽形寿供侍父母，父母无目，唯仰於人，是故供侍。』

「『大王！我憶昔时依鞞婆陵耆村邑遊行。大王！我尔时平旦著衣持鉢，入鞞婆陵耆村邑乞食，次第乞食，往到难提波罗陶師家。尔时，难提波罗为小事故，出行不在。大王！我问难提波罗陶師父母曰：「長老！陶師今在何处？」彼答我曰：「世尊！侍者为小事故，暫出不在。善逝！侍者为小事故，暫出不在。世尊！籮中有麥飯，釜中有豆羹，唯願世尊为慈愍故隨意自取。」大王！我便受郁单曰法，即於籮釜中取羹飯而去。

「『难提波罗陶師於後還家，见籮中飯少，釜中羹減，白父母曰：「誰取羹飯？」父母答曰：「贤子！今日迦葉如来、无所著、等正觉至此乞食，彼於籮釜中取羹飯去。」难提波罗陶師闻已，便作是念：「我有善利，有大功德，迦葉如来、无所著、等正觉於我家中隨意自在。」彼以此欢喜結跏趺坐，息心靜默，至于七日，於十五日中而得欢樂，其家父母於七日中亦得欢樂。

「『復次，大王！我憶昔时依鞞婆陵耆村邑遊行。大王！我尔时平旦著衣持鉢，入鞞婆陵耆村邑乞食，次第乞食，往到难提波罗陶師家。尔时，难提波罗为小事故，出行不在。大王！我问难提波罗陶師父母曰：「長老！陶師今在何处？」彼答我曰：「世尊！侍者为小事故，暫出不在。善逝！侍者为小事故，暫出不在。世尊！大釜中有粳米飯，小釜中有羹，唯願世尊为慈愍故隨意自取。」大王！我便受欝单曰法，即於大小釜中取羹飯去。

「『难提波罗陶師於後還家，见大釜中飯少，小釜中羹減，白父母曰：「誰大釜中取飯，小釜中取羹？」父母答曰：「贤子！今日迦葉如来、无所著、等正觉至此乞食，彼於大小釜中取羹飯去。」难提波罗陶師闻已，便作是念：「我有善利，有大功德，迦葉如来、无所著、等正觉於我家中隨意自在。」彼以此欢喜結跏趺坐，息心靜默，至于七日，於十五日中而得欢樂，其家父母於七日中亦得欢樂。

「『復次，大王！我憶昔时依鞞婆陵耆村邑而受夏坐。大王！我尔时新作屋未覆，难提波罗陶師故陶屋新覆。大王！我告瞻侍比丘曰：「汝等可去壞难提波罗陶師故陶屋，持来覆我屋。」瞻侍比丘即受我教，便去往至难提波罗陶師家，挽壞故陶屋，作束持来用覆我屋。难提波罗陶師父母闻壞故陶屋，闻已，问曰：「誰壞难提波罗故陶屋耶？」比丘答曰：「長老！我等是迦葉如来、无所著、等正觉瞻侍比丘，挽壞难提波罗陶師故陶屋，作束用覆迦葉如来、无所著、等正觉屋。」难提波罗父母語曰：「诸贤！隨意持去，无有制者。」

「『难提波罗陶師於後還家，见挽壞故陶屋，白父母曰：「誰挽壞我故陶屋耶？」父母答曰：「贤子！今日迦葉如来、无所著、等正觉瞻侍比丘挽壞故陶屋，作束持去，用覆迦葉如来、无所著、等正觉屋。」难提波罗陶師闻已，便作是念：「我有善利，有大功德，迦葉如来、无所著、等正觉於我家中隨意自在。」彼以此欢喜結加趺坐，息心靜默，至于七日，於十五日中而得欢樂，其家父母於七日中亦得欢樂。

「『大王！难提波罗陶師故陶屋，竟夏四月都不患漏。所以者何？蒙佛威神故。大王！难提波罗陶師无有不忍，无有不欲，心无憂慼：「迦葉如来、无所著、等正觉於我家中隨意自在。」大王！汝有不忍，汝有不欲，心大憂慼：「迦葉如来、无所著、等正觉不受我请，於此波罗㮈而受夏坐，及比丘众。」於是，迦葉如来、无所著、等正觉为頰鞞王说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，从坐起去。

「『时，頰鞞王於迦葉如来、无所著、等正觉去後不久，便勅侍者：「汝等可以五百乘車載滿白粳米，王之所食种种诸味，載至难提波罗陶師家，而語之曰：『难提波罗！此五百乘車載滿白粳米，王之所食种种诸味，頰鞞王送来餉汝，为慈愍故，汝今当受。』」时，彼侍者受王教已，以五百乘車載滿白粳米，王之所食种种诸味，送詣难提波罗陶師家。到已，語曰：「难提波罗陶師！此五百乘車載滿白粳米，王之所食种种诸味，頰鞞王送来餉汝，为慈愍故，汝今当受。」於是，难提波罗陶師辭让不受，語侍者曰：「诸贤！頰鞞王家國大事多，費用处广，我知如此，以故不受。」』」

佛告阿难：「於意云何？尔时童子优多罗者，汝謂異人耶？莫作斯念，当知即是我也。阿难！我於尔时为自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，为天、为人求义及饒益，求安隱快樂。尔时说法不至究竟，不究竟白净，不究竟梵行，不究竟梵行訖。尔时不离生老病死、啼哭憂慼，亦未能得脫一切苦。阿难！我今出世，如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐，我今自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，为天、为人求义及饒益，求安隱快樂。我今说法得至究竟，究竟白净，究竟梵行，究竟梵行訖。我今已离生老病死、啼哭憂慼，我今已得脫一切苦。」

佛说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

鞞婆陵耆经第六竟(五千七百三十四字)

（六四）中阿含王相應品天使经第七(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛遊舍衛國，在胜林給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我以净天眼出过於人，见此众生死时、生时，好色、惡色，或妙、不妙，往来善处及不善处，隨此众生之所作业，见其如真。若此众生成就身惡行，口、意惡行，誹謗圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身壞命終，必至惡处，生地獄中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不誹謗圣人，正见成就正见业，彼因缘此，身壞命終，必昇善处，乃生天上。

「猶大雨时，水上之泡，或生或滅，若有目人住一处，观生时、滅时；我亦如是，以净天眼出过於人，见此众生死时、生时，好色、惡色，或妙、不妙，往来善处及不善处，隨此众生之所作业，见其如真。若此众生成就身惡行，口、意惡行，誹謗圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身壞命終，必至惡处，生地獄中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不誹謗圣人，正见成就正见业，彼因缘此，身壞命終，必昇善处，乃生天上。

「猶大雨时，雨墮之渧或上或下，若有目人住一处，观上时、下时；我亦如是，以净天眼出过於人，见此众生，死时、生时，好色、惡色，或妙、不妙，往来善处及不善处，隨此众生之所作业，见其如真。若此众生成就身惡行，口、意惡行，誹謗圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身壞命終，必至惡处，生地獄中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不誹謗圣人，正见成就正见业，彼因缘此，身壞命終，必昇善处，乃生天上。

「猶琉璃珠，清净自然，生无瑕秽，八楞善治，貫以妙繩，或青或黃，或赤、黑、白。若有目人住一处，观此琉璃珠，清净自然，生无瑕秽，八楞善治，貫以妙繩，或青或黃，或赤、黑、白；我亦如是，以净天眼出过於人，见此众生死时、生时，好色、惡色，或妙、不妙，往来善处及不善处，隨此众生之所作业，见其如真。若此众生成就身惡行，口、意惡行，誹謗圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身壞命終，必至惡处，生地獄中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不誹謗圣人，正见成就正见业，彼因缘此，身壞命終，必昇善处，乃生天上。

「猶如兩屋共一門，多人出入。若有目人住一处，观出时入时；我亦如是，以净天眼出过於人，见此众生死时、生时，好色、惡色，或妙、不妙，往来善处及不善处，隨此众生之所作业，见其如真。若此众生成就身惡行，口、意惡行，誹謗圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身壞命終，必至惡处，生地獄中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不誹謗圣人，正见成就正见业，彼因缘此，身壞命終，必昇善处，乃生天上。

「若有目人住高樓上，观於下人往来周旋、坐臥走踊；我亦如是，以净天眼出过於人，见此众生死时、生时，好色、惡色，或妙、不妙，往来善处及不善处，隨此众生之所作业，见其如真。若此众生成就身惡行，口、意惡行，誹謗圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身壞命終，必至惡处，生地獄中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不誹謗圣人，正见成就正见业，彼因缘此，身壞命終，必昇善处，乃生天上。

「若有众生生於人間，不孝父母，不知尊敬沙門、梵志，不行如實，不作福业，不畏後世罪，彼因缘此，身壞命終，生閻王境界。閻王人收送詣王所，白曰：『天王！此众生本为人时，不孝父母，不知尊敬沙門、梵志，不行如實，不作福业，不畏後世罪，唯願天王处当其罪。』

「於是，閻王以初天使善问、善撿、善教、善诃：『汝頗曾见初天使来耶？』彼人答曰：『不见也。天王！』閻王復问：『汝本不见一村邑中，或男或女，幼小嬰孩，身弱柔軟，仰向自臥大小便中，不能語父母，父母抱移离不净处，澡浴其身，令得净潔。』彼人答曰：『见也。天王！』閻王復问：『汝於其後有識知时，何不作是念：「我自有生法，不离於生，我應行妙身、口、意业。」』彼人白曰：『天王！我了敗壞，長衰永失耶？』閻王告曰：『汝了敗壞，長衰永失，今当考汝，如治放逸行、放逸人，汝此惡业非父母为，非王非天，亦非沙門、梵志所为，汝本自作惡不善业。是故汝今必当受報。』

「閻王以此初天使善问、善撿、善教、善诃已，復以第二天使善问、善撿、善教、善诃：『汝頗曾见第二天使来耶？』彼人答曰：『不见也。天王！』閻王復问：『汝本不见一村邑中，或男或女，年耆極老，寿过苦極，命埀欲訖，齿落頭白，身曲軁步，拄杖而行，身体戰动耶？』彼人答曰：『见也。天王！』閻王復问：『汝於其後有識知时，何不作是念：「我自有老法，不离於老，我應行妙身、口、意业。」』彼人白曰：『天王！我了敗壞，長衰永失耶？』閻王告曰：『汝了敗壞，長衰永失，今当考汝，如治放逸行、放逸人，汝此惡业非父母为，非王非天，亦非沙門、梵志所为，汝本自作惡不善业。是故汝今必当受報。』

「閻王以此第二天使善问、善撿、善教、善诃已，復以第三天使善问、善撿、善教、善诃：『汝頗曾见第三天使来耶？』彼人答曰：『不见也。天王！』閻王復问：『汝本不见一村邑中，或男或女，疾病困篤，或坐臥床，或坐臥榻，或坐臥地，身生極苦甚重苦，不可愛念，令促命耶？』彼人答曰：『见也。天王！』閻王復问：『汝於其後有識知时，何不作是念：「我自有病法，不离於病，我應行妙身、口、意业。」』彼人白曰：『天王！我了敗壞，長衰永失耶？』閻王告曰：『汝了敗壞，長衰永失，今当考汝，如治放逸行、放逸人，汝此惡业非父母为，非王非天，亦非沙門、梵志所为，汝本自作惡不善业，是故汝今必当受報。』

「閻王以此第三天使善问、善撿、善教、善诃已，復以第四天使善问、善撿、善教、善诃：『汝頗曾见第四天使来耶？』彼人答曰：『不见也。天王！』閻王復问：『汝本不见一村邑中，或男或女，若死亡时，或一、二日，至六、七日，烏鵄所啄，犲狼所食，或以火燒，或埋地中，或爛腐壞耶？』彼人答曰：『见也。天王！』閻王復问：『汝於其後有識知时，何不作是念：「我自有死法，不离於死，我應行妙身、口、意业。」』彼人白曰：『天王！我了敗壞，長衰永失耶？』閻王告曰：『汝了敗壞，長衰永失，今当考汝，如治放逸行、放逸人，汝此惡业非父母为，非王非天，亦非沙門、梵志所为，汝本自作惡不善业，是故汝今必当受報。』

「閻王以此第四天使善问、善撿、善教、善诃已，復以第五天使善问、善撿、善教、善诃：『汝頗曾见第五天使来耶？』彼人答曰：『不见也。天王！』閻王復问：『汝本不见王人捉犯罪人，种种考治，截手、截足、或截手足，截耳、截鼻、或截耳鼻，或臠臠割，拔须、拔发、或拔须发，或著檻中衣裹火燒，或以沙壅草纏火燒，或內鐵驢腹中，或著鐵猪口中，或置鐵虎口中燒，或安銅釜中，或著鐵釜中煑，或段段截，或利叉刺，或以鈎鈎，或臥鐵床以沸油澆，或坐鐵臼以鐵杵擣，或以龍蛇𧎴，或以鞭鞭，或以杖撾，或以棒打，或生貫高標上，或梟其首耶？』彼人答曰：『见也。天王！』閻王復问：『汝於其後有識知时，何不作是念：「我今现见惡不善法。」』彼人白曰：『天王！我了敗壞，長衰永失耶？』閻王告曰：『汝了敗壞，長衰永失。今当考汝，如治放逸行、放逸人，汝此惡业非父母为，非王非天，亦非沙門、梵志所为，汝本自作惡不善业，是故汝今必当受報。』

「閻王以此第五天使善问、善撿、善教、善诃已，即付獄卒。獄卒便捉持，著四門大地獄中，於是頌曰：

「『四柱有四門，壁方十二楞，以鐵为垣墻，其上鐵覆盖。地獄內鐵地，熾燃鐵火布，深无量由延，乃至地底住。極惡不可受，火色难可視，见已身毛竪，恐懼怖甚苦。彼墮生地獄，脚上頭在下，誹謗诸圣人，調御善清善。』

「有时於後極大久遠，为彼众生故，四門大地獄東門便開。東門開已，彼众生等走来趣向，欲求安处，求所归依，彼若集聚无量百千已，地獄東門便還自閉，彼於其中受極重苦，啼哭喚呼，心悶臥地，終不得死，要令彼惡不善业尽。極大久遠，南門、西門、北門復開。北門開已，彼众生等走来趣向，欲求安处，求所归依，彼若集聚无量百千已，地獄北門復還自閉，彼於其中受極重苦，啼哭喚呼，心悶臥地，終不得死，要令彼惡不善业尽。

「復於後时極大久遠，彼众生等从四門大地獄出，四門大地獄次生峰巖地獄，火滿其中，无煙无焰，令行其上，往来周旋。彼之兩足皮肉及血，下足則尽，舉足則生，還復如故。治彼如是无量百千歲，受極重苦，終不得死，要令彼惡不善业尽。

「復於後时極大久遠，彼众生等从峰巖大地獄出，峰巖大地獄次生糞屎大地獄，滿中糞屎，深无量百丈。彼众生等尽墮其中，彼糞屎大地獄中生众多蟲，蟲名凌瞿来，身白頭黑，其觜如針，此蟲鑽破彼众生足，破彼足已，復破膞膓骨，破膞膓骨已，復破髀骨，破髀骨已，復破臗骨，破臗骨已，復破脊骨，破脊骨已，復破肩骨、颈骨、頭骨，破頭骨已，食頭腦尽。彼众生等如是逼迫无量百千歲，受極重苦，終不得死，要令彼惡不善业尽。

「復於後时極大久遠，彼众生等从糞屎大地獄出，糞屎大地獄次生鐵鍱林大地獄，彼众生见已，起清涼想，便作是念：『我等往彼，快得清涼。』彼众生等走往趣向，欲求安处，求所归依，彼若集聚无量百千已，便入鐵鍱林大地獄中。彼鐵鍱林大地獄中，四方則有大熱風来，熱風来已，鐵鍱便落，鐵鍱落时，截手、截足、或截手足，截耳、截鼻、或截耳鼻及餘支節，截身血塗无量百千歲，受極重苦，終不得死，要令彼惡不善业尽。復次，彼鐵鍱林大地獄中生極大狗，牙齿極長，擥彼众生，从足剝皮，至頭便食，从頭剝皮，至足便食。彼众生等如是逼迫无量百千歲，受極重苦，終不得死，要令彼惡不善业尽。復次，彼鐵鍱林大地獄中生大烏鳥，兩頭鐵喙，住众生额，生挑眼吞，啄破頭骨，取腦而食。彼众生等如是逼迫无量百千歲，受極重苦，終不得死，要令彼惡不善业尽。

「復於後时極大久遠，彼众生等从鐵鍱林大地獄出，鐵鍱林大地獄次生鐵劍樹林大地獄，彼大劍樹高一由延，刺長尺六，令彼众生使缘上下，彼上樹时，刺便下向，若下樹时，刺便上向。彼劍樹刺貫刺众生，刺手、刺足、或刺手足，刺耳、刺鼻、或刺耳鼻及餘支節，刺身血塗无量百千歲，受極重苦，終不得死，要令彼惡不善业尽。

「復於後时極大久遠，彼众生等从鐵劍樹林大地獄出，鐵劍樹林大地獄次生灰河，兩岸極高，周遍生刺，沸灰湯滿，其中極闇，彼众生见已，起冷水想，当有冷水。彼起想已，便作是念：『我等往彼，於中洗浴，恣意飽飲，快得涼樂。』彼众生等競走趣向，入於其中，欲求樂处，求所归依，彼若集聚无量百千已，便墮灰河。墮灰河已，順流、逆流、或順逆流，彼众生等順流、逆流、順逆流时，皮熟墮落，肉熟墮落，或皮肉熟俱时墮落，唯骨𩪑在。灰河兩岸有地獄卒，手捉刀劍、大棒、鐵叉，彼众生等欲度上岸，彼时獄卒還推著中。

「復次，灰河兩岸有地獄卒，手捉鈎羂，鈎挽众生从灰河出，著熱鐵地，洞燃俱熾，舉彼众生極撲著地，在地旋转，而问之曰：『汝从何来？』彼众生等僉共答曰：『我等不知所从来处，但我等今唯患大飢。』彼地獄卒便捉众生著熱鐵床，洞然俱熾，強令坐上，以熱鐵鉗鉗開其口，以熱鐵丸洞然俱熾，著其口中。彼熱鐵丸燒唇，燒唇已燒舌，燒舌已燒齗，燒齗已燒咽，燒咽已燒心，燒心已燒大腸，燒大腸已燒小腸，燒小腸已燒𦝩，燒𦝩已从身下过。彼如是逼迫无量百千歲，受極重苦，終不得死，要令彼惡不善业尽。

「復次，彼地獄卒问众生曰：『汝欲何去？』众生答曰：『我等不知欲何所去？但患大渴。』彼地獄卒便捉众生著熱鐵床，洞然俱熾，強令坐上，以熱鐵鉗鉗開其口，以沸洋銅灌其口中，彼沸洋銅燒唇，燒唇已燒舌，燒舌已燒齗，燒齗已燒咽，燒咽已燒心，燒心已燒大腸，燒大腸已燒小腸，燒小腸已燒𦝩，燒𦝩已从身下过。彼如是逼迫无量百千歲，受極重苦，終不得死，要令彼惡不善业尽。

「若彼众生地獄惡不善业不悉尽、不一切尽、尽无餘者，彼众生等復墮灰河中，復上下鐵劍樹林大地獄，復入鐵鍱林大地獄，復墮糞屎大地獄，復往来峰巖大地獄，復入四門大地獄中。若彼众生地獄惡不善业悉尽、一切尽、尽无餘者，彼於其後或入畜生，或墮餓鬼，或生天中。若彼众生本为人时，不孝父母，不知尊敬沙門、梵志，不行如實，不作福业，不畏後世罪，彼受如是不愛、不念、不喜苦報，譬猶若彼地獄之中。若彼众生本为人时，孝順父母，知尊敬沙門、梵志，行如實事，作福德业，畏後世罪，彼受如是可愛、可念、可喜樂報，猶虛空神宮殿之中。

「昔者閻王在園观中而作是願：『我此命終，生於人中。若有族姓極大富樂，資財无量，畜牧產业不可称計，封戶食邑种种具足。彼为云何？謂刹利大長者族、梵志大長者族、居士大長者族。若更有如是族極大富樂，資財无量，畜牧產业不可称計，封戶食邑种种具足，生如是家。生已觉根成就，如来所说正法之律，願得净信，得净信已，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，族姓子所为剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，唯无上梵行訖，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』

「昔者閻王在園观中而作是願，於是頌曰：

「『为天使所诃，人故放逸者，長夜則憂慼，謂弊欲所覆。为天使所诃，真實有上人，終不復放逸，善说妙圣法。见受使恐怖，求願生老尽，无受滅无餘，便为生老訖。彼到安隱樂，现法得滅度，度一切恐怖，亦度世間灑。』」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

天使经第七竟(四千二百五字)

中阿含经卷第十二(九千九百三十九字)

中阿含王應品第六竟(一萬七千九百三十五字)(初一日诵訖)