中阿含经卷第十三

中阿含经

中阿含经卷第十三

中阿含王相應品第一(有七经第二日诵名小土城有四品半合有五十二经)

烏鳥喻、说本天㮈林、善见三十喻、转轮蜱肆最在後

我闻如是：

一时，佛遊王舍城，在竹林加兰哆園。

尔时，世尊告诸比丘：「昔转轮王欲試珠宝时，便集四种軍，象軍、馬軍、車軍、步軍，集四种軍已，於夜闇中竪立高幢，安珠置上，出至園观，珠之光耀，照四种軍，明之所及，方半由延。彼时，有一梵志而作是念：『我寧可往见转轮王及四种軍，观琉璃珠。』尔时，梵志復作是念：『且置见转轮王及四种軍、观琉璃珠，我寧可往至彼林間。』

「於是，梵志便往詣林，到已入中，至一樹下，坐已未久，有一獺獸来，梵志见已而问之曰：『善来，獺獸！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！此池本时清泉盈溢，饒藕多华，魚龜滿中，我昔所依，而今枯熇。梵志当知！我欲捨去，入彼大河，我今欲去，唯畏於人。』时，彼獺獸与此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。

「復有究暮鳥来，梵志见已而问之曰：『善来，究暮鳥！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！此池本时清泉盈溢，饒藕多华，魚龜滿中，我昔所依，而今枯熇。梵志当知！我欲捨去，依彼死牛聚处栖宿，或依死驢，或依死人聚处栖宿，我今欲去，唯畏於人。』彼究暮鳥与此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。

「復有鷲鳥来，梵志见已而问之曰：『善来，鷲鳥！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！我从大墓復至大墓殺害而来，我今欲食死象之肉，死馬、死牛、死人之肉，我今欲去，唯畏於人。』时，彼鷲鳥与此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。

「復有食吐鳥来，梵志见已而问之曰：『善来，食吐鳥！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！汝见向者鷲鳥去耶？我食彼吐，我今欲去，唯畏於人。』彼食吐鳥与此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。

「復有犲獸来，梵志见已而问之曰：『善来，犲獸！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！我从深㵎至深㵎，从榛莽至榛莽，从僻靜至僻靜处来，我今欲食死象肉，死馬、死牛、死人之肉，我今欲去，唯畏於人。』时，彼犲獸与此梵志共論是已，便捨而去，梵志故坐。

「復有烏鳥来，梵志见已而问之曰：『善来，烏鳥！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！汝強额癡狂，何为问我：「汝从何来，为欲何去？」』彼时，烏鳥面诃梵志已，便捨而去，梵志故坐。

「復有狌狌獸来，梵志见已而问之曰：『善来，狌狌獸！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！我从園至園，从观至观，从林至林，飲清泉水，食好果来，我今欲去，不畏於人。』彼狌狌獸与此梵志共論是已，便捨而去。」

佛告诸比丘：「吾说此喻，欲令解义，汝等当知此说有义。时，彼獺獸与此梵志共論是已，便捨而去。吾说此喻有何义耶？若有比丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，不护於身，不守诸根，不立正念，而彼说法，或佛所说，或声闻所说，因此得利衣被、飲食、床褥、湯藥、诸生活具，彼得利已，染著觸猗，不见災患，不能捨离，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊，生弊腐敗，非梵行称梵行，非沙門称沙門，猶如梵志见獺獸已，而问之曰：『善来，獺獸！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！此池本时清泉盈溢，饒藕多华，魚龜滿中，我昔所依，而今枯熇。梵志当知！我欲捨去，入彼大河，我今欲去，唯畏於人。』吾说比丘亦復如是，入惡不善秽汙法中，为当来有本烦熱苦報、生老病死因，是以比丘莫行如獺，莫依非法以自存命；当净身行，净口、意行，住无事中，著糞掃衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，樂住遠离而習精勤，立正念、正智、正定、正慧，常当遠离，應學如是。

「彼究暮鳥与此梵志共論是已，便捨而去。吾说此喻有何义耶？若有比丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，不护於身，不守诸根，不立正念，彼入他家教化说法，或佛所说，或声闻所说，因此得利衣被、飲食、床褥、湯藥、诸生活具，彼得利已，染著觸猗，不见災患，不能捨离，隨意而用。彼比丘惡戒，成就惡法，最在其邊，生弊腐敗，非梵行称梵行，非沙門称沙門，猶如梵志见究暮已，而问之曰：『善来，究暮！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！此池本时清泉盈溢，饒藕多华，魚龜滿中，我昔所依，而今枯熇。梵志当知！我今欲去，依彼死牛聚处栖宿，或依死驢，或依死人聚处栖宿，我今欲去，唯畏於人。』吾说比丘亦復如是，依惡不善秽汙之法，为当来有本烦熱苦報、生老病死因，是以比丘莫行如究暮，莫依非法以自存命；当净身行，净口、意行，住无事中，著糞掃衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，樂住遠离而習精勤，立正念、正智、正定、正慧，常当遠离，應學如是。

「时，彼鷲鳥与此梵志共論是已，便捨而去。吾说此喻有何义耶？若有比丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，不护於身，不守诸根，不立正念，彼入他家教化说法，或佛所说，或声闻所说，因此得利衣被、飲食、床褥、湯藥、诸生活具，彼得利已，染著觸猗，不见災患，不能捨离，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊，生弊腐敗，非梵行称梵行，非沙門称沙門，猶如梵志见鷲鳥已，而问之曰：『善来，鷲鳥！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！我从大墓復至大墓殺害而来，我今欲食死象之肉，死馬、死牛、死人之肉，我今欲去，唯畏於人。』吾说比丘亦復如是，是以比丘莫行如鷲鳥，莫依非法以自存命；当净身行，净口、意行，住无事中，著糞掃衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，樂住遠离而習精勤，立正念、正智、正定、正慧，常当遠离，應學如是。

「彼食吐鳥与此梵志共論是已，便捨而去。吾说此喻有何义耶？若有比丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，不护於身，不守诸根，不立正念，彼入比丘尼房教化说法，或佛所说，或声闻所说，彼比丘尼入若干家说好说惡，受信施物持与比丘，因此得利衣被、飲食、床褥、湯藥、诸生活具，彼得利已，染著觸猗，不见災患，不能捨离，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊，生弊腐敗，非梵行称梵行，非沙門称沙門，猶如梵志见食吐鳥已，而问之曰：『善来，食吐鳥！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！汝见向者鷲鳥去耶？我食彼吐，我今欲去，唯畏於人。』吾说比丘亦復如是，是以比丘莫行如食吐鳥，莫依非法以自存命；当净身行，净口、意行，住无事中，著糞掃衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，樂住遠离而習精勤，立正念、正智、正定、正慧，常当遠离，應學如是。

「时，彼犲獸与此梵志共論是已，便捨而去。吾说此喻有何义耶？若有比丘依貧村住，彼若知村邑及城郭中多有智慧精進梵行者，即便避去，若知村邑及城郭中无有智慧精進梵行者，而来住中，或九月，或十月。诸比丘见已，便问：『贤者！何处遊行？』彼即答曰：『诸贤！我依某处貧村邑行。』诸比丘闻已即作是念：『此贤者难行而行。所以者何？此贤者乃能依某貧村邑行。』诸比丘等便共恭敬礼事供養，因此得利衣被、飲食、床褥、湯藥、诸生活具，彼得利已，染著觸猗，不见災患，不能捨离，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊，生弊腐敗，非梵行称梵行，非沙門称沙門，猶如梵志见犲獸已，而问之曰：『善来，犲獸！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！我从深㵎至深㵎，从榛莽至榛莽，从僻靜至僻靜处来，我今欲食死象之肉，死馬、死牛、死人之肉，我今欲去，唯畏於人。』吾说比丘亦復如是，是以比丘莫行如犲，莫依非法以自存命；当净身行，净口、意行，住无事中，著糞掃衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，樂住遠离而習精勤，立正念、正智、正定、正慧，常当遠离，應學如是。

「彼时，烏鳥面诃梵志已，便捨而去。吾说此喻有何义耶？若有比丘依貧无事处而受夏坐，彼若知村邑及城郭中多有智慧精進梵行者，即便避去，若知村邑及城郭中无有智慧精進梵行者，而来住中二月、三月。诸比丘见已，问曰：『贤者！何处夏坐？』答曰：『诸贤！我今依某貧无事处而受夏坐，我不如彼诸愚癡輩，作床成就，具足五事而住於中，中前中後、中後中前，口隨其味，味隨其口，求而求，索而索。』时，诸比丘闻已，即作是念：『此贤者难行而行。所以者何？此贤者乃能依某貧无事处而受夏坐。』诸比丘等便共恭敬礼事供養，因此得利衣被、飲食、床褥、湯藥、诸生活具，彼得利已，染著觸猗，不见災患，不能捨离，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊，生弊腐敗，非梵行称梵行，非沙門称沙門，猶如梵志见烏鳥已，而问之曰：『善来，烏鳥！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！汝強额癡狂，何为问我：汝从何来，为欲何去？』吾说比丘亦復如是，是以比丘莫行如烏，莫依非法以自存命；当净身行，净口、意行，住无事中，著糞掃衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，樂住遠离而習精勤，立正念、正智、正定、正慧，常当遠离，應學如是。

「彼狌狌獸与此梵志共論是已，便捨而去。吾说此喻有何义耶？若有比丘依村邑行，比丘平旦著衣持鉢，入村乞食，善护於身，守攝诸根，立於正念，彼从村邑乞食已竟，食訖，中後收舉衣鉢，澡洗手足，以尼師檀著於肩上，或至无事处，或至樹下，或至空屋中，敷尼師檀，結加趺坐，正身正願，反念不向，斷除貪伺，心无有諍，见他財物、诸生活具，不起貪伺，欲令我得。彼於貪伺净除其心。如是瞋恚、睡眠、調悔，斷疑度惑，於善法中无有猶豫，彼於疑惑净除其心，彼已斷此五盖——心秽、慧羸，离欲，离惡不善之法，至得第四禅成就遊。彼得如是，定心清净，无秽无烦，柔軟善住，得不动心，趣向漏尽智通作證，彼便知此苦如真，知此苦習，知此苦滅，知此苦滅道如真，知此漏，知此漏習，知此漏滅，知此漏滅道如真。彼如是知，如是见已，則欲漏心解脫，有漏、无明漏心解脫，解脫已，便知解脫，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。猶如梵志见狌狌已，而问之曰：『善来，狌狌！汝从何来，为欲何去？』答曰：『梵志！我从園至園，从观至观，从林至林，飲清泉水，噉好果来，我今欲去，不畏於人。』吾说比丘亦復如是。

「是以比丘莫行如獺，莫行如究暮，莫行如鷲，莫行如食吐鳥，莫行如犲，莫行如烏，当行如狌狌。所以者何？世中无著真人如狌狌獸。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

烏鳥喻经第一竟(三千一百七十八字)

（六六）中阿含王相應品说本经第二(第二小土城诵)

我闻如是：

一时，佛遊波罗㮈，在仙人住处鹿野園中。

时，诸比丘於中食後，以小因缘集坐講堂，共論此事：「云何，诸贤！居士在家何者为胜？为比丘等持戒妙法，成就威儀，入家受食耶？为朝朝益利百千萬倍乎？」

或有比丘作是说者：「诸贤！何用益利百千萬倍，唯此至要。若有比丘持戒妙法，成就威儀，入家受食，非为朝朝益利百千萬倍。」

是时，尊者阿那律陀亦在众中。於是，尊者阿那律陀告诸比丘：「诸贤！何用益利百千萬倍？設復过是，唯此至要。若有比丘持戒妙法，成就威儀，入家受食，非为朝朝益利百千萬倍。所以者何？我憶昔时在此波罗㮈國为貧窮人，唯仰捃拾客擔生活。是时，此波罗㮈國災旱、早霜、蟲蟥，不熟，人民荒儉，乞求难得。是时，有一辟支佛，名曰无患，依此波罗㮈住。於是，无患辟支佛过夜平旦著衣持鉢，入波罗㮈而行乞食。我於尔时为捃拾故，早出波罗㮈。诸贤！我登出时，逢见无患辟支佛入彼。时，无患辟支佛持净鉢入，如本净鉢出。

「诸贤！我时捃還入波罗㮈，復见无患辟支佛出。彼见我已，便作是念：『我旦入时，见此人出，我今還出，復见此人入。此人或能未得食也，我今寧可隨此人去。』时，辟支佛便追尋我，如影隨形。诸贤！我持捃還到家，捨擔而回顧視，便见无患辟支佛来追尋我後，如影隨形。我见彼已，便作是念：『我旦出时，见此仙人入城乞食，今此仙人或未得食，我寧可自闕己食，分与此仙人。』作是念已，即持食分与辟支佛，白曰：『仙人！当知此食是我己分，为慈愍故，願哀受之。』时，辟支佛即答我曰：『居士！当知今年災旱、早霜、蟲蟥，五穀不熟，人民荒儉，乞求难得。汝可減半著我鉢中，汝自食半，俱得存命，如是者好。』我復白曰：『仙人！当知我在居家，自有釜竈、有樵薪、有穀米，飲食早晚亦无时節。仙人！当为慈愍我故，尽受此食。』时，辟支佛为慈愍故，便尽受之。

「诸贤！我因施彼一鉢食福，七反生天，得为天王，七反生人，復为人王。诸贤！我因施彼一鉢食福，得生如此释种族中，大富豐饒，多诸畜牧、封戶、食邑，資財无量，珍宝具足。诸贤！我因施彼一鉢食福，棄捨百千姟金錢王，出家學道，況復其餘种种杂物？诸贤！我因施彼一鉢食福，为王、王臣、梵志、居士、一切人民所见識待，及四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所见敬重。诸贤！我因施彼一鉢食福，常为人所请求，令受飲食、衣被、氍氀、毾𣰆、床褥、綩綖、病瘦湯藥、诸生活具，非不请求。若我尔时知彼沙門是无著真人者，所獲福報当復转倍，受大果報，極妙功德，明所徹照，極广甚大。」

於是，尊者阿那律陀无著、真人、逮正解脫，说此頌曰：

「我憶昔貧窮，唯仰捃拾活，闕己供沙門，无患最上德。因此生释种，名曰阿那律，善解能歌舞，作樂常欢喜。我得见世尊，正觉如甘露，见已生信樂，棄捨家學道。我得識宿命，知本之所生，生三十三天，七反住於彼。此七彼亦七，世受生十四，人間及天上，初不墮惡处。我今知死生，众生往来处，知他心是非，贤圣五娛樂。得五支禅定，常息心靜默，已得靜正住，便逮净天眼。所为今學道，遠离棄捨家，我今獲此义，得入佛境界。我不樂於死，亦不願於生，隨时任所適，建立正念智。隨耶离竹林，我命在彼尽，当在竹林下，无餘般涅槃。」

尔时，世尊在於燕坐，以净天耳出过於人，闻诸比丘於中食後集坐講堂，共論此事。

世尊闻已，則於晡时从燕坐起，往至講堂比丘众前，敷座而坐，问诸比丘：「汝等今日以何事故集坐講堂？」

时，诸比丘白曰：「世尊！我等今日以尊者阿那律陀因过去事而说法故，集坐講堂。」

於是，世尊告诸比丘：「汝等今日欲从佛闻因未来事而说法耶？」

诸比丘白曰：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。若世尊为诸比丘因未来事而说法者，诸比丘闻已，当善受持。」

世尊告曰：「诸比丘！諦聽，諦聽！善思念之，吾当为汝广分別说。」时，诸比丘受教而聽。

世尊告曰：「诸比丘！未来久遠当有人民寿八萬歲，人寿八萬歲时，此閻浮洲極大富樂，多有人民，村邑相近，如雞一飛。诸比丘！人寿八萬歲时，女年五百乃当出嫁。诸比丘！人寿八萬歲时，唯有如是病，謂寒、熱、大小便、欲、飲食、老，更无餘患。

「诸比丘！人寿八萬歲时，有王名螺，为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七，千子具足，顏貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼当統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。有大金幢，诸宝严飾，舉高千肘，圍十六肘，彼当竪之。既竪之後，下便布施沙門、梵志、貧窮、孤独、遠来乞者，以飲食、衣被、車乘、华鬘、散华、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使、明燈。彼施此已，便剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，彼族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，唯无上梵行訖，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

尔时，尊者阿夷哆在众中坐。於是，尊者阿夷哆即从坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！我於未来久遠人寿八萬歲时，可得作王，号名曰螺，为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七，我当有千子具足，顏貌端正，勇猛无畏，能伏他众，我当統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。有大金幢，诸宝严飾，舉高千肘，圍十六肘，我当竪之。既竪之後，下便布施沙門、梵志、貧窮、孤独、遠来乞者，以飲食、衣被、車乘、花鬘、散华、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使、明燈。我施此已，便剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，我族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，唯无上梵行訖，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

於是，世尊诃尊者阿夷哆曰：「汝愚癡人！應更一死，而求再終。所以者何？謂汝作是念：『世尊！我於未来久遠人寿八萬歲时，可得作王，号名曰螺，为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七，我当有千子具足，顏貌端正，勇猛无畏，能伏他众，我当統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。有大金幢，诸宝严飾，舉高千肘，圍十六肘，我当竪之。既竪之後，下便布施沙門、梵志、貧窮、孤独、遠来乞者，以飲食、衣被、車乘、华鬘、散华、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使、明燈。我施此已，便剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，我族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，唯无上梵行訖，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』」

世尊告曰：「阿夷哆！汝於未来久遠人寿八萬歲时，当得作王，号名曰螺，为转轮王，聰明智慧，有四种軍，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七，汝当有千子具足，顏貌端正，勇猛无畏，能伏他众，汝当統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。有大金幢，诸宝严飾，舉高千肘，圍十六肘，汝当竪之，既竪之後，下便布施沙門、梵志、貧窮、孤独、遠来乞者，以飲食、衣被、車乘、华鬘、散华、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使、明燈。汝施此已，便剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道，汝族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、捨家、无家、學道者，唯无上梵行訖，於现法中自知自觉，自作證成就遊，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

佛告诸比丘：「未来久遠人寿八萬歲时，当有佛，名彌勒如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐，猶如我今已成如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐。彼於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊，猶如我今於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊。彼当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，猶如我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。彼当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现，猶如我今广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现，彼当有无量百千比丘众，猶如我今无量百千比丘众。」

尔时，尊者彌勒在彼众中。於是，尊者彌勒即从坐起，偏袒著衣，叉手向佛白曰：「世尊！我於未来久遠人寿八萬歲时，可得成佛，名彌勒如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐，如今世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐。我於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊，如今世尊於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊。我当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，如今世尊说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。我当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现，如今世尊广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。我当有无量百千比丘众，如今世尊无量百千比丘众。」

於是，世尊歎彌勒曰：「善哉，善哉！彌勒！汝发心極妙，謂領大众。所以者何？如汝作是念：『世尊！我於未来久遠人寿八萬歲时，可得成佛，名彌勒如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐，如今世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐。我於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊，如今世尊於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊。我当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，如今世尊说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。我当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现，如今世尊广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。』」

佛復告曰：「彌勒！汝於未来久遠人寿八萬歲时，当得作佛，名彌勒如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐，猶如我今如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、众祐。汝於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊，猶如我今於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，从人至天，自知自觉，自作證成就遊。汝当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，猶如我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。汝当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现，猶如我今广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。汝当有无量百千比丘众，猶如我今无量百千比丘众。」

尔时，尊者阿难執拂侍佛。於是，世尊回顧告曰：「阿难！汝取金縷織成衣来，我今欲与彌勒比丘。」

尔时，尊者阿难受世尊教，即取金縷織成衣来，授与世尊。於是，世尊从尊者阿难受此金縷織成衣已，告曰：「彌勒！汝从如来取此金縷織成之衣，施佛、法、众。所以者何？彌勒！诸如来、无所著、等正觉，为世間护，求义及饒益，求安隱快樂。」

於是，尊者彌勒从如来取金縷織成衣已，施佛、法、众。

时，魔波旬便作是念：「此沙門瞿曇遊波罗㮈仙人住处鹿野園中，彼为弟子因未来说法，我寧可往而嬈亂之。」时，魔波旬往至佛所，到已向佛即说頌曰：

「彼必定当得，容貌妙第一，华鬘瓔珞身，明珠佩其臂，若在雞頭城，螺王境界中。」

於是，世尊而作是念：「此魔波旬来到我所，欲相嬈亂。」世尊知已，为魔波旬即说頌曰：

「彼必定当得，无伏无疑惑，斷生老病死，无漏所作訖，若行梵行者，彌勒境界中。」

於是，魔王復说頌曰：

「彼必定当得，名衣上妙服，旃檀以塗体，身𦟛直姝長，若在雞頭城，螺王境界中。」

尔时，世尊復说頌曰：

「彼必定当得，无主亦无家，手不持金宝，无为无所憂，若行梵行者，彌勒境界中。」

於是，魔王復说頌曰：

「彼必定当得，名財好飲食，善能解歌舞，作樂常欢喜，若在雞頭城，螺王境界中。」

尔时，世尊復说頌曰：

「彼为必度岸，如鳥破網出，得禅自在遊，具樂常欢喜，汝魔必当知，我已相降伏。」

於是，魔王復作是念：「世尊知我，善逝见我。」愁恼憂慼不能得住，即於彼处忽沒不现。

佛说如是。彌勒、阿夷哆、尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

说本经第二竟(四千一字)

中阿含经卷第十三(七千一百七十九字)(第二小土城诵)