中阿含经卷第二十一

中阿含经

中阿含经卷第二十一

我闻如是：

一时，佛遊鞞舍离，在獼猴江邊高樓臺观。此诸名德、長老上尊、大弟子等，謂遮罗、优簸遮罗、贤善、贤患、无患、耶舍上称，如是比诸名德、長老上尊、大弟子等，亦遊鞞舍离獼猴江邊高樓臺观，並皆近佛葉屋邊住。

诸鞞舍离麗掣闻世尊遊鞞舍离獼猴江邊高樓臺观，便作是念：「我等寧可作大如意足，作王威德，高声唱傳，出鞞舍离，往詣佛所供養礼事。」

时，诸名德、長老上尊、大弟子等，闻诸鞞舍离麗掣作大如意足，作王威德，高声唱傳，出鞞舍离，来詣佛所供養礼事，便作是念：「禅以声为刺，世尊亦说禅以声为刺，我等寧可往詣牛角娑罗林，在彼无亂，遠离独住，閑居靜处，宴坐思惟。」於是，诸名德、長老上尊、大弟子等，往詣牛角娑罗林，在彼无亂，遠离独住，閑居靜处，宴坐思惟。

尔时，众多鞞舍离麗掣作大如意足，作王威德，高声唱傳，出鞞舍离，往詣佛所供養礼事。或有鞞舍离麗掣，稽首佛足，却坐一面，或有与佛共相问訊，却坐一面，或有叉手向佛，却坐一面，或有遙见佛已，默然而坐。

彼时，众多鞞舍离麗掣各坐已定，世尊为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，默然而住。於是，众多鞞舍离麗掣，世尊为彼说法，勸发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，稽首佛足，繞三匝而去。

鞞舍离麗掣去後不久。於是，世尊问诸比丘：「诸長老上尊、大弟子等为至何許？」

诸比丘白曰：「世尊！诸長老上尊、大弟子等，闻诸鞞舍离麗掣作大如意足，作王威德，高声唱傳，出鞞舍离，来詣佛所供養礼事，便作是念：『禅以声为刺，世尊亦说禅以声为刺。我等寧可往詣牛角娑罗林，在彼无亂，遠离独住，閑居靜处，宴坐思惟。』世尊！诸長老上尊、大弟子等共往詣彼。」

於是，世尊闻已嘆曰：「善哉！善哉！若長老上尊、大弟子等應如是说：『禅以声为刺，世尊亦说禅以声为刺。』所以者何？我實如是说，禅有刺，持戒者以犯戒为刺，护诸根者以严飾身为刺，修習惡露者以净相为刺，修習慈心者以恚为刺，离酒者以飲酒为刺，梵行者以见女色为刺。入初禅者以声为刺，入第二禅者以觉观为刺，入第三禅者以喜为刺，入第四禅者以入息出息为刺，入空处者以色想为刺，入識处者以空处想为刺，入无所有处者以識处想为刺，入无想处者以无所有处想为刺，入想知滅定者以想知为刺。

「復次，有三刺：欲刺、恚刺、愚癡之刺。此三刺者，漏尽阿罗诃已斷、已知，拔绝根本，滅不復生，是为阿罗诃无刺、阿罗诃离刺、阿罗诃无刺离刺。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

无刺经第十三竟(八百三十五字)

（八五）中阿含長寿王品真人经第十四(第二小土城诵)

我闻如是：

一时，佛遊舍衛國，在胜林給孤独園。

尔时，世尊告诸比丘：「我今为汝说真人法及不真人法，諦聽，諦聽，善思念之。」

时，诸比丘受教而聽。

佛言：「云何不真人法？或有一人是豪貴族出家學道，餘者不然，彼因是豪貴族故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是观：『我不因此是豪貴族故，斷婬、怒、癡。』或有一人不是豪貴出家學道，彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或有一人端正可愛，餘者不然，彼因端正可愛故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是观：『我不因此端正可愛故，斷婬、怒、癡。』或有一人不端正可愛，彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或有一人才辯工談，餘者不然，彼因才辯工談故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是观：『我不因此才辯工談故，斷婬、怒、癡。』或有一人无才辯工談，彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或有一人是長老，为王者所識及众人所知，而有大福，餘者不然，彼因是長老，为王者所識及众人所知，而有大福故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是观：『我不因此是長老，为王者所識及众人所知，而有大福故，斷婬、怒、癡。』或有一人非是長老，不为王者所識及众人所知，亦无大福，彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或有一人诵经、持律、學阿毘曇，諳阿含慕，多學经書，餘者不然，彼因諳阿含慕，多學经書故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是观：『我不因此諳阿含慕，多學经書故，斷婬、怒、癡。』或有一人不諳阿含慕，亦不多學经書，彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或有一人著糞掃衣，攝三法服，持不慢衣，餘者不然，彼因持不慢衣故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是观：『我不因此持不慢衣故，斷婬、怒、癡。』或有一人不持不慢衣，彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或有一人常行乞食，飯齊五升，限七家食，或復一食，过中不飲漿，餘者不然，彼因过中不飲漿故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是观：『我不因此过中不飲漿故，斷婬、怒、癡。』或有一人不斷过中飲漿，彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或有一人在无事处、山林樹下，或住高巖，或止露地，或处塚間，或能知时，餘者不然，彼因此知时故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是观：『我不因此知时故，斷婬、怒、癡。』或有一人而不知时，彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或有一人逮得初禅，彼因得初禅故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是观：『初禅者，世尊说无量种，若有計者是謂愛也。』彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或有一人得第二、第三、第四禅，得空处、識处、无所有处、非有想非无想处，餘者不然，彼因得非有想非无想处故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者作如是观：『非有想非无想处，世尊说无量种，若有計者是謂愛也。』彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「诸比丘！是謂真人法、不真人法，汝等当知真人法、不真人法，知真人法、不真人法已，捨离不真人法，學真人法，汝等当學如是。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

豪貴、端正、談長老、诵诸经衣、食、无事、禅四无色在後

真人经第十四竟(千二百九十三字)

（八六）中阿含長寿王品说处经第十五(第二小土城诵)

我闻如是：

一时，佛遊舍衛國，在胜林給孤独園。

尔时，尊者阿难則於晡时从宴坐起，將诸年少比丘往詣佛所，稽首佛足，却住一面，诸年少比丘亦稽首佛足，却坐一面。尊者阿难白曰：「世尊！此诸年少比丘我当云何教呵？云何訓誨？云何为彼而说法耶？」

世尊告曰：「阿难！汝当为诸年少比丘说处及教处。若为诸年少比丘说处及教处者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。」

尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。若世尊为诸年少比丘说处及教处者，我与诸年少比丘从世尊闻已，当善受持。」

世尊告曰：「阿难！汝等諦聽，善思念之。我当为汝及诸年少比丘广分別说。」尊者阿难等受教而聽。

世尊告曰：「阿难！我本为汝说五盛阴，色盛阴，觉、想、行、識盛阴。阿难！此五盛阴，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此五盛阴者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说六內处，眼处，耳、鼻、舌、身、意处。阿难！此六內处，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此六內处者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说六外处，色处，声、香、味、觸、法处。阿难！此六外处，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此六外处者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说六識身，眼識，耳、鼻、舌、身、意識。阿难！此六識身，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此六識身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说六更樂身，眼更樂，耳、鼻、舌、身、意更樂。阿难！此六更樂身，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此六更樂身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说六觉身，眼觉，耳、鼻、舌、身、意觉。阿难！此六觉身，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此六觉身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说六想身，眼想，耳、鼻、舌、身、意想。阿难！此六想身，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此六想身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说六思身，眼思，耳、鼻、舌、身、意思。阿难！此六思身，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此六思身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说六愛身，眼愛，耳、鼻、舌、身、意愛。阿难！此六愛身，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此六愛身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说六界，地界，水、火、風、空、識界。阿难！此六界，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此六界者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说因缘起及因缘起所生法。若有此則有彼，若无此則无彼，若生此則生彼，若滅此則滅彼。缘无明行，缘行識，缘識名色，缘名色六处，缘六处更樂，缘更樂觉，缘觉愛，缘愛受，缘受有，缘有生，缘生老死。若无明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六处滅，六处滅則更樂滅，更樂滅則觉滅，觉滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。阿难！此因缘起及因缘起所生法，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此因缘起及因缘起所生法者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说四念处，观身如身，观觉、心、法如法。阿难！此四念处，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此四念处者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说四正斷，比丘者，已生惡不善法为斷故，起欲求方便行，精勤舉心斷。未生惡不善法为不生故，起欲求方便行，精勤舉心斷。未生善法为生故，起欲求方便行，精勤舉心斷。已生善法为住故、不忘故、不退故、转增多故、广布故、滿具足故，起欲求方便行，精勤舉心斷。阿难！此四正斷，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此四正斷者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说四如意足，比丘者，成就欲定燒诸行，修習如意足，依於无欲、依离、依滅，願至非品，如是精進定、心定，成就观定燒诸行。修習如意足，依於无欲、依离、依滅，願至非品。阿难！此四如意足，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此四如意足者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说四禅，比丘者，离欲、离惡不善之法，至得第四禅成就遊。阿难！此四禅，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此四禅者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说四圣諦，苦圣諦、苦習、苦滅、苦滅道圣諦。阿难！此四圣諦，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此四圣諦者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说四想，比丘者，有小想、有大想、有无量想、有无所有想。阿难！此四想，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此四想者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说四无量，比丘者，心与慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无結、无怨、无恚、无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊；如是悲、喜心与捨俱，无結、无怨、无恚、无諍，極广甚大，无量善修，遍滿一切世間成就遊。阿难！此四无量，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此四无量者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说四无色，比丘者，斷一切色想，乃至得非有想非无想处成就遊。阿难！此四无色，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此四无色者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说四圣种，比丘、比丘尼者，得麁素衣而知止足，非为衣故求滿其意。若未得衣，不憂悒，不啼泣，不搥胸，不癡惑；若得衣者，不染不著，不欲不貪，不觸不計。见災患知出要而用衣，如此事利不懈怠而正知者，是謂比丘、比丘尼正住舊圣种。如是食、住处，欲斷樂斷、欲修樂修，彼因欲斷樂斷、欲修樂修故，不自貴、不賤他，如此事利不懈怠而正知者，是謂比丘、比丘尼正住舊圣种。阿难！此四圣种，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此四圣种者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说四沙門果，須陀洹、斯陀含、阿那含、最上阿罗汉果。阿难！此四沙門果，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此四沙門果者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说五熟解脫想，无常想、无常苦想、苦无我想、不净惡露想、一切世間不可樂想。阿难！此五熟解脫想，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此五熟解脫想者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说五解脫处，若比丘、比丘尼因此故，未解脫心得解脫，未尽诸漏得尽无餘，未得无上涅槃得无上涅槃。云何为五？阿难！世尊为比丘、比丘尼说法，诸智梵行者亦为比丘、比丘尼说法。阿难！若世尊为比丘、比丘尼说法，诸智梵行者亦为比丘、比丘尼说法，彼闻法已，便知法解义；彼因知法解义故，便得欢悅；因欢悅故，便得欢喜；因欢喜故，便得止身；因止身故，便得觉樂；因觉樂故，便得心定。阿难！比丘、比丘尼因心定故，便得见如實、知如真；因见如實、知如真故，便得厭；因厭故，便得无欲；因无欲故，便得解脫；因解脫故，便得知解脫，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。阿难！是謂第一解脫处，因此故，比丘、比丘尼未解脫心得解脫，未尽诸漏得尽无餘，未得无上涅槃得无上涅槃。

「復次，阿难！世尊不为比丘、比丘尼说法，诸智梵行者亦不为比丘、比丘尼说法，但如本所闻、所诵習法而广读之。若不广读本所闻、所诵習法者，但隨本所闻、所诵習法为他广说。若不为他广说本所闻、所诵習法者，但隨本所闻、所诵習法心思惟分別。若心不思惟分別本所闻、所诵習法者，但善受持诸三昧相。阿难！若比丘、比丘尼善受持诸三昧相者，便知法解义，彼因知法解义故，便得欢悅；因欢悅故，便得欢喜；因欢喜故，便得止身；因止身故，便得觉樂；因觉樂故，便得心定。阿难！比丘、比丘尼因心定故，便得见如實、知如真；因见如實、知如真故，便得厭；因厭故，便得无欲；因无欲故，便得解脫；因解脫故，便得知解脫，生已尽，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。阿难！是謂第五解脫处，因此故，比丘、比丘尼未解脫心得解脫，未尽诸漏得尽无餘，未得无上涅槃得无上涅槃。阿难！此五解脫处，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此五解脫处者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说五根，信根，精進、念、定、慧根。阿难！此五根，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此五根者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说五力，信力，精進、念、定、慧力。阿难！此五力，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此五力者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说五出要界。云何为五？阿难！多闻圣弟子極重善观欲，彼因極重善观欲故，心便不向欲，不樂欲，不近欲，不信解欲；若欲心生，即时融消燋縮，转還不得舒張，捨离不住欲，秽惡厭患欲。阿难！猶如雞毛及筋，持著火中，即时融消燋縮，转還不得舒張。阿难！多闻圣弟子亦復如是極重善观欲，彼因極重善观欲故，心便不向欲，不樂欲，不近欲，不信解欲；若欲心生，即时融消燋縮，转還不得舒張，捨离不住欲，秽惡厭患欲。观无欲，心向无欲，樂无欲，近无欲，信解无欲，心无礙，心无濁，心得樂，能致樂，遠离一切欲及因欲生诸漏烦熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此觉，謂觉因欲生，如是欲出要。阿难！是謂第一出要界。

「復次，阿难！多闻圣弟子極重善观恚，彼因極重善观恚故，心便不向恚，不樂恚，不近恚，不信解恚；若恚心生，即时融消燋縮，转還不得舒張，捨离不住恚，秽惡厭患恚。阿难！猶如雞毛及筋，持著火中，即时融消燋縮，转還不得舒張。阿难！多闻圣弟子亦復如是極重善观恚，彼因極重善观恚故，心便不向恚，不樂恚，不近恚，不信解恚；若恚心生，即时融消燋縮，转還不得舒張，捨离不住恚，秽惡厭患恚。观无恚，心向无恚，樂无恚，近无恚，信解无恚，心无礙，心无濁，心得樂，能致樂，遠离一切恚，及因恚生诸漏烦熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此觉，謂觉因恚生，如是恚出要。阿难！是謂第二出要界。

「復次，阿难！多闻圣弟子極重善观害，彼因極重善观害故，心便不向害，不樂害，不近害，不信解害；若害心生，即时融消燋縮，转還不得舒張，捨离不住害，秽惡厭患害。阿难！猶如鷄毛及筋，持著火中，即时融消燋縮，转還不得舒張。阿难！多闻圣弟子亦復如是極重善观害，彼因極重善观害故，心便不向害，不樂害，不近害，不信解害；若害心生，即时融消燋縮，转還不得舒張，捨离不住害，秽惡厭患害。观无害，心向无害，樂无害，近无害，信解无害，心无礙，心无濁，心得樂，能致樂，遠离一切害及因害生诸漏烦熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此觉，謂觉因害生，如是害出要。阿难！是謂第三出要界。

「復次，阿难！多闻圣弟子極重善观色，彼因極重善观色故，心便不向色，不樂色，不近色，不信解色；若色心生，即时融消燋縮，转還不得舒張，捨离不住色，秽惡厭患色。阿难！猶如雞毛及筋，持著火中，即时融消燋縮，转還不得舒張。阿难！多闻圣弟子亦復如是極重善观色，彼因極重善观色故，心便不向色，不樂色，不近色，不信解色；若色心生，即时融消燋縮，转還不得舒張，捨离不住色，秽惡厭患色。观无色，心向无色，樂无色，近无色，信解无色，心无礙，心无濁，心得樂，能致樂，遠离一切色及因色生诸漏烦熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此觉，謂觉因色生，如是色出要。阿难！是謂第四出要界。

「復次，阿难！多闻圣弟子極重善观己身，彼因極重善观己身故，心便不向己身，不樂己身，不近己身，不信解己身；若己身心生，即时融消燋縮，转還不得舒張，捨离不住己身，秽惡厭患己身。阿难！猶如鷄毛及筋，持著火中，即时融消燋縮，转還不得舒張。阿难！多闻圣弟子亦復如是極重善观己身，彼因極重善观己身故，心便不向己身，不樂己身，不近己身，不信解己身；若己身心生，即时融消燋縮，转還不得舒張，捨离不住己身，秽惡厭患己身。观无己身，心向无己身，樂无己身，近无己身，信解无己身，心无礙，心无濁，心得樂，能致樂，遠离一切己身及因己身生诸漏烦熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此觉，謂觉因己身生，如是己身出要。阿难！是謂第五出要界。

「阿难！此五出要界，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此五出要界者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说七財，信財，戒、慚、愧、闻、施、慧財。阿难！此七財，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此七財者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说七力，信力，精進、慚、愧、念、定、慧力。阿难！此七力，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此七力者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说七觉支，念觉支，擇法、精進、喜、息、定、捨觉支。阿难！此七觉支，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此七觉支者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我本为汝说八支圣道，正见、正志、正語、正业、正命、正方便、正念、正定，是謂为八。阿难！此八支圣道，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此八支圣道者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。」

於是，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊！甚奇！甚特！世尊为诸年少比丘说处及教处。」

世尊告曰：「阿难！如是，如是。甚奇！甚特！我为诸年少比丘说处及教处。阿难！若汝从如来復问顶法及顶法退者，汝便於如来極信欢喜。」

於是，尊者阿难叉手向佛，白曰：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。若世尊为诸年少比丘说顶法及顶法退说及教者，我及诸年少比丘从世尊闻已，当善受持。」

世尊告曰：「阿难！汝等諦聽，善思念之，我当为汝及诸年少比丘说顶法及顶法退。」尊者阿难等受教而聽。

世尊告曰：「阿难！多闻圣弟子真實因心，思念称量，善观分別无常、苦、空、非我，彼如是思念，如是称量，如是善观分別，便生忍、生樂、生欲、欲闻、欲念、欲观，阿难！是謂顶法。阿难！若得此顶法復失衰退，不修守护，不習精勤，阿难！是謂顶法退。如是內外識、更樂、觉、想、思、愛、界、因缘起，阿难！多闻圣弟子此因缘起及因缘起法，思念称量，善观分別无常、苦、空、非我，彼如是思念，如是称量，如是善观分別，便生忍、生樂、生欲，欲闻、欲念、欲观。阿难！是謂顶法。阿难！若得此顶法復失衰退，不修守护，不習精勤，阿难！是謂顶法退。阿难！此顶法及顶法退，汝当为诸年少比丘说以教彼，若为诸年少比丘说教此顶法及顶法退者，彼便得安隱，得力得樂，身心不烦熱，終身行梵行。

「阿难！我为汝等说处及教处，顶法及顶法退，如尊師所为弟子起大慈哀，憐念愍傷，求义及饒益，求安隱快樂者，我今已作。汝等当復自作，至无事处、山林樹下、空安靜处宴坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔。此是我之教勅，是我訓誨。」

佛说如是。尊者阿难及诸年少比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

阴、內、外、識、更觉、想、思、愛、界因缘、念、正斷如意、禅、諦、想无量、无色、种沙門果、解脫处、根、力、出要財、力、觉、道、顶

说处经第十五竟(五千一百九十七字)

中阿含经卷第二十一(七千三百二十四字)

長寿王品第二竟(四萬四千九百四十七字)