大方广佛华严经卷第十三

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十三

光明觉品第九

尔时，世尊从兩足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿閻浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿欝单越、百亿大海、百亿轮圍山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿須彌山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化樂天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐蓮华藏師子之座，十佛刹微尘数菩萨所共圍遶；其百亿閻浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来詣佛所。其名曰：文殊師利菩萨、觉首菩萨、財首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精進首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮华色世界、薝蔔华色世界、优鉢罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻瓈色世界、平等色世界。此诸菩萨各於佛所净修梵行，所謂：不动智佛、无礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时，一切处文殊師利菩萨，各於佛所，同时发声，说此頌言：

「若有见正觉，解脫离诸漏，不著一切世，彼非證道眼。若有知如来，体相无所有，修習得明了，此人疾作佛。能见此世界，其心不搖动，於佛身亦然，当成胜智者。若於佛及法，其心了平等，二念不现前，当踐难思位。若见佛及身，平等而安住，无住无所入，当成难遇者。色受无有数，想行識亦然，若能如是知，当作大牟尼。世及出世见，一切皆超越，而能善知法，当成大光耀。若於一切智，发生回向心，见心无所生，当獲大名称。众生无有生，亦復无有壞，若得如是智，当成无上道。一中解无量，无量中解一，了彼互生起，当成无所畏。」

尔时，光明过此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐蓮华藏師子之座，十佛刹微尘数菩萨所共圍遶；彼一一世界中，各有百亿閻浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来詣佛所。其大菩萨，謂：文殊師利等；所从来國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不动智如来等。尔时，一切处文殊師利菩萨，各於佛所，同时发声，说此頌言：

「众生无智慧，愛刺所傷毒，为彼求菩提，诸佛法如是。普见於诸法，二邊皆捨离，道成永不退，转此无等轮。不可思議劫，精進修诸行，为度诸众生，此是大仙力。导師降众魔，勇健无能胜，光中演妙义，慈悲故如是。以彼智慧心，破诸烦恼障，一念见一切，此是佛神力。擊于正法鼓，觉寤十方刹，咸令向菩提，自在力能尔。不壞无邊境，而遊诸亿刹，於有无所著，彼自在如佛。诸佛如虛空，究竟常清净，憶念生欢喜，彼诸願具足。一一地獄中，经於无量劫，为度众生故，而能忍是苦。不惜於身命，常护诸佛法，无我心調柔，能得如来道。」

尔时，光明过十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。彼诸世界中，皆有百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一閻浮提中，悉见如来坐蓮华藏師子之座，十佛刹微尘数菩萨所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来詣佛所。其大菩萨，謂：文殊師利等：所从来國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不动智如来等。尔时，一切处文殊師利菩萨，各於佛所，同时发声，说此頌言：

「佛了法如幻，通達无障礙，心净离众著，調伏诸群生。或有见初生，妙色如金山，住是最後身，永作人中月。或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫師子步。或见紺青目，观察於十方，有时现戲笑，为順众生欲。或见師子吼，殊胜无比身，示现最後生，所说无非實。或有见出家，解脫一切縛，修治诸佛行，常樂观寂滅。或见坐道場，觉知一切法，到功德彼岸；癡暗烦恼尽。或见胜丈夫，具足大悲心，转於妙法轮，度无量众生。或见師子吼，威光最殊特，超一切世間，神通力无等。或见心寂靜，如世燈永滅，种种现神通，十力能如是。」

尔时，光明过百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一閻浮提中，悉见如来坐蓮华藏師子之座，十佛刹微尘数菩萨所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来詣佛所。其大菩萨，謂：文殊師利等；所从来國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不动智如来等。尔时，一切处文殊師利菩萨，各於佛所，同时发声，说此頌言：

「佛於甚深法，通達无与等，众生不能了，次第为開示。我性未曾有，我所亦空寂，云何诸如来，而得有其身。解脫明行者，无数无等倫，世間诸因量，求过不可得。佛非世間蘊，界处生死法，数法不能成，故号人師子。其性本空寂，內外俱解脫，离一切妄念，无等法如是。体性常不动，无我无来去，而能寤世間，无邊悉調伏。常樂观寂滅，一相无有二，其心不增減，现无量神力。不作诸众生，业報因缘行，而能了无礙，善逝法如是。种种诸众生，流转於十方，如来不分別，度脫无邊類。诸佛真金色，非有遍诸有，隨众生心樂，为说寂滅法。」

尔时，光明过千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天：其中所有，悉皆明现。彼一一閻浮提中，悉见如来坐蓮华藏師子之座，十佛刹微尘数菩萨所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来詣佛所。其大菩萨，謂：文殊師利等；所从来國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不动智如来等。尔时，一切处文殊師利菩萨，各於佛所，同时发声，说此頌言：

「发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业應作。意常信樂佛，其心不退转，親近诸如来，如是业應作。志樂佛功德，其心永不退，住於清涼慧，如是业應作。一切威儀中，常念佛功德，晝夜无暫斷，如是业應作。观无邊三世，學彼佛功德，常无厭倦心，如是业應作。观身如實相，一切皆寂滅，离我无我著，如是业應作。等观众生心，不起诸分別，入於真實境，如是业應作。悉舉无邊界，普飲一切海，此神通智力，如是业應作。思惟诸國土，色与非色相，一切悉能知，如是业應作。十方國土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业應作。」

尔时，光明过十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一閻浮提中，悉见如来坐蓮华藏師子之座，十佛刹微尘数菩萨所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来詣佛所。其大菩萨，謂：文殊師利等；所从来國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不动智如来等。

尔时，一切处文殊師利菩萨，各於佛所，同时发声，说此頌言：

「若以威德色种族，而见人中調御師，是为病眼顛倒见，彼不能知最胜法。如来色形诸相等，一切世間莫能測，亿那由劫共思量，色相威德转无邊。如来非以相为体，但是无相寂滅法，身相威儀悉具足，世間隨樂皆得见。佛法微妙难可量，一切言说莫能及，非是和合非不合，体性寂滅无诸相。佛身无生超戲論，非是蘊聚差別法，得自在力決定见，所行无畏离言道。身心悉平等，內外皆解脫，永劫住正念，无著无所繫。意净光明者，所行无染著，智眼靡不周，广大利众生。一身为无量，无量復为一，了知诸世間，现形遍一切。此身无所从，亦无所积聚，众生分別故，见佛种种身。心分別世間，是心无所有，如来知此法，如是见佛身。」

尔时，光明过百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一閻浮提中，悉见如来坐蓮华藏師子之座，十佛刹微尘数菩萨所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来詣佛所。其大菩萨，謂：文殊師利等；所从来國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不动智如来等。

尔时，一切处文殊師利菩萨，各於佛所，同时发声，说此頌言：

「如来最自在，超世无所依，具一切功德，度脫於诸有。无染无所著，无想无依止，体性不可量，见者咸称歎。光明遍清净，尘累悉蠲滌，不动离二邊，此是如来智。若有见如来，身心离分別，則於一切法，永出诸疑滯。一切世間中，处处转法轮，无性无所转，导師方便说。於法无疑惑，永绝诸戲論，不生分別心，是念佛菩提。了知差別法，不著於言说，无有一与多，是名隨佛教。多中无一性，一亦无有多，如是二俱捨，普入佛功德。众生及國土，一切皆寂滅，无依无分別，能入佛菩提。众生及國土，一異不可得，如是善观察，名知佛法义。」

尔时，光明过百萬世界，遍照東方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一閻浮提中，各见如来坐蓮华藏師子之座，十佛刹微尘数菩萨所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来詣佛所。其大菩萨，謂：文殊師利等；所从来國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不动智如来等。

尔时，一切处文殊師利菩萨，各於佛所，同时发声，说此頌言：

「智慧无等法无邊，超诸有海到彼岸，寿量光明悉无比，此功德者方便力。所有佛法皆明了，常观三世无厭倦，虽缘境界不分別，此难思者方便力。樂观众生无生想，普见诸趣无趣想，恒住禅寂不繫心，此无礙慧方便力。善巧通達一切法，正念勤修涅槃道，樂於解脫离不平，此寂滅人方便力。有能勸向佛菩提，趣如法界一切智，善化众生入於諦，此住佛心方便力。佛所说法皆隨入，广大智慧无所礙，一切处行悉已臻，此自在修方便力。恒住涅槃如虛空，隨心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者方便力。晝夜日月及年劫，世界始終成壞相，如是憶念悉了知，此时数智方便力。一切众生有生滅，色与非色想非想，所有名字悉了知，此住难思方便力。过去现在未来世，所有言说皆能了，而知三世悉平等，此无比解方便力。」

尔时，光明过一亿世界，遍照東方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一閻浮提中，悉见如来坐蓮华藏師子之座，十佛刹微尘数菩萨所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来詣佛所。其大菩萨，謂：文殊師利等；所从来國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不动智如来等。

尔时，一切处文殊師利菩萨，各於佛所，同时发声，说此頌言：

「广大苦行皆修習，日夜精勤无厭怠，已度难度師子吼，普化众生是其行。众生流转愛欲海，无明網覆大憂迫，至仁勇猛悉斷除，誓亦当然是其行。世間放逸著五欲，不實分別受众苦，奉行佛教常攝心，誓度於斯是其行。众生著我入生死，求其邊際不可得，普事如来獲妙法，为彼宣说是其行。众生无怙病所纏，常淪惡趣起三毒，大火猛焰恒燒熱，净心度彼是其行。众生迷惑失正道，常行邪徑入闇宅，为彼大然正法燈，永作照明是其行。众生漂溺诸有海，憂难无涯不可处，为彼興造大法船，皆令得度是其行。众生无知不见本，迷惑癡狂險难中，佛哀愍彼建法橋，正念令昇是其行。见诸众生在險道，老病死苦常逼迫，修诸方便无限量，誓当悉度是其行。闻法信解无疑惑，了性空寂不驚怖，隨形六道遍十方，普教群迷是其行。」

尔时，光明过十亿世界，遍照東方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无邊无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百亿閻浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一閻浮提中，悉见如来坐蓮华藏師子之座，十佛刹微尘数菩萨所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来詣佛所。其大菩萨，謂：文殊師利等；所从来國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不动智如来等。尔时，一切处文殊師利菩萨，各於佛所，同时发声，说此頌言：

「一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。十方无比善名称，永离诸难常欢喜，普詣一切國土中，广为宣揚如是法。为利众生供養佛，如其意獲相似果，於一切法悉順知，遍十方中现神力。从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普勸众生发道心，以此速成无上果。十方求法情无異，为修功德令滿足，有无二相悉滅除，此人於佛为真见。普往十方诸國土，广说妙法興义利，住於實際不动搖，此人功德同於佛。如来所转妙法轮，一切皆是菩提分，若能闻已悟法性，如是之人常见佛。不见十力空如幻，虽见非见如盲覩，分別取相不见佛，畢竟离著乃能见。众生隨业种种別，十方內外难尽见，佛身无礙遍十方，不可尽见亦如是。譬如空中无量刹，无来无去遍十方，生成滅壞无所依，佛遍虛空亦如是。」

菩萨问明品第十

尔时，文殊師利菩萨问觉首菩萨言：「佛子！心性是一。云何见有种种差別？所謂：往善趣、惡趣；诸根滿、缺；受生同、異；端正、醜陋；苦、樂不同；业不知心，心不知业；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。」

时，觉首菩萨以頌答曰：

「仁今问是义，为曉悟群蒙，我如其性答，惟仁應諦聽。诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，诸法亦如是。亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。又如長風起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。又如众地界，展转因依住，各各不相知，诸法亦如是。眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，妄心分別有。如理而观察，一切皆无性，法眼不思議，此见非顛倒。若實若不實，若妄若非妄，世間出世間，但有假言说。」

尔时，文殊師利菩萨问財首菩萨言：「佛子！一切众生非众生。云何如来隨其时、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其观察，於如是诸众生中，为现其身，教化調伏？」

时，財首菩萨以頌答曰：

「此是樂寂滅，多闻者境界，我为仁宣说，仁今應聽受。分別观內身，此中誰是我，若能如是解，彼達我有无。此身假安立，住处无方所，諦了是身者，於中无所著。於身善观察，一切皆明见，知法皆虛妄，不起心分別。寿命因誰起，復因誰退滅，猶如旋火轮，初後不可知。智者能观察，一切有无常，诸法空无我，永离一切相。众報隨业生，如夢不真實，念念常滅壞，如前後亦尔。世間所见法，但以心为主，隨解取众相，顛倒不如實。世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入於法性。能缘所缘力，种种法出生，速滅不暫停，念念悉如是。」

尔时，文殊師利菩萨问宝首菩萨言：「佛子！一切众生，等有四大，无我、无我所。云何而有受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或受现報，或受後報？然法界中，无美、无惡。」

时，宝首菩萨以頌答曰：

「隨其所行业，如是果報生，作者无所有，诸佛之所说。譬如净明鏡，隨其所對質，现像各不同，业性亦如是。亦如田种子，各各不相知，自然能出生，业性亦如是。又如巧幻師，在彼四衢道，示现众色相，业性亦如是。如機關木人，能出种种声，彼无我非我，业性亦如是。亦如众鳥類，从㲉而得出，音声各不同，业性亦如是。譬如胎藏中，诸根悉成就，体相无来处，业性亦如是。又如在地獄，种种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。譬如转轮王，成就胜七宝，来处不可得，业性亦如是。又如诸世界，大火所燒然，此火无来处，业性亦如是。」

尔时，文殊師利菩萨问德首菩萨言：「佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无邊种种境界？而法性中，此差別相，皆不可得。」

时，德首菩萨以頌答曰：

「佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常樂佛功德。譬如地性一，众生各別住，地无一異念，诸佛法如是。亦如火性一，能燒一切物，火焰无分別，诸佛法如是。亦如大海一，波濤千萬異，水无种种殊，诸佛法如是。亦如風性一，能吹一切物，風无一異念，诸佛法如是。亦如大云雷，普雨一切地，雨滴无差別，诸佛法如是。亦如地界一，能生种种芽，非地有殊異，诸佛法如是。如日无云曀，普照於十方，光明无異性，诸佛法如是。亦如空中月，世間靡不见，非月往其处，诸佛法如是。譬如大梵王，應现滿三千，其身无別異，诸佛法如是。」

尔时，文殊師利菩萨问目首菩萨言：「佛子！如来福田，等一无異。云何而见众生布施果報不同？所謂：种种色、种种形、种种家、种种根、种种財、种种主、种种眷屬、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛於彼，其心平等，无異思惟。」

时，目首菩萨以頌答曰：

「譬如大地一，隨种各生芽，於彼无怨親，佛福田亦然。又如水一味，因器有差別，佛福田亦然，众生心故異。亦如巧幻師，能令众欢喜，佛福田如是，令众生敬悅。如有才智王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安樂。譬如净明鏡，隨色而现像，佛福田如是，隨心獲众報。如阿揭陀藥，能療一切毒，佛福田如是，滅诸烦恼患。亦如日出时，照曜於世間，佛福田如是，滅除诸黑暗。亦如净滿月，普照於大地，佛福田亦然，一切处平等。譬如毘蓝風，普震於大地，佛福田如是，动三有众生。譬如大火起，能燒一切物，佛福田如是，燒一切有为。」

尔时，文殊師利菩萨问勤首菩萨言：「佛子！佛教是一，众生得见，云何不即悉斷一切诸烦恼縛而得出离？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、无色界，无明、貪愛，无有差別，是則佛教。於诸众生，或有利益？或无利益？」

时，勤首菩萨以頌答曰：

「佛子善諦聽，我今如實答，或有速解脫，或有难出离。若欲求除滅，无量诸过惡，当於佛法中，勇猛常精進。譬如微少火，樵濕速令滅，於佛教法中，懈怠者亦然。如鑽燧求火，未出而数息，火勢隨止滅，懈怠者亦然。如人持日珠，不以物承影，火終不可得，懈怠者亦然。譬如赫日照，孩稚閉其目，怪言何不覩，懈怠者亦然。如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。如以一毛端，而取大海水，欲令尽乾竭，懈怠者亦然。又如劫火起，欲以少水滅，於佛教法中，懈怠者亦然。如有见虛空，端居不搖动，而言普騰躡，懈怠者亦然。」

尔时，文殊師利菩萨问法首菩萨言：「佛子！如佛所说：『若有众生，受持正法，悉能除斷一切烦恼。』何故復有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所转，无有离心。能受持法，何故復於心行之內起诸烦恼？」

时，法首菩萨以頌答曰：

「佛子善諦聽，所问如實义，非但以多闻，能入如来法。如人水所漂，懼溺而渴死，於法不修行，多闻亦如是。如人設美膳，自餓而不食，於法不修行，多闻亦如是。如人善方藥，自疾不能救，於法不修行，多闻亦如是。如人数他宝，自无半錢分，於法不修行，多闻亦如是。如有生王宮，而受餧与寒，於法不修行，多闻亦如是。如聾奏音樂，悅彼不自闻，於法不修行，多闻亦如是。如盲繢众像，示彼不自见，於法不修行，多闻亦如是。譬如海船師，而於海中死，於法不修行，多闻亦如是。如在四衢道，广说众好事，內自无實德，不行亦如是。」

尔时，文殊師利菩萨问智首菩萨言：「佛子！於佛法中，智为上首。如来何故，或为众生讚歎布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禅定，或讚智慧，或復讚歎慈、悲、喜、捨？而終无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者。」

时，智首菩萨以頌答曰：

「佛子甚希有，能知众生心，如仁所问义，諦聽我今说。过去未来世，现在诸导師，无有说一法，而得於道者。佛知众生心，性分各不同，隨其所應度，如是而说法。慳者为讚施，毀禁者讚戒，多瞋为讚忍，好懈讚精進。亂意讚禅定，愚癡讚智慧，不仁讚慈愍，怒害讚大悲。憂慼为讚喜，曲心讚歎捨，如是次第修，漸具诸佛法。如先立基堵，而後造宮室，施戒亦復然，菩萨众行本。譬如建城廓，为护诸人众，忍進亦如是，防护诸菩萨。譬如大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩萨所依赖。亦如转轮王，能与一切樂，四等亦如是，与诸菩萨樂。」

尔时，文殊師利菩萨问贤首菩萨言：「佛子！诸佛世尊，唯以一道，而得出离。云何今见一切佛土，所有众事，种种不同？所謂：世界、众生界、说法調伏、寿量、光明、神通、众会、教儀、法住，各有差別。无有不具一切佛法，而成阿耨多罗三藐三菩提者。」

时，贤首菩萨以頌答曰：

「文殊法常尔，法王唯一法，一切无礙人，一道出生死。一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。如本趣菩提，所有回向心，得如是刹土，众会及说法。一切诸佛刹，庄严悉圓滿，隨众生行異，如是见不同。佛刹与佛身，众会及言说，如是诸佛法，众生莫能见。其心已清净，诸願皆具足，如是明達人，於此乃能覩。隨众生心樂，及以业果力，如是见差別，此佛威神故。佛刹无分別，无憎无有愛，但隨众生心，如是见有殊。以是於世界，所见各差別，非一切如来，大仙之过咎。一切诸世界，所應受化者，常见人中雄，诸佛法如是。」

尔时，诸菩萨謂文殊師利菩萨言：「佛子！我等所解，各自说已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如来所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界说？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界现？何等是佛境界广？」

时，文殊師利菩萨以頌答曰：

「如来深境界，其量等虛空，一切众生入，而實无所入。如来深境界，所有胜妙因，亿劫常宣说，亦復不能尽。隨其心智慧，誘進咸令益，如是度众生，诸佛之境界。世間诸國土，一切皆隨入，智身无有色，非彼所能见。诸佛智自在，三世无所礙，如是慧境界，平等如虛空。法界众生界，究竟无差別，一切悉了知，此是如来境。一切世間中，所有诸音声，佛智皆隨了，亦无有分別。非識所能識，亦非心境界，其性本清净，開示诸群生。非业非烦恼，无物无住处，无照无所行，平等行世間。一切众生心，普在三世中，如来於一念，一切悉明達。」

尔时，此娑婆世界中，一切众生所有法差別、业差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以佛神力，悉皆明现。如是，東方百千亿那由他无数无量、无邊无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虛空界、一切世界中，所有众生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明显现；南、西、北方，四维、上、下，亦復如是。