大方广佛华严经卷第三十六

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十六

十地品第二十六之三

第四地

佛子闻此广大行，可樂深妙殊胜地，心皆踊悅大欢喜，普散众华供養佛。演说如是妙法时，大地海水皆震动，一切天女咸欢喜，悉吐妙音同讚歎。自在天王大欣慶，雨摩尼宝供養佛，讚言：「佛为我出興，演说第一功德行。如是智者诸地义，於百千劫甚难得，我今忽然而得闻，菩萨胜行妙法音。願更演说聰慧者，後地決定无餘道，利益一切诸天人，此诸佛子皆樂闻！」勇猛大心解脫月，请金刚藏言：「佛子！从此转入第四地，所有行相願宣说！」

尔时，金刚藏菩萨告解脫月菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明門。何等为十？所謂观察众生界、观察法界、观察世界、观察虛空界、观察識界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界。菩萨以此十法明門，得入第四焰慧地。

「佛子！菩萨住此焰慧地，則能以十种智成熟法故，得彼內法，生如来家。何等为十？所謂：深心不退故；於三宝中生净信，畢竟不壞故；观诸行生滅故；观诸法自性无生故；观世間成壞故；观因业有生故；观生死涅槃故；观众生國土业故；观前際後際故；观无所有尽故。是为十。佛子！菩萨住此第四地，观內身循身观，勤勇念知，除世間貪憂；观外身循身观，勤勇念知，除世間貪憂；观內外身循身观，勤勇念知，除世間貪憂；如是，观內受、外受、內外受循受观，观內心、外心、內外心循心观，观內法、外法、內外法循法观，勤勇念知，除世間貪憂。復次，此菩萨未生诸惡不善法为不生故，欲生勤精進发心正斷；已生诸惡不善法为斷故，欲生勤精進发心正斷；未生诸善法为生故，欲生勤精進发心正行；已生诸善法为住不失故，修令增广故，欲生勤精進发心正行。復次，此菩萨修行欲定斷行，成就神足，依止厭，依止离，依止滅，回向於捨；修行精進定、心定、观定斷行，成就神足，依止厭，依止离，依止滅，回向於捨。復次，此菩萨修行信根，依止厭，依止离，依止滅，回向於捨；修行精進根、念根、定根、慧根，依止厭，依止离，依止滅，回向於捨。復次，此菩萨修行信力，依止厭，依止离，依止滅，回向於捨；修行精進力、念力、定力、慧力，依止厭，依止离，依止滅，回向於捨。復次，此菩萨修行念觉分，依止厭，依止离，依止滅，回向於捨；修行擇法觉分、精進觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、捨觉分，依止厭，依止离，依止滅，回向於捨。復次，此菩萨修行正见，依止厭，依止离，依止滅，回向於捨；修行正思惟、正語、正业、正命、正精進、正念、正定，依止厭，依止离，依止滅，回向於捨。菩萨修行如是功德，为不捨一切众生故，本願所持故，大悲为首故，大慈成就故，思念一切智智故，成就庄严佛土故，成就如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故，求於上上殊胜道故，隨順所闻甚深佛解脫故，思惟大智善巧方便故。

「佛子！菩萨住此焰慧地，所有身见为首，我、人、众生、寿命、蘊、界、处所起執著，出沒思惟；观察治故，我所故，財物故，著处故，於如是等一切皆离。此菩萨若见业是如来所诃、烦恼所染，皆悉捨离；若见业是順菩萨道、如来所讚，皆悉修行。

「佛子！此菩萨隨所起方便慧，修習於道及助道分，如是而得潤澤心、柔軟心、調順心、利益安樂心、无杂染心、求上上胜法心、求殊胜智慧心、救一切世間心、恭敬尊德无違教命心、隨所闻法皆善修行心。此菩萨知恩、知報恩，心極和善，同住安樂，質直柔軟，无稠林行，无有我慢，善受教誨，得说者意。此菩萨如是忍成就，如是調柔成就，如是寂滅成就，如是忍、調柔、寂滅成就；净治後地业，作意修行时，得不休息精進、不杂染精進、不退转精進、广大精進、无邊精進、熾然精進、无等等精進、无能壞精進、成熟一切众生精進、善分別道非道精進。是菩萨心界清净，深心不失，悟解明利，善根增長，离世垢濁，斷诸疑惑，明斷具足，喜樂充滿，佛親护念，无量志樂皆悉成就。

「佛子！菩萨住此焰慧地，以願力故，得见多佛。所謂：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切众僧，以此善根皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。於彼佛所，恭敬聽法，闻已受持，具足修行。復於彼诸佛法中出家修道，又更修治深心信解，经无量百千亿那由他劫，令诸善根转復明净。佛子！譬如金師鍊治真金作庄严具，餘所有金皆不能及；菩萨摩诃萨亦復如是，住於此地所有善根，下地善根所不能及。如摩尼宝清净光轮能放光明，非诸餘宝之所能及，風雨等缘悉不能壞；菩萨摩诃萨亦復如是，住於此地，下地菩萨所不能及，众魔烦恼悉不能壞。此菩萨於四攝中，同事偏多；十波罗蜜中，精進偏多；餘非不修，但隨力隨分。

「佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地，多作須夜摩天王，以善方便能除众生身见等惑，令住正见。布施、愛語、利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。復作是念：『我当於一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。』是菩萨若发勤精進，於一念頃，得入亿数三昧，得见亿数佛，得知亿数佛神力，能动亿数世界，乃至能示现亿数身，一一身亿数菩萨以为眷屬；若以菩萨殊胜願力自在示现，过於此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说頌言：

「菩萨已净第三地，次观众生世法界，空界識界及三界，心解悉了能趣入。始登焰地增勢力，生如来家永不退，於佛法僧信不壞，观法无常无有起。观世成壞业有生，生死涅槃刹等业，观前後際亦观尽，如是修行生佛家。得是法已增慈愍，转更勤修四念处，身受心法內外观，世間貪愛皆除遣。菩萨修治四勤行，惡法除滅善增長，神足根力悉善修，七觉八道亦如是。为度众生修彼行，本願所护慈悲首，求一切智及佛土，亦念如来十种力，四无所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道解脫处，及大方便修行彼。身见为首六十二，我及我所无量种，蘊界处等诸取著，此四地中一切离。如来所诃烦恼行，以无义利皆除斷；智者修行清净业，为度众生无不作。菩萨勤修不懈怠，即得十心皆具足，專求佛道无厭倦，志期受職度众生。恭敬尊德修行法，知恩易誨无慍暴，捨慢离諂心調柔，转更精勤不退转。菩萨住此焰慧地，其心清净永不失，悟解決定善增長，疑網垢濁悉皆离。此地菩萨人中胜，供那由他无量佛，聽闻正法亦出家，不可沮壞如真金。菩萨住此具功德，以智方便修行道，不为众魔心退转，譬如妙宝无能壞。住此多作焰天王，於法自在众所尊，普化群生除惡见，專求佛智修善业。菩萨勤加精進力，獲三昧等皆亿数；若以願智力所为，过於此数无能知。如是菩萨第四地，所行清净微妙道，功德义智共相應，我为佛子已宣说。」

第五地

菩萨闻此胜地行，於法解悟心欢喜，空中雨华讚歎言：「善哉大士金刚藏！」自在天王与天众，闻法踊躍住虛空，普放种种妙光云，供養如来喜充遍。天诸采女奏天樂，亦以言辭歌讚佛，悉以菩萨威神故，於彼声中发是言：「佛願久遠今乃滿，佛道久遠今乃得，释迦文佛至天宮，利天人者久乃见。大海久遠今始动，佛光久遠今乃放，众生久遠始安樂，大悲音声久乃闻。功德彼岸皆已到，憍慢黑闇皆已滅，最極清净如虛空，不染世法猶蓮华。大牟尼尊现於世，譬如須彌出巨海，供養能尽一切苦，供養必得诸佛智；此應供处供无等，是故欢心供養佛。」如是无量诸天女，发此言辭称讚已，一切恭敬喜充滿，瞻仰如来默然住。是时大士解脫月，復请无畏金刚藏：「第五地中诸行相，唯願佛子为宣说！」

尔时，金刚藏菩萨告解脫月菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨第四地所行道善圓滿已，欲入第五难胜地，当以十种平等清净心趣入。何等为十？所謂：於过去佛法平等清净心、未来佛法平等清净心、现在佛法平等清净心、戒平等清净心、心平等清净心、除见疑悔平等清净心、道非道智平等清净心、修行智见平等清净心、於一切菩提分法上上观察平等清净心、教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨以此十种平等清净心，得入菩萨第五地。

「佛子！菩萨摩诃萨住此第五地已，以善修菩提分法故，善净深心故，復转求上胜道故，隨順真如故，願力所持故，於一切众生慈愍不捨故，积集福智助道故，精勤修習不息故，出生善巧方便故，观察照明上上地故，受如来护念故，念智力所持故，得不退转心。

「佛子！此菩萨摩诃萨如實知此是苦圣諦、此是苦集圣諦、此是苦滅圣諦、此是苦滅道圣諦，善知俗諦，善知第一义諦，善知相諦，善知差別諦，善知成立諦，善知事諦，善知生諦，善知尽无生諦，善知入道智諦，善知一切菩萨地次第成就諦，乃至善知如来智成就諦。此菩萨隨众生心樂令欢喜故，知俗諦；通達一實相故，知第一义諦；觉法自相、共相故，知相諦；了诸法分位差別故，知差別諦；善分別蘊、界、处故，知成立諦；觉身心苦恼故，知事諦；觉诸趣生相續故，知生諦；一切熱恼畢竟滅故，知尽无生智諦；出生无二故，知入道智諦；正觉一切行相故，善知一切菩萨地次第相續成就，乃至如来智成就諦。以信解智力知，非以究竟智力知。

「佛子！此菩萨摩诃萨得如是诸諦智已，如實知一切有为法虛妄、詐偽、誑惑愚夫。菩萨尔时，於诸众生转增大悲，生大慈光明。佛子！此菩萨摩诃萨得如是智力，不捨一切众生，常求佛智，如實观一切有为行前際、後際。知从前際无明、有愛，故生生死流转，於诸蘊宅不能动出，增長苦聚；无我、无寿者、无養育者、无更数取後趣身者，离我、我所。如前際，後際亦如是，皆无所有。虛妄、貪著，斷尽出离；若有若无，皆如實知。佛子！此菩萨摩诃萨復作是念：『此诸凡夫愚癡无智，甚为可愍。有无数身已滅、今滅、当滅，如是尽滅，不能於身而生厭想，转更增長機關苦事，隨生死流不能還返，於诸蘊宅不求出离，不知憂畏四大毒蛇，不能拔出诸慢见箭，不能息滅貪、恚、癡火，不能破壞无明黑暗，不能乾竭愛欲大海，不求十力大圣导師；入魔意稠林，於生死海中，为觉观波濤之所漂溺。』佛子！此菩萨摩诃萨復作是念：『此诸众生受如是苦，孤窮困迫，无救无依，无洲无舍，无导无目，无明覆翳，黑暗纏裹。我今为彼一切众生，修行福智助道之法，独一发心，不求伴侶；以是功德，令诸众生畢竟清净，乃至獲得如来十力、无礙智慧。』佛子！此菩萨摩诃萨以如是智慧观察所修善根，皆为救护一切众生，利益一切众生，安樂一切众生，哀愍一切众生，成就一切众生，解脫一切众生，攝受一切众生；令一切众生离诸苦恼，令一切众生普得清净，令一切众生悉皆調伏，令一切众生入般涅槃。

「佛子！菩萨摩诃萨住此第五难胜地，名为：念者，不忘诸法故；名为：智者，能善決了故；名为：有趣者，知经意趣，次第連合故；名为：慚愧者，自护、护他故；名为：堅固者，不捨戒行故；名为：觉者，能观是处、非处故；名为：隨智者，不隨於他故；名为：隨慧者，善知义、非义句差別故；名为：神通者，善修禅定故；名为：方便善巧者，能隨世行故；名为：无厭足者，善集福德故；名为：不休息者，常求智慧故；名为：不疲倦者，集大慈悲故；名为：为他勤修者，欲令一切众生入涅槃故；名为：勤求不懈者，求如来力、无畏、不共法故；名为：发意能行者，成就庄严佛土故；名为：勤修种种善业者，能具足相好故；名为：常勤修習者，求庄严佛身、語、意故；名为：大尊重恭敬法者，於一切菩萨法師处如教而行故；名为：心无障礙者，以大方便常行世間故；名为：日夜遠离餘心者，常樂教化一切众生故。

「佛子！菩萨摩诃萨如是勤修行时，以布施教化众生，以愛語、利行、同事教化众生，示现色身教化众生，演说诸法教化众生，開示菩萨行教化众生，显示如来大威力教化众生，示生死过患教化众生，称讚如来智慧利益教化众生，现大神通力教化众生，以种种方便行教化众生。佛子！此菩萨摩诃萨能如是勤方便教化众生，心恒相續，趣佛智慧；所作善根，无有退转，常勤修學殊胜行法。

「佛子！此菩萨摩诃萨为利益众生故，世間技藝靡不該習。所謂：文字、算数、圖書、印璽；地、水、火、風，种种诸論，咸所通達；又善方藥，療治诸病——顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、讚詠、歌舞、妓樂、戲笑、談说，悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥，凡所布列，咸得其宜；金銀、摩尼、真珠、瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶，身相休咎，咸善观察，一无錯謬；持戒入禅，神通无量，四无色等及餘一切世間之事，但於众生不为損恼，为利益故咸悉開示，漸令安住无上佛法。

「佛子！菩萨住是难胜地，以願力故，得见多佛。所謂：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。於诸佛所，恭敬聽法，闻已受持，隨力修行。復於彼诸佛法中而得出家；既出家已，又更闻法，得陀罗尼，为闻持法師。住此地中，经於百劫，经於千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转更明净。佛子！譬如真金，以硨磲磨瑩，转更明净；此地菩萨所有善根亦復如是，以方便慧思惟观察，转更明净。佛子！菩萨住此难胜地，以方便智成就功德，下地善根所不能及。佛子！如日月星宿、宮殿光明，風力所持，不可沮壞，亦非餘風所能倾动；此地菩萨所有善根亦復如是，以方便智隨逐观察，不可沮壞，亦非一切声闻、独觉世間善根所能倾动。此菩萨，十波罗蜜中，禅波罗蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。

「佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地，多作兜率陀天王，於诸众生所作自在，摧伏一切外道邪见，能令众生住實諦中。布施、愛語、利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。復作是念：『我当於众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。』此菩萨若发勤精進，於一念頃，得千亿三昧，见千亿佛，知千亿佛神力，能动千亿佛世界，乃至示现千亿身，一一身示千亿菩萨以为眷屬；若以菩萨殊胜願力自在示现，过於此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说頌曰：

「菩萨四地已清净，思惟三世佛平等，戒心除疑道非道，如是观察入五地。念处为弓根利箭，正勤为馬神足車，五力堅鎧破怨敵，勇健不退入五地。慚愧为衣觉分鬘，净戒为香禅塗香，智慧方便妙庄严，入總持林三昧苑。如意为足正念颈，慈悲为眼智慧牙，人中師子无我吼，破烦恼怨入五地。菩萨住此第五地，转修胜上清净道，志求佛法不退转，思念慈悲无厭倦。积集福智胜功德，精勤方便观上地，佛力所加具念慧，了知四諦皆如實。善知世諦胜义諦，相諦差別成立諦，事諦生尽及道諦，乃至如来无礙諦。如是观諦虽微妙，未得无礙胜解脫，以此能生大功德，是故超过世智慧。既观諦已知有为，体性虛偽无堅實，得佛慈愍光明分，为利众生求佛智。观诸有为先後際，无明黑闇愛纏縛，流转遲回苦聚中，无我无人无寿命。愛取为因受来苦，欲求邊際不可得，迷妄漂流无返期，此等可愍我應度。蘊宅界蛇诸见箭，心火猛熾癡闇重，愛河漂转不暇观，苦海淪湑闕明导。如是知已勤精進，所作皆为度众生，名为有念有慧者，乃至觉解方便者。習行福智无厭足，恭敬多闻不疲倦，國土相好皆庄严，如是一切为众生。为欲教化诸世間，善知書数印等法，亦復善解诸方藥，療治众病悉令愈。文詞歌舞皆巧妙，宮宅園池悉安隱，宝藏非一咸示人，利益无量众生故。日月星宿地震动，乃至身相亦观察，四禅无色及神通，为益世間皆显示。智者住此难胜地，供那由佛亦聽法，如以妙宝磨真金，所有善根转明净。譬如星宿在虛空，風力所持无損动，亦如蓮华不著水，如是大士行於世。住此多作兜率王，能摧異道诸邪见，所修诸善为佛智，願得十力救众生。彼復修行大精進，即时供養千亿佛，得定动刹亦復然，願力所作过於是。如是第五难胜地，人中最上真實道，我以种种方便力，为诸佛子宣说竟。」