大方广佛华严经卷第六十一

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第六十一

入法界品第三十九之二

尔时，普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会，以等法界方便、等虛空界方便、等众生界方便，等三世、等一切劫、等一切众生业、等一切众生欲、等一切众生解、等一切众生根、等一切众生成熟时、等一切法光影方便，为诸菩萨，以十种法句開发、显示、照明、演说此師子頻申三昧。何等为十？所謂：演说能示现等法界一切佛刹微尘中，诸佛出興次第、诸刹成壞次第法句；演说能示现等虛空界一切佛刹中，尽未来劫讚歎如来功德音声法句；演说能示现等虛空界一切佛刹中，如来出世无量无邊成正觉門法句；演说能示现等虛空界一切佛刹中，佛坐道場菩萨众会法句；演说於一切毛孔，念念出现等三世一切佛變化身充滿法界法句；演说能令一身充滿十方一切刹海，平等显现法句；演说能令一切诸境界中，普现三世诸佛神變法句；演说能令一切佛刹微尘中，普现三世一切佛刹微尘数佛种种神變经无量劫法句；演说能令一切毛孔出生三世一切诸佛大願海音，尽未来劫開发化导一切菩萨法句；演说能令佛師子座量同法界，菩萨众会道場庄严等无差別，尽未来劫转於种种微妙法轮法句。佛子！此十为首，有不可说佛刹微尘数法句，皆是如来智慧境界。

尔时，普贤菩萨欲重宣此义，承佛神力，观察如来，观察众会，观察诸佛难思境界，观察诸佛无邊三昧，观察不可思議诸世界海，观察不可思議如幻法智，观察不可思議三世诸佛悉皆平等，观察一切无量无邊诸言辭法，而说頌言：

「一一毛孔中，微尘数刹海，悉有如来坐，皆具菩萨众。一一毛孔中，无量诸刹海，佛处菩提座，如是遍法界。一一毛孔中，一切刹尘佛，菩萨众圍遶，为说普贤行。佛坐一國土，充滿十方界，无量菩萨云，咸来集其所。亿刹微尘数，菩萨功德海，俱从会中起，遍滿十方界。悉住普贤行，皆遊法界海，普现一切刹，等入诸佛会。安坐一切刹，聽闻一切法；一一國土中，亿劫修诸行。菩萨所修行，普明法海行，入於大願海，住佛境界地。了達普贤行，出生诸佛法，具佛功德海，广现神通事。身云等尘数，充遍一切刹，普雨甘露法，令众住佛道。」

尔时，世尊欲令诸菩萨安住如来師子頻申广大三昧故，从眉間白毫相放大光明，其光名：普照三世法界門，以不可说佛刹微尘数光明而为眷屬，普照十方一切世界海诸佛國土。时，逝多林菩萨大众，悉见一切尽法界、虛空界一切佛刹一一微尘中，各有一切佛刹微尘数诸佛國土，种种名、种种色、种种清净、种种住处、种种形相。如是一切诸國土中，皆有大菩萨坐於道場師子座上成等正觉，菩萨大众前後圍遶，诸世間主而为供養；或见於不可说佛刹量大众会中，出妙音声充滿法界，转正法轮；或见在天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿，乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宮殿中，或在人間村邑聚落、王都大处，现种种姓、种种名、种种身、种种相、种种光明，住种种威儀，入种种三昧，现种种神變，或时自以种种言音，或令种种诸菩萨等在於种种大众会中种种言辭说种种法。

如此会中，菩萨大众见於如是诸佛如来甚深三昧大神通力；如是尽法界、虛空界，東、西、南、北、四维、上、下一切方海中，依於众生心想而住，始从前際至今现在，一切國土身、一切众生身、一切虛空道，其中一一毛端量处，一一各有微尘数刹种种业起次第而住，悉有道場菩萨众会，皆亦如是见佛神力，不壞三世，不壞世間，於一切众生心中现其影像，隨一切众生心樂出妙言音，普入一切众会中，普现一切众生前，色相有別，智慧无異，隨其所應開示佛法，教化調伏一切众生未曾休息。其有见此佛神力者，皆是毘盧遮那如来於往昔时善根攝受，或昔曾以四攝所攝，或是见闻憶念親近之所成熟，或是往昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心，或是往昔於诸佛所同种善根，或是过去以一切智善巧方便教化成熟。是故皆得入於如来不可思議甚深三昧，尽法界、虛空界大神通力：或入法身，或入色身，或入往昔所成就行，或入圓滿诸波罗蜜，或入庄严清净行轮，或入菩萨诸地，或入成正觉力，或入佛所住三昧无差別大神變，或入如来力、无畏智，或入佛无礙辯才海。

彼诸菩萨以种种解、种种道、种种門、种种入、种种理趣、种种隨順、种种智慧、种种助道、种种方便、种种三昧，入如是等十不可说佛刹微尘数佛神變海方便門。云何种种三昧？所謂：普庄严法界三昧、普照一切三世无礙境界三昧、法界无差別智光明三昧、入如来境界不动转三昧、普照无邊虛空三昧、入如来力三昧、佛无畏勇猛奮迅庄严三昧、一切法界旋转藏三昧、如月普现一切法界以无礙音大開演三昧、普清净法光明三昧、无礙繒法王幢三昧、一一境界中悉见一切诸佛海三昧、於一切世間悉现身三昧、入如来无差別身境界三昧、隨一切世間转大悲藏三昧、知一切法无有迹三昧、知一切法究竟寂滅三昧、虽无所得而能變化普现世間三昧、普入一切刹三昧、庄严一切佛刹成正觉三昧、观一切世間主色相差別三昧、观一切众生境界无障礙三昧、能出生一切如来母三昧、能修行入一切佛海功德道三昧、一一境界中出现神變尽未来際三昧、入一切如来本事海三昧、尽未来際护持一切如来种性三昧、以決定解力令现在十方一切佛刹海皆清净三昧、一念中普照一切佛所住三昧、入一切境界无礙際三昧、令一切世界为一佛刹三昧、出一切佛變化身三昧、以金刚王智知一切诸根海三昧、知一切如来同一身三昧、知一切法界所安立悉住心念際三昧、於一切法界广大國土中示现涅槃三昧、令住最上处三昧、於一切佛刹现种种众生差別身三昧、普入一切佛智慧三昧、知一切法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普现法界身三昧、以師子勇猛智知一切如来出興次第三昧、於一切法界境界慧眼圓滿三昧、勇猛趣向十力三昧、放一切功德圓滿光明普照世間三昧、不动藏三昧、说一法普入一切法三昧、於一法以一切言音差別訓释三昧、演说一切佛无二法三昧、知三世无礙際三昧、知一切劫无差別三昧、入十力微細方便三昧、於一切劫成就一切菩萨行不斷绝三昧、十方普现身三昧、於法界自在成正觉三昧、生一切安隱受三昧、出一切庄严具庄严虛空界三昧、念念中出等众生数變化身云三昧、如来净空月光明三昧、常见一切如来住虛空三昧、開示一切佛庄严三昧、照明一切法义燈三昧、照十力境界三昧、三世一切佛幢相三昧、一切佛一密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、无尽福德藏三昧、见无邊佛境界三昧、堅住一切法三昧、现一切如来變化悉令知见三昧、念念中佛日常出现三昧、一日中悉知三世所有法三昧、普音演说一切法性寂滅三昧、见一切佛自在力三昧、法界開敷蓮华三昧、观诸法如虛空无住处三昧、十方海普入一方三昧、入一切法界无源底三昧、一切法海三昧、以寂靜身放一切光明三昧、一念中现一切神通大願三昧、一切时一切处成正觉三昧、以一庄严入一切法界三昧、普现一切诸佛身三昧、知一切众生广大殊胜神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、现一乘净法界三昧、入普門法界示现大庄严三昧、住持一切佛法轮三昧、以一切法門庄严一法門三昧、以因陀罗網願行攝一切众生界三昧、分別一切世界門三昧、乘蓮华自在遊步三昧、知一切众生种种差別神通智三昧、令其身恒现一切众生前三昧、知一切众生差別音声言辭海三昧、知一切众生差別智神通三昧、大悲平等藏三昧、一切佛入如来際三昧、观察一切如来解脫处師子頻申三昧……。菩萨以如是等不可说佛刹微尘数三昧，入毘盧遮那如来念念充滿一切法界三昧神變海。

其诸菩萨皆悉具足大智神通，明利自在，住於诸地，以广大智普观一切；从诸智慧种性而生，一切智智常现在前，得离癡翳清净智眼，为诸众生作調御師；住佛平等，於一切法无有分別；了達境界，知诸世間性皆寂滅无有依处；普詣一切诸佛國土而无所著，悉能观察一切诸法而无所住，遍入一切妙法宮殿而无所来；教化調伏一切世間，普为众生现安隱处；智慧解脫，为其所行；恒以智身住离貪際，超诸有海，示真實際；智光圓滿，普见诸法；住於三昧，堅固不动；於诸众生恒起大悲，知诸法門悉皆如幻，一切众生悉皆如夢，一切如来悉皆如影，一切言音悉皆如響，一切诸法悉皆如化；善能积集殊胜行願，智慧圓滿，清净善巧，心極寂靜；善入一切總持境界，具三昧力，勇猛无怯；獲明智眼，住法界際，到一切法无所得处；修習无涯智慧大海，到智波罗蜜究竟彼岸，为般若波罗蜜之所攝持；以神通波罗蜜普入世間，依三昧波罗蜜得心自在；以不顛倒智知一切义，以巧分別智開示法藏，以现了智訓释文辭，以大願力说法无尽，以无所畏大師子吼；常樂观察无依处法，以净法眼普观一切，以净智月照世成壞，以智慧光照真實諦；福德智慧如金刚山，一切譬諭所不能及；善观诸法，慧根增長；勇猛精進，摧伏众魔；无量智慧，威光熾盛；其身超出一切世間，得一切法无礙智慧，善能悟解尽、无尽際；住於普際，入真實際，无相观智常现在前；善巧成就诸菩萨行，以无二智知诸境界，普见一切世間诸趣，遍往一切诸佛國土；智燈圓滿，於一切法无诸暗障，放净法光照十方界；为诸世間真實福田，若见若闻所願皆滿，福德高大超诸世間，勇猛无畏摧诸外道；演微妙音遍一切刹，普见诸佛心无厭足；於佛法身已得自在，隨所應化而为现身，一身充滿一切佛刹；已得自在清净神通，乘大智舟，所往无礙，智慧圓滿周遍法界；譬如日出普照世間，隨众生心现其色像；知诸众生根性欲樂，入一切法无諍境界；知诸法性无生无起，能令小大自在相入；決了佛地甚深之趣，以无尽句说甚深义，於一句中演说一切修多罗海；獲大智慧陀罗尼身，凡所受持永无忘失；一念能憶无量劫事，一念悉知三世一切诸众生智；恒以一切陀罗尼門，演说无邊诸佛法海，常转不退清净法轮，令诸众生皆生智慧；得佛境界智慧光明，入於善见甚深三昧；入一切法无障礙際，於一切法胜智自在，一切境界清净庄严；普入十方一切法界，隨其方所靡不咸至；一一尘中现成正觉，於无色性现一切色，以一切方普入一方。其诸菩萨具如是等无邊福智功德之藏，常为诸佛之所称歎，种种言辭说其功德不能令尽，靡不咸在逝多林中，深入如来功德大海，悉见於佛光明所照。

尔时，诸菩萨得不思議正法光明，心大欢喜，各於其身及以樓閣、诸庄严具，并其所坐師子之座，遍逝多林一切物中，化现种种大庄严云，充滿一切十方法界。所謂：於念念中放大光明云，充滿十方，悉能開悟一切众生；出一切摩尼宝鈴云，充滿十方，出微妙音，称揚讚歎三世诸佛一切功德；出一切音樂云，充滿十方，音中演说一切众生诸业果報；出一切菩萨种种願行色相云，充滿十方，说诸菩萨所有大願；出一切如来自在變化云，充滿十方，演出一切诸佛如来語言音声；出一切菩萨相好庄严身云，充滿十方，说诸如来於一切國土出興次第；出三世如来道場云，充滿十方，现一切如来成等正觉功德庄严；出一切龍王云，充滿十方，雨一切诸香；出一切世主身云，充滿十方，演说普贤菩萨之行；出一切宝庄严清净佛刹云，充滿十方，现一切如来转正法轮。是诸菩萨以得不思議法光明故，法應如是，出興此等不可说佛刹微尘数大神變庄严云。

尔时，文殊師利菩萨，承佛神力，欲重宣此逝多林中诸神變事，观察十方而说頌言：

「汝應观此逝多林，以佛威神广无際，一切庄严皆示现，十方法界悉充滿。十方一切诸國土，无邊品類大庄严，於其座等境界中，色像分明皆显现。从诸佛子毛孔出，种种庄严宝焰云，及发如来微妙音，遍滿十方一切刹。宝樹华中现妙身，其身色相等梵王，从禅定起而遊步，進止威儀恒寂靜。如来一一毛孔內，常现难思變化身，皆如普贤大菩萨，种种诸相为严好。逝多林上虛空中，所有庄严发妙音，普说三世诸菩萨，成就一切功德海。逝多林中诸宝樹，亦出无量妙音声，演说一切诸群生，种种业海各差別。林中所有众境界，悉现三世诸如来，一一皆起大神通，十方刹海微尘数。十方所有诸國土，一切刹海微尘数，悉入如来毛孔中，次第庄严皆现覩。所有庄严皆现佛，数等众生遍世間，一一咸放大光明，种种隨宜化群品。香焰众华及宝藏，一切庄严殊妙云，靡不广大等虛空，遍滿十方诸國土。十方三世一切佛，所有庄严妙道場，於此園林境界中，一一色像皆明现。一切普贤诸佛子，百千劫海庄严刹，其数无量等众生，莫不於此林中见。」

尔时，彼诸菩萨，以佛三昧光明照故，即时得入如是三昧，一一皆得不可说佛刹微尘数大悲門，利益安樂一切众生；於其身上一一毛孔，皆出不可说佛刹微尘数光明；一一光明，皆化现不可说佛刹微尘数菩萨。其身形相如世诸主，普现一切众生之前，周匝遍滿十方法界，种种方便教化調伏，或现不可说佛刹微尘数诸天宮殿无常門，或现不可说佛刹微尘数一切众生受生門，或现不可说佛刹微尘数一切菩萨修行門，或现不可说佛刹微尘数夢境門，或现不可说佛刹微尘数菩萨大願門，或现不可说佛刹微尘数震动世界門，或现不可说佛刹微尘数分別世界門，或现不可说佛刹微尘数现生世界門，或现不可说佛刹微尘数檀波罗蜜門，或现不可说佛刹微尘数一切如来修诸功德种种苦行尸波罗蜜門，或现不可说佛刹微尘数割截肢体羼提波罗蜜門，或现不可说佛刹微尘数勤修毘梨耶波罗蜜門，或现不可说佛刹微尘数一切菩萨修诸三昧禅定解脫門，或现不可说佛刹微尘数佛道圓滿智光明門，或现不可说佛刹微尘数勤求佛法为一文一句故捨无数身命門，或现不可说佛刹微尘数親近一切佛諮问一切法心无疲厭門，或现不可说佛刹微尘数隨诸众生时節欲樂往詣其所方便成熟令住一切智海光明門，或现不可说佛刹微尘数降伏众魔制诸外道显现菩萨福智力門，或现不可说佛刹微尘数知一切工巧明智門，或现不可说佛刹微尘数知一切众生差別明智門，或现不可说佛刹微尘数知一切法差別明智門，或现不可说佛刹微尘数知一切众生心樂差別明智門，或现不可说佛刹微尘数知一切众生根行、烦恼、習气明智門，或现不可说佛刹微尘数知一切众生种种业明智門，或现不可说佛刹微尘数開悟一切众生門……。以如是等不可说佛刹微尘数方便門，往詣一切众生住处而成熟之。所謂：或往天宮，或往龍宮，或往夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽宮，或往梵王宮，或往人王宮，或往閻罗王宮，或往畜生、餓鬼、地獄之所住处，以平等大悲、平等大願、平等智慧、平等方便攝诸众生。或有见已而調伏者，或有闻已而調伏者，或有憶念而調伏者，或闻音声而調伏者，或闻名号而調伏者，或见圓光而調伏者，或见光網而調伏者；隨诸众生心之所樂，皆詣其所令其獲益。

佛子！此逝多林一切菩萨，为欲成熟诸众生故，或时现处种种严飾诸宮殿中，或时示现住自樓閣宝師子座，道場众会所共圍遶，周遍十方皆令得见，然亦不离此逝多林如来之所。佛子！此诸菩萨，或时示现无量化身云，或现其身独一无侶。所謂：或现沙門身，或现婆罗門身，或现苦行身，或现充盛身，或现醫王身，或现商主身，或现净命身，或现妓樂身，或现奉事诸天身，或现工巧技術身。往詣一切村營城邑、王都聚落、诸众生所，隨其所應，以种种形相、种种威儀、种种音声、种种言論、种种住处，於一切世間猶如帝網行菩萨行。或说一切世間工巧事业，或说一切智慧照世明燈，或说一切众生业力所庄严，或说十方國土建立诸乘位，或说智燈所照一切法境界，教化成就一切众生，而亦不离此逝多林如来之所。

尔时，文殊師利童子从善住樓閣出，与无量同行菩萨，及常隨侍衛诸金刚神、普为众生供養诸佛诸身众神、久发堅誓願常隨从诸足行神、樂闻妙法主地神、常修大悲主水神、智光照耀主火神、摩尼为冠主風神、明練十方一切儀式主方神、專勤除滅无明黑暗主夜神、一心匪懈闡明佛日主晝神、庄严法界一切虛空主空神、普度众生超诸有海主海神、常勤积集趣一切智助道善根高大如山主山神、常勤守护一切众生菩提心城主城神、常勤守护一切智智无上法城诸大龍王、常勤守护一切众生诸夜叉王、常令众生增長欢喜乾闼婆王、常勤除滅诸餓鬼趣鳩槃[＊]荼王、恒願拔濟一切众生出诸有海迦樓罗王、願得成就诸如来身高出世間阿脩罗王、见佛欢喜曲躬恭敬摩睺罗伽王、常厭生死恒樂见佛诸大天王、尊重於佛讚歎供養诸大梵王。文殊師利与如是等功德庄严诸菩萨众，出自住处，来詣佛所，右遶世尊，经无量匝，以诸供具种种供養；供養畢已，辭退南行，往於人間。

尔时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊師利菩萨，与诸菩萨众会庄严，出逝多林，往於南方，遊行人間；作如是念：「我今当与文殊師利俱往南方。」时，尊者舍利弗与六千比丘，前後圍遶，出自住处，来詣佛所，顶礼佛足，具白世尊；世尊聽許，右遶三匝，辭退而去，往文殊師利所。此六千比丘是舍利弗自所同住，出家未久，所謂：海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、電生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘……。如是等，其数六千，悉曾供養无量诸佛，深植善根，解力广大，信眼明徹，其心寬博，观佛境界，了法本性，饒益众生，常樂勤求诸佛功德，皆是文殊師利说法教化之所成就。

尔时，尊者舍利弗在行道中观诸比丘，告海觉言：「海觉！汝可观察文殊師利菩萨清净之身相好庄严，一切天人莫能思議。汝可观察文殊師利圓光映徹，令无量众生发欢喜心。汝可观察文殊師利光網庄严，除滅众生无量苦恼。汝可观察文殊師利众会具足，皆是菩萨往昔善根之所攝受。汝可观察文殊師利所行之路，左右八步，平坦庄严。汝可观察文殊師利所住之处，周回十方常有道場隨逐而转。汝可观察文殊師利所行之路，具足无量福德庄严，左右兩邊有大伏藏，种种珍宝自然而出。汝可观察文殊師利曾供養佛，善根所流，一切樹間出庄严藏。汝可观察文殊師利，诸世間主雨供具云，顶礼恭敬以为供養。汝可观察文殊師利，十方一切诸佛如来將说法时，悉放眉間白毫相光来照其身，从顶上入。」

尔时，尊者舍利弗为诸比丘称揚讚歎、開示演说文殊師利童子有如是等无量功德具足庄严。彼诸比丘闻是说已，心意清净，信解堅固，喜不自持，舉身踊躍，形体柔軟，诸根悅豫，憂苦悉除，垢障咸尽，常见诸佛，深求正法，具菩萨根，得菩萨力，大悲大願皆自出生，入於诸度甚深境界，十方佛海常现在前，於一切智深生信樂；即白尊者舍利弗言：「唯願大師將引我等，往詣於彼胜人之所。」时，舍利弗即与俱行，至其所已，白言：「仁者！此诸比丘，願得奉覲。」

尔时，文殊師利童子，无量自在菩萨圍遶并其大众，如象王回观诸比丘。时，诸比丘顶礼其足，合掌恭敬，作如是言：「我今奉见，恭敬礼拜，及餘所有一切善根。唯願仁者文殊師利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼，皆悉證知！如仁所有如是色身、如是音声、如是相好、如是自在，願我一切悉当具得。」

尔时，文殊師利菩萨告诸比丘言：

「比丘！若善男子、善女人，成就十种趣大乘法，則能速入如来之地，況菩萨地！何者为十？所謂：积集一切善根，心无疲厭。见一切佛承事供養，心无疲厭。求一切佛法，心无疲厭。行一切波罗蜜，心无疲厭。成就一切菩萨三昧，心无疲厭。次第入一切三世，心无疲厭。普严净十方佛刹，心无疲厭。教化調伏一切众生，心无疲厭。於一切刹一切劫中成就菩萨行，心无疲厭。为成熟一众生故，修行一切佛刹微尘数波罗蜜，成就如来十力；如是次第，为成熟一切众生界，成就如来一切力，心无疲厭。

「比丘！若善男子、善女人，成就深信，发此十种无疲厭心，則能長養一切善根，捨离一切诸生死趣，超过一切世間种姓，不墮声闻、辟支佛地，生一切如来家，具一切菩萨願，學習一切如来功德，修行一切菩萨诸行，得如来力，摧伏众魔及诸外道，亦能除滅一切烦恼，入菩萨地，近如来地。」

时，诸比丘闻此法已，則得三昧，名：无礙眼见一切佛境界。得此三昧故，悉见十方无量无邊一切世界诸佛如来，及其所有道場众会；亦悉见彼十方世界一切诸趣所有众生；亦悉见彼一切世界种种差別；亦悉见彼一切世界所有微尘；亦悉见彼诸世界中，一切众生所住宮殿，以种种宝而为庄严；及亦闻彼诸佛如来种种言音演说诸法文辭訓释，悉皆解了；亦能观察彼世界中一切众生诸根心欲；亦能憶念彼世界中一切众生前後十生；亦能憶念彼世界中过去、未来各十劫事；亦能憶念彼诸如来十本生事、十成正觉、十转法轮、十种神通、十种说法、十种教誡、十种辯才；又即成就十千菩提心、十千三昧、十千波罗蜜，悉皆清净；得大智慧圓滿光明，得菩萨十神通，柔軟微妙，住菩提心，堅固不动。

尔时，文殊師利菩萨勸诸比丘住普贤行；住普贤行已，入大願海；入大願海已，成就大願海。以成就大願海故，心清净；心清净故，身清净；身清净故，身輕利；身清净、輕利故，得大神通无有退转；得此神通故，不离文殊師利足下，普於十方一切佛所悉现其身，具足成就一切佛法。