大方广佛华严经卷第二十三

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷[＊]第二十三

兜率宮中偈讚品第二十四

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与萬佛刹微尘数诸菩萨俱，从萬佛刹微尘数國土外诸世界中，来詣佛所。其名曰：金刚幢菩萨、堅固幢菩萨、勇猛幢菩萨、光明幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精進幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿幢菩萨、法幢菩萨。所从来國，謂：妙宝世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波頭摩世界、妙优鉢罗世界、妙栴檀世界、妙香世界。各於佛所，净修梵行，所謂：无尽幢佛、風幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最胜幢佛、自在幢佛、梵幢佛、观察幢佛。其诸菩萨，至佛所已，顶礼佛足；以佛神力，即化作妙宝藏師子之座，宝網彌覆，周匝遍滿；诸菩萨众，隨所来方，各於其上結跏趺坐。其身悉放百千亿那由他阿僧祇清净光明，此无量光皆从菩萨清净心宝离众过惡大願所起，显示一切诸佛自在清净之法；以诸菩萨平等願力，能普救护一切众生，一切世間之所樂见，见者不虛，悉得調伏。其菩萨众，悉已成就无量功德。所謂：遍遊一切诸佛國土，无所障礙，见无依止清净法身；以智慧身，现无量身，遍往十方承事诸佛；入於诸佛无量无邊不可思議自在之法，住於无量一切智門，以智光明善了诸法；於诸法中得无所畏，隨所演说，窮未来際；辯才无尽，以大智慧開總持門，慧眼清净入深法界，智慧境界无有邊際，究竟清净猶若虛空。如此世界兜率天宮，诸菩萨众如是来集；十方一切兜率天宮，悉有如是名号菩萨而来集会，所从来國、诸佛名号，亦皆同等，无有差別。

尔时，世尊从兩膝轮，放百千亿那由他光明，普照十方尽法界、虛空界、一切世界。彼诸菩萨，皆见於此佛神變相；此诸菩萨，亦见於彼一切如来神變之相。如是菩萨皆与毘盧遮那如来，於往昔时，同种善根，修菩萨行；悉已悟入诸佛自在甚深解脫，得无差別法界之身，入一切土而无所住；见无量佛，悉往承事；於一念中，周行法界，自在无礙；心意清净，如无價宝；无量无数诸佛如来，常加护念，共与其力，到於究竟第一彼岸；恒以净念住无上觉，念念恒入一切智处；以小入大，以大入小，皆得自在，通達无礙；已得佛身，与佛同住；獲一切智，从一切智而生其身；一切如来所行之处，悉能隨入；開闡无量智慧法門，到金刚幢大智彼岸，獲金刚定，斷诸疑惑；已得诸佛自在神通，普於一切十方國土，教化調伏百千萬亿无数众生；於一切数，虽无所著，善能修學，成就究竟，方便安立一切诸法。如是等百千亿那由他不可说无尽清净三世一切无量功德藏诸菩萨众，皆来集会，在於佛所；因光所见，一切佛所，悉亦如是。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说頌言：

「如来不出世，亦无有涅槃，以本大願力，示现自在法。是法难思議，非心所行处，智慧到彼岸，乃见诸佛境。色身非是佛，音声亦復然，亦不离色声，见佛神通力。少智不能知，诸佛實境界，久修清净业，於此乃能了。正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故显现。无量世界中，示现如来身，广说微妙法，其心无所著。智慧无邊際，了達一切法，普入於法界，示现自在力。众生及诸法，了達皆无礙，普现众色像，遍於一切刹。欲求一切智，速成无上觉，應以净妙心，修習菩提行。若有见如来，如是威神力，当於最胜尊，供養勿生疑。」

尔时，堅固幢菩萨承佛神力，普观十方而说頌言：

「如来胜无比，甚深不可说，出过言語道，清净如虛空。汝观人師子，自在神通力，已离於分別，而令分別见。导師为開演，甚深微妙法，以是因缘故，现此无比身。此是大智慧，诸佛所行处，若欲了知者，常應親近佛。意业常清净，供養诸如来，終无疲厭心，能入於佛道。具无尽功德，堅住菩提心，以是疑網除，观佛无厭足。通達一切法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛自在力。广大智所说，欲为诸法本，應起胜希望，志求无上觉。若有尊敬佛，念報於佛恩，彼人終不离，一切诸佛住。何有智慧人，於佛得见闻，不修清净願，履佛所行道？」

尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方而说頌言：

「譬如明净眼，因日覩众色，净心亦復然，佛力见如来。如以精進力，能尽海源底，智力亦如是，得见无量佛。譬如良沃田，所种必滋長，如是净心地，出生诸佛法。如人獲宝藏，永离貧窮苦，菩萨得佛法，离垢心清净。譬如伽陀藥，能消一切毒，佛法亦如是，滅诸烦恼患。真實善知識，如来所称讚，以彼威神故，得闻诸佛法。設於无数劫，財宝施於佛，不知佛實相，此亦不名施。无量众色相，庄严於佛身，非於色相中，而能见於佛。如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍滿十方界。譬如虛空界，不生亦不滅，诸佛法如是，畢竟无生滅。」

尔时，光明幢菩萨承佛神力，普观十方而说頌言：

「人間及天上，一切诸世界，普见於如来，清净妙色身。譬如一心力，能生种种心，如是一佛身，普现一切佛。菩提无二法，亦復无诸相，而於二法中，现相庄严身。了法性空寂，如幻而生起，所行无有尽，导師如是现。三世一切佛，法身悉清净，隨其所應化，普现妙色身。如来不念言，我作如是身，自然而示现，未甞起分別。法界无差別，亦无所依止，而於世間中，示现无量身。佛身非變化，亦復非非化，於无化法中，示有變化形。正觉不可量，法界虛空等，深广无涯底，言語道悉绝。如来善通達，一切处行道，法界众國土，所往皆无礙。」

尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说頌言：

「若人能信受，一切智无礙，修習菩提行，其心不可量。一切國土中，普现无量身，而身不在处，亦不住於法。一一诸如来，神力示现身，不可思議劫，算数莫能尽。三世诸众生，悉可知其数，如来所示现，其数不可得。或时示一二，乃至无量身，普现十方刹，其實无二种。譬如净滿月，普现一切水，影像虽无量，本月未曾二。如是无礙智，成就等正觉，普现一切刹，佛体亦无二。非一亦非二，亦復非无量，隨其所應化，示现无量身。佛身非过去，亦復非未来，一念现出生，成道及涅槃。如幻所作色，无生亦无起，佛身亦如是，示现无有生。」

尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说頌言：

「佛身无有量，能示有量身，隨其所應覩，导師如是现。佛身无处所，充滿一切处，如空无邊際，如是难思議。非心所行处，心不於中起，诸佛境界中，畢竟无生滅。如翳眼所覩，非內亦非外，世間见诸佛，應知亦如是。饒益众生故，如来出世間，众生见有出，而實无興世。不可以國土，晝夜而见佛，歲月一刹那，当知悉如是。众生如是说，某日佛成道，如来得菩提，實不繫於日。如来离分別，非世超诸数，三世诸导師，出现皆如是。譬如净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。三世一切劫，不与如来合，而说三世佛，导師法如是。」

尔时，精進幢菩萨承佛神力，普观十方而说頌言：

「一切诸导師，身同义亦然，普於十方刹，隨應种种现。汝观牟尼尊，所作甚奇特，充滿於法界，一切悉无餘。佛身不在內，亦復不在外，神力故显现，导師法如是。隨诸众生類，先世所集业，如是种种身，示现各不同。诸佛身如是，无量不可数，唯除大觉尊，无有能思議。如以我难思，心业莫能取，佛难思亦尔，非心业所现。如刹不可思，而见净庄严，佛难思亦尔，妙相无不现。譬如一切法，众缘故生起，见佛亦復然，必假众善业。譬如隨意珠，能滿众生心，诸佛法如是，悉滿一切願。无量國土中，导師興於世，隨其願力故，普應於十方。」

尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说頌言：

「如来大智光，普净诸世間，世間既净已，開示诸佛法。設有人欲见，众生数等佛，靡不應其心，而實无来处。以佛为境界，專念而不息，此人得见佛，其数与心等。成就白净法，具足诸功德，彼於一切智，專念心不捨。导師为众生，如應演说法，隨於可化处，普现最胜身。佛身及世間，一切皆无我，悟此成正觉，復为众生说。一切人師子，无量自在力，示现念等身，其身各不同。世間如是身，诸佛身亦然，了知其自性，是則说名佛。如来普知见，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。导師无来去，亦復无所住，遠离诸顛倒，是名等正觉。」

尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说頌言：

「如来无所住，普住一切刹，一切土皆往，一切处咸见。佛隨众生心，普现一切身，成道转法轮，及以般涅槃。诸佛不思議，誰能思議佛？誰能见正觉？誰能现最胜？一切法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生滅。众生妄分別，是佛是世界；了達法性者，无佛无世界。如来普现前，令众生信喜，佛体不可得，彼亦无所见。若能於世間，遠离一切著，无礙心欢喜，於法得開悟。神力之所现，即此说名佛，三世一切时，求悉无所有。若能如是知，心意及诸法，一切悉知见，疾得成如来。言語中显示，一切佛自在，正觉超語言，假以語言说。」

尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说頌言：

「寧可恒具受，一切世間苦，終不遠如来，不覩自在力。若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，決定成菩提。若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。設於念念中，供養无量佛，未知真實法，不名为供養。若闻如是法，诸佛从此生，虽经无量苦，不捨菩提行。一闻大智慧，诸佛所入法，普於法界中，成三世导師。虽尽未来際，遍遊诸佛刹，不求此妙法，終不成菩提。众生无始来，生死久流转，不了真實法，诸佛故興世。诸法不可壞，亦无能壞者，自在大光明，普示於世間。」

十回向品第二十五之一

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十萬佛刹微尘数世界外，有十萬佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号：金刚幢，而现其前，咸称讚言：「善哉！善哉！善男子！乃能入此菩萨智光三昧。善男子！此是十方各十萬佛刹微尘数诸佛神力共加於汝，亦是毘盧遮那如来往昔願力、威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法；为令诸菩萨得清净无畏故，具无礙辯才故，入无礙智地故，住一切智大心故，成就无尽善根故，滿足无礙白法故，入於普門法界故，现一切佛神力故，前際念智不斷故，得一切佛护持诸根故，以无量門广说众法故，闻悉解了受持不忘故，攝诸菩萨一切善根故，成辦出世助道故，不斷一切智智故，開发大願故，解释實义故，了知法界故，令诸菩萨皆悉欢喜故，修一切佛平等善根故，护持一切如来种性故，所謂：演说诸菩萨十回向。佛子！汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀罗尼光明故，入无障礙佛法故，大光普照法界故，集无过失净法故，住广大智境界故，得无障礙法光故。」

尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与无留礙辯，与分別句义善方便，与无礙法光明，与如来平等身，与无量差別净音声，与菩萨不思議善观察三昧，与不可沮壞一切善根回向智，与观察一切法成就巧方便，与一切处说一切法无斷辯。何以故？入此三昧善根力故。

尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨有不可思議大願充滿法界，普能救护一切众生，所謂：修學去、来、现在一切佛回向。佛子！菩萨摩诃萨回向有幾种？佛子！菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。何等为十？一者救护一切众生离众生相回向，二者不壞回向，三者等一切诸佛回向，四者至一切处回向，五者无尽功德藏回向，六者入一切平等善根回向，七者等隨順一切众生回向，八者真如相回向，九者无縛无著解脫回向，十者入法界无量回向。佛子！是为菩萨摩诃萨十种回向，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向？

「佛子！此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精進波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大捨，修如是等无量善根。修善根时，作是念言：『願此善根普能饒益一切众生，皆使清净，至於究竟，永离地獄、餓鬼、畜生、閻罗王等无量苦恼。』菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：『我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；为一切众生作护，悉令解脫诸烦恼故；为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；为一切众生作趣，令得至於一切智故；为一切众生作安，令得究竟安隱处故；为一切众生作明，令得智光滅癡暗故；为一切众生作炬，破彼一切无明闇故；为一切众生作燈，令住究竟清净处故；为一切众生作导師，引其令入真實法故；为一切众生作大导師，与其无礙大智慧故。』佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，平等饒益一切众生，究竟皆令得一切智。

「佛子！菩萨摩诃萨於非親友守护回向，与其親友等无差別。何以故？菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不於众生而起一念非親友想。設有众生於菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼視之，終无恚怒。普为众生作善知識，演说正法，令其修習。譬如大海，一切众毒不能變壞。菩萨亦尔，一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法……如是等類诸惡众生，种种逼恼，无能动亂。譬如日天子出现世間，不以生盲不见故，隱而不现；又復不以乾闼婆城、阿脩罗手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、尘霧、煙云……如是等物之所覆障故，隱而不现；亦復不以时節變改故，隱而不现。菩萨摩诃萨亦復如是，有大福德，其心深广，正念观察，无有退屈；为欲究竟功德智慧，於上胜法心生志欲；法光普照，见一切义；於诸法門，智慧自在；常为利益一切众生而修善法，曾不誤起捨众生心；不以众生其性弊惡、邪见、瞋濁、难可調伏，便即棄捨，不修回向；但以菩萨大願甲冑而自庄严，救护众生，恒无退转；不以众生不知報恩，退菩萨行，捨菩提道；不以凡愚共同一处，捨离一切如實善根；不以众生数起过惡，难可忍受，而於彼所生疲厭心。何以故？譬如日天子，不但为一事故出现世間。菩萨摩诃萨亦復如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护一切众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是，不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智願，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净一切佛刹故，普信一切诸佛故，普承事供養一切诸佛故，普解一切佛法故，发起大願，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。

「佛子！菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘，起广大心、不退转心，无量劫中修集希有难得心宝，与一切诸佛悉皆平等。菩萨如是观诸善根，信心清净，大悲堅固，以甚深心、欢喜心、清净心，最胜心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝护心、利益心、安樂心，普为众生真實回向，非但口言。佛子！菩萨摩诃萨以诸善根回向之时，作是念言：『以我善根，願一切趣生、一切众生，皆得清净；功德圓滿，不可沮壞，无有窮尽；常得尊重，正念不忘；獲決定慧，具无量智；身、口、意业，一切功德，圓滿庄严。』又作是念：『以此善根，令一切众生承事供養一切诸佛，无空过者；於诸佛所，净信不壞；聽闻正法，斷诸疑惑，憶持不忘，如说修行；於如来所，起恭敬心，身业清净，安住无量广大善根；永离貧窮，七財滿足；於诸佛所，常隨修學，成就无量胜妙善根，平等悟解，住一切智，以无礙眼等視众生；众相严身，无有玷缺；言音净妙，功德圓滿，诸根調伏，十力成就，善心滿足，无所依住。令一切众生普得佛樂，得无量住，住佛所住。』

「佛子！菩萨摩诃萨见诸众生，造作惡业，受诸重苦；以是障故，不见佛，不闻法，不識僧。便作是念：『我当於彼诸惡道中，代诸众生受种种苦，令其解脫。』菩萨如是受苦毒时，转更精勤，不捨、不避、不驚、不怖、不退、不怯，无有疲厭。何以故？如其所願，決欲荷負一切众生，令解脫故。菩萨尔时作是念言：『一切众生在生老病死诸苦难处，隨业流转，邪见无智，喪诸善法，我應救之，令得出离。』又诸众生愛網所纏，癡盖所覆，染著诸有，隨逐不捨，入苦籠檻，作魔业行，福智都尽，常懷疑惑，不见安隱处，不知出离道，在於生死轮转不息，诸苦淤泥恒所沒溺。菩萨见已，起大悲心、大饒益心，欲令众生悉得解脫，以一切善根回向，以广大心回向，如三世菩萨所修回向，如大回向经所说回向，願诸众生普得清净，究竟成就一切种智。復作是念：『我所修行，欲令众生皆悉得成无上智王，不为自身而求解脫，但为救濟一切众生，令其咸得一切智心，度生死流，解脫众苦。』復作是念：『我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死众苦大壑。我当普为一切众生，於一切世界一切惡趣中，尽未来劫，受一切苦，然常为众生勤修善根。何以故？我寧独受如是众苦，不令众生墮於地獄。我当於彼地獄、畜生、閻罗王等險难之处，以身为質，救贖一切惡道众生，令得解脫。』復作是念：『我願保护一切众生終不棄捨，所言誠實，无有虛妄。何以故？我为救度一切众生发菩提心，不为自身求无上道，亦不为求五欲境界及三有中种种樂故修菩提行。何以故？世間之樂无非是苦。众魔境界，愚人所貪，诸佛所诃，一切苦患因之而起；地獄、餓鬼及以畜生、閻罗王处，忿恚斗訟，更相毀辱。如是诸惡，皆因貪著五欲所致。耽著五欲，遠离诸佛，障礙生天，何況得於阿耨多罗三藐三菩提！』菩萨如是观诸世間貪少欲味受无量苦，終不为彼五欲樂故，求无上菩提，修菩萨行；但为安樂一切众生，发心修習，成滿大願，斷截众生诸苦羂索，令得解脫。

「佛子！菩萨摩诃萨復作是念：『我当以善根如是回向，令一切众生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、无依樂、无动樂、无量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。』復作是念：『我当与一切众生作調御師，作主兵臣，執大智炬，示安隱道，令离險难，以善方便𢔌知實义；又於生死海，作一切智善巧船師，度诸众生，使到彼岸。』佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，所謂：『隨宜救护一切众生，令出生死，承事供養一切诸佛，得无障礙一切智智，捨离众魔，遠惡知識，親近一切菩萨善友，滅诸过罪，成就净业，具足菩萨广大行願、无量善根。』

「佛子！菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：『不以四天下众生多故，多日出现；但一日出，悉能普照一切众生。又，诸众生不以自身光明故，知有晝夜，遊行观察，興造诸业；皆由日天子出，成辦斯事，然彼日轮但一无二。』菩萨摩诃萨亦復如是，修集善根回向之时，作是念言：『彼诸众生不能自救，何能救他？唯我一人，志独无侶，修集善根如是回向。所謂：为欲广度一切众生故，普照一切众生故，示导一切众生故，開悟一切众生故，顧復一切众生故，攝受一切众生故，成就一切众生故，令一切众生欢喜故，令一切众生悅樂故，令一切众生斷疑故。』佛子！菩萨摩诃萨復作是念：『我應如日，普照一切，不求恩報。众生有惡，悉能容受，終不以此而捨誓願；不以一众生惡故，捨一切众生。但勤修習善根回向，普令众生皆得安樂；善根虽少，普攝众生，以欢喜心广大回向。若有善根，不欲饒益一切众生，不名回向；隨一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。安置众生於无所著法性回向，见众生自性不动不转回向，於回向无所依、无所取回向，不取善根相回向，不分別业報体性回向，不著五蘊相回向，不壞五蘊相回向，不取业回向，不求報回向，不染著因缘回向，不分別因缘所起回向，不著名称回向，不著处所回向，不著虛妄法回向，不著众生相、世界相、心意相回向，不起心顛倒、想顛倒、见顛倒回向，不著語言道回向，观一切法真實性回向，观一切众生平等相回向，以法界印印诸善根回向，观诸法离貪欲回向。解一切法无，种植善根亦如是；观诸法无二、无生、无滅，回向亦如是。以如是等善根回向，修行清净對治之法，所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相，非即业修習一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，然不离业得一切智。以业如光影清净故，報亦如光影清净；報如光影清净故，一切智智亦如光影清净。离我、我所一切动亂思惟分別，如是了知，以诸善根方便回向。』

「菩萨如是回向之时，度脫众生，常无休息，不住法相；虽知诸法无业无報，善能出生一切业報而无違諍，如是方便善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时，离一切过，诸佛所讚。佛子！是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向。」

尔时，金刚幢菩萨，观察十方一切众会暨于法界，入深句义，以无量心修習胜行，大悲普覆一切众生，不斷三世诸如来种，入一切佛功德法藏，出生一切诸佛法身，善能分別诸众生心，知其所种善根成熟，住於法身而为示现清净色身；承佛神力，即说頌言：

「不思議劫修行道，精進堅固心无礙，为欲饒益群生類，常求诸佛功德法。調御世間无等人，修治其意甚明潔，发心普救诸含識，彼能善入回向藏。勇猛精進力具足，智慧聰達意清净，普救一切诸群生，其心堪忍不倾动。心善安住无与等，意常清净大欢悅，如是为物勤修行，譬如大地普容受。不为自身求快樂，但欲救护诸众生，如是发起大悲心，疾得入於无礙地。十方一切诸世界，所有众生皆攝受，为救彼故善住心，如是修學诸回向。修行布施大欣悅，护持净戒无所犯，勇猛精進心不动，回向如来一切智。其心广大无邊際，忍力安住不倾动，禅定甚深恒照了，智慧微妙难思議。十方一切世界中，具足修治清净行，如是功德皆回向，为欲安樂诸含識。大士勤修诸善业，无量无邊不可数，如是悉以益众生，令住难思无上智。普为一切众生故，不思議劫处地獄，如是曾无厭退心，勇猛決定常回向。不求色声香与味，亦不希求诸妙觸，但为救度诸群生，常求无上最胜智。智慧清净如虛空，修習无邊大士行，如佛所行诸行法，彼人如是常修學。大士遊行诸世界，悉能安隱诸群生，普使一切皆欢喜，修菩萨行无厭足。除滅一切诸心毒，思惟修習最上智，不为自己求安樂，但願众生得离苦。此人回向得究竟，心常清净离众毒，三世如来所付囑，住於无上大法城。未曾染著於诸色，受想行識亦如是，其心永出於三有，所有功德尽回向。佛所知见诸众生，尽皆攝取无有餘，誓願皆令得解脫，为彼修行大欢喜。其心念念恒安住，智慧广大无与等，离癡正念常寂然，一切诸业皆清净。彼诸菩萨处於世，不著內外一切法，如風无礙行於空，大士用心亦復然。所有身业皆清净，一切語言无过失，心常归向於如来，能令诸佛悉欢喜。十方无量诸國土，所有佛处皆往詣，於中覩见大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。心常清净离诸失，普入世間无所畏，已住如来无上道，復为三有大法池。精勤观察一切法，隨順思惟有非有，如是趣於真實理，得入甚深无諍处。以此修成堅固道，一切众生莫能壞，善能了達诸法性，普於三世无所著。如是回向到彼岸，普使群生离众垢，永离一切诸所依，得入究竟无依处。一切众生語言道，隨其种類各差別，菩萨悉能分別说，而心无著无所礙。菩萨如是修回向，功德方便不可说，能令十方世界中，一切诸佛皆称歎。