大方广佛华严经卷第五十九

大方广佛华严经

大方广佛华严经[＊]卷第五十九

离世間品第三十八之七

「佛子！菩萨摩诃萨示现处胎，有十种事。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨为欲成就小心劣解诸众生故，不欲令彼起如是念：『今此菩萨自然化生，智慧善根不从修得。』是故菩萨示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷屬、宿世同行众生善根，示现处胎。何以故？彼皆應以见於处胎成熟所有诸善根故。是为第二事。菩萨摩诃萨入母胎时，正念正知，无有迷惑；住母胎已，心恒正念，亦无錯亂。是为第三事。菩萨摩诃萨在母胎中常演说法，十方世界诸大菩萨、释、梵、四王皆来集会，悉令獲得无量神力、无邊智慧，菩萨处胎成就如是辯才、胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨在母胎中集大众会，以本願力教化一切诸菩萨众。是为第五事。菩萨摩诃萨於人中成佛，應具人間最胜受生，以此示现处於母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨在母胎中，三千大千世界众生悉见菩萨，如明鏡中见其面像；尔时，大心天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，皆詣菩萨，恭敬供養。是为第七事。菩萨摩诃萨在母胎中，他方世界一切最後生菩萨在母胎者，皆来共会，说大集法門，名：广大智慧藏。是为第八事。菩萨摩诃萨在母胎时，入离垢藏三昧，以三昧力，於母胎中现大宮殿，种种严飾悉皆妙好，兜率天宮不可为比，而令母身安隱无患。是为第九事。菩萨摩诃萨住母胎时，以大威力興供養具，名：開大福德离垢藏，普遍十方一切世界，供養一切诸佛如来，彼诸如来咸为演说无邊菩萨住处法界藏。是为第十事。佛子！是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。若诸菩萨了達此法，則能示现甚微細趣。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种甚微細趣。何等为十？所謂：在母胎中，示现初发菩提心，乃至灌顶地；在母胎中，示现住兜率天；在母胎中，示现初生；在母胎中，示现童子地；在母胎中，示现处王宮；在母胎中，示现出家；在母胎中，示现苦行，往詣道場，成等正觉；在母胎中，示现转法轮；在母胎中，示现般涅槃；在母胎中，示现大微細，謂：一切菩萨行一切如来自在神力无量差別門。佛子！是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微細趣。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智慧微細趣。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所謂：遠离愚癡正念正知生；放大光明網普照三千大千世界生；住最後有更不受後身生；不生不起生；知三界如幻生；於十方世界普现身生；證一切智智身生；放一切佛光明普觉悟一切众生身生；入大智观察三昧身生；佛子！菩萨生时，震动一切佛刹，解脫一切众生，除滅一切惡道，映蔽一切诸魔，无量菩萨皆来集会。佛子！是为菩萨摩诃萨十种生，为調伏众生故，如是示现。

「佛子！菩萨摩诃萨以十事故，示现微笑心自誓。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨念言：『一切世間沒在欲泥，除我一人无能免濟。』如是知已，熙怡微笑心自誓。復念言：『一切世間烦恼所盲，唯我今者具足智慧。』如是知已，熙怡微笑心自誓。又念言：『我今因此假名身故，当得如来充滿三世无上法身。』如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔时，以无障礙眼，遍观十方所有梵天，乃至一切大自在天，作是念言：『此等众生，皆自謂为有大智力。』如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔时观诸众生，久种善根，今皆退沒；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见世間种子，所种虽少，獲果甚多；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见一切众生，蒙佛所教，必得利益；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中同行菩萨，染著餘事，不得佛法广大功德；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中同共集会诸天人等，至今猶在凡夫之地，不能捨离，亦不疲厭；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔时，为一切如来光明所觸，倍加欣慰，熙怡微笑心自誓。是为十。佛子！菩萨为調伏众生故，如是示现。

「佛子！菩萨摩诃萨以十事故，示行七步。何等为十？所謂：现菩萨力故，示行七步；现施七財故，示行七步；滿地神願故，示行七步；现超三界相故，示行七步；现菩萨最胜行超过象王、牛王、師子王行故，示行七步；现金刚地相故，示行七步；现欲与众生勇猛力故，示行七步；现修行七觉宝故，示行七步；现所得法不由他教故，示行七步；现於世間最胜无比故，示行七步。是为十。佛子！菩萨为調伏众生故，如是示现。

「佛子！菩萨摩诃萨以十事故，现处童子地。何等为十？所謂：为现通達一切世間文字、算計、圖書、印璽种种业故，处童子地；为现通達一切世間象馬、車乘、弧矢、劍戟种种业故，处童子地；为现通達一切世間文筆、談論、博弈、嬉戲种种事故，处童子地；为现遠离身、語、意业诸过失故，处童子地；为现入定住涅槃門，周遍十方无量世界故，处童子地；为现其力超过一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人、非人等故，处童子地；为现菩萨色相威光超过一切释、梵、护世故，处童子地；为令耽著欲樂众生欢喜樂法故，处童子地；为尊重正法，勤供養佛，周遍十方一切世界故，处童子地；为现得佛加被蒙法光明故，处童子地。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨现童子地已，以十事故现处王宮。何等为十？所謂：为令宿世同行众生善根成熟故，现处王宮；为显示菩萨善根力故，现处王宮；为诸人、天耽著樂具，示现菩萨大威德樂具故，现处王宮；順五濁世众生心故，现处王宮；为现菩萨大威德力能於深宮入三昧故，现处王宮；为令宿世同願众生滿其意故，现处王宮；欲令父母、親戚、眷屬滿所願故，现处王宮；欲以妓樂出妙法音供養一切诸如来故，现处王宮；欲於宮內住微妙三昧，始从成佛乃至涅槃皆示现故，现处王宮；为隨順守护诸佛法故，现处王宮。是为十。最後身菩萨如是示现处王宮已，然後出家。

「佛子！菩萨摩诃萨以十事故，示现出家。何等为十？所謂：为厭居家故，示现出家；为著家众生令捨离故，示现出家；为隨順信樂圣人道故，示现出家；为宣揚讚歎出家功德故，示现出家；为显永离二邊见故，示现出家；为令众生离欲樂、我樂故，示现出家；为先现出三界相故，示现出家；为现自在不屬他故，示现出家；为显当得如来十力、无畏法故，示现出家；最後菩萨法應尔故，示现出家。是为十。菩萨以此調伏众生。

「佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示行苦行。何等为十？所謂：为成就劣解众生故，示行苦行；为拔邪见众生故，示行苦行；为不信业報众生令见业報故，示行苦行；为隨順杂染世界法應尔故，示行苦行；示能忍劬勞勤修道故，示行苦行；为令众生樂求法故，示行苦行；为著欲樂、我樂众生故，示行苦行；为显菩萨起行殊胜，乃至最後生猶不捨勤精進故，示行苦行；为令众生樂寂靜法，增長善根故，示行苦行；为诸天、世人诸根未熟，待时成熟故，示行苦行。是为十。菩萨以此方便調伏一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨往詣道場有十种事。何等为十？所謂：詣道場时，照耀一切世界；詣道場时，震动一切世界；詣道場时，於一切世界普现其身；詣道場时，觉悟一切菩萨及一切宿世同行众生；詣道場时，示现道場一切庄严；詣道場时，隨诸众生心之所欲，而为现身种种威儀，及菩提樹一切庄严；詣道場时，现见十方一切如来；詣道場时，舉足、下足常入三昧，念念成佛无有超隔；詣道場时，一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世一切诸王各不相知，而興种种上妙供養；詣道場时，以无礙智，普观一切诸佛如来於一切世界修菩萨行而成正觉。是为十。菩萨以此教化众生。

「佛子！菩萨摩诃萨坐道場有十种事。何等为十？所謂：坐道場时，种种震动一切世界；坐道場时，平等照耀一切世界；坐道場时，除滅一切诸惡趣苦；坐道場时，令一切世界金刚所成；坐道場时，普观一切诸佛如来師子之座；坐道場时，心如虛空，无所分別；坐道場时，隨其所應，现身威儀；坐道場时，隨順安住金刚三昧；坐道場时，受一切如来神力所持清净妙处；坐道場时，自善根力悉能加被一切众生。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨坐道場时，有十种奇特未曾有事。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨坐道場时，十方世界一切如来皆现其前，咸舉右手而称讚言：『善哉善哉！无上导師！』是为第一未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，一切如来皆悉护念，与其威力，是为第二未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，宿世同行诸菩萨众悉来圍遶，以种种庄严具恭敬供養，是为第三未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，一切世界草木、叢林诸无情物，皆曲身低影，归向道場，是为第四未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，入三昧，名：观察法界，此三昧力能令菩萨一切诸行悉得圓滿，是为第五未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，得陀罗尼，名：最上离垢妙光海藏，能受一切诸佛如来大云法雨，是为第六未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，以威德力興上妙供具，遍一切世界供養诸佛，是为第七未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，住最胜智，悉现了知一切众生诸根意行，是为第八未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，入三昧，名：善觉，此三昧力能令其身充滿三世尽虛空界一切世界，是为第九未曾有事。菩萨摩诃萨坐道場时，得离垢光明无礙大智，令其身业普入三世，是为第十未曾有事。佛子！是为菩萨摩诃萨坐道場时，十种奇特未曾有事。

「佛子！菩萨摩诃萨坐道場时，观十种义故，示现降魔。何等为十？所謂：为濁世众生樂於斗戰，欲显菩萨威德力故，示现降魔；为诸天、世人有懷疑者，斷彼疑故，示现降魔；为教化調伏诸魔軍故，示现降魔；为欲令诸天、世人樂軍陣者，咸来聚观，心調伏故，示现降魔；为显示菩萨所有威力世无能敵故，示现降魔；为欲发起一切众生勇猛力故，示现降魔；为哀愍末世诸众生故，示现降魔；为欲显示乃至道場猶有魔軍而来觸恼，此後乃得超魔境界故，示现降魔；为显烦恼业用羸劣，大慈善根勢力強盛故，示现降魔；为欲隨順濁惡世界所行法故，示现降魔。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种成如来力。何等为十？所謂：超过一切众魔烦恼业故，成如来力；具足一切菩萨行，遊戲一切菩萨三昧門故，成如来力；具足一切菩萨广大禅定故，成如来力；圓滿一切白净助道法故，成如来力；得一切法智慧光明，善思惟分別故，成如来力；其身周遍一切世界故，成如来力；所出言音悉与一切众生心等故，成如来力；能以神力加持一切故，成如来力；与三世诸佛身、語、意业等无有異，於一念中了三世法故，成如来力；得善觉智三昧，具如来十力，所謂：是处非处智力乃至漏尽智力故，成如来力。是为十。若诸菩萨具此十力，則名：如来、應、正等觉。

「佛子！如来、應、正等觉转大法轮有十种事。何等为十？一者，具足清净四无畏智；二者，出生四辯隨順音声；三者，善能開闡四真諦相；四者，隨順诸佛无礙解脫；五者，能令众生心皆净信；六者，所有言说皆不唐捐，能拔众生诸苦毒箭；七者，大悲願力之所加持；八者，隨出音声普遍十方一切世界；九者，於阿僧祇劫说法不斷；十者，隨所说法皆能生起根、力、觉道、禅定、解脫、三昧等法。佛子！诸佛如来转於法轮，有如是等无量种事。

「佛子！如来、應、正等觉转法轮时，以十事故，於众生心中种白净法，无空过者。何等为十？所謂：过去願力故；大悲所持故；不捨众生故；智慧自在，隨其所樂为说法故；必應其时，未曾失故；隨其所宜，无妄说故；知三世智，善了知故；其身最胜，无与等故；言辭自在，无能測故；智慧自在，隨所发言悉開悟故。是为十。

「佛子！如来、應、正等觉作佛事已，观十种义故，示般涅槃。何等为十？所謂：示一切行實无常故；示一切有为非安隱故；示大涅槃是安隱处，无怖畏故；以诸人、天樂著色身，为现色身是无常法，令其願住净法身故；示无常力不可转故；示一切有为不隨心住，不自在故；示一切三有皆如幻化，不堅牢故；示涅槃性究竟堅牢，不可壞故；示一切法无生无起而有聚集、散壞相故；佛子！诸佛世尊作佛事已，所願滿已，转法轮已，應化度者皆化度已，有诸菩萨應受尊号成記別已，法應如是入於不變大般涅槃。佛子！是为如来、應、正等觉观十义故，示般涅槃。

「佛子！此法門名：菩萨广大清净行。无量诸佛所共宣说，能令智者了无量义皆生欢喜，令一切菩萨大願、大行皆得相續。佛子！若有众生得闻此法，闻已信解，解已修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？以如说修行故。佛子！若诸菩萨不如说行，当知是人於佛菩提則为永离，是故菩萨應如说行。佛子！此一切菩萨功德行处．決定义华．普入一切法．普生一切智．超诸世間．离二乘道．不与一切诸众生共．悉能照了一切法門．增長众生出世善根．离世間法門品，應尊重，應聽受，應诵持，應思惟，應願樂，應修行；若能如是，当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

说此品时，佛神力故，及此法門法如是故，十方无量无邊阿僧祇世界皆大震动，大光普照。尔时，十方诸佛皆现普贤菩萨前，讚言：「善哉善哉！佛子！乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处．決定义华．普入一切佛法．出世間法門品。佛子！汝已善學此法，善说此法。汝以威力护持此法，我等诸佛悉皆隨喜；如我等诸佛隨喜於汝，一切诸佛悉亦如是。佛子！我等诸佛悉共同心护持此经，令现在、未来诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨承佛神力，观察十方一切大众洎于法界而说頌言：

「於无量劫修苦行，从无量佛正法生，令无量众住菩提，彼无等行聽我说。供无量佛而捨著，广度群生不作想，求佛功德心无依，彼胜妙行我今说。离三界魔烦恼业，具圣功德最胜行，滅诸癡惑心寂然，我今说彼所行道。永离世間诸誑幻，种种變化示众生，心生住滅现众事，说彼所能令众喜。见诸众生生老死，烦恼憂橫所纏迫，欲令解脫教发心，彼功德行應聽受。施戒忍進禅智慧，方便慈悲喜捨等，百千萬劫常修行，彼人功德仁應聽。千萬亿劫求菩提，所有身命皆无吝，願益群生不为己，彼慈愍行我今说。无量亿劫演其德，如海一滴未为少，功德无比不可諭，以佛威神今略说。其心无高下，求道无厭倦，普使诸众生，住善增净法。智慧普饒益，如樹如河泉，亦如於大地，一切所依处。菩萨如蓮华，慈根安隱莖，智慧为众蘂，戒品为香潔。佛放法光明，令彼得開敷，不著有为水，见者皆欣樂。菩萨妙法樹，生於直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝幹，五度为繁密，定葉神通华，一切智为果。最上力为蔦，垂阴覆三界。菩萨師子王，白净法为身。四諦为其足，正念以为颈，慈眼智慧首，顶繫解脫繒，胜义空谷中，吼法怖众魔。菩萨为商主，普见诸群生，在生死曠野，烦恼險惡处，魔賊之所攝，癡盲失正道，示其正直路，令入无畏城。菩萨见众生，三毒烦恼病，种种诸苦恼，長夜所煎迫；为发大悲心，广说對治門，八萬四千种，滅除众苦患。菩萨为法王，正道化众生，令遠惡修善，專求佛功德；一切诸佛所，灌顶授尊記，广施众圣財，菩提分珍宝。菩萨转法轮，如佛之所转，戒轂三昧輞，智庄慧为劍，既破烦恼賊，亦殄众魔怨，一切诸外道，见之无不散。菩萨智慧海，深广无涯際，正法味盈洽，觉分宝充滿，大心无邊岸，一切智为潮，众生莫能測，说之不可尽。菩萨須彌山，超出於世間，神通三昧峯，大心安不动；若有親近者，同其智慧色，逈绝众境界，一切无不覩。菩萨如金刚，志求一切智，信心及苦行，堅固不可动；其心无所畏，饒益诸群生，众魔与烦恼，一切悉摧滅。菩萨大慈悲，譬如重密云，三明发電光，神足震雷音，普以四辯才，雨八功德水，潤洽於一切，令除烦恼熱。菩萨正法城，般若以为牆，慚愧为深塹，智慧为却敵，广開解脫門，正念恒防守，四諦坦王道，六通集兵仗，復建大法幢，周回遍其下；三有诸魔众，一切无能入。菩萨迦樓罗，如意为堅足，方便勇猛翅，慈悲明净眼，住一切智樹，观三有大海，搏撮天人龍，安置涅槃岸。菩萨正法日，出现於世間，戒品圓滿轮，神足速疾行，照以智慧光，長诸根力藥，滅除烦恼闇，消竭愛欲海。菩萨智光月，法界以为轮，遊於畢竟空，世間无不见；三界識心內，隨时有增減；二乘星宿中，一切无儔匹。菩萨大法王，功德庄严身，相好皆具足，人天悉瞻仰，方便清净目，智慧金刚杵，於法得自在，以道化群生。菩萨大梵王，自在超三有，业惑悉皆斷，慈捨靡不具，处处示现身，開悟以法音，於彼三界中，拔诸邪见根。菩萨自在天，超过生死地，境界常清净，智慧无退转，绝彼下乘道，受诸灌顶法，功德智慧具，名称靡不闻。菩萨智慧心，清净如虛空，无性无依处，一切不可得，有大自在力，能成世間事，自具清净行，令众生亦然。菩萨方便地，饒益诸众生；菩萨慈悲水，澣滌诸烦恼；菩萨智慧火，燒诸惑習薪；菩萨无住風，遊行三有空。菩萨如珍宝，能濟貧窮厄；菩萨如金刚，能摧顛倒见；菩萨如瓔珞，庄严三有身；菩萨如摩尼，增長一切行。菩萨德如华，常发菩提分；菩萨願如鬘，恒繫众生首。菩萨净戒香，堅持无缺犯；菩萨智塗香，普熏於三界。菩萨力如帳，能遮烦恼尘；菩萨智如幢，能摧我慢敵。妙行为繒綵，庄严於智慧，慚愧作衣服，普覆诸群生。菩萨无礙乘，巾之出三界；菩萨大力象，其心善調伏；菩萨神足馬，騰步超诸有；菩萨说法龍，普雨众生心；菩萨优曇华，世間难值遇；菩萨大勇將，众魔悉降伏；菩萨转法轮，如佛之所转；菩萨燈破闇，众生见正道；菩萨功德河，恒順正道流；菩萨精進橋，广度诸群品。大智与弘誓，共作堅牢船，引接诸众生，安置菩提岸。菩萨遊戲園，真實樂众生；菩萨解脫华，庄严智宮殿；菩萨如妙藥，滅除烦恼病；菩萨如雪山，出生智慧藥。菩萨等於佛，觉悟诸群生，佛心豈有他，正觉觉世間。如佛之所来，菩萨如是来；亦如一切智，以智入普門。菩萨善開导，一切诸群生；菩萨自然觉，一切智境界。菩萨无量力，世間莫能壞；菩萨无畏智，知众生及法。一切诸世間，色相各差別，音声及名字，悉能分別知。虽离於名色，而现种种相；一切诸众生，莫能測其道。如是等功德，菩萨悉成就，了性皆无性，有无无所著。如是一切智，无尽无所依，我今当演说，令众生欢喜。虽知诸法相，如幻悉空寂，而以悲願心，及佛威神力，现神通變化，种种无量事；如是诸功德，汝等應聽受。一身能示现，无量差別身，无心无境界，普應一切众。一音中具演，一切诸言音；众生語言法，隨類皆能作。永离烦恼身，而现自在身，知法不可说，而作种种说。其心常寂滅，清净如虛空，而普庄严刹，示现一切众。於身无所著，而能示现身；一切世間中，隨應而受生。虽生一切处，亦不住受生，知身如虛空，种种隨心现。菩萨身无邊，普现一切处，常恭敬供養，最胜兩足尊。香华众妓樂，幢幡及宝盖，恒以深净心，供養於诸佛。不离一佛会，普在诸佛所，於彼大众中，问难聽受法。闻法入三昧，一一无量門，起定亦復然，示现无窮尽。智慧巧方便，了世皆如幻，而能现世間，无邊诸幻法。示现种种色，亦现心及語，入诸想網中，而恒无所著。或现初发心，利益於世間；或现久修行，广大无邊際，施戒忍精進，禅定及智慧，四梵四攝等，一切最胜法。或现行成滿，得忍无分別；或现一生繫，诸佛与灌顶。或现声闻相，或復现缘觉，处处般涅槃，不捨菩提行。或现为帝释，或现为梵王，或天女圍遶，或时独宴默。或现为比丘，寂靜調其心；或现自在王，統理世間法。或现巧術女，或现修苦行，或现受五欲，或现入诸禅。或现初始生，或少或老死。若有思議者，心疑发狂亂。或现在天宮，或现始降神，或入或住胎，成佛转法轮。或生或涅槃，或现入學堂，或在采女中，或离俗修禅。或坐菩提樹，自然成正觉；或现转法轮，或现始求道。或现为佛身，宴坐无量刹；或修不退道，积集菩提具。深入无数劫，皆悉到彼岸；无量劫一念，一念无量劫。一切劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成就诸劫事。於一微尘中，普见一切佛；十方一切处，无处而不有。國土众生法，次第悉皆见；经无量劫数，究竟不可尽。菩萨知众生，广大无有邊；彼一众生身，无量因缘起。如知一无量，一切悉亦然；隨其所通達，教诸未學者。悉知众生根，上中下不同；亦知根转移，應化不應化；一根一切根，展转因缘力，微細各差別，次第无錯亂。又知其欲解，一切烦恼習；亦知去来今，所有诸心行。了達一切行，无来亦无去；既知其行已，为说无上法。杂染清净行，种种悉了知，一念得菩提，成就一切智。住佛不思議，究竟智慧心，一念悉能知，一切众生行。菩萨神通智，功力已自在，能於一念中，往詣无邊刹。如是速疾往，尽於无数劫，无处而不周，莫动毫端分。譬如工幻師，示现种种色，於彼幻中求，无色无非色。菩萨亦如是，以方便智幻，种种皆示现，充滿於世間。譬如净日月，皎鏡在虛空，影现於众水，不为水所杂。菩萨净法轮，当知亦如是，现世間心水，不为世所杂。如人睡夢中，造作种种事，虽经亿千歲，一夜未終尽。菩萨住法性，示现一切事，无量劫可極，一念智无尽。譬如山谷中，及以宮殿間，种种皆響應，而實无分別。菩萨住法性，能以自在智，广出隨類音，亦復无分別。如有见阳焰，想之以为水，馳逐不得飲，展转更增渴。众生烦恼心，應知亦如是；菩萨起慈愍，救之令出离。观色如聚沫，受如水上泡，想如熱时焰，诸行如芭蕉。心識猶如幻，示现种种事；如是知诸蘊，智者无所著。诸处悉空寂，如機關动转；诸界性永离，妄现於世間。菩萨住真實，寂滅第一义，种种广宣暢，而心无所依。无来亦无去，亦復无有住，烦恼业苦因，三种恒流转。缘起非有无，非實亦非虛，如是入中道，说之无所著。能於一念中，普现三世心，欲色无色界，一切种种事。隨順三律儀，演说三解脫，建立三乘道，成就一切智。了達处非处，诸业及诸根，界解与禅定，一切至处道。宿命念天眼，滅除一切惑，知佛十种力，而未能成就。了達诸法空，而常求妙法，不与烦恼合，而亦不尽漏。广知出离道，而以度众生，於此得无畏，不捨修诸行。无謬无違道，亦不失正念，精進欲三昧，观慧无損減。三聚皆清净，三世悉明達，大慈愍众生，一切无障礙。由入此法門，得成如是行，我说其少分，功德庄严义。窮於无数劫，说彼行无尽，我今说少分，如大地一尘。依於佛智住，起於奇特想，修行最胜行，具足大慈悲。精勤自安隱，教化诸含識，安住净戒中，具诸授記行。能入佛功德，众生行及刹，劫世悉亦知，无有疲厭想。差別智總持，通達真實义，思惟说无比，寂靜等正觉。发於普贤心，及修其行願，慈悲因缘力，趣道意清净。修行波罗蜜，究竟隨觉智，證知力自在，成无上菩提。成就平等智，演说最胜法，能持具妙辯，逮得法王处。遠离於诸著，演说心平等，出生於智慧，變化得菩提。住持一切劫，智者大欣慰，深入及依止，无畏无疑惑。了達不思議，巧密善分別，善入诸三昧，普见智境界。究竟诸解脫，遊戲诸通明，纏縛悉永离，園林恣遊处。白法为宮殿，诸行可欣樂，现无量庄严，於世心无动。深心善观察，妙辯能開演，清净菩提印，智光照一切。所住无等比，其心不下劣，立志如大山，种德若深海。如宝安住法，被甲誓願心，发起於大事，究竟无能壞。得授菩提記，安住广大心，祕藏无窮尽，觉悟一切法。世智皆自在，妙用无障礙，众生一切刹，及以种种法。身願与境界，智慧神通等，示现於世間，无量百千亿。遊戲及境界，自在无能制，力无畏不共，一切业庄严。诸身及身业，語及净修語，以得守护故，成辦十种事。菩萨心发心，及以心周遍，诸根无散动，獲得最胜根。深心增胜心，遠离於諂誑；种种決定解，普入於世間。捨彼烦恼習，取茲最胜道，巧修使圓滿，逮成一切智。离退入正位，決定證寂滅，出生佛法道，成就功德号。道及无量道，乃至庄严道，次第善安住，悉皆无所著。手足及腹藏，金刚以为心，被以慈哀甲，具足众器仗。智首明達眼，菩提行为耳，清净戒为鼻，滅闇无障礙。辯才以为舌，无处不至身；最胜智为心，行住修诸业。道場師子坐，梵臥空为住，所行及观察，普照如来境。遍观众生行，奮迅及哮吼，离貪行净施，捨慢持净戒，不瞋常忍辱，不懈恒精進，禅定得自在，智慧无所行，慈濟悲无倦，喜法捨烦恼；於诸境界中，知义亦知法。福德悉成滿，智慧如利劍，普照樂多闻，明了趣向法。知魔及魔道，誓願咸捨离；见佛与佛业，发心皆攝取，离慢修智慧，不为魔力持；为佛所攝持，亦为法所持。现住兜率天，又现彼命終；示现住母胎，亦现微細趣。现生及微笑，亦现行七步；示修众技術，亦示处深宮。出家修苦行，往詣於道場，端坐放光明，觉悟诸群生，降魔成正觉，转无上法轮，所现悉已終，入於大涅槃。彼诸菩萨行，无量劫修習，广大无有邊，我今说少分。虽令无量众，安住佛功德；众生及法中，畢竟无所取。具足如是行，遊戲诸神通：毛端置众刹，经於亿千劫；掌持无量刹，遍往身无倦，還来置本处，众生不知觉。菩萨以一切，种种庄严刹，置於一毛孔，真實悉令见。復以一毛孔，普納一切海，大海无增減，众生不嬈害。无量鐵圍山，手執碎为尘，一尘下一刹，尽此诸尘数。以此诸尘刹，復更末为尘；如是尘可知，菩萨智难量。於一毛孔中，放无量光明；日月星宿光，摩尼珠火光，及以诸天光，一切皆映蔽，滅诸惡道苦，为说无上法。一切诸世間，种种差別音；菩萨以一音，一切皆能演。決定分別说，一切诸佛法，普使诸群生，闻之大欢喜。过去一切劫，安置未来今；未来现在劫，回置过去世。示现无量刹，燒然及成住；一切诸世間，悉在一毛孔。未来及现在，一切十方佛，靡不於身中，分明而显现。深知變化法，善應众生心，示现种种身，而皆无所著。或现於六趣，一切众生身，梵释护世身，诸天人众身，声闻缘觉身，诸佛如来身；或现菩萨身，修行一切智。善入軟中上，众生诸想網，示现成菩提，及以诸佛刹。了知诸想網，於想得自在，示修菩萨行，一切方便事。示现如是等，广大诸神變；如是诸境界，舉世莫能知。虽现无所现，究竟转增上，隨順众生心，令行真實道。身語及与心，平等如虛空，净戒为塗香，众行为衣服，法繒严净髻，一切智摩尼，功德靡不周，灌顶昇王位。波罗蜜为轮，诸通以为象，神足以为馬，智慧为明珠。妙行为采女，四攝主藏臣，方便为主兵，菩萨转轮王。三昧为城廓，空寂为宮殿，慈甲智慧劍，念弓明利箭。高張神力盖，逈建智慧幢，忍力不动搖，直破魔王軍。總持为平地，众行为河水，净智为涌泉，妙慧作樹林。空为澄净池，觉分菡萏华，神力自庄严，三昧常娛樂。思惟为[＊]采女，甘露为美食，解脫味为漿，遊戲於三乘。此诸菩萨行，微妙转增上，无量劫修行，其心不厭足。供養一切佛，严净一切刹，普令一切众，安住一切智。一切刹微尘，悉可知其数；一切虛空界，一沙可度量；一切众生心，念念可数知；佛子诸功德，说之不可尽。欲具此功德，及诸上妙法，欲使诸众生，离苦常安樂，欲令身語意，悉与诸佛等，應发金刚心，學此功德行。」