大方广佛华严经卷第五十四

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷[＊]第五十四

离世間品第三十八之二

「佛子！菩萨摩诃萨有十种大欣慰。何等为十？所謂：诸菩萨发如是心：『尽未来世所有诸佛出興于世，我当皆得隨逐承事令生欢喜。』如是思惟，心大欣慰。復作是念：『彼诸如来出興於世，我当悉以无上供具恭敬供養。』如是思惟，心大欣慰。復作是念：『我於诸佛所興供養时，彼诸如来必示誨我法，我悉以深心恭敬聽受、如说修行，於菩萨地必得已生、现生、当生。』如是思惟，心大欣慰。復作是念：『我当於不可说不可说劫行菩萨行，常与一切诸佛菩萨而得共俱。』如是思惟，心大欣慰。復作是念：『我於往昔未发无上大菩提心，有诸怖畏，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大众威德畏。自一发心，悉皆遠离，不驚不恐，不畏不懼，不怯不怖，一切众魔及诸外道所不能壞。』如是思惟，心大欣慰。復作是念：『我当令一切众生成无上菩提；成菩提已，我当於彼佛所修菩萨行尽其形寿，以大信心興所應供佛诸供養具而为供養；及涅槃後，各起无量塔供養舍利，及受持守护所有遺法。』如是思惟，心大欣慰。又作是念：『十方所有一切世界，我当悉以无上庄严而庄严之，皆令具足种种奇妙平等清净，復以种种大神通力住持震动，光明照曜普使周遍。』如是思惟，心大欣慰。復作是念：『我当斷一切众生疑惑，净一切众生欲樂，啟一切众生心意，滅一切众生烦恼，閉一切众生惡道門，開一切众生善趣門，破一切众生黑闇，与一切众生光明，令一切众生离众魔业，使一切众生至安隱处。』如是思惟，心大欣慰。菩萨摩诃萨復作是念：『诸佛如来如优曇华，难可值遇，於无量劫莫能一见。我当於未来世欲见如来則便得见，诸佛如来常不捨我，恒住我所，令我得见，为我说法无有斷绝；既闻法已，心意清净，遠离諂曲，質直无偽，於念念中常见诸佛。』如是思惟，心大欣慰。復作是念：『我於未来当得成佛，以佛神力，於一切世界，为一切众生各別示现成等正觉清净无畏大師子吼，以本大願周遍法界，擊大法鼓，雨大法雨，作大法施，於无量劫常演正法，大悲所持身、語、意业无有疲厭。』如是思惟，心大欣慰。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大欣慰。若诸菩萨安住此法，則得无上成正觉智慧大欣慰。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种深入佛法。何等为十？所謂：入过去世一切世界；入未来世一切世界；入现在世世界数、世界行、世界说、世界清净；入一切世界种种性；入一切众生种种业報；入一切菩萨种种行；知过去一切佛次第；知未来一切佛次第；知现在十方虛空法界等一切诸佛、國土众会、说法調伏；知世間法、声闻法、独觉法、菩萨法、如来法，虽知诸法皆无分別而说种种法，悉入法界无所入故，如其法说无所取著。是为十。若诸菩萨安住此法，則得入於阿耨多罗三藐三菩提大智慧甚深性。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依此行菩萨行。何等为十？所謂：依止供養一切诸佛，行菩萨行；依止調伏一切众生，行菩萨行；依止親近一切善友，行菩萨行；依止积集一切善根，行菩萨行；依止严净一切佛土，行菩萨行；依止不捨一切众生，行菩萨行；依止深入一切波罗蜜，行菩萨行；依止滿足一切菩萨願，行菩萨行；依止无量菩提心，行菩萨行；依止一切佛菩提，行菩萨行。是为十。菩萨依此行菩萨行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何等为十？所謂：滅一切障礙业，发无畏心；於佛滅後护持正法，发无畏心；降伏一切魔，发无畏心；不惜身命，发无畏心；摧破一切外道邪論，发无畏心；令一切众生欢喜，发无畏心；令一切众会皆悉欢喜，发无畏心；調伏一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，发无畏心；离二乘地，入甚深法，发无畏心；於不可说不可说劫行菩萨行，心无疲厭，发无畏心。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智无所畏心。

「佛子！菩萨摩诃萨发十种无疑心，於一切佛法心无疑惑。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨发如是心：『我当以布施，攝一切众生；以戒、忍、精進、禅定、智慧、慈、悲、喜、捨，攝一切众生。』发此心时，決定无疑；若生疑心，无有是处。是为第一发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『未来诸佛出興于世，我当一切承事供養。』发此心时，決定无疑；若生疑心，无有是处。是为第二发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当以种种奇妙光明網，周遍庄严一切世界。』发此心时，決定无疑；若生疑心，无有是处。是为第三发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当尽未来劫修菩萨行。无数、无量、无邊、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，过诸算数，究竟法界、虛空界一切众生，我当悉以无上教化調伏法而成熟之。』发此心时，決定无疑；若生疑心，无有是处。是为第四发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当修菩萨行，滿大誓願，具一切智，安住其中。』发此心时，決定无疑；若生疑心，无有是处。是为第五发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当普为一切世間行菩萨行，为一切法清净光明，照明一切所有佛法。』发此心时，決定无疑；若生疑心，无有是处。是为第六发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当知一切法皆是佛法，隨众生心，为其演说，悉令開悟。』发此心时，決定无疑；若生疑心，无有是处。是为第七发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当於一切法得无障礙門，知一切障礙不可得故；其心如是，无有疑惑，住真實性，乃至成於阿耨多罗三藐三菩提。』发此心时，決定无疑；若生疑心，无有是处。是为第八发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当知一切法莫不皆是出世間法，遠离一切妄想顛倒，以一庄严而自庄严而无所庄严；於此自了，不由他悟。』发此心时，決定无疑；若生疑心，无有是处。是为第九发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当於一切法成最正觉，离一切妄想顛倒故，得一念相應智故，若一若異不可得故，离一切数故，究竟无为故，离一切言说故，住不可说境界際故。』发此心时，決定无疑；若生疑心，无有是处。是为第十发无疑心。若诸菩萨安住此法，則於一切佛法心无所疑。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不可思議。何等为十？所謂：一切善根，不可思議。一切誓願，不可思議。知一切法如幻，不可思議。发菩提心修菩萨行，善根不失，无所分別，不可思議。虽深入一切法，亦不取滅度，以一切願未成滿故，不可思議。修菩萨道而示现降神、入胎、誕生、出家、苦行、往詣道場、降伏众魔、成最正觉、转正法轮、入般涅槃，神變自在无有休息，不捨悲願救护众生，不可思議。虽能示现如来十力神變自在，而亦不捨等法界心教化众生，不可思議。知一切法无相是相，相是无相，无分別是分別，分別是无分別，非有是有，有是非有，无作是作，作是无作，非说是说，说是非说，不可思議。知心与菩提等，知菩提与心等，心及菩提与众生等，亦不生心顛倒、想顛倒、见顛倒，不可思議。於念念中入滅尽定，尽一切漏而不證實際，亦不尽有漏善根；虽知一切法无漏，而知漏尽，亦知漏滅；虽知佛法即世間法，世間法即佛法，而不於佛法中分別世間法，不於世間法中分別佛法；一切诸法悉入法界，无所入故；知一切法皆无二，无變易故；是为第十不可思議。佛子！是为菩萨摩诃萨十种不可思議。若诸菩萨安住其中，則得一切诸佛无上不可思議法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种巧密語。何等为十？所謂：於一切佛经中，巧密語；於一切受生处，巧密語；於一切菩萨神通變现、成等正觉，巧密語；於一切众生业報，巧密語；於一切众生所起染净，巧密語；於一切法究竟无障礙門，巧密語；於一切虛空界，一一方处悉有世界或成或壞，間无空处，巧密語；於一切法界、一切十方，乃至微細处，悉有如来示现初生，乃至成佛、入般涅槃，充滿法界悉分別见，巧密語；见一切众生平等涅槃无變易故，而不捨大願，以一切智願未得圓滿令滿足故，巧密語；虽知一切法不由他悟，而不捨离诸善知識，於如来所转加尊敬，与善知識和合无二，於诸善根修集种植，回向安住，同一所作，同一体性，同一出离，同一成就，巧密語。是为十。若诸菩萨安住其中，則得如来无上善巧微密語。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种巧分別智。何等为十？所謂：入一切刹巧分別智；入一切众生处巧分別智；入一切众生心行巧分別智；入一切众生根巧分別智；入一切众生业報巧分別智；入一切声闻行巧分別智；入一切独觉行巧分別智；入一切菩萨行巧分別智；入一切世間法巧分別智；入一切佛法巧分別智。是为十。若诸菩萨安住其中，則得一切诸佛无上善巧分別诸法智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入三昧。何等为十？所謂：於一切世界入三昧；於一切众生身入三昧；於一切法入三昧；见一切佛入三昧；住一切劫入三昧；从三昧起现不思議身入三昧；於一切佛身入三昧；觉悟一切众生平等入三昧；一念中入一切菩萨三昧智入三昧；一念中以无礙智成就一切诸菩萨行願无有休息入三昧。是为十。若诸菩萨安住其中，則得一切诸佛无上善巧三昧法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种遍入。何等为十？所謂：众生遍入；國土遍入；世間种种相遍入；火災遍入；水災遍入；佛遍入；庄严遍入；如来无邊功德身遍入；一切种种说法遍入；一切如来种种供養遍入。是为十。若诸菩萨安住其中，則得如来无上大智遍入法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种解脫門。何等为十？所謂：一身周遍一切世界解脫門；於一切世界示现无量种种色相解脫門；以一切世界入一佛刹解脫門；普加持一切众生界解脫門；以一切佛庄严身充滿一切世界解脫門；於自身中见一切世界解脫門；一念中往一切世界解脫門；於一世界示现一切如来出世解脫門；一身充滿一切法界解脫門；一念中示现一切佛遊戲神通解脫門。是为十。若诸菩萨安住其中，則得如来无上解脫門。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种神通。何等为十？所謂：憶念宿命方便智通；天耳无礙方便智通；知他众生不思議心行方便智通；天眼观察无有障礙方便智通；隨众生心现不思議大神通力方便智通；一身普现无量世界方便智通；一念遍入不可说不可说世界方便智通；出生无量庄严具，庄严不思議世界方便智通；示现不可说變化身方便智通；隨不思議众生心，於不可说世界现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。是为十。若诸菩萨安住其中，則得如来无上大善巧神通，为一切众生种种示现，令其修學。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种明。何等为十？所謂：知一切众生业報，善巧智明。知一切众生境界，寂滅清净，无诸戲論，善巧智明。知一切众生种种所缘唯是一相悉不可得，一切诸法皆如金刚，善巧智明。能以无量微妙音声，普闻十方一切世界，善巧智明。普壞一切心所染著，善巧智明。能以方便示现受生或不受生，善巧智明。捨离一切想、受境界，善巧智明。知一切法非相、非无相，一性无性，无所分別，而能了知种种诸法，於无量劫分別演说，住於法界，成阿耨多罗三藐三菩提，善巧智明。菩萨摩诃萨知一切众生生本无有生，了達受生不可得故，而知因、知缘、知事、知境界、知行、知生、知滅、知言说、知迷惑、知离迷惑、知顛倒、知离顛倒、知杂染、知清净、知生死、知涅槃、知可得、知不可得、知執著、知无執著、知住、知动、知去、知還、知起、知不起、知失壞、知出离、知成熟、知诸根、知調伏，隨其所應种种教化，未曾忘失菩萨所行。何以故？菩萨但为利益众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，无餘所为。是故，菩萨常化众生，身无疲倦，不違一切世間所作。是名：缘起善巧智明。菩萨摩诃萨於佛无著，不起著心；於法无著，不起著心；於刹无著，不起著心；於众生无著，不起著心；不见有众生而行教化調伏说法，然亦不捨菩萨诸行，大悲大願，见佛闻法，隨順修行，依於如来种诸善根，恭敬供養无有休息，能以神力震动十方无量世界，其心广大等法界故，知种种说法，知众生数，知众生差別，知苦生，知苦滅，知一切行皆如影像，行菩萨行，永斷一切受生根本，但为救护一切众生，行菩萨行而无所行，隨順一切诸佛种性，发如大山王心，知一切虛妄顛倒，入一切种智門，智慧广大不可倾动，当成正觉，於生死海平等濟渡一切众生，善巧智明。是为十。若诸菩萨安住其中，則得如来无上大善巧智明。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种解脫。何等为十？所謂：烦恼解脫；邪见解脫；诸取解脫；蘊、界、处解脫；超二乘解脫；无生法忍解脫；於一切世間、一切刹、一切众生、一切法离著解脫；无邊住解脫；发起一切菩萨行入如来无分別地解脫；於一念中悉能了知一切三世解脫。是为十。若诸菩萨安住此法，則能施作无上佛事，教化成熟一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种園林。何等为十？所謂：生死是菩萨園林，无厭捨故；教化众生是菩萨園林，不疲倦故；住一切劫是菩萨園林，攝诸大行故；清净世界是菩萨園林，自所止住故；一切魔宮殿是菩萨園林，降伏彼众故；思惟所闻法是菩萨園林，如理观察故；六波罗蜜、四攝事、三十七菩提分法是菩萨園林，紹繼慈父境界故；十力、四无所畏、十八不共乃至一切佛法是菩萨園林，不念餘法故；示现一切菩萨威力自在神通是菩萨園林，以大神力转正法轮調伏众生无休息故；一念於一切处为一切众生示成正觉是菩萨園林，法身周遍尽虛空一切世界故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上离憂恼、大安樂行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种宮殿。何等为十？所謂：菩提心是菩萨宮殿，恒不忘失故；十善业道福德智慧是菩萨宮殿，教化欲界众生故；四梵住禅定是菩萨宮殿，教化色界众生故；生净居天是菩萨宮殿，一切烦恼不染故；生无色界是菩萨宮殿，令诸众生离难处故；生杂染世界是菩萨宮殿，令一切众生斷烦恼故；现处內宮妻子、眷屬是菩萨宮殿，成就往昔同行众生故；现居轮王、护世、释、梵是菩萨宮殿，为調伏自在心众生故；住一切菩萨行遊戲神通皆得自在是菩萨宮殿，善遊戲诸禅解脫三昧智慧故；一切佛所受无上自在、一切智王灌顶記是菩萨宮殿，住十力庄严作一切法王自在事故。是为十。若诸菩萨安住其中，則得法灌顶，於一切世間神力自在。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种所樂。何等为十？所謂：樂正念，心不散亂故；樂智慧，分別诸法故；樂往詣一切佛所，聽法无厭故；樂诸佛，充滿十方无邊際故；樂菩萨，自在为诸众生以无量門而现身故；樂诸三昧門，於一三昧門入一切三昧門故；樂陀罗尼，持法不忘转授众生故；樂无礙辯才，於一文一句经不可说劫分別演说无窮尽故；樂成正觉，为一切众生以无量門示现於身成正觉故；樂转法轮，摧滅一切異道法故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切诸佛如来无上法樂。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十？所謂：力庄严，不可壞故；无畏庄严，无能伏故；义庄严，说不可说义无窮尽故；法庄严，八萬四千法聚观察演说无忘失故；願庄严，一切菩萨所发弘誓无退转故；行庄严，修普贤行而出离故；刹庄严，以一切刹作一刹故；普音庄严，周遍一切诸佛世界雨法雨故；力持庄严，於一切劫行无数行不斷绝故；變化庄严，於一众生身示现一切众生数等身，令一切众生悉得知见，求一切智无退转故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来一切无上法庄严。

「佛子！菩萨摩诃萨发十种不动心。何等为十？所謂：於一切所有悉皆能捨不动心；思惟观察一切佛法不动心；憶念供養一切诸佛不动心；於一切众生誓无恼害不动心；普攝众生不揀怨親不动心；求一切佛法无有休息不动心；一切众生数等不可说不可说劫，行菩萨行不生疲厭亦无退转不动心；成就有根信、无濁信、清净信、極清净信、离垢信、明徹信、恭敬供養一切佛信、不退转信、不可尽信、无能壞信、大欢喜踊躍信不动心；成就出生一切智方便道不动心；闻一切菩萨行法信受不謗不动心。是为十。若诸菩萨安住此法，則得无上一切智不动心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不捨深大心。何等为十？所謂：不捨成滿一切佛菩提深大心；不捨教化調伏一切众生深大心；不捨不斷一切诸佛种性深大心；不捨親近一切善知識深大心；不捨供養一切诸佛深大心；不捨專求一切大乘功德法深大心；不捨於一切佛所修行梵行、护持净戒深大心；不捨親近一切菩萨深大心；不捨求一切佛法方便护持深大心；不捨滿一切菩萨行願、集一切诸佛法深大心。是为十。若诸菩萨安住其中，則能不捨一切佛法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧观察。何等为十？所謂：善巧分別说一切法智慧观察；了知三世一切善根智慧观察；了知一切诸菩萨行自在變化智慧观察；了知一切诸法义門智慧观察；了知一切诸佛威力智慧观察；了知一切陀罗尼門智慧观察；於一切世界普说正法智慧观察；入一切法界智慧观察；知一切十方不可思議智慧观察；知一切佛法智慧光明无有障礙智慧观察。是为十。若诸菩萨安住其中，則得如来无上大智慧观察。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种说法。何等为十？所謂：说一切法皆从缘起；说一切法皆悉如幻；说一切法无有乖諍；说一切法无有邊際；说一切法无所依止；说一切法猶如金刚；说一切法皆悉如如；说一切法皆悉寂靜；说一切法皆悉出离；说一切法皆住一义，本性成就。是为十。若诸菩萨安住其中，則能善巧说一切法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净。何等为十？所謂：深心清净；斷疑清净；离见清净；境界清净；求一切智清净；辯才清净；无畏清净；住一切菩萨智清净；受一切菩萨律儀清净；具足成就无上菩提、三十二种百福相、白净法、一切善根清净。是为十。若诸菩萨安住其中，則得一切如来无上清净法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种印。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨知苦苦、壞苦、行苦，專求佛法，不生懈怠，行菩萨行，无有疲懈，不驚不畏，不恐不怖，不捨大願，求一切智，堅固不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提，是为第一印。菩萨摩诃萨见有众生愚癡狂亂，或以麁弊惡語而相毀辱，或以刀杖瓦石而加損害，終不以此境界捨菩萨心，但忍辱柔和，專修佛法，住最胜道，入离生位，是为第二印。菩萨摩诃萨闻说与一切智相應甚深佛法，能以自智，深信忍可，解了趣入，是为第三印。菩萨摩诃萨又作是念：『我发深心求一切智，我当成佛得阿耨多罗三藐三菩提。一切众生流转五趣受无量苦，亦当令其发菩提心，深信欢喜，勤修精進，堅固不退。』是为第四印。菩萨摩诃萨知如来智无有邊際，不以齊限測如来智；菩萨曾於无量佛所闻如来智无有邊際故，能不以齊限測度；一切世間文字所说皆有齊限，悉不能知如来智慧；是为第五印。菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提得最胜欲、甚深欲、广欲、大欲、种种欲、无能胜欲、无上欲、堅固欲、众魔外道并其眷屬无能壞欲、求一切智不退转欲，菩萨住如是等欲，於无上菩提畢竟不退，是为第六印。菩萨摩诃萨行菩萨行，不顧身命，无能沮壞，发心趣向一切智故，一切智性常现前故，得一切佛智光明故，終不捨离佛菩提，終不捨离善知識，是为第七印。菩萨摩诃萨若见善男子、善女人趣大乘者，令其增長求佛法心，令其安住一切善根，令其攝取一切智心，令其不退无上菩提，是为第八印。菩萨摩诃萨令一切众生得平等心，勸令勤修一切智道，以大悲心而为说法，令於阿耨多罗三藐三菩提永不退转，是为第九印。菩萨摩诃萨与三世诸佛同一善根，不斷一切诸佛种性，究竟得至一切智智，是为第十印。佛子！是为菩萨摩诃萨十种印。菩萨以此速成阿耨多罗三藐三菩提，具足如来一切法无上智印。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种智光照。何等为十？所謂：知定当成阿耨多罗三藐三菩提智光照；见一切佛智光照；见一切众生死此生彼智光照；解一切修多罗法門智光照；依善知識发菩提心集诸善根智光照；示现一切诸佛智光照；教化一切众生悉令安住如来地智光照；演说不可思議广大法門智光照；善巧了知一切诸佛神通威力智光照；滿足一切诸波罗蜜智光照。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切诸佛无上智光照。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无等住，一切众生、声闻、独觉悉无与等。何等为十？所謂：菩萨摩诃萨虽观實際而不取證，以一切願未成滿故，是为第一无等住。菩萨摩诃萨种等法界一切善根，而不於中有少執著，是为第二无等住。菩萨摩诃萨修菩萨行，知其如化，以一切法悉寂滅故，而於佛法不生疑惑，是为第三无等住。菩萨摩诃萨虽离世間所有妄想，然能作意，於不可说劫行菩萨行，滿足大願，終不中起疲厭之心，是为第四无等住。菩萨摩诃萨於一切法无所取著，以一切法性寂滅故，而不證涅槃。何以故？一切智道未成滿故，是为第五无等住。菩萨摩诃萨知一切劫皆即非劫，而真實说一切劫数，是为第六无等住。菩萨摩诃萨知一切法悉无所作，而不捨作道，求诸佛法，是为第七无等住。菩萨摩诃萨知三界唯心、三世唯心，而了知其心无量无邊，是为第八无等住。菩萨摩诃萨为一众生，於不可说劫行菩萨行，欲令安住一切智地；如为一众生，为一切众生悉亦如是，而不生疲厭，是为第九无等住。菩萨摩诃萨虽修行圓滿，而不證菩提。何以故？菩萨作如是念：『我之所作本为众生，是故我應久处生死，方便利益，皆令安住无上佛道。』是为第十无等住。佛子！是为菩萨摩诃萨十种无等住。若诸菩萨安住其中，則得无上大智、一切佛法无等住。