大方广佛华严经卷第四十

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷[＊]第四十

十定品第二十七之一

尔时，世尊在摩竭提國阿兰若法菩提場中始成正觉，於普光明殿入刹那際诸佛三昧，以一切智自神通力现如来身，清净无礙，无所依止，无有攀缘，住奢摩他最極寂靜，具大威德无所染著，能令见者悉得開悟，隨宜出興不失於时，恒住一相所謂无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，靡不皆入灌顶之位，具菩萨行，等于法界无量无邊，獲诸菩萨普见三昧，大悲安隱一切众生，神通自在，同於如来智慧深入，演真實义，具一切智，降伏众魔，虽入世間心恒寂靜，住於菩萨无住解脫。其名曰：金刚慧菩萨、无等慧菩萨、义語慧菩萨、最胜慧菩萨、常捨慧菩萨、那伽慧菩萨、成就慧菩萨、調順慧菩萨、大力慧菩萨、难思慧菩萨、无礙慧菩萨、增上慧菩萨、普供慧菩萨、如理慧菩萨、善巧慧菩萨、法自在慧菩萨、法慧菩萨、寂靜慧菩萨、虛空慧菩萨、一相慧菩萨、善慧菩萨、如幻慧菩萨、广大慧菩萨、勢力慧菩萨、世間慧菩萨、佛地慧菩萨、真實慧菩萨、尊胜慧菩萨、智光慧菩萨、无邊慧菩萨、念庄严菩萨、達空際菩萨、性庄严菩萨、甚深境菩萨、善解处非处菩萨、大光明菩萨、常光明菩萨、了佛种菩萨、心王菩萨、一行菩萨、常现神通菩萨、智慧芽菩萨、功德处菩萨、法燈菩萨、照世菩萨、持世菩萨、最安隱菩萨、最上菩萨、无上菩萨、无比菩萨、超倫菩萨、无礙行菩萨、光明焰菩萨、月光菩萨、一尘菩萨、堅固行菩萨、霔法雨菩萨、最胜幢菩萨、普庄严菩萨、智眼菩萨、法眼菩萨、慧云菩萨、總持王菩萨、无住願菩萨、智藏菩萨、心王菩萨、內觉慧菩萨、住佛智菩萨、陀罗尼勇健力菩萨、持地力菩萨、妙月菩萨、須彌顶菩萨、宝顶菩萨、普光照菩萨、威德王菩萨、智慧轮菩萨、大威德菩萨、大龍相菩萨、質直行菩萨、不退转菩萨、持法幢菩萨、无忘失菩萨、攝诸趣菩萨、不思議決定慧菩萨、遊戲无邊智菩萨、无尽妙法藏菩萨、智日菩萨、法日菩萨、智藏菩萨、智澤菩萨、普见菩萨、不空见菩萨、金刚通菩萨、金刚智菩萨、金刚焰菩萨、金刚慧菩萨、普眼菩萨、佛日菩萨、持佛金刚祕密义菩萨、普眼境界智庄严菩萨……。如是等菩萨摩诃萨十佛刹微尘数，往昔皆与毘盧遮那如来同修菩萨诸善根行。

尔时，普眼菩萨摩诃萨承佛神力从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：

「世尊！我於如来、應、正等觉，欲有所问，願垂哀許。」佛言：「普眼！恣汝所问，当为汝说，令汝心喜。」普眼菩萨言：「世尊！普贤菩萨及住普贤所有行願诸菩萨众，成就幾何三昧解脫，而於菩萨诸大三昧或入、或出、或时安住？以於菩萨不可思議广大三昧善入出故，能於一切三昧自在神通變化无有休息。」佛言：「善哉！普眼！汝为利益去、来、现在诸菩萨众而问斯义。普眼！普贤菩萨今现在此，已能成就不可思議自在神通，出过一切诸菩萨上，难可值遇；从於无量菩萨行生，菩萨大願悉已清净，所行之行皆无退转，无量波罗蜜門、无礙陀罗尼門、无尽辯才門皆悉已得，清净无礙，大悲利益一切众生，以本願力尽未来際而无厭倦。汝應请彼，彼当为汝说其三昧自在解脫。」

尔时，会中诸菩萨众闻普贤名，即时獲得不可思議无量三昧，其心无礙寂然不动，智慧广大难可測量，境界甚深无能与等；现前悉见无数诸佛，得如来力，同如来性，去、来、现在靡不明照，所有福德不可窮尽，一切神通皆已具足。其诸菩萨於普贤所，心生尊重，渴仰欲见，悉於众会周遍观察而竟不覩，亦不见其所坐之座。此由如来威力所持，亦是普贤神通自在使其然耳。

尔时，普眼菩萨白佛言：「世尊！普贤菩萨今何所在？」佛言：「普眼！普贤菩萨今现在此道場众会，親近我住，初无动移。」是时，普眼及诸菩萨復更观察道場众会，周遍求覓，白佛言：「世尊！我等今者猶未得见普贤菩萨其身及座。」佛言：「如是，善男子！汝等何故而不得见？善男子！普贤菩萨住处甚深不可说故。普贤菩萨獲无邊智慧門，入師子奮迅定，得无上自在用，入清净无礙際，生如来十种力，以法界藏为身，一切如来共所护念，於一念頃悉能證入三世诸佛无差別智，是故汝等不能见耳。」

尔时，普眼菩萨闻如来说普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力復遍观察，渴仰欲见普贤菩萨，亦不能覩。其餘一切诸菩萨众俱亦不见。时，普眼菩萨从三昧起，白佛言：「世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求见普贤而竟不得，不见其身及身业、語及語业、意及意业、座及住处，悉皆不见。」佛言：「如是如是！善男子！当知皆以普贤菩萨住不思議解脫之力。普眼！於汝意云何？頗有人能说幻術文字中种种幻相所住处不？」答言：「不也。」佛言：「普眼！幻中幻相尚不可说，何況普贤菩萨祕密身境界、祕密語境界、祕密意境界，而於其中能入能见！何以故？普贤菩萨境界甚深，不可思議，无有量、已过量。舉要言之，普贤菩萨以金刚慧普入法界，於一切世界无所行、无所住，知一切众生身皆即非身，无去无来，得无斷尽、无差別自在神通，无依无作，无有动转，至於法界究竟邊際。善男子！若有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，若有思惟，若有憶念，若生信解，若勤观察，若始趣向，若正求覓，若興誓願，相續不绝，皆獲利益，无空过者。」

尔时，普眼及一切菩萨众於普贤菩萨心生渴仰，願得瞻覲，作如是言：「南无一切诸佛！南无普贤菩萨！」如是三称，頭顶礼敬。尔时，佛告普眼菩萨及诸众会言：「诸佛子！汝等宜更礼敬普贤，慇懃求请，又應專至观察十方，想普贤身现在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厭离一切，誓与普贤同一行願：入於不二真實之法，其身普现一切世間，悉知众生诸根差別，遍一切处集普贤道。若能发起如是大願，則当得见普贤菩萨。」是时，普眼闻佛此語，与诸菩萨俱时顶礼，求请得见普贤大士。

尔时，普贤菩萨即以解脫神通之力，如其所應为现色身，令彼一切诸菩萨众皆见普贤親近如来，於此一切菩萨众中坐蓮华座；亦见於餘一切世界一切佛所，从彼次第相續而来；亦见在彼一切佛所，演说一切诸菩萨行，開示一切智智之道，闡明一切菩萨神通，分別一切菩萨威德，示现一切三世诸佛。是时，普眼菩萨及一切菩萨众见此神變，其心踊躍，生大欢喜，莫不顶礼普贤菩萨，心生尊重，如见十方一切诸佛。

是时，以佛大威神力及诸菩萨信解之力、普贤菩萨本願力故，自然而雨十千种云。所謂：种种华云、种种鬘云、种种香云、种种末香云、种种盖云、种种衣云、种种严具云、种种珍宝云、种种燒香云、种种繒綵云。不可说世界六种震动；奏天音樂，其声遠闻不可说世界；放大光明，其光普照不可说世界，令三惡趣悉得除滅，严净不可说世界，令不可说菩萨入普贤行、不可说菩萨成普贤行，不可说菩萨於普贤行願悉得圓滿成阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，普眼菩萨白佛言：「世尊！普贤菩萨是住大威德者、住无等者、住无过者、住不退者、住平等者、住不壞者、住一切差別法者、住一切无差別法者、住一切众生善巧心所住者、住一切法自在解脫三昧者。」佛言：「如是如是！普眼！如汝所说，普贤菩萨有阿僧祇清净功德，所謂：无等庄严功德、无量宝功德、不思議海功德、无量相功德、无邊云功德、无邊際不可称讚功德、无尽法功德、不可说功德、一切佛功德、称揚讚歎不可尽功德。」

尔时，如来告普贤菩萨言：「普贤！汝應为普眼及此会中诸菩萨众说十三昧，令得善入，成滿普贤所有行願。诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故，令过去菩萨已得出离，现在菩萨今得出离，未来菩萨当得出离。何者为十？一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第遍往诸佛國土大三昧，四者清净深心行大三昧，五者知过去庄严藏大三昧，六者智光明藏大三昧，七者了知一切世界佛庄严大三昧，八者众生差別身大三昧，九者法界自在大三昧，十者无礙轮大三昧。此十大三昧，诸大菩萨乃能善入，去、来、现在一切诸佛已说、当说、现说。若诸菩萨愛樂尊重，修習不懈，則得成就。如是之人，則名为佛，則名如来，亦則名为得十力人，亦名导師，亦名大导師，亦名一切智，亦名一切见，亦名住无礙，亦名達诸境，亦名一切法自在。此菩萨普入一切世界，而於世界无所著；普入一切众生界，而於众生无所取；普入一切身，而於身无所礙；普入一切法界，而知法界无有邊。親近三世一切佛，明见一切诸佛法，巧说一切文字，了達一切假名，成就一切菩萨清净道，安住一切菩萨差別行。於一念中，普得一切三世智，普知一切三世法，普说一切诸佛教，普转一切不退轮，於去、来、现在一一世，普證一切菩提道；於此一一菩提中，普了一切佛所说。此是诸菩萨法相門，是诸菩萨智觉門，是一切种智无胜幢門，是普贤菩萨诸行願門，是猛利神通誓願門，是一切總持辯才門，是三世诸法差別門，是一切诸佛示现門，是以萨婆若安立一切众生門，是以佛神力严净一切世界門。若菩萨入此三昧，得法界力无有窮尽，得虛空行无有障礙；得法王位无量自在，譬如世間灌顶受職。得无邊智，一切通達；得广大力，十种圓滿；成无諍心，入寂滅際；大悲无畏，猶如師子；为智慧丈夫，然正法明燈；一切功德歎不可尽，声闻、独觉莫能思議；得法界智，住无动際，而能隨俗种种開演；住於无相，善入法相；得自性清净藏，生如来清净家；善開种种差別法門，而以智慧了无所有；善知於时，常行法施開悟一切，名为智者；普攝众生，悉令清净；以方便智示成佛道，而常修行菩萨之行无有斷尽；入一切智方便境界，示现种种广大神通。是故，普贤！汝今應当分別广说一切菩萨十大三昧，今此众会咸皆願闻。」

尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：

「佛子！云何为菩萨摩诃萨普光明三昧？佛子！此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？所謂：诸佛出现智无尽、众生變化智无尽、世界如影智无尽、深入法界智无尽、善攝菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观一切法义智无尽、善持心力智无尽、住广大菩提心智无尽、住一切佛法一切智願力智无尽。佛子！是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子！此菩萨摩诃萨发十种无邊心。何等为十？所謂：发度脫一切众生无邊心；发承事一切诸佛无邊心；发供養一切诸佛无邊心；发普见一切诸佛无邊心；发受持一切佛法不忘失无邊心；发示现一切佛无量神變无邊心；发为得佛力故，不捨一切菩提行无邊心；发普入一切智微細境界，说一切佛法无邊心；发普入佛不思議广大境界无邊心；发於佛辯才起深志樂，領受诸佛法无邊心；发示现种种自在身，入一切如来道場众会无邊心。是为十。佛子！此菩萨摩诃萨有十种入三昧差別智。何者为十？所謂：東方入定西方起，西方入定東方起，南方入定北方起，北方入定南方起，東北方入定西南方起，西南方入定東北方起，西北方入定東南方起，東南方入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。

「佛子！此菩萨摩诃萨有十种入大三昧善巧智。何者为十？佛子！菩萨摩诃萨以三千大千世界为一蓮华，现身遍此蓮华之上結跏趺坐，身中復现三千大千世界，其中有百亿四天下，一一四天下现百亿身，一一身入百亿百亿三千大千世界，於彼世界一一四天下现百亿百亿菩萨修行，一一菩萨修行生百亿百亿決定解，一一決定解令百亿百亿根性圓滿，一一根性成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身非一非多，入定、出定无所錯亂。佛子！如罗睺阿脩罗王，本身長七百由旬，化形長十六萬八千由旬，於大海中出其半身，与須彌山而正齊等。佛子！彼阿脩罗王虽化其身長十六萬八千由旬，然亦不壞本身之相，诸蘊、界、处悉皆如本，心不錯亂，不於變化身而作他想，於其本身生非己想，本受生身恒受诸樂，化身常现种种自在神通威力。佛子！阿脩罗王有貪、恚、癡，具足憍慢，尚能如是變现其身；何況菩萨摩诃萨能深了達心法如幻，一切世間皆悉如夢，一切诸佛出興於世皆如影像，一切世界猶如變化，言語音声悉皆如響，见如實法，以如實法而为其身，知一切法本性清净，了知身心无有實体，其身普住无量境界，以佛智慧广大光明净修一切菩提之行！

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，超过世間，遠离世間，无能惑亂，无能映奪。佛子！譬如比丘观察內身，住不净观，審见其身皆是不净。菩萨摩诃萨亦復如是，住此三昧，观察法身，见诸世間普入其身，於中明见一切世間及世間法，於诸世間及世間法皆无所著。佛子！是名菩萨摩诃萨第一普光明大三昧善巧智。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨妙光明三昧？佛子！此菩萨摩诃萨能入三千大千世界微尘数三千大千世界，於一一世界现三千大千世界微尘数身，一一身放三千大千世界微尘数光，一一光现三千大千世界微尘数色，一一色照三千大千世界微尘数世界，一一世界中調伏三千大千世界微尘数众生。是诸世界种种不同，菩萨悉知，所謂：世界杂染、世界清净、世界所因、世界建立、世界同住、世界光色、世界来往；如是一切，菩萨悉知，菩萨悉入。是诸世界亦悉来入菩萨之身，然诸世界无有杂亂，种种诸法亦不壞滅。佛子！譬如日出遶須彌山、照七宝山，其七宝山及宝山間皆有光影分明显现，其宝山上所有日影莫不显现山間影中，其七山間所有日影亦悉显现山上影中；如是展转，更相影现，或说日影出七宝山，或说日影出七山間，或说日影入七宝山，或说日影入七山間；但此日影更相照现，无有邊際，体性非有，亦復非无，不住於山，不离於山，不住於水，亦不离水。佛子！菩萨摩诃萨亦復如是，住此妙光广大三昧，不壞世間安立之相，不滅世間诸法自性；不住世界內，不住世界外；於诸世界无所分別，亦不壞於世界之相；观一切法一相无相，亦不壞於诸法自性；住真如性，恒不捨离。佛子！譬如幻師善知幻術，住四衢道作诸幻事，於一日中一須臾頃，或现一日，或现一夜，或復现作七日七夜、半月一月、一年百年，隨其所欲皆能示现城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宮殿屋宅，如是一切靡不具足；不以示现经年歲故，壞其根本一日一时；不以本时極短促故，壞其所现日月年歲；幻相明现，本日不滅。菩萨摩诃萨亦復如是，入此妙光广大三昧，现阿僧祇世界入一世界。其阿僧祇世界一一皆有地、水、火、風、大海、诸山、城邑、聚落、園林、屋宅、天宮、龍宮、夜叉宮、乾闼婆宮、阿脩罗宮、迦樓罗宮、紧那罗宮、摩睺罗伽宮，种种庄严皆悉具足。欲界、色界、无色界，小千世界、大千世界，业行果報，死此生彼。一切世間所有时節、須臾、晝夜、半月、一月、一歲、百歲、成劫、壞劫，杂染國土、清净國土、广大國土、狹小國土，於中诸佛出興于世，佛刹清净，菩萨众会周匝圍遶，神通自在，教化众生。其诸國土所在方处，无量人众悉皆充滿，殊形異趣种种众生无量无邊不可思議，去、来、现在清净业力出生无量上妙珍宝。如是等事，咸悉示现，入一世界。菩萨於此普皆明见，普入普观，普思普了，以无尽智皆如實知，不以彼世界多故壞此一世界，不以此世界一故壞彼多世界。何以故？菩萨知一切法皆无我故，是名：入无命法、无作法者；菩萨於一切世間勤修行无諍法故，是名：住无我法者；菩萨如實见一切身皆从缘起故，是名：住无众生法者；菩萨知一切生滅法皆从因生故，是名：住无補伽罗法者；菩萨知诸法本性平等故，是名：住无意生、无摩納婆法者；菩萨知一切法本性寂靜故，是名：住寂靜法者；菩萨知一切法一相故，是名：住无分別法者；菩萨知法界无有种种差別法故，是名：住不思議法者；菩萨勤修一切方便，善調伏众生故，是名：住大悲法者。

「佛子！菩萨如是能以阿僧祇世界入一世界，知无数众生种种差別，见无数菩萨各各发趣，观无数诸佛处处出興；彼诸如来所演说法，其诸菩萨悉能領受，亦见自身於中修行；然不捨此处而见在彼，亦不捨彼处而见在此，彼身、此身无有差別。入法界故，常勤观察无有休息，不捨智慧无退转故。如有幻師隨於一处作诸幻術，不以幻地故壞於本地，不以幻日故壞於本日。菩萨摩诃萨亦復如是，於无國土现有國土，於有國土现无國土；於有众生现无众生，於无众生现有众生；无色现色，色现无色；初不亂後，後不亂初。菩萨了知一切世法悉亦如是，同於幻化。知法幻故，知智幻；知智幻故，知业幻；知智幻、业幻已，起於幻智，观一切业。如世幻者，不於处外而现其幻，亦不於幻外而有其处。菩萨摩诃萨亦復如是，不於虛空外入世間，亦不於世間外入虛空。何以故？虛空、世間无差別故，住於世間亦住虛空。菩萨摩诃萨於虛空中能见、能修一切世間种种差別妙庄严业，於一念頃悉能了知无数世界若成若壞，亦知诸劫相續次第；能於一念现无数劫，亦不令其一念广大。菩萨摩诃萨得不思議解脫幻智，到於彼岸；住於幻際，入世幻数，思惟诸法悉皆如幻；不違幻世，尽於幻智，了知三世与幻无別，決定通達，心无邊際。如诸如来住如幻智，其心平等；菩萨摩诃萨亦復如是，知诸世間皆悉如幻，於一切处皆无所著、无有我所。如彼幻師作诸幻事，虽不与彼幻事同住，而於幻事亦无迷惑；菩萨摩诃萨亦復如是，知一切法到於彼岸，心不計我能入於法，亦不於法而有錯亂。是为菩萨摩诃萨第二妙光明大三昧善巧智。