大方广佛华严经卷第十八

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷[＊]第十八

明法品第十八

尔时，精進慧菩萨白法慧菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨初发求一切智心，成就如是无量功德，具大庄严，昇一切智乘，入菩萨正位，捨诸世間法，得佛出世法，去、来、现在诸佛攝受，決定至於无上菩提究竟之处。彼诸菩萨於佛教中云何修習，令诸如来皆生欢喜，入诸菩萨所住之处，一切大行皆得清净，所有大願悉使滿足，獲诸菩萨广大之藏，隨所應化常为说法，而恒不捨波罗蜜行，所念众生咸令得度，紹三宝种使不斷绝，善根方便皆悉不虛？佛子！彼诸菩萨以何方便，能令此法当得圓滿？願垂哀愍，为我宣说；此诸大会，靡不樂闻！

「復次，如诸菩萨摩诃萨常勤修習，滅除一切无明黑暗，降伏魔怨，制诸外道，永滌一切烦恼心垢；悉能成就一切善根，永出一切惡趣诸难，净治一切大智境界；成就一切菩萨诸地、诸波罗蜜、總持三昧、六通、三明、四无所畏清净功德，庄严一切诸佛國土，及诸相好身、語、心行成就滿足，善知一切诸佛如来力、无所畏、不共佛法、一切智智所行境界；为欲成熟一切众生，隨其心樂而取佛土，隨根、隨时如應说法；种种无量广大佛事，及餘无量诸功德法、诸行、诸道及诸境界，皆悉圓滿，疾与如来功德平等；於诸如来、應、正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏，悉能守护，開示演说，诸魔外道无能沮壞，攝持正法无有窮尽；於一切世界演说法时，天王、龍王、夜叉王、乾闼婆王、阿脩罗王、迦樓罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，皆悉守护；一切世間，恭敬供養；同灌其顶，常为诸佛之所护念，一切菩萨亦皆愛敬；得善根力，增長白法，開演如来甚深法藏，攝持正法以自庄严。一切菩萨所行次第，願皆演说！」

尔时，精進慧菩萨欲重宣其义而说頌言：

「大名称者善能演，菩萨所成功德法，深入无邊广大行，具足清净无師智。若有菩萨初发心，成就福德智慧乘，入离生位超世間，普獲正等菩提法。彼復云何佛教中，堅固勤修转增胜，令诸如来悉欢喜，佛所住地速当入？所行清净願皆滿，及得广大智慧藏，常能说法度众生，而心无依无所著。菩萨一切波罗蜜，悉善修行无缺減，所念众生咸救度，常持佛种使不绝。所作堅固不唐捐，一切功成得出离，如诸胜者所修行，彼清净道願宣说！永破一切无明暗，降伏众魔及外道，所有垢秽悉滌除，得近如来大智慧。永离惡趣诸險难，净治大智殊胜境，獲妙道力隣上尊，一切功德皆成就。證得如来最胜智，住於无量诸國土，隨众生心而说法，及作广大诸佛事。云何而得诸妙道，開演如来正法藏，常能受持诸佛法，无能超胜无与等？云何无畏如師子，所行清净如滿月？云何修習佛功德，猶如蓮华不著水？」

尔时，法慧菩萨告精進慧菩萨言：

「善哉！佛子！汝今为欲多所饒益、多所安樂、多所惠利，哀愍世間诸天及人，问於如是菩萨所修清净之行。佛子！汝住實法，发大精進，增長不退，已得解脫；能作是问，同於如来。諦聽！諦聽！善思念之！我今承佛威神之力，为汝於中说其少分。

「佛子！菩萨摩诃萨已发一切智心，應离癡暗，精勤守护，无令放逸。佛子！菩萨摩诃萨住十种法，名：不放逸。何者为十？一者，护持众戒；二者，遠离愚癡，净菩提心；三者，心樂質直，离诸諂誑；四者，勤修善根，无有退转；五者，恒善思惟，自所发心；六者，不樂親近在家、出家一切凡夫；七者，修诸善业而不願求世間果報；八者，永离二乘，行菩萨道；九者，樂修众善，令不斷绝；十者，恒善观察自相續力。佛子！若诸菩萨行此十法，是則名为住不放逸。

「佛子！菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十？一者，如说而行；二者，念智成就；三者，住於深定，不沈不舉；四者，樂求佛法，无有懈息；五者，隨所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧；六者，入深禅定，得佛神通；七者，其心平等，无有高下；八者，於诸众生上、中、下類，心无障礙，猶如大地等作利益；九者，若见众生乃至一发菩提之心，尊重承事猶如和尚；十者，於授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知識、法師之所，常生尊重，承事供養。佛子！是名菩萨住不放逸十种清净。佛子！菩萨摩诃萨住不放逸，发大精進；起於正念，生胜欲樂，所行不息；於一切法，心无依处；於甚深法，能勤修習；入无諍門，增广大心；佛法无邊，能順了知，令诸如来皆悉欢喜。

「佛子！菩萨摩诃萨復有十法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？一者，精進不退；二者，不惜身命；三者，於诸利養无有希求；四者，知一切法皆如虛空；五者，善能观察，普入法界；六者，知诸法印，心无倚著；七者，常发大願；八者，成就清净忍智光明；九者，观自善法，心无增減；十者，依无作門，修诸净行。佛子！是为菩萨住十种法，能令一切如来欢喜。

「佛子！復有十法，能令一切诸佛欢喜。何者为十？所謂：安住不放逸；安住无生忍；安住大慈；安住大悲；安住滿足诸波罗蜜；安住诸行；安住大願；安住巧方便；安住勇猛力；安住智慧，观一切法皆无所住，猶如虛空。佛子！若诸菩萨住此十法，能令一切诸佛欢喜。

「佛子！有十种法，令诸菩萨速入诸地。何等为十？一者，善巧圓滿福、智二行；二者，能大庄严波罗蜜道；三者，智慧明達，不隨他語；四者，承事善友，恒不捨离；五者，常行精進，无有懈怠；六者，善能安住如来神力；七者，修诸善根，不生疲倦；八者，深心利智，以大乘法而自庄严；九者，於地地法門，心无所住；十者，与三世佛善根方便同一体性。佛子！此十种法，令诸菩萨速入诸地。

「復次，佛子！诸菩萨初住地时，應善观察；隨其所有一切法門，隨其所有甚深智慧，隨所修因，隨所得果，隨其境界，隨其力用，隨其示现，隨其分別，隨其所得，悉善观察。知一切法，皆是自心，而无所著；如是知已，入菩萨地，能善安住。佛子！彼诸菩萨作是思惟：『我等宜應速入诸地。何以故？我等若於地地中住，成就如是广大功德；具功德已，漸入佛地；住佛地已，能作无邊广大佛事。是故宜應常勤修習，无有休息，无有疲厭，以大功德而自庄严入菩萨地。』

「佛子！有十种法，令诸菩萨所行清净。何等为十？一者，悉捨資財，滿众生意；二者，持戒清净，无所毀犯；三者，柔和忍辱，无有窮尽；四者，勤修诸行，永不退转；五者，以正念力，心无迷亂；六者，分別了知无量诸法；七者，修一切行而无所著；八者，其心不动，猶如山王；九者，广度众生，猶如橋梁；十者，知一切众生与诸如来同一体性。佛子！是为十法，令诸菩萨所行清净。

「菩萨既得行清净已，復獲十种增胜法。何等为十？一者，他方诸佛，皆悉护念；二者，善根增胜，超诸等列；三者，善能領受佛加持力；四者，常得善人，为所依怙；五者，安住精進，恒不放逸；六者，知一切法平等无異；七者，心恒安住无上大悲；八者，如實观法，出生妙慧；九者，能善修行巧妙方便；十者，能知如来方便之力。佛子！是为菩萨十种增胜法。

「佛子！菩萨有十种清净願。何等为十？一願，成熟众生，无有疲倦；二願，具行众善，净诸世界；三願，承事如来，常生尊重；四願，护持正法，不惜躯命；五願，以智观察，入诸佛土；六願，与诸菩萨同一体性；七願，入如来門，了一切法；八願，见者生信，无不獲益；九願，神力住世，尽未来劫；十願，具普贤行，净治一切种智之門。佛子！是为菩萨十种清净願。

「佛子！菩萨住十种法，令诸大願皆得圓滿。何等为十？一者，心无疲厭；二者，具大庄严；三者，念诸菩萨殊胜願力；四者，闻诸佛土，悉願往生；五者，深心長久，尽未来劫；六者，願悉成就一切众生；七者，住一切劫，不以为勞；八者，受一切苦，不生厭离；九者，於一切樂，心无貪著；十者，常勤守护无上法門。

「佛子！菩萨滿足如是願时，即得十种无尽藏。何等为十？所謂：普见诸佛无尽藏、總持不忘无尽藏、決了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、滿众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、報得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无邊世界无尽藏。佛子！是为菩萨十无尽藏。

「菩萨得是十种藏已，福德具足，智慧清净；於诸众生，隨其所應而为说法。佛子！菩萨云何於诸众生，隨其所應而为说法？所謂：知其所作，知其因缘，知其心行，知其欲樂。貪欲多者，为说不净；瞋恚多者，为说大慈；愚癡多者，教勤观察；三毒等者，为说成就胜智法門；樂生死者，为说三苦；若著处所，说处空寂；心懈怠者，说大精進；懷我慢者，说法平等；多諂誑者，为说菩萨，其心質直；樂寂靜者，广为说法，令其成就。菩萨如是隨其所應而为说法。为说法时，文相連屬，义无舛謬；观法先後，以智分別；是非審定，不違法印；次第建立无邊行門，令诸众生斷一切疑；善知诸根，入如来教；證真實際，知法平等；斷诸法愛，除一切執；常念诸佛，心无暫捨；了知音声，体性平等；於诸言说，心无所著；巧说譬諭，无相違反，悉令得悟一切诸佛隨應普现平等智身。

「菩萨如是为诸众生而演说法，則自修習，增長义利，不捨诸度，具足庄严波罗蜜道。是时，菩萨为令众生心滿足故，內外悉捨而无所著，是則能净檀波罗蜜。具持众戒而无所著，永离我慢，是則能净尸波罗蜜。悉能忍受一切诸惡，於诸众生，其心平等，无有动搖，譬如大地能持一切，是則能净忍波罗蜜。普发众业，常修靡懈，诸有所作恒不退转，勇猛勢力无能制伏，於诸功德不取不捨，而能滿足一切智門，是則能净精進波罗蜜。於五欲境无所貪著，诸次第定悉能成就，常正思惟，不住不出，而能銷滅一切烦恼，出生无量诸三昧門，成就无邊大神通力；逆順次第，入诸三昧，於一三昧門入无邊三昧門，悉知一切三昧境界，与一切三昧三摩鉢底智印不相違背，能速入於一切智地，是則能净禅波罗蜜。於诸佛所闻法受持，近善知識承事不倦；常樂闻法，心无厭足；隨所聽受，如理思惟；入真三昧，离诸僻见；善观诸法，得實相印，了知如来无功用道；乘普門慧，入於一切智智之門，永得休息，是則能净般若波罗蜜。示现一切世間作业，教化众生而不厭倦，隨其心樂而为现身；一切所行皆无染著，或现凡夫、或现圣人所行之行，或现生死，或现涅槃；善能观察一切所作，示现一切诸庄严事而不貪著，遍入诸趣度脫众生，是則能净方便波罗蜜。尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽供養一切诸佛，尽通達无障礙法，尽修行遍法界行，身恒住尽未来劫，智尽知一切心念，尽觉悟流转還滅，尽示现一切國土，尽證得如来智慧，是則能净願波罗蜜。具深心力，无有杂染故；具深信力，无能摧伏故；具大悲力，不生疲厭故；具大慈力，所行平等故；具總持力，能以方便持一切义故；具辯才力，令一切众生欢喜滿足故；具波罗蜜力，庄严大乘故；具大願力，永不斷绝故；具神通力，出生无量故；具加持力，令信解領受故，是則能净力波罗蜜。知貪欲行者，知瞋恚行者，知愚癡行者，知等分行者，知修學地行者，一念中知无邊众生行，知无邊众生心，知一切法真實，知一切如来力，普觉悟法界門，是則能净智波罗蜜。

「佛子！菩萨如是清净诸波罗蜜时、圓滿诸波罗蜜时、不捨诸波罗蜜时，住大庄严菩萨乘中。隨其所念，一切众生皆为说法，令增净业而得度脫。墮惡道者，教使发心；在难中者，令勤精進；多貪众生，示无貪法；多瞋众生，令行平等；著见众生，为说缘起；欲界众生，教离欲恚惡不善法；色界众生，为其宣说毘鉢舍那；无色界众生，为其宣说微妙智慧；二乘之人，教寂靜行；樂大乘者，为说十力广大庄严。如其往昔初发心时，见无量众生墮诸惡道，大師子吼作如是言：『我当以种种法門，隨其所應而度脫之！』菩萨具足如是智慧，广能度脫一切众生。

「佛子！菩萨具足如是智慧，令三宝种永不斷绝。所以者何？菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心，是故能令佛种不斷；常为众生開闡法藏，是故能令法种不斷；善持教法，无所乖違，是故能令僧种不斷。復次，悉能称讚一切大願，是故能令佛种不斷；分別演说因缘之門，是故能令法种不斷；常勤修習六和敬法，是故能令僧种不斷。復次，於众生田中下佛种子，是故能令佛种不斷；护持正法，不惜身命，是故能令法种不斷；統理大众，无有疲倦，是故能令僧种不斷。復次，於去、来、今佛，所说之法、所制之戒，皆悉奉持，心不捨离，是故能令佛、法、僧种永不斷绝。菩萨如是紹隆三宝，一切所行无有过失，隨有所作，皆以回向一切智門，是故三业皆无瑕玷。无瑕玷故，所作众善，所行诸行，教化众生，隨應说法，乃至一念，无有錯謬，皆与方便智慧相應，悉以向於一切智智，无空过者。

「菩萨如是修習善法，念念具足十种庄严。何者为十？所謂：身庄严，隨诸众生所應調伏而为示现故；語庄严，斷一切疑，皆令欢喜故；心庄严，於一念中入诸三昧故；佛刹庄严，一切清净，离诸烦恼故；光明庄严，放无邊光普照众生故；众会庄严，普攝众会，皆令欢喜故；神通庄严，隨众生心，自在示现故；正教庄严，能攝一切聰慧人故；涅槃地庄严，於一处成道，周遍十方悉无餘故；巧说庄严，隨处、隨时、隨其根器为说法故。菩萨成就如是庄严，於念念中，身、語、意业皆无空过，悉以回向一切智門。若有众生见此菩萨，当知亦復无空过者，以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。若闻名，若供養，若同住，若憶念，若隨出家，若闻说法，若隨喜善根，若遙生欽敬，乃至称揚、讚歎名字，皆当得阿耨多罗三藐三菩提。佛子！譬如有藥，名为：善见，众生见者，众毒悉除；菩萨如是成就此法，众生若见，诸烦恼毒皆得除滅，善法增長。

「佛子！菩萨摩诃萨住此法中，勤加修習，以智慧明，滅诸癡闇；以慈悲力，摧伏魔軍；以大智慧及福德力，制诸外道；以金刚定，滅除一切心垢烦恼；以精進力，集诸善根；以净佛土诸善根力，遠离一切惡道诸难；以无所著力，净智境界；以方便智慧力，出生一切菩萨诸地、诸波罗蜜，及诸三昧、六通、三明、四无所畏，悉令清净；以一切善法力，成滿一切诸佛净土、无邊相好，身、語及心具足庄严；以智自在观察力，知一切如来力、无所畏、不共佛法，悉皆平等；以广大智慧力，了知一切智智境界；以往昔誓願力，隨所應化，现佛國土，转大法轮，度脫无量无邊众生。

「佛子！菩萨摩诃萨勤修此法，次第成就诸菩萨行，乃至得与诸佛平等，於无邊世界中为大法師，护持正法；一切诸佛之所护念，守护受持广大法藏；獲无礙辯，深入法門；於无邊世界大众之中，隨類不同，普现其身，色相具足，最胜无比，以无礙辯巧说深法；其音圓滿善巧分布故，能令闻者入於无尽智慧之門；知诸众生心行烦恼而为说法，所出言音具足清净故，一音演暢，能令一切皆生欢喜；其身端正有大威力故，处於众会，无能过者；善知众心故，能普现身；善巧说法故，音声无礙；得心自在故，巧说大法，无能沮壞；得无所畏故，心无怯弱；於法自在故，无能过者；於智自在故，无能胜者；般若波罗蜜自在故，所说法相，不相違背；辯才自在故，隨樂说法，相續不斷；陀罗尼自在故，決定開示诸法實相；辯才自在故，隨所演说，能開种种譬諭之門；大悲自在故，勤誨众生，心无懈息；大慈自在故，放光明網悅可众心。菩萨如是处於高广師子之座，演说大法。唯除如来及胜願智诸大菩萨，其餘众生无能胜者、无见顶者、无映奪者；欲以难问令其退屈，无有是处。

「佛子！菩萨摩诃萨得如是自在力已，假使有不可说世界量广大道場，滿中众生，一一众生威德色相皆如三千大千世界主。菩萨於此，纔现其身，悉能映蔽如是大众，以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲樂，以无畏辯为其说法，能令一切皆生欢喜。何以故？佛子！菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故，成就无量巧分別故，成就广大正念力故，成就无尽善巧慧故，成就決了诸法實相陀罗尼故，成就无邊際菩提心故，成就无錯謬妙辯才故，成就得一切佛加持深信解故，成就普入三世诸佛众会道場智慧力故，成就知三世诸佛同一体性清净心故，成就三世一切如来智、一切菩萨大願智能作大法師開闡诸佛正法藏及护持故。」

尔时，法慧菩萨欲重宣其义，承佛神力而说頌言：

「心住菩提集众福，常不放逸植堅慧，正念其意恒不忘，十方诸佛皆欢喜。念欲堅固自勤勵，於世无依无退怯，以无諍行入深法，十方诸佛皆欢喜。佛欢喜已堅精進，修行福智助道法，入於诸地净众行，滿足如来所说願。如是而修獲妙法，既得法已施群生，隨其心樂及根性，悉順其宜为開演。菩萨为他演说法，不捨自己诸度行，波罗蜜道既已成，常於有海濟群生。晝夜勤修无懈倦，令三宝种不斷绝，所行一切白净法，悉以回向如来地。菩萨所修众善行，普为成就诸群生，令其破闇滅烦恼，降伏魔軍成正觉。如是修行得佛智，深入如来正法藏，为大法師演妙法，譬如甘露悉霑灑。慈悲哀愍遍一切，众生心行靡不知，如其所樂为開闡，无量无邊诸佛法。進止安徐如象王，勇猛无畏猶師子，不动如山智如海，亦如大雨除众熱。」

时，法慧菩萨说此頌已，如来欢喜，大众奉行。