大方广佛华严经卷第三十九

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷[＊]第三十九

十地品第二十六之六

第十地

净居天众那由他，闻此地中诸胜行，空中踊躍心欢喜，悉共虔誠供養佛。不可思議菩萨众，亦在空中大欢喜，俱然最上悅意香，普熏众会令清净。自在天王与天众，无量亿数在虛空，普散天衣供養佛，百千萬种繽紛下。天诸采女无有量，靡不欢欣供養佛，各奏种种妙樂音，悉以此言而讚歎：「佛身安坐一國土，一切世界悉现身，身相端严无量亿，法界广大悉充滿。於一毛孔放光明，普滅世間烦恼暗，國土微尘可知数，此光明数不可測。或见如来具众相，转於无上正法轮，或见遊行诸佛刹，或见寂然安不动。或现住於兜率宮，或现下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令无量國中见。或现出家修世道，或现道場成正觉，或现说法或涅槃，普使十方无不覩。譬如幻師知幻術，在於大众多所作；如来智慧亦復然，於世間中普现身。佛住甚深真法性，寂滅无相同虛空，而於第一實义中，示现种种所行事。所作利益众生事，皆依法性而得有，相与无相无差別，入於究竟皆无相。若有欲得如来智，應离一切妄分別，有无通達皆平等，疾作人天大导師。」无量无邊天女众，种种言音称讚已，身心寂靜共安樂，瞻仰如来默然住。即时菩萨解脫月，知诸众会咸寂靜，向金刚藏而请言：「大无畏者真佛子！从第九地入十地，所有功德诸行相，及以神通變化事，願聰慧者为宣说！」

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨告解脫月菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨从初地乃至第九地，以如是无量智慧观察觉了已，善思惟修習，善滿足白法，集无邊助道法，增長大福德智慧，广行大悲，知世界差別，入众生界稠林，入如来所行处，隨順如来寂滅行，常观察如来力、无所畏、不共佛法，名为：得一切种、一切智智受職位。

「佛子！菩萨摩诃萨以如是智慧入受職地已，即得菩萨离垢三昧、入法界差別三昧、庄严道場三昧、一切种华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空界广大三昧、观一切法自性三昧、知一切众生心行三昧、一切佛皆现前三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆现在前。菩萨於此一切三昧，若入若起，皆得善巧，亦善了知一切三昧所作差別。其最後三昧，名：受一切智胜職位。此三昧现在前时，有大宝蓮华忽然出生。其华广大，量等百萬三千大千世界，以众妙宝間錯庄严，超过一切世間境界；出世善根之所生起，知诸法如幻性众行所成，恒放光明普照法界，非诸天处之所能有；毘瑠璃摩尼宝为莖，栴檀王为臺，碼碯为须，閻浮檀金为葉，其华常有无量光明，众宝为藏，宝網彌覆，十三千大千世界微尘数蓮华以为眷屬。尔时，菩萨坐此华座，身相大小正相称可；无量菩萨以为眷屬，各坐其餘蓮华之上，周匝圍遶，一一各得百萬三昧，向大菩萨一心瞻仰。

「佛子！此大菩萨并其眷屬坐华座时，所有光明及以言音普皆充滿十方法界，一切世界咸悉震动，惡趣休息，國土严净，同行菩萨靡不来集，人天音樂同时发声，所有众生悉得安樂，以不思議供養之具供一切佛，诸佛众会悉皆显现。

「佛子！此菩萨坐彼大蓮华座时，於兩足下放百萬阿僧祇光明，普照十方诸大地獄，滅众生苦；於兩膝轮放百萬阿僧祇光明，普照十方诸畜生趣，滅众生苦；於𪗇轮中放百萬阿僧祇光明，普照十方閻罗王界，滅众生苦；从左右脇放百萬阿僧祇光明，普照十方一切人趣，滅众生苦；从兩手中放百萬阿僧祇光明，普照十方一切诸天及阿脩罗所有宮殿；从兩肩上放百萬阿僧祇光明，普照十方一切声闻；从其項背放百萬阿僧祇光明，普照十方辟支佛身；从其面門放百萬阿僧祇光明，普照十方初始发心乃至九地诸菩萨身；从兩眉間放百萬阿僧祇光明，普照十方受職菩萨，令魔宮殿悉皆不现；从其顶上放百萬阿僧祇三千大千世界微尘数光明，普照十方一切世界诸佛如来道場众会，右遶十匝，住虛空中，成光明網，名：熾然光明，发起种种诸供養事供養於佛，餘诸菩萨从初发心乃至九地所有供養而比於此，百分不及一，乃至算数譬諭所不能及。其光明網普於十方一一如来众会之前，雨众妙香、华鬘、衣服、幢幡、宝盖、诸摩尼等庄严之具以为供養，皆从出世善根所生，超过一切世間境界。若有众生见知此者，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

「佛子！此大光明作於如是供養事畢，復遶十方一切世界一一诸佛道場众会，经十匝已，从诸如来足下而入。尔时，诸佛及诸菩萨，知某世界中，某菩萨摩诃萨能行如是广大之行到受職位。佛子！是时，十方无量无邊乃至九地诸菩萨众皆来圍遶，恭敬供養，一心观察。正观察时，其诸菩萨即各獲得十千三昧。当尔之时，十方所有受職菩萨，皆於金刚庄严臆德相中出大光明，名：能壞魔怨，百萬阿僧祇光明以为眷屬，普照十方，现於无量神通變化；作是事已，而来入此菩萨摩诃萨金刚庄严臆德相中；其光入已，令此菩萨所有智慧、勢力增長过百千倍。

「尔时，十方一切诸佛从眉間出清净光明，名：增益一切智神通，无数光明以为眷屬，普照十方一切世界，右遶十匝，示现如来广大自在，開悟无量百千亿那由他诸菩萨众，周遍震动一切佛刹，滅除一切诸惡道苦，隱蔽一切诸魔宮殿，示一切佛得菩提处道場众会庄严威德；如是普照尽虛空遍法界一切世界已，而来至此菩萨会上周匝右遶，示现种种庄严之事；现是事已，从大菩萨顶上而入，其眷屬光明亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时，此菩萨得先所未得百萬三昧，名为：已得受職之位，入佛境界，具足十力，墮在佛数。佛子！如转轮圣王所生太子，母是正后，身相具足。其转轮王令此太子坐白象宝妙金之座，張大網幔，建大幢幡，然香散花，奏诸音樂，取四大海水置金瓶內，王執此瓶灌太子顶，是时即名：受王職位，墮在灌顶刹利王数，即能具足行十善道，亦得名为：转轮圣王。菩萨受職亦復如是，诸佛智水灌其顶故，名为：受職；具足如来十种力故，墮在佛数。佛子！是名：菩萨受大智職。菩萨以此大智職故，能行无量百千萬亿那由他难行之行，增長无量智慧功德，名为：安住法云地。

「佛子！菩萨摩诃萨住此法云地，如實知欲界集、色界集、无色界集、世界集、法界集、有为界集、无为界集、众生界集、識界集、虛空界集、涅槃界集。此菩萨如實知诸见烦恼行集，知世界成壞集，知声闻行集、辟支佛行集、菩萨行集、如来力无所畏色身法身集、一切种一切智智集、示得菩提转法轮集、入一切法分別決定智集。舉要言之，以一切智，知一切集。佛子！此菩萨摩诃萨以如是上上觉慧，如實知众生业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切分別无分別化，如是等皆如實知。又如實知佛持、法持、僧持、业持、烦恼持、时持、願持、供養持、行持、劫持、智持，如是等皆如實知。又如實知诸佛如来入微細智，所謂：修行微細智、命終微細智、受生微細智、出家微細智、现神通微細智、成正觉微細智、转法轮微細智、住寿命微細智、般涅槃微細智、教法住微細智，如是等皆如實知。又入如来祕密处，所謂：身祕密、語祕密、心祕密、时非时思量祕密、授菩萨記祕密、攝众生祕密、种种乘祕密、一切众生根行差別祕密、业所作祕密、得菩提行祕密，如是等皆如實知。又知诸佛所有入劫智，所謂：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有数劫入无数劫、无数劫入有数劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入无佛劫、无佛劫入有佛劫、过去未来劫入现在劫、现在劫入过去未来劫、过去劫入未来劫、未来劫入过去劫、長劫入短劫、短劫入長劫，如是等皆如實知。又知如来诸所入智，所謂：入毛道智、入微尘智、入國土身正觉智、入众生身正觉智、入众生心正觉智、入众生行正觉智、入隨順一切处正觉智、入示现遍行智、入示现順行智、入示现逆行智、入示现思議不思議世間了知不了知行智、入示现声闻智辟支佛智菩萨行如来行智。佛子！一切诸佛所有智慧广大无量，此地菩萨皆能得入。

「佛子！菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思議解脫、无障礙解脫、净观察解脫、普照明解脫、如来藏解脫、隨順无礙轮解脫、通達三世解脫、法界藏解脫、光明轮解脫、无餘境界解脫；此十为首，有无量百千阿僧祇解脫門，皆於此第十地中得。如是乃至无量百千阿僧祇三昧門、无量百千阿僧祇陀罗尼門、无量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。

「佛子！此菩萨摩诃萨通達如是智慧，隨順无量菩提，成就善巧念力，十方无量诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨，於一念頃皆能安、能受、能攝、能持。譬如娑伽罗龍王所霔大雨，唯除大海，餘一切处皆不能安、不能受、不能攝、不能持。如来祕密藏大法明、大法照、大法雨亦復如是，唯除第十地菩萨，餘一切众生、声闻、独觉乃至第九地菩萨，皆不能安、不能受、不能攝、不能持。佛子！譬如大海，能安、能受、能攝、能持一大龍王所霔大雨；若二、若三乃至无量诸龍王雨，於一念間一时霔下，皆能安、能受、能攝、能持。何以故？以是无量广大器故。住法云地菩萨亦復如是，能安、能受、能攝、能持一佛法明、法照、法雨；若二、若三乃至无量，於一念頃一时演说，悉亦如是。是故此地名为：法云。」

解脫月菩萨言：「佛子！此地菩萨於一念間，能於幾如来所安受攝持大法明、大法照、大法雨？」

金刚藏菩萨言：「佛子！不可以算数能知，我当为汝说其譬諭。佛子！譬如十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界，其世界中一一众生皆得闻持陀罗尼，为佛侍者，声闻众中多闻第一，如金刚蓮华上佛所大胜比丘；然一众生所受之法，餘不重受。佛子！於汝意云何？此诸众生所受之法为有量耶？为无量耶？」

解脫月菩萨言：「其数甚多，无量无邊。」

金刚藏菩萨言：

「佛子！我为汝说，令汝得解。佛子！此法云地菩萨，於一佛所一念之頃，所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前尔所世界一切众生所闻持法，於此百分不及一，乃至譬諭亦不能及。如一佛所，如是十方如前所说，尔所世界微尘数佛復过此数，无量无邊，於彼一一诸如来所所有法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能攝、能持，是故此地名为：法云。佛子！此地菩萨以自願力，起大悲云，震大法雷，通、明、无畏以为電光，福德、智慧而为密云，现种种身，周旋往返，於一念頃，普遍十方百千亿那由他世界微尘数國土，演说大法，摧伏魔怨；復过此数，於无量百千亿那由他世界微尘数國土，隨诸众生心之所樂，霔甘露雨，滅除一切众惑尘焰。是故此地名为：法云。佛子！此地菩萨於一世界从兜率天下乃至涅槃，隨所應度众生心而现佛事；若二、若三，乃至如上微尘数國土，復过於此，乃至无量百千亿那由他世界微尘数國土，皆亦如是。是故此地名为：法云。

「佛子！此地菩萨智慧明達，神通自在。隨其心念，能以狹世界作广世界，广世界作狹世界；垢世界作净世界，净世界作垢世界；亂住、次住、倒住、正住，如是无量一切世界皆能互作。或隨心念，於一尘中置一世界須彌盧等一切山川，尘相如故，世界不減；或復於一微尘之中置二、置三，乃至不可说世界須彌盧等一切山川，而彼微尘体相如本，於中世界悉得明现。或隨心念，於一世界中示现二世界庄严，乃至不可说世界庄严；或於一世界庄严中示现二世界，乃至不可说世界。或隨心念，以不可说世界中众生置一世界；或隨心念，以一世界中众生置不可说世界，而於众生无所嬈害。或隨心念，於一毛孔示现一切佛境界庄严之事。或隨心念，於一念中示现不可说世界微尘数身，一一身示现如是微尘数手，一一手各執恒河沙数华匳、香篋、鬘盖、幢幡，周遍十方，供養於佛；一一身復示现尔許微尘数頭，一一頭復现尔許微尘数舌，於念念中，周遍十方，歎佛功德。或隨心念，於一念間普遍十方，示成正觉乃至涅槃，及以國土庄严之事；或现其身普遍三世，而於身中有无量诸佛及佛國土庄严之事，世界成壞靡不皆现；或於自身一毛孔中出一切風，而於众生无所恼害。或隨心念，以无邊世界为一大海，此海水中现大蓮华，光明严好，遍覆无量无邊世界，於中示现大菩提樹庄严之事，乃至示成一切种智；或於其身现十方世界一切光明，摩尼宝珠、日月星宿、云電等光靡不皆现；或以口噓气，能动十方无量世界，而不令众生有驚怖想；或现十方風災、火災及以水災；或隨众生心之所樂，示现色身，庄严具足；或於自身示现佛身，或於佛身而现自身；或於佛身现己國土，或於己國土而现佛身。佛子！此法云地菩萨能现如是及餘无量百千亿那由他自在神力。」

尔时，会中诸菩萨及天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居、摩醯首罗诸天子等，咸作是念：「若菩萨神通智力能如是者，佛復云何？」

尔时，解脫月菩萨知诸众会心之所念，白金刚藏菩萨言：「佛子！今此大众闻其菩萨神通智力，墮在疑網。善哉仁者！为斷彼疑，当少示现菩萨神力庄严之事。」

时，金刚藏菩萨即入一切佛國土体性三昧。入此三昧时，诸菩萨及一切大众，皆自见身在金刚藏菩萨身內，於中悉见三千大千世界，所有种种庄严之事，经於亿劫说不能尽。又於其中见菩提樹，其身周圍十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦復如是。称樹形量，有師子座，座上有佛，号：一切智通王。一切大众悉见其佛坐菩提樹下師子座上，种种诸相以为庄严，假使亿劫说不能尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，還令众会各在本处。时，诸大众得未曾有，生奇特想，默然而住，向金刚藏一心瞻仰。

尔时，解脫月菩萨白金刚藏菩萨言：「佛子！今此三昧，甚为希有，有大勢力，其名何等？」

金刚藏言：「此三昧名：一切佛國土体性。」

又问：「此三昧境界云何？」

答言：

「佛子！若菩萨修此三昧，隨心所念，能於身中现恒河沙世界微尘数佛刹，復过此数，无量无邊。

「佛子！菩萨住法云地，得如是等无量百千诸大三昧，故此菩萨身、身业不可測知，語、語业，意、意业，神通自在，观察三世三昧境界、智慧境界，遊戲一切诸解脫門；變化所作、神力所作、光明所作，略说乃至舉足、下足，如是一切诸有所作，乃至法王子、住善慧地菩萨皆不能知。佛子！此法云地菩萨所有境界，略说如是；若广说者，假使无量百千阿僧祇劫亦不能尽。」

解脫月菩萨言：「佛子！若菩萨神通境界如是，佛神通力其復云何？」

金刚藏言：

「佛子！譬如有人，於四天下取一塊土，而作是言：『为无邊世界大地土多，为此土多？』我观汝问亦復如是，如来智慧无邊无等，云何而与菩萨比量？復次，佛子！如四天下取少許土，餘者无量；此法云地神通智慧，於无量劫但说少分，況如来地！佛子！我今为汝引事为證，令汝得知如来境界。佛子！假使十方，一一方各有无邊世界微尘数诸佛國土，一一國土得如是地菩萨充滿，如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林，彼诸菩萨於百千亿那由他劫修菩萨行所生智慧，比一如来智慧境界，百分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不能及。

「佛子！此菩萨住如是智慧，不異如来身、語、意业，不捨菩萨诸三昧力，於无数劫承事供養一切诸佛，一一劫中以一切种供養之具而为供養。一切诸佛神力所加，智慧光明转更增胜，於法界中所有问难善为解释，百千亿劫无能屈者。佛子！譬如金師以上妙真金作严身具，大摩尼宝鈿廁其間，自在天王身自服戴，其餘天人庄严之具所不能及；此地菩萨亦復如是，始从初地乃至九地，一切菩萨所有智行皆不能及。此地菩萨智慧光明，能令众生乃至入於一切智智，餘智光明无能如是。佛子！譬如摩醯首罗天王光明，能令众生身心清涼，一切光明所不能及；此地菩萨智慧光明亦復如是，能令众生皆得清涼，乃至住於一切智智，一切声闻、辟支佛乃至第九地菩萨智慧光明悉不能及。佛子！此菩萨摩诃萨已能安住如是智慧，诸佛世尊復更为说三世智、法界差別智、遍一切世界智、照一切世界智、慈念一切众生智，舉要言之，乃至为说得一切智智。此菩萨，十波罗蜜中，智波罗蜜最为增上；餘波罗蜜非不修行。

「佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第十法云地；若广说者，假使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛子！菩萨住此地，多作摩醯首罗天王，於法自在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行，於法界中所有问难无能屈者。布施、愛語、利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智。復作是念：『我当於一切众生为首、为胜，乃至为一切智智依止者。』若勤加精進，於一念頃，得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧，乃至示现尔所微尘数菩萨以为眷屬；若以菩萨殊胜願力自在示现，过於此数，所謂：若修行、若庄严、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若诸根、若神變、若音声、若行处，乃至百千亿那由他劫不能数知。

「佛子！此菩萨摩诃萨十地行相次第现前，則能趣入一切智智。譬如阿耨達池出四大河，其河流注遍閻浮提，既无尽竭，復更增長，乃至入海，令其充滿。佛子！菩萨亦尔，从菩提心流出善根大願之水，以四攝法充滿众生，无有窮尽，復更增長，乃至入於一切智海，令其充滿。

「佛子！菩萨十地，因佛智故而有差別，如因大地有十山王。何等为十？所謂：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、計都末底山王、須彌盧山王。佛子！如雪山王，一切藥草咸在其中，取不可尽；菩萨所住欢喜地亦復如是，一切世間经書、技藝、文頌、呪術咸在其中，说不可尽。佛子！如香山王，一切诸香咸集其中，取不可尽；菩萨所住离垢地亦復如是，一切菩萨戒行、威儀咸在其中，说不可尽。佛子！如鞞陀梨山王，純宝所成，一切众宝咸在其中，取不可尽；菩萨所住发光地亦復如是，一切世間禅定神通、解脫三昧、三摩鉢底咸在其中，说不可尽。佛子！如神仙山王，純宝所成，五通神仙咸住其中，无有窮尽；菩萨所住焰慧地亦復如是，一切道中殊胜智慧咸在其中，说不可尽。佛子！如由乾陀罗山王，純宝所成，夜叉大神咸住其中，无有窮尽；菩萨所住难胜地亦復如是，一切自在如意神通咸在其中，说不可尽。佛子！如馬耳山王，純宝所成，一切诸果咸在其中，取不可尽；菩萨所住现前地亦復如是，入缘起理声闻果證咸在其中，说不可尽。如尼民陀罗山王，純宝所成，大力龍神咸住其中，无有窮尽；菩萨所住遠行地亦復如是，方便智慧独觉果證咸在其中，说不可尽。如斫羯罗山王，純宝所成，诸自在众咸住其中，无有窮尽；菩萨所住不动地亦復如是，一切菩萨自在行差別世界咸在其中，说不可尽。如計都山王，純宝所成，大威德阿脩罗王咸住其中，无有窮尽；菩萨所住善慧地亦復如是，一切世間生滅智行咸在其中，说不可尽。如須彌盧山王，純宝所成，大威德诸天咸住其中，无有窮尽；菩萨所住法云地亦復如是，如来力、无畏、不共法、一切佛事咸在其中，问答宣说不可窮尽。

「佛子！此十宝山王，同在大海，差別得名；菩萨十地亦復如是，同在一切智中，差別得名。佛子！譬如大海，以十种相，得大海名，不可移奪。何等为十？一、次第漸深；二、不受死屍；三、餘水入中皆失本名；四、普同一味；五、无量珍宝；六、无能至底；七、广大无量；八、大身所居；九、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦復如是，以十相故，名菩萨行，不可移奪。何等为十？所謂欢喜地，出生大願漸次深故；离垢地，不受一切破戒屍故；发光地，捨离世間假名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出生无量方便神通、世間所作众珍宝故；现前地，观察缘生甚深理故；遠行地，广大觉慧善观察故；不动地，示现广大庄严事故；善慧地，得深解脫行於世間，如實而知不过限故；法云地，能受一切诸佛如来大法明雨无厭足故。佛子！譬如大摩尼珠有十种性出过众宝。何等为十？一者从大海出；二者巧匠治理；三者圓滿无缺；四者清净离垢；五者內外明徹；六者善巧鑽穿；七者貫以宝縷；八者置在瑠璃高幢之上；九者普放一切种种光明；十者能隨王意雨众宝物，如众生心充滿其願。佛子！当知菩萨亦復如是，有十种事出过众圣。何等为十？一者发一切智心；二者持戒頭陀，正行明净；三者诸禅三昧，圓滿无缺；四者道行清白，离诸垢秽；五者方便神通，內外明徹；六者缘起智慧，善能鑽穿；七者貫以种种方便智縷；八者置於自在高幢之上；九者观众生行，放闻持光；十者受佛智職，墮在佛数，能为众生广作佛事。

「佛子！此集一切种、一切智功德菩萨行法門品，若诸众生不种善根不可得闻。」

解脫月菩萨言：「闻此法門，得幾所福？」

金刚藏菩萨言：「如一切智所集福德，闻此法門福德如是。何以故？非不闻此功德法門而能信解、受持、读诵，何況精進、如说修行！是故当知，要得闻此集一切智功德法門，乃能信解、受持、修習，然後至於一切智地。」

尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十亿佛刹微尘数世界六种十八相动。所謂：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨众天华、天鬘、天衣，及诸天宝庄严之具、幢幡、繒盖。奏天妓樂，其音和雅，同时发声，讚一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宮演说此法，十方所有一切世界悉亦如是。尔时，復以佛神力故，十方各十亿佛刹微尘数世界外，有十亿佛刹微尘数菩萨而来此会，作如是言：「善哉善哉！金刚藏！快说此法。我等悉亦同名：金刚藏，所住世界各各差別，悉名：金刚德，佛号：金刚幢。我等住在本世界中，皆承如来威神之力而说此法，众会悉等，文字句义与此所说无有增減；悉以佛神力而来此会，为汝作證。如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作證。」

尔时，金刚藏菩萨观察十方一切众会，普周法界，欲讚歎发一切智智心，欲示现菩萨境界，欲净治菩萨行力，欲说攝取一切种智道，欲除滅一切世間垢，欲施与一切智，欲示现不思議智庄严，欲显示一切菩萨诸功德，欲令如是地义转更開显，承佛神力而说頌言：

「其心寂滅恒調順，平等无礙如虛空，离诸垢濁住於道，此殊胜行汝應聽。百千亿劫修诸善，供養无量无邊佛，声闻独觉亦復然，为利众生发大心。精勤持戒常柔忍，慚愧福智皆具足，志求佛智修广慧，願得十力发大心。三世诸佛咸供養，一切國土悉严净，了知诸法皆平等，为利众生发大心。住於初地生是心，永离众惡常欢喜，願力广修诸善法，以悲愍故入後位。戒闻具足念众生，滌除垢秽心明潔，观察世間三毒火，广大解者趣三地。三有一切皆无常，如箭入身苦熾然，厭离有为求佛法，广大智人趣焰地。念慧具足得道智，供養百千无量佛，常观最胜诸功德，斯人趣入难胜地。智慧方便善观察，种种示现救众生，復供十力无上尊，趣入无生现前地。世所难知而能知，不受於我离有无，法性本寂隨缘转，得此微妙向七地。智慧方便心广大，难行难伏难了知，虽證寂滅勤修習，能趣如空不动地。佛勸令从寂滅起，广修种种诸智业，具十自在观世間，以此而昇善慧地。以微妙智观众生，心行业惑等稠林，为欲化其令趣道，演说诸佛胜义藏。次第修行具众善，乃至九地集福慧，常求诸佛最上法，得佛智水灌其顶。獲得无数诸三昧，亦善了知其作业，最後三昧名受職，住广大境恒不动。菩萨得此三昧时，大宝蓮华忽然现，身量称彼於中坐，佛子圍遶同观察。放大光明百千亿，滅除一切众生苦，復於顶上放光明，普入十方诸佛会，悉住空中作光網，供養佛已从足入；即时诸佛悉了知，今此佛子登職位。十方菩萨来观察，受職大士舒光照；诸佛眉間亦放光，普照而来从顶入。十方世界咸震动，一切地獄苦消滅；是时诸佛与其職，如转轮王第一子。若蒙诸佛与灌顶，是則名登法云地，智慧增長无有邊，開悟一切诸世間。欲界色界无色界，法界世界众生界，有数无数及虛空，如是一切咸通達。一切化用大威力，诸佛加持微細智，祕密劫数毛道等，皆能如實而观察。受生捨俗成正道，转妙法轮入涅槃，乃至寂滅解脫法，及所未说皆能了。菩萨住此法云地，具足念力持佛法，譬如大海受龍雨，此地受法亦復然。十方无量诸众生，悉得闻持持佛法，於一佛所所闻法，过於彼数无有量。以昔智願威神力，一念普遍十方土，霔甘露雨滅烦恼，是故佛说名法云。神通示现遍十方，超出人天世間境，復过是数无量亿，世智思惟必迷悶。一舉足量智功德，乃至九地不能知，何況一切诸众生，及以声闻辟支佛。此地菩萨供養佛，十方國土悉周遍，亦供现前诸圣众，具足庄严佛功德。住於此地復为说，三世法界无礙智，众生國土悉亦然，乃至一切佛功德。此地菩萨智光明，能示众生正法路，自在天光除世暗，此光滅暗亦如是。住此多作三界王，善能演说三乘法，无量三昧一念得，所见诸佛亦如是。此地我今已略说，若欲广说不可尽。如是诸地佛智中，如十山王嶷然住。初地藝业不可尽，譬如雪山集众藥；二地戒闻如香山；三如鞞陀发妙华；焰慧道宝无有尽，譬如仙山仁善住；五地神通如由乾；六如馬耳具众果；七地大慧如尼民；八地自在如轮圍；九如計都集无礙；十如須彌具众德。初地願首二持戒；三地功德四專一；五地微妙六甚深；七广大慧八庄严；九地思量微妙义，出过一切世間道；十地受持诸佛法，如是行海无尽竭。十行超世发心初，持戒第二禅第三，行净第四成就五，缘生第六貫穿七，第八置在金刚幢，第九观察众稠林，第十灌顶隨王意，如是德宝漸清净。十方國土碎为尘，可於一念知其数，毫末度空可知量，亿劫说此不可尽。」