大方广佛华严经卷第三十八

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷[＊]第三十八

十地品第二十六之五

第八地

是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜，为欲供養於如来，及以无央大菩萨，雨妙华幡及幢盖，香鬘瓔珞与宝衣，无量无邊千萬种，悉以摩尼作严飾。天女同时奏天樂，普发种种妙音声，供養於佛并佛子，共作是言而讚歎：「一切见者兩足尊，哀愍众生现神力，令此种种诸天樂，普发妙音咸得闻。於一毛端百千亿，那由他國微尘数，如是无量诸如来，於中安住说妙法。一毛孔內无量刹，各有四洲及大海，須彌鐵圍亦復然，悉见在中无迫隘。一毛端处有六趣，三种惡道及人天，诸龍神众阿脩罗，各隨自业受果報。於彼一切刹土中，悉有如来演妙音，隨順一切众生心，为转最上净法轮。刹中种种众生身，身中復有种种刹，人天诸趣各各異，佛悉知已为说法。大刹隨念變为小，小刹隨念亦變大，如是神通无有量，世間共说不能尽。」普发此等妙音声，称讚如来功德已，众会欢喜默然住，一心瞻仰欲聽说。时解脫月復请言：「今此众会皆寂靜，願说隨次之所入，第八地中诸行相！」

尔时，金刚藏菩萨告解脫月菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨於七地中，善修習方便慧，善清净诸道，善集助道法。大願力所攝，如来力所加，自善力所持，常念如来力、无所畏、不共佛法，善清净深心思觉，能成就福德智慧，大慈大悲不捨众生，入无量智道，入一切法，本来无生、无起、无相、无成、无壞、无尽、无转、无性为性，初、中、後際皆悉平等，无分別如如智之所入处，离一切心、意、識分別想，无所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得无生法忍。

「佛子！菩萨成就此忍，即时得入第八不动地，为深行菩萨难可知无差別，离一切相、一切想、一切執著，无量无邊，一切声闻、辟支佛所不能及，离诸諠諍，寂滅现前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅尽定，一切动心、憶想分別悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦復如是，住不动地，即捨一切功用行，得无功用法，身、口、意业念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中见身墮在大河，为欲渡故，发大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便觉寤，既觉寤已，所作皆息。菩萨亦尔，见众生身在四流中，为救度故，发大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不动地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不现前。佛子！如生梵世，欲界烦恼皆不现前；住不动地亦復如是，一切心、意、識行皆不现前。此菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅槃心尚不现起，況復起於世間之心！

「佛子！此地菩萨本願力故，诸佛世尊親现其前与如来智，令其得入法流門中，作如是言：『善哉善哉！善男子！此忍第一，順诸佛法。然善男子！我等所有十力、无畏、十八不共诸佛之法，汝今未得，汝應为欲成就此法勤加精進，勿復放捨於此忍門。又善男子！汝虽得是寂滅解脫，然诸凡夫未能證得，种种烦恼皆悉现前，种种觉观常相侵害，汝当愍念如是众生。又善男子！汝当憶念本所誓願，普大饒益一切众生，皆令得入不可思議智慧之門。又善男子！此诸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，诸佛不以得此法故名为如来，一切二乘亦能得此无分別法。又善男子！汝观我等身相无量，智慧无量，國土无量，方便无量，光明无量，清净音声亦无有量；汝今宜應成就此事。又善男子！汝今適得此一法明，所謂：一切法无生、无分別。善男子！如来法明，无量入，无量作，无量转，乃至百千亿那由他劫不可得知；汝應修行，成就此法。又善男子！汝观十方无量國土、无量众生、无量法、种种差別，悉應如實通達其事。』

「佛子！诸佛世尊与此菩萨如是等无量起智門，令其能起无量无邊差別智业。佛子！若诸佛不与此菩萨起智門者，彼时即入究竟涅槃，棄捨一切利众生业。以诸佛与如是等无量无邊起智門故，於一念頃所生智业，从初发心乃至七地所修诸行，百分不及一，乃至百千亿那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌罗分，算数分，譬諭分，优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？佛子！是菩萨先以一身起行，今住此地，得无量身、无量音声、无量智慧、无量受生、无量净國，教化无量众生，供養无量诸佛，入无量法門，具无量神通，有无量众会道場差別，住无量身、語、意业集一切菩萨行，以不动法故。佛子！譬如乘船欲入大海，未至於海，多用功力；若至海已，但隨風去，不假人力以至大海，一日所行比於未至，其未至时設经百歲亦不能及。佛子！菩萨摩诃萨亦復如是，积集广大善根資糧，乘大乘船到菩萨行海，於一念頃以无功用智入一切智智境界，本有功用行经於无量百千亿那由他劫所不能及。

「佛子！菩萨住此第八地，以大方便善巧智所起无功用觉慧，观一切智智所行境。所謂：观世間成，观世間壞；由此业集故成，由此业尽故壞。幾时成？幾时壞？幾时成住？幾时壞住？皆如實知。又知地界小相、大相、无量相、差別相，知水、火、風界小相、大相、无量相、差別相，知微尘細相、差別相、无量差別相。隨何世界中所有微尘聚及微尘差別相，皆如實知；隨何世界中所有地、水、火、風界各若干微尘，所有宝物若干微尘，众生身若干微尘，國土身若干微尘，皆如實知。知众生大身、小身各若干微尘成，知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿脩罗身、天身、人身各若干微尘成，得如是知微尘差別智。又知欲界、色界、无色界成，知欲界、色界、无色界壞，知欲界、色界、无色界小相、大相、无量相、差別相，得如是观三界差別智。

「佛子！此菩萨復起智明，教化众生。所謂：善知众生身差別，善分別众生身，善观察所生处；隨其所應而为现身，教化成熟。此菩萨於一三千大千世界，隨众生身信解差別，以智光明普现受生；如是，若二、若三，乃至百千，乃至不可说三千大千世界，隨众生身信解差別，普於其中示现受生。此菩萨成就如是智慧故，於一佛刹其身不动，乃至不可说佛刹众会中悉现其身。佛子！此菩萨隨诸众生身心信解种种差別，於彼佛國众会之中而现其身。所謂：於沙門众中示沙門形，婆罗門众中示婆罗門形，刹利众中示刹利形；如是，毘舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化樂天众、他化自在天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各隨其類而为现形。又應以声闻身得度者，现声闻形；應以辟支佛身得度者，现辟支佛形；應以菩萨身得度者，现菩萨形；應以如来身得度者，现如来形。佛子！菩萨如是於一切不可说佛國土中，隨诸众生信樂差別，如是如是而为现身。

「佛子！此菩萨遠离一切身想分別，住於平等。此菩萨知众生身、國土身、业報身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虛空身。此菩萨知诸众生心之所樂，能以众生身作自身，亦作國土身、业報身，乃至虛空身。又知众生心之所樂，能以國土身作自身，亦作众生身、业報身，乃至虛空身。又知诸众生心之所樂，能以业報身作自身，亦作众生身、國土身，乃至虛空身。又知众生心之所樂，能以自身作众生身、國土身，乃至虛空身。隨诸众生所樂不同，則於此身现如是形。此菩萨知众生集业身、報身、烦恼身、色身、无色身，又知國土身小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方網差別相，知业報身假名差別，知声闻身、独觉身、菩萨身假名差別，知如来身有菩提身、願身、化身、力持身、相好庄严身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身，知智身善思量相、如實決擇相、果行所攝相、世間出世間差別相、三乘差別相、共相、不共相、出离相、非出离相、學相、无學相，知法身平等相、不壞相、隨时隨俗假名差別相、众生非众生法差別相、佛法圣僧法差別相，知虛空身无量相、周遍相、无形相、无異相、无邊相、显现色身相。佛子！菩萨成就如是身智已，得命自在、心自在、財自在、业自在、生自在、願自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，則为不思議智者、无量智者、广大智者、无能壞智者。

「此菩萨如是入已，如是成就已，得畢竟无过失身业、无过失語业、无过失意业。身、語、意业隨智慧行，般若波罗蜜增上，大悲为首，方便善巧，善能分別，善起大願，佛力所护，常勤修習利众生智，普住无邊差別世界。佛子！舉要言之：菩萨住此不动地，身、語、意业诸有所作，皆能积集一切佛法。佛子！菩萨住此地，得善住深心力，一切烦恼不行故；得善住胜心力，不离於道故；得善住大悲力，不捨利益众生故；得善住大慈力，救护一切世間故；得善住陀罗尼力，不忘於法故：得善住辯才力，善观察分別一切法故；得善住神通力，普往无邊世界故：得善住大願力，不捨一切菩萨所作故；得善住波罗蜜力，成就一切佛法故；得如来护念力，一切种、一切智智现前故。此菩萨得如是智力，能现一切诸所作事，於诸事中无有过咎。

「佛子！此菩萨智地名为：不动地，无能沮壞故；名为：不转地，智慧无退故；名为：难得地，一切世間无能測故；名为：童真地，离一切过失故；名为：生地，隨樂自在故；名为：成地，更无所作故；名为：究竟地，智慧決定故；名为：變化地，隨願成就故；名为：力持地，他不能动故；名为：无功用地，先已成就故。佛子！菩萨成就如是智慧，入佛境界，佛功德照，順佛威儀，佛境现前，常为如来之所护念，梵、释、四王、金刚力士常隨侍衛，恒不捨离诸大三昧，能现无量诸身差別，於一一身有大勢力，報得神通三昧自在，隨有可化众生之处示成正觉。佛子！菩萨如是入大乘会，獲大神通，放大光明，入无礙法界，知世界差別，示现一切诸大功德，隨意自在，善能通達前際，後際，普伏一切魔邪之道，深入如来所行境界，於无量國土修菩萨行，以能獲得不退转法，是故说名：住不动地。

「佛子！菩萨住此不动地已，以三昧力，常得现见无量诸佛，恒不捨离承事供養。此菩萨於一一劫、一一世界，见无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，承事供養，一切資生悉以奉施。於诸佛所得於如来甚深法藏，受世界差別等无量法明；若有问难世界差別如是等事，无能屈者。如是经於无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转增明净。譬如真金治作宝冠，置閻浮提主圣王顶上，一切臣民诸庄严具无与等者；此地菩萨所有善根亦復如是，一切二乘乃至第七地菩萨所有善根无能及者，以住此地大智光明，普滅众生烦恼黑闇，善能開闡智慧門故。佛子！譬如千世界主大梵天王，能普運慈心，普放光明，滿千世界；此地菩萨亦復如是，能放光明，照百萬佛刹微尘数世界，令诸众生滅烦恼火而得清涼。此菩萨，十波罗蜜中，願波罗蜜增上；餘波罗蜜非不修行，但隨力隨分。是名：略说诸菩萨摩诃萨第八不动地；若广说者，经无量劫不可窮尽。

「佛子！菩萨摩诃萨住此地，多作大梵天王，主千世界，最胜自在，善说诸义，能与声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜道；若有问难世界差別，无能退屈。布施、愛語、利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念一切种、一切智智。復作是念：『我当於一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。』此菩萨若以发起大精進力，於一念頃，得百萬三千大千世界微尘数三昧，乃至示现百萬三千大千世界微尘数菩萨以为眷屬；若以菩萨殊胜願力自在示现，过於是数，乃至百千亿那由他劫不能数知。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说頌曰：

「七地修治方便慧，善集助道大願力，復得人尊所攝持，为求胜智登八住。功德成就恒慈愍，智慧广大等虛空，闻法能生決定力，是則寂滅无生忍。知法无生无起相，无成无壞无尽转，离有平等绝分別，超诸心行如空住。成就是忍超戲論，甚深不动恒寂滅，一切世間无能知，心相取著悉皆离。住於此地不分別，譬如比丘入滅定，如夢渡河觉則无，如生梵天绝下欲。以本願力蒙勸导，歎其忍胜与灌顶，語言：『我等众佛法，汝今未獲当勤進。汝虽已滅烦恼火，世間惑焰猶熾然，当念本願度众生，悉使修因趣解脫。法性真常离心念，二乘於此亦能得，不以此故为世尊，但以甚深无礙智。』如是人天所應供，与此智慧令观察，无邊佛法悉得成，一念超过曩众行。菩萨住茲妙智地，則獲广大神通力，一念分身遍十方，如船入海因風濟。心无功用任智力，悉知國土成壞住，诸界种种各殊異，小大无量皆能了。三千世界四大种，六趣众生身各別，及以众宝微尘数，以智观察悉无餘。菩萨能知一切身，为化众生同彼形，國土无量种种別，悉为现形无不遍。譬如日月住虛空，一切水中皆现影；住於法界无所动，隨心现影亦復然。隨其心樂各不同，一切众中皆现身，声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。众生國土业報身，种种圣人智法身，虛空身相皆平等，普为众生而示作。十种圣智普观察，復順慈悲作众业，所有佛法皆成就，持戒不动如須彌。十力成就不动搖，一切魔众无能转，诸佛护念天王礼，密跡金刚恒侍衛。此地功德无邊際，千萬亿劫说不尽，復以供佛善益明，如王顶上庄严具。菩萨住此第八地，多作梵王千界主，演说三乘无有窮，慈光普照除众惑。一念所獲诸三昧，百萬世界微尘等，诸所作事悉亦然，願力示现復过是。菩萨第八不动地，我为汝等已略说，若欲次第广分別，经於亿劫不能尽。」

第九地

说此菩萨八地时，如来现大神通力，震动十方诸國土，无量亿数难思議。一切知见无上尊，其身普放大光明，照耀彼诸无量土，悉使众生獲安樂。菩萨无量百千亿，俱时踊在虛空住，以过诸天上妙供，供養说中最胜者。大自在王自在天，悉共同心喜无量，各以种种众供具，供養甚深功德海。復有天女千萬亿，身心欢喜悉充遍，各奏樂音无量种，供養人中大导師。是时众樂同时奏，百千萬亿无量別，悉以善逝威神力，演出妙音而讚歎：「寂靜調柔无垢害，隨所入地善修習，心如虛空詣十方，广说佛道悟群生。天上人間一切处，悉现无等妙庄严，以从如来功德生，令其见者樂佛智。不离一刹詣众土，如月普现照世間，音声心念悉皆滅，譬猶谷響无不應。若有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利樂辟支，則为彼说中乘道。若有慈悲樂饒益，为说菩萨所行事；若有最胜智慧心，則示如来无上法。譬如幻師作众事，种种形相皆非實，菩萨智幻亦如是，虽现一切离有无。」如是美音千萬种，歌讚佛已默然住。解脫月言：「今众净，願说九地所行道！」

尔时，金刚藏菩萨告解脫月菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨以如是无量智思量观察，欲更求转胜寂滅解脫，復修習如来智慧，入如来祕密法，观察不思議大智性，净诸陀罗尼三昧門，具广大神通，入差別世界，修力、无畏、不共法，隨诸佛转法轮，不捨大悲本願力，得入菩萨第九善慧地。

「佛子！菩萨摩诃萨住此善慧地，如實知善不善无記法行、有漏无漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、声闻独觉法行、菩萨行法行、如来地法行、有为法行、无为法行。此菩萨以如是智慧，如實知众生心稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習气相續稠林、三聚差別稠林。此菩萨如實知众生心种种相，所謂：杂起相、速转相、壞不壞相、无形質相、无邊際相、清净相、垢无垢相、縛不縛相、幻所作相、隨诸趣生相；如是百千萬亿乃至无量，皆如實知。又知诸烦恼种种相，所謂：久遠隨行相、无邊引起相、俱生不捨相、眠起一义相、与心相應不相應相、隨趣受生而住相、三界差別相、愛见癡慢如箭深入过患相、三业因缘不绝相；略说乃至八萬四千，皆如實知。又知诸业种种相，所謂：善不善无記相、有表示无表示相、与心同生不离相、因自性刹那壞而次第集果不失相、有報无報相、受黑黑等众報相、如田无量相、凡圣差別相、现受生受後受相、乘非乘定不定相；略说乃至八萬四千，皆如實知。又知诸根軟中胜相、先際後際差別无差別相、上中下相、烦恼俱生不相离相、乘非乘定不定相、淳熟調柔相、隨根網輕转壞相、增上无能壞相、退不退差別相、遠隨共生不同相；略说乃至八萬四千，皆如實知。又知诸解軟中上、诸性軟中上、樂欲軟中上；皆略说乃至八萬四千。又知诸隨眠种种相，所謂：与深心共生相、与心共生相、心相應不相應差別相、久遠隨行相、无始不拔相、与一切禅定解脫三昧三摩鉢底神通相違相、三界相續受生繫縛相、令无邊心相續现起相、開诸处門相、堅實难治相、地处成就不成就相、唯以圣道拔出相。又知受生种种相，所謂：隨业受生相、六趣差別相、有色无色差別相、有想无想差別相、业为田愛水潤无明暗覆識为种子生後有芽相、名色俱生不相离相、癡愛希求續有相、欲受欲生无始樂著相、妄謂出三界貪求相。又知習气种种相，所謂：行不行差別相、隨趣熏習相、隨众生行熏習相、隨业烦恼熏習相、善不善无記熏習相、隨入後有熏習相、次第熏習相、不斷烦恼遠行不捨熏習相、實非實熏習相、见闻親近声闻独觉菩萨如来熏習相。又知众生正定邪定不定相，所謂：正见正定相、邪见邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱离不定相、深著邪法邪定相、習行圣道正定相、二俱捨不定相。佛子！菩萨隨順如是智慧，名：住善慧地；住此地已，了知众生诸行差別，教化調伏，令得解脫。

「佛子！此菩萨善能演说声闻乘法、独觉乘法、菩萨乘法、如来地法；一切行处，智隨行故，能隨众生根性、欲解、所行有異、诸聚差別，亦隨受生、烦恼、眠、縛、诸业習气而为说法，令生信解，增益智慧，各於其乘而得解脫。

「佛子！菩萨住此善慧地，作大法師，具法師行，善能守护如来法藏，以无量善巧智，起四无礙辯，用菩萨言辭而演说法。此菩萨常隨四无礙智转，无暫捨离。何等为四，所謂：法无礙智、义无礙智、辭无礙智、樂说无礙智。此菩萨以法无礙智，知诸法自相；义无礙智，知诸法別相；辭无礙智，无錯謬说；樂说无礙智，无斷尽说。復次，以法无礙智，知诸法自性；义无礙智，知诸法生滅；辭无礙智，安立一切法不斷说；樂说无礙智，隨所安立，不可壞无邊说。復次，以法无礙智，知现在法差別；义无礙智，知过去、未来法差別；辭无礙智，於去、来、今法无錯謬说；樂说无礙智，於一一世无邊法明了说。復次，以法无礙智，知法差別；义无礙智，知义差別；辭无礙智，隨其言音说；樂说无礙智，隨其心樂说。復次，法无礙智，以法智知差別不異；义无礙智，以比智知差別如實；辭无礙智，以世智差別说；樂说无礙智，以第一义智善巧说。復次，法无礙智，知诸法一相不壞；义无礙智，知蘊、界、处、諦、缘起善巧；辭无礙智，以一切世間易解了美妙音声、文字说；樂说无礙智，以转胜无邊法明说。復次，法无礙智，知一乘平等性；义无礙智，知诸乘差別性；辭无礙智，说一切乘无差別；樂说无礙智，说一一乘无邊法。復次，法无礙智，知一切菩萨行、智行、法行智隨證；义无礙智，知十地分位义差別；辭无礙智，说地道无差別相；樂说无礙智，说一一地无邊行相。復次，法无礙智，知一切如来一念成正觉；义无礙智，知种种时、种种处等各差別；辭无礙智，说成正觉差別；樂说无礙智，於一一句法无量劫说不尽。復次，法无礙智，知一切如来語、力、无所畏、不共佛法，大慈大悲，辯才方便，转法轮，一切智智隨證；义无礙智，知如来隨八萬四千众生心、行、根、解、差別音声；辭无礙智，隨一切众生行，以如来音声差別说；樂说无礙智，隨众生信解，以如来智清净行圓滿说。

「佛子！菩萨住第九地，得如是善巧无礙智，得如来妙法藏，作大法師，得义陀罗尼、法陀罗尼、智陀罗尼、光照陀罗尼、善慧陀罗尼、众財陀罗尼、威德陀罗尼、无礙門陀罗尼、无邊際陀罗尼、种种义陀罗尼，如是等百萬阿僧祇陀罗尼門皆得圓滿，以百萬阿僧祇善巧音声辯才門而演说法。此菩萨得如是百萬阿僧祇陀罗尼門已，於无量佛所一一佛前，悉以如是百萬阿僧祇陀罗尼門聽闻正法，闻已不忘，以无量差別門为他演说。此菩萨初见於佛，頭顶礼敬，即於佛所得无量法門；此所得法門，非彼闻持诸大声闻，於百千劫所能領受。此菩萨得如是陀罗尼、如是无礙智，坐於法座而说於法；大千世界滿中众生，隨其心樂差別为说；唯除诸佛及受職菩萨，其餘众会威德光明无能与比。此菩萨处於法座，欲以一音，令诸大众皆得解了，即得解了；或时欲以种种音声，令诸大众皆得開悟；或时心欲放大光明，演说法門；或时心欲於其身上一一毛孔，皆演法音；或时心欲乃至三千大千世界所有一切形、无形物，皆悉演出妙法言音；或时心欲发一言音，周遍法界，悉令解了；或时心欲一切言音，皆作法音，恒住不滅；或时心欲一切世界簫、笛、鐘、鼓及以歌詠，一切樂声皆演法音；或时心欲於一字中，一切法句言音差別，皆悉具足；或时心欲令不可说无量世界地、水、火、風四大聚中所有微尘，一一尘中皆悉演出不可说法門。如是所念，一切隨心，无不得者。

「佛子！此菩萨，假使三千大千世界所有众生咸至其前，一一皆以无量言音而興问难，一一问难各各不同；菩萨於一念頃悉能領受，仍以一音普为解释，令隨心樂，各得欢喜。如是乃至不可说世界所有众生，一刹那間，一一皆以无量言音而興问难，一一问难各各不同；菩萨於一念頃悉能領受，亦以一音普为解释，各隨心樂，令得欢喜。乃至不可说不可说世界滿中众生，菩萨皆能隨其心樂、隨根、隨解而为说法，承佛神力广作佛事，普为一切作所依怙。佛子！此菩萨復更精進，成就智明。假使一毛端处有不可说世界微尘数诸佛众会，一一众会有不可说世界微尘数众生，一一众生有不可说世界微尘数性、欲，彼诸佛隨其性、欲各与法門；如一毛端处，一切法界处悉亦如是。如是所说无量法門，菩萨於一念中悉能領受，无有忘失。

「佛子！菩萨住此第九地，晝夜專勤更无餘念，唯入佛境界親近如来，入诸菩萨甚深解脫，常在三昧，恒见诸佛，未曾捨离。一一劫中见无量佛、无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，承事供養，於诸佛所种种问难，得说法陀罗尼，所有善根转更明净。譬如真金，善巧金師用作宝冠，转轮圣王以严其首，四天下內一切小王及诸臣民诸庄严具无与等者；此第九地菩萨善根亦復如是，一切声闻、辟支佛及下地菩萨所有善根无能与等。佛子！譬如二千世界主大梵天王，身出光明，二千界中幽遠之处悉能照耀，除其黑闇；此地菩萨所有善根亦復如是，能出光明照众生心，烦恼黑闇皆令息滅。此菩萨，十波罗蜜中，力波罗蜜最胜；餘波罗蜜非不修行，但隨力隨分。

「佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第九善慧地；若广说者，於无量劫亦不能尽。佛子！菩萨摩诃萨住此地，多作二千世界主大梵天王，善能統理，自在饒益，能为一切声闻、缘觉及诸菩萨分別演说波罗蜜行；隨众生心，所有问难无能屈者。布施、愛語、利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念一切种、一切智智。復作是念：『我当於一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。』此菩萨若发勤精進，於一念頃，得百萬阿僧祇國土微尘数三昧，乃至示现百萬阿僧祇國土微尘数菩萨以为眷屬；若以菩萨殊胜願力自在示现，过於此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说頌曰：

「无量智力善观察，最上微妙世难知，普入如来祕密处，利益众生入九地。總持三昧皆自在，獲大神通入众刹，力智无畏不共法，願力悲心入九地。住於此地持法藏，了善不善及无記，有漏无漏世出世，思不思議悉善知。若法決定不決定，三乘所作悉观察，有为无为行差別，如是而知入世間。若欲知诸众生心，則能以智如實知，种种速转壞非壞，无質无邊等众相。烦恼无邊恒共伴，眠起一义續诸趣，业性种种各差別，因壞果集皆能了。诸根种种下中上，先後際等无量別，解性樂欲亦復然，八萬四千靡不知。众生惑见恒隨縛，无始稠林未除翦，与志共俱心並生，常相羈繫不斷绝。但唯妄想非實物，不离於心无处所，禅定境排仍退转，金刚道滅方畢竟。六趣受生各差別，业田愛潤无明覆，識为种子名色芽，三界无始恒相續。惑业心習生诸趣，若离於此不復生；众生悉在三聚中，或溺於见或行道。住於此地善观察，隨其心樂及根解，悉以无礙妙辯才，如其所應差別说。处於法座如師子，亦如牛王宝山王，又如龍王布密云，霔甘露雨充大海。善知法性及奧义，隨順言辭能辯说，總持百萬阿僧祇，譬如大海受众雨。總持三昧皆清净，能於一念见多佛，一一佛所皆闻法，復以妙音而演暢。若欲三千大千界，教化一切诸群生，如云广布无不及，隨其根欲悉令喜。毛端佛众无有数，众生心樂亦无極，悉應其心与法門，一切法界皆如是。菩萨勤加精進力，復獲功德转增胜，闻持尔所诸法門，如地能持一切种。十方无量诸众生，咸来親近会中坐，一念隨心各问难，一音普對悉充足。住於此地为法王，隨機誨誘无厭倦，日夜见佛未曾捨，入深寂滅智解脫。供養诸佛善益明，如王顶上妙宝冠，復使众生烦恼滅，譬如梵王光普照。住此多作大梵王，以三乘法化众生，所行善业普饒益，乃至当成一切智。一念所入诸三昧，阿僧祇刹微尘数，见佛说法亦復然，願力所作復过此。此是第九善慧地，大智菩萨所行处，甚深微妙难可见，我为佛子已宣说。」