大方广佛华严经卷第四十九

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四十九

普贤行品第三十六

尔时，普贤菩萨摩诃萨復告诸菩萨大众言：

「佛子！如向所演，此但隨众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪见分別，与诸結縛恒共相應，隨生死流遠如来道故，出興于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨於他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨於餘菩萨起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等为百萬障？所謂：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸惡趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被謗毀障；生頑鈍诸趣障；壞失正念障；闕少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；惡知識障；惡伴黨障；樂習小乘障；樂近凡庸障；不信樂大威德人障；樂与离正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生邊地障；生惡人家障；生惡神中障；生惡龍、惡夜叉、惡乾闼婆、惡阿脩罗、惡迦樓罗、惡紧那罗、惡摩睺罗伽、惡罗刹中障；不樂佛法障；習童蒙法障；樂著小乘障；不樂大乘障；性多驚怖障；心常憂恼障；愛著生死障；不專佛法障；不喜见闻佛自在神通障；不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大願障；不发一切智心障；於菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能攝取大福障；智力不能明利障；斷於广大智慧障；不护持菩萨诸行障；樂誹謗一切智語障；遠离诸佛菩提障；樂住众魔境界障；不專修佛境界障；不決定发菩萨弘誓障；不樂与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚闇障；不能行菩萨平等施故，起不捨障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大精進故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散亂障；不修治般若波罗蜜故，起惡慧障；於处、非处中无善巧障；於度众生中无方便障；於菩萨智慧中不能观察障；於菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无礙法故，口如啞羊障；不具相好故，鼻根破壞障；不能辨了众生語言故，成就舌根障；輕賤众生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障；不持三种律儀故，成就身业障；恒起四种过失故，成就語业障；多生貪、瞋、邪见故，成就意业障；賊心求法障；斷绝菩萨境界障；於菩萨勇猛法中心生退怯障；於菩萨出离道中心生嬾惰障；於菩萨智慧光明門中心生止息障；於菩萨念力中心生劣弱障；於如来教法中不能住持障；於菩萨离生道不能親近障；於菩萨无失壞道不能修習障；隨順二乘正位障；遠离三世诸佛菩萨种性障。

「佛子！若菩萨於诸菩萨起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不见有一法为大过惡，如诸菩萨於餘菩萨起瞋心者。是故，诸菩萨摩诃萨欲疾滿足诸菩萨行，應勤修十种法。何等为十？所謂：心不棄捨一切众生，於诸菩萨生如来想，永不誹謗一切佛法，知诸國土无有窮尽，於菩萨行深生信樂，不捨平等虛空法界菩提之心，观察菩提入如来力，精勤修習无礙辯才，教化众生无有疲厭，住一切世界心无所著。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨安住此十法已，則能具足十种清净。何等为十？所謂：通達甚深法清净，親近善知識清净，护持诸佛法清净，了達虛空界清净，深入法界清净，观察无邊心清净，与一切菩萨同善根清净，不著诸劫清净，观察三世清净，修行一切诸佛法清净。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨住此十法已，則具足十种广大智。何等为十？所謂：知一切众生心行智，知一切众生业報智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀罗尼門智，知一切文字辯才智，知一切众生語言、音声、辭辯善巧智，於一切世界中普现其身智，於一切众会中普现影像智，於一切受生处中具一切智智。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨住此十智已，則得入十种普入。何等为十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切众生身入一身，一身入一切众生身；不可说劫入一念，一念入不可说劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可说处入一处，一处入不可说处；不可说根入一根，一根入不可说根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，則住十种胜妙心。何等为十？所謂：住一切世界語言、非語言胜妙心，住一切众生想念无所依止胜妙心，住究竟虛空界胜妙心，住无邊法界胜妙心，住一切深密佛法胜妙心，住甚深无差別法胜妙心，住除滅一切疑惑胜妙心，住一切世平等无差別胜妙心，住三世诸佛平等胜妙心，住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已，則得十种佛法善巧智。何等为十？所謂：了達甚深佛法善巧智，出生广大佛法善巧智，宣说种种佛法善巧智，證入平等佛法善巧智，明了差別佛法善巧智，悟解无差別佛法善巧智，深入庄严佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，无量方便入佛法善巧智，知无邊佛法无差別善巧智，以自心自力於一切佛法不退转善巧智。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，咸應发心，恭敬受持。何以故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉与三世诸佛法等。」

尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动，雨出过诸天一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云，雨众妓樂云，雨诸菩萨云，雨不可说如来色相云，雨不可说讚歎如来善哉云，雨如来音声充滿一切法界云，雨不可说庄严世界云，雨不可说增長菩提云，雨不可说光明照耀云，雨不可说神力说法云。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩萨宮殿中，见於如来成等正觉演说此法，十方一切诸世界中悉亦如是。

尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不可说佛刹微尘数世界外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉善哉！佛子！乃能说此诸佛如来最大誓願授記深法。佛子！我等一切同名普贤，各从普胜世界普幢自在如来所来詣此土，悉以佛神力故，於一切处演说此法；如此众会，如是所说，一切平等无有增減。我等皆承佛威神力，来此道場为汝作證。如此道場，我等十佛刹微尘数菩萨而来作證，十方一切诸世界中悉亦如是。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力，观察十方洎于法界，欲開示菩萨行，欲宣说如来菩提界，欲说大願界，欲说一切世界劫数，欲明诸佛隨时出现，欲说如来隨根熟众生出现令其供養，欲明如来出世功不唐捐，欲明所种善根必獲果報，欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其開悟，而说頌言：

「汝等應欢喜，捨离於诸盖，一心恭敬聽，菩萨诸願行。往昔诸菩萨，最胜人師子，如彼所修行，我当次第说。亦说诸劫数，世界并诸业，及以无等尊，於彼而出興。如是过去佛，大願出于世，云何为众生，滅除诸苦恼？一切論師子，所行相續滿，得佛平等法，一切智境界。见於过去世，一切人師子，放大光明網，普照十方界。思惟发是願：『我当作世燈，具足佛功德，十力一切智。一切诸众生，貪恚癡熾然；我当悉救脫，令滅惡道苦。』发如是誓願，堅固不退转，具修菩萨行，獲十无礙力。如是誓願已，修行无退怯，所作皆不虛，说名論師子。於一贤劫中，千佛出于世，彼所有普眼，我当次第说。如一贤劫中，无量劫亦然，彼未来佛行，我当分別说。如一佛刹种，无量刹亦然，未来十力尊，诸行我今说。诸佛次興世，隨願隨名号，隨彼所得記，隨其所寿命，隨所修正法，專求无礙道；隨所化众生，正法住於世；隨所净佛刹，众生及法轮，演说时非时，次第净群生；隨诸众生业，所行及信解，上中下不同，化彼令修習。入於如是智，修其最胜行，常作普贤业，广度诸众生。身业无障礙，語业悉清净，意行亦如是，三世靡不然。菩萨如是行，究竟普贤道，出生净智日，普照於法界。未来世诸劫，國土不可说，一念悉了知，於彼无分別。行者能趣入，如是最胜地，此诸菩萨法，我当说少分。智慧无邊際，通達佛境界，一切皆善入，所行不退转。具足普贤慧，成滿普贤願，入於无等智，我当说彼行。於一微尘中，悉见诸世界，众生若闻者，迷亂心发狂。如於一微尘，一切尘亦然，世界悉入中，如是不思議。一一尘中有，十方三世法，趣刹皆无量，悉能分別知。一一尘中有，无量种佛刹，种种皆无量，於一靡不知。法界中所有，种种诸異相，趣類各差別，悉能分別知。深入微細智，分別诸世界，一切劫成壞，悉能明了说。知诸劫修短，三世即一念，众行同不同，悉能分別知。深入诸世界，广大非广大，一身无量刹，一刹无量身。十方中所有，異類诸世界，广大无量相，一切悉能知。一切三世中，无量诸國土，具足甚深智，悉了彼成敗。十方诸世界，有成或有壞，如是不可说，贤德悉深了。或有诸國土，种种地严飾；诸趣亦復然，斯由业清净。或有诸世界，无量种杂染；斯由众生感，一切如其行。无量无邊刹，了知即一刹，如是入诸刹，其数不可知。一切诸世界，悉入一刹中，世界不为一，亦復无杂亂。世界有仰覆，或高或復下，皆是众生想，悉能分別知。广博诸世界，无量无有邊，知种种是一，知一是种种。普贤诸佛子，能以普贤智，了知诸刹数，其数无邊際。知诸世界化，刹化众生化，法化诸佛化，一切皆究竟。一切诸世界，微細广大刹，种种異庄严，皆由业所起。无量诸佛子，善學入法界，神通力自在，普遍於十方。众生数等劫，说彼世界名，亦不能令尽，唯除佛開示。世界及如来，种种诸名号，经於无量劫，说之不可尽。何況最胜智，三世诸佛法，从於法界生，充滿如来地！清净无礙念，无邊无礙慧，分別说法界，得至於彼岸。过去诸世界，广大及微細，修習所庄严，一念悉能知。其中人師子，修佛种种行，成於等正觉，示现诸自在。如是未来世，次第无量劫，所有人中尊，菩萨悉能知。所有诸行願，所有诸境界，如是勤修行，於中成正觉。亦知彼众会，寿命化众生，以此诸法門，为众转法轮。菩萨如是知，住普贤行地，智慧悉明了，出生一切佛。现在世所攝，一切诸佛土，深入此诸刹，通達於法界。彼诸世界中，现在一切佛，於法得自在，言論无所礙。亦知彼众会，净土應化力，尽无量亿劫，常思惟是事。調御世間尊，所有威神力，无尽智慧藏，一切悉能知。出生无礙眼，无礙耳鼻身，无礙广長舌，能令众欢喜。最胜无礙心，广大普清净，智慧遍充滿，悉知三世法。善學一切化，刹化众生化，世化調伏化，究竟化彼岸。世間种种別，皆由於想住，入佛方便智，於此悉明了。众会不可说，一一为现身，悉使见如来，度脫无邊众。诸佛甚深智，如日出世間，一切國土中，普现无休息。了達诸世間，假名无有實，众生及世界，如夢如光影。於诸世間法，不生分別见，善离分別者，亦不见分別。无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世間。无量诸國土，一念悉超越，经於无量劫，不动於本处。不可说诸劫，即是須臾頃，莫见修与短，究竟刹那法。心住於世間，世間住於心，於此不妄起，二非二分別。众生世界劫，诸佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。普於十方刹，示现无量身，知身从缘起，究竟无所著。依於无二智，出现人師子，不著无二法，知无二非二。了知诸世間，如焰如光影，如響亦如夢，如幻如變化。如是隨順入，诸佛所行处，成就普贤智，普照深法界。众生刹染著，一切皆捨离，而興大悲心，普净诸世間。菩萨常正念，論師子妙法，清净如虛空，而興大方便。见世常迷倒，发心咸救度，所行皆清净，普遍诸法界。诸佛及菩萨，佛法世間法，若见其真實，一切无差別。如来法身藏，普入世間中，虽在於世間，於世无所著。譬如清净水，影像无来去；法身遍世間，当知亦如是。如是离染著，身世皆清净，湛然如虛空，一切无有生。知身无有尽，无生亦无滅，非常非无常，示现诸世間。除滅诸邪见，開示於正见，法性无来去，不著我我所。譬如工幻師，示现种种事，其来无所从，去亦无所至。幻性非有量，亦復非无量，於彼大众中，示现量无量。以此寂定心，修習诸善根，出生一切佛，非量非无量。有量及无量，皆悉是妄想，了達一切趣，不著量无量。诸佛甚深法，广大深寂滅，甚深无量智，知甚深诸趣。菩萨离迷倒，心净常相續，巧以神通力，度无量众生。未安者令安，安者示道場，如是遍法界，其心无所著。不住於實際，不入於涅槃，如是遍世間，開悟诸群生。法数众生数，了知而不著，普雨於法雨，充洽诸世間。普於诸世界，念念成正觉，而修菩萨行，未曾有退转。世間种种身，一切悉了知；如是知身法，則得诸佛身。普知诸众生，诸劫及诸刹，十方无涯際，智海无不入。众生身无量，一一为现身；佛身无有邊，智者悉观见。一念之所知，出现诸如来，经於无量劫，称揚不可尽。诸佛能现身，处处般涅槃，一念中无量，舍利各差別。如是未来世，有求於佛果，无量菩提心，決定智悉知。如是三世中，所有诸如来，一切悉能知，名住普贤行。如是分別知，无量诸行地，入於智慧处，其轮不退转。微妙广大智，深入如来境，入已不退转，说名普贤慧。一切最胜尊，普入佛境界，修行不退转，得无上菩提。无量无邊心，各各差別业，皆由想积集，平等悉了知。染污非染污，學心无學心，不可说诸心，念念中悉知。了知非一二，非染亦非净，亦復无杂亂，皆从自想起。如是悉明见，一切诸众生，心想各不同，起种种世間。以如是方便，修诸最胜行，从佛法化生，得名为普贤。众生皆妄起，善惡诸趣想，由是或生天，或復墮地獄。菩萨观世間，妄想业所起，妄想无邊故，世間亦无量。一切诸國土，想網之所现，幻網方便故，一念悉能入。眼耳鼻舌身，意根亦如是，世間想別異，平等皆能入。一一眼境界，无量眼皆入，种种性差別，无量不可说。所见无差別，亦復无杂亂，各隨於自业，受用其果報。普贤力无量，悉知彼一切，一切眼境界，大智悉能入。如是诸世間，悉能分別知，而修一切行，亦復无退转。佛说众生说，及以國土说，三世如是说，种种悉了知。过去中未来，未来中现在，三世互相见，一一皆明了。如是无量种，開悟诸世間，一切智方便，邊際不可得。」