大方广佛华严经卷第五十七

大方广佛华严经

大方广佛华严经[＊]卷第五十七

离世間品第三十八之五

「佛子！菩萨摩诃萨有十种習气。何等为十？所謂：菩提心習气；善根習气；教化众生習气；见佛習气；於清净世界受生習气；行習气；願習气；波罗蜜習气；思惟平等法習气；种种境界差別習气。是为十。若诸菩萨安住此法，則永离一切烦恼習气，得如来大智習气非習气智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种取，以此不斷诸菩萨行。何等为十？所謂：取一切众生界，究竟教化故；取一切世界，究竟严净故；取如来，修菩萨行为供養故；取善根，积集诸佛相好功德故；取大悲，滅一切众生苦故；取大慈，与一切众生一切智樂故；取波罗蜜，积集菩萨诸庄严故；取善巧方便，於一切处皆示现故；取菩提，得无礙智故；略说菩萨取一切法，於一切处悉以明智而现了故。是为十。若诸菩萨安住此取，則能不斷诸菩萨行，得一切如来无上无所取法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种修。何等为十？所謂：修诸波罗蜜；修學；修慧；修义；修法；修出离；修示现；修勤行匪懈；修成等正觉；修转正法轮。是为十。若诸菩萨安住其中，則得无上修修一切法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十？所謂：不离善知識成就佛法；深信佛語成就佛法；不謗正法成就佛法；以无量无尽善根回向成就佛法；信解如来境界无邊際成就佛法；知一切世界境界成就佛法；不捨法界境界成就佛法；遠离诸魔境界成就佛法；正念一切诸佛境界成就佛法；樂求如来十力境界成就佛法。是为十。若诸菩萨安住此法，則得成就如来无上大智慧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种退失佛法，應当遠离。何等为十？所謂：輕慢善知識退失佛法；畏生死苦退失佛法；厭修菩萨行退失佛法；不樂住世間退失佛法；耽著三昧退失佛法；執取善根退失佛法；誹謗正法退失佛法；斷菩萨行退失佛法；樂二乘道退失佛法；嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨遠离此法，則入菩萨离生道。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种离生道。何等为十？所謂：出生般若波罗蜜而恒观察一切众生，是为一；遠离诸见而度脫一切见縛众生，是为二；不念一切相而不捨一切著相众生，是为三；超过三界而常在一切世界，是为四；永离烦恼而与一切众生共居，是为五；得离欲法而常以大悲哀愍一切著欲众生，是为六；常樂寂靜而恒示现一切眷屬，是为七；离世間生而死此生彼起菩萨行，是为八；不染一切世間法而不斷一切世間所作，是为九；诸佛菩提已现其前而不捨菩萨一切願行，是为十。佛子！是为菩萨摩诃萨十种离生道，出离世間，不与世共，而亦不杂二乘之行。若诸菩萨安住此法，則得菩萨決定法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种決定法。何等为十？所謂；決定於如来种族中生；決定於诸佛境界中住；決定了知菩萨所作事；決定安住诸波罗蜜；決定得預如来众会；決定能显如来种性；決定安住如来力；決定深入佛菩提；決定与一切如来同一身；決定与一切如来所住无有二。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生佛法道。何等为十？所謂：隨順善友是出生佛法道，同种善根故；深心信解是出生佛法道，知佛自在故；发大誓願是出生佛法道，其心寬广故；忍自善根是出生佛法道，知业不失故；一切劫修行无厭足是出生佛法道，尽未来際故；阿僧祇世界皆示现是出生佛法道，成熟众生故；不斷菩萨行是出生佛法道，增長大悲故；无量心是出生佛法道，一念遍一切虛空界故；殊胜行是出生佛法道，本所修行无失壞故；如来种是出生佛法道，令一切众生樂发菩提心，以一切善法資持故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得大丈夫名号。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号。何等为十？所謂：名为：菩提萨埵，菩提智所生故；名为：摩诃萨埵，安住大乘故；名为：第一萨埵，證第一法故；名为：胜萨埵，觉悟胜法故；名为：最胜萨埵，智慧最胜故；名为：上萨埵，起上精進故；名为：无上萨埵，開示无上法故；名为：力萨埵，广知十力故；名为：无等萨埵，世間无比故；名为：不思議萨埵，一念成佛故。是为十。若诸菩萨得此名号，則成就菩萨道。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种道。何等为十？所謂：一道是菩萨道，不捨独一菩提心故。二道是菩萨道，出生智慧及方便故。三道是菩萨道，行空、无相、无願，不著三界故。四行是菩萨道，懺除罪障，隨喜福德，恭敬尊重勸请如来，善巧回向无休息故。五根是菩萨道，安住净信堅固不动，起大精進所作究竟，一向正念无異攀缘，巧知三昧入出方便，善能分別智慧境界故。六通是菩萨道。所謂；天眼，悉见一切世界所有众色，知诸众生死此生彼故；天耳，悉闻诸佛说法，受持憶念，广为众生隨根演暢故；他心智，能知他心，自在无礙故；宿命念，憶知过去一切劫数，增長善根故；神足通，隨所應化一切众生，种种为现，令樂法故；漏尽智，现證實際，起菩萨行不斷绝故。七念是菩萨道。所謂：念佛，於一毛孔见无量佛，開悟一切众生心故；念法，不离一如来众会，於一切如来众会中親承妙法，隨诸众生根性欲樂而为演说，令悟入故；念僧，恒相續见无有休息，於一切世間见菩萨故；念捨，了知一切菩萨捨行，增長广大布施心故；念戒，不捨菩提心，以一切善根回向众生故；念天，常憶念兜率陀天宮一生補处菩萨故；念众生，智慧方便教化調伏，普及一切无間斷故。隨順菩提八圣道是菩萨道。所謂：行正见道，遠离一切诸邪见故；起正思惟，捨妄分別，心常隨順一切智故；常行正語，离語四过，順圣言故；恒修正业，教化众生令調伏故；安住正命，頭陀知足，威儀審正，隨順菩提行四圣种，一切过失皆永离故；起正精進，勤修一切菩萨苦行，入佛十力无罣礙故；心常正念，悉能憶持一切言音，除滅世間散动心故；心常正定，善入菩萨不思議解脫門，於一三昧中出生一切诸三昧故。入九次第定是菩萨道。所謂；离欲恚害，而以一切語业说法无礙；滅除觉观，而以一切智觉观教化众生；捨离喜愛，而见一切佛，心大欢喜；离世間樂，而隨順出世菩萨道樂；从此不动，入无色定，而亦不捨欲、色受生；虽住滅一切想受定，而亦不息菩萨行故。學佛十力是菩萨道。所謂：善知是处、非处智；善知一切众生、去、来现在业報因果智；善知一切众生上、中、下根不同隨宜说法智；善知一切众生种种无量性智；善知一切众生軟、中、上解差別令入法方便智；遍一切世間、一切刹、一切三世、一切劫，普现如来形相威儀而亦不捨菩萨所行智；善知一切诸禅解脫及诸三昧若垢若净、时与非时，方便出生诸菩萨解脫門智；知一切众生於诸趣中死此生彼差別智；於一念中悉知三世一切劫数智；善知一切众生樂欲、诸使、惑習滅尽智，而不捨离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切如来无上巧方便道。

「佛子！菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量庄严道。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量道。何等为十？所謂：虛空无量故，菩萨道亦无量；法界无邊故，菩萨道亦无量；众生界无尽故，菩萨道亦无量；世界无際故，菩萨道亦无量；劫数不可尽故，菩萨道亦无量；一切众生語言法无量故，菩萨道亦无量；如来身无量故，菩萨道亦无量；佛音声无量故，菩萨道亦无量；如来力无量故，菩萨道亦无量；一切智智无量故，菩萨道亦无量。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量助道。何等为十？所謂：如虛空界无量，菩萨集助道亦无量；如法界无邊，菩萨集助道亦无邊；如众生界无尽，菩萨集助道亦无尽；如世界无際，菩萨集助道亦无際；如劫数说不可尽，菩萨集助道亦一切世間说不能尽；如众生語言法无量，菩萨集助道出生智慧知語言法亦无量；如如来身无量，菩萨集助道遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量；如佛音声无量，菩萨出一言音周遍法界，一切众生无不闻知故，所集助道亦无量；如佛力无量，菩萨承如来力积集助道亦无量；如一切智智无量，菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无量智慧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量修道。何等为十？所謂：不来不去修，身、語、意业无动作故；不增不減修，如本性故；非有非无修，无自性故；如幻如夢、如影如響、如鏡中像、如熱时焰、如水中月修，离一切執著故；空、无相、无願、无作修，明见三界而集福德不休息故；不可说、无言说、离言说修，遠离施設安立法故；不壞法界修，智慧现知一切法故；不壞真如實際修，普入真如實際虛空際故；广大智慧修，诸有所作力无尽故；住如来十力、四无所畏、一切智智平等修，现见一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来一切智无上善巧修。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严道。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨不离欲界，入色界、无色界禅定解脫及诸三昧，亦不因此而受彼生，是为第一庄严道。智慧现前，入声闻道，不以此道而取出离，是为第二庄严道。智慧现前，入辟支佛道，而起大悲无有休息，是为第三庄严道。虽有人、天眷屬圍遶，百千采女歌舞侍从，未曾暫捨禅定解脫及诸三昧，是为第四庄严道。与一切众生受诸欲樂共相娛樂，乃至未曾於一念間捨离菩萨平等三昧，是为第五庄严道。已到一切世間彼岸，於诸世法悉无所著，而亦不捨度众生行，是为第六庄严道。安住正道、正智、正见，而能示入一切邪道，不取为實，不執为净，令彼众生遠离邪法，是为第七庄严道。常善护持如来净戒，身、語、意业无诸过失，为欲教化犯戒众生，示行一切凡愚之行，虽已具足清净福德住菩萨趣，而示生於一切地獄、畜生、餓鬼及诸險难、貧窮等处，令彼众生皆得解脫，而實菩萨不生彼趣，是为第八庄严道。不由他教，得无礙辯，智慧光明普能照了一切佛法，为一切如来神力所持，与一切诸佛同一法身，成就一切堅固大人明净密法，安住一切平等诸乘，诸佛境界皆现其前，具足一切世智光明，照见一切诸众生界，能为众生作知法師，而示求正法未曾休息，虽實与众生作无上師，而示行尊敬阇梨和尚。何以故？菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道，隨其所應皆为示现。是为第九庄严道。善根具足，诸行究竟，一切如来所共灌顶，到一切法自在彼岸，无礙法繒以冠其首；其身遍至一切世界，普现如来无礙之身，於法自在最上究竟，转於无礙清净法轮；一切菩萨自在之法皆已成就，而为众生故，於一切國土示现受生；与三世诸佛同一境界，而不廢菩萨行，不捨菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨道，不弛菩萨儀，不斷菩萨取，不息菩萨巧方便，不绝菩萨所作事，不厭菩萨生成用，不止菩萨住持力。何以故？菩萨欲疾證阿耨多罗三藐三菩提，观一切智門修菩萨行无休息故。是为第十庄严道。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大庄严道，亦不捨菩萨道。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种足。何等为十？所謂持戒足，殊胜大願悉成滿故；精進足，集一切菩提分法不退转故；神通足，隨众生欲令欢喜故；神力足，不离一佛刹往一切佛刹故；深心足，願求一切殊胜法故；堅誓足，一切所作咸究竟故；隨順足，不違一切尊者教故；樂法足，闻持一切佛所说法不疲懈故；法雨足，为众演说无怯弱故；修行足，一切诸惡悉遠离故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上最胜足，若一舉步，悉能遍至一切世界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种手。何等为十？所謂：深信手，於佛所说，一向忍可，究竟受持故；布施手，有来求者，隨其所欲皆令充滿故；先意问訊手，舒展右掌相迎引故；供養诸佛手，集众福德无疲厭故；多闻善巧手，悉斷一切众生疑故；令超三界手，授与众生拔出欲泥故；置於彼岸手，四暴流中救溺众生故；不吝正法手，所有妙法悉以開示故；善用众論手，以智慧藥滅身心病故；恒持智宝手，開法光明破烦恼闇故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上手，普覆十方一切世界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种腹。何等为十？所謂；离諂曲腹，心清净故；离幻偽腹，性質直故；不虛假腹，无險詖故；无欺奪腹，於一切物无所貪故；斷烦恼腹，具智慧故；清净心腹，离诸惡故；观察飲食腹，念如實法故；观察无作腹，觉悟缘起故；觉悟一切出离道腹，善成熟深心故；遠离一切邊见垢腹，令一切众生得入佛腹故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上广大腹，悉能容受一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十？所謂：不斷佛种是菩萨藏，開示佛法无量威德故；增長法种是菩萨藏，出生智慧广大光明故；住持僧种是菩萨藏，令其得入不退法轮故；觉悟正定众生是菩萨藏，善隨其时不逾一念故；究竟成熟不定众生是菩萨藏，令因相續无有間斷故；为邪定众生发起大悲是菩萨藏，令未来因悉得成就故；滿佛十力不可壞因是菩萨藏，具降伏魔軍无對善根故；最胜无畏大師子吼是菩萨藏，令一切众生皆欢喜故；得佛十八不共法是菩萨藏，智慧普入一切处故；普了知一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏，於一念中悉明见故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上善根不可壞大智慧藏。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种心。何等为十？所謂：精勤心，一切所作悉究竟故；不懈心，积集相好福德行故；大勇健心，摧破一切诸魔軍故；如理行心，除滅一切诸烦恼故；不退转心，乃至菩提終不息故；性清净心，知心不动无所著故；知众生心，隨其解欲令出离故；令入佛法大梵住心，知诸众生种种解欲，不以別乘而救护故；空、无相、无願、无作心，见三界相不取著故；卐字相金刚堅固胜藏庄严心，一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智光明藏心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种被甲。何等为十？所謂：被大慈甲，救护一切众生故；被大悲甲，堪忍一切诸苦故；被大願甲，一切所作究竟故；被回向甲，建立一切佛庄严故；被福德甲，饒益一切诸众生故，被波罗蜜甲，度脫一切诸含識故；被智慧甲，滅一切众生烦恼闇故；被善巧方便甲，生普門善根故；被一切智心堅固不散亂甲，不樂餘乘故；被一心決定甲，於一切法离疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，則被如来无上甲冑，悉能摧伏一切魔軍。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种器仗。何等为十？所謂；布施是菩萨器仗，摧破一切慳吝故；持戒是菩萨器仗，棄捨一切毀犯故；平等是菩萨器仗，斷除一切分別故；智慧是菩萨器仗，消滅一切烦恼故；正命是菩萨器仗，遠离一切邪命故；善巧方便是菩萨器仗，於一切处示现故；略说貪、瞋、癡等一切烦恼是菩萨器仗，以烦恼門度众生故；生死是菩萨器仗，不斷菩萨行教化众生故；说如實法是菩萨器仗，能破一切執著故；一切智是菩萨器仗，不捨菩萨行門故。是为十。若诸菩萨安住此法，則能除滅一切众生長夜所集烦恼結使。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种首。何等为十？所謂：涅槃首，无能见顶故；尊敬首，一切人、天所敬礼故；广大胜解首，三千界中最为胜故；第一善根首，三界众生咸供養故；荷戴众生首，成就顶上肉髻相故；不輕賤他首，於一切处常尊胜故；般若波罗蜜首，長養一切功德法故；方便智相應首，普现一切同類身故；教化一切众生首，以一切众生为弟子故；守护诸佛法眼首，能令三宝种不斷绝故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智慧首。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种眼。所謂：肉眼，见一切色故；天眼，见一切众生心故；慧眼，见一切众生诸根境界故；法眼，见一切法如實相故；佛眼，见如来十力故；智眼，知见诸法故；光明眼，见佛光明故；出生死眼，见涅槃故；无礙眼，所见无障故；一切智眼，见普門法界故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智慧眼

「佛子！菩萨摩诃萨有十种耳。何等为十？所謂：闻讚歎声，斷除貪愛；闻毀呰声，斷除瞋恚；闻说二乘，不著不求；闻菩萨道，欢喜踊躍；闻地獄等诸苦难处，起大悲心，发弘誓願；闻说人、天胜妙之事，知彼皆是无常之法；闻有讚歎诸佛功德，勤加精進，令速圓滿；闻说六度、四攝等法，发心修行，願到彼岸；闻十方世界一切音声，悉知如響，入不可说甚深妙义；菩萨摩诃萨从初发心乃至道場，常闻正法未曾暫息，而恒不捨化众生事。是为十。若诸菩萨成就此法，則得如来无上大智慧耳。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种鼻。何等为十？所謂：闻诸臭物不以为臭；闻诸香气不以为香；香臭俱闻，其心平等；非香非臭，安住於捨；若闻众生衣服、臥具及其肢体所有香臭，則能知彼貪、恚、愚癡等分之行；若闻诸伏藏草木等香，皆如對目前，分明辨了；若闻下至阿鼻地獄、上至有顶众生之香，皆知彼过去所行之行；若闻诸声闻布施、持戒、多闻慧香，住一切智心，不令散动；若闻一切菩萨行香，以平等慧入如来地；闻一切佛智境界香，亦不廢捨诸菩萨行。是为十。若诸菩萨成就此法，則得如来无量无邊清净鼻。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种舌。何等为十？所謂：開示演说无尽众生行舌；開示演说无尽法門舌；讚歎诸佛无尽功德舌；演暢辭辯无尽舌；開闡大乘助道舌；遍覆十方虛空舌；普照一切佛刹舌；普使众生悟解舌；悉令诸佛歎喜舌；降伏一切诸魔外道，除滅一切生死烦恼，令至涅槃舌。是为十。若诸菩萨成就此法，則得如来遍覆一切诸佛國土无上舌。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？所謂：人身，为教化一切诸人故；非人身，为教化地獄、畜生、餓鬼故；天身，为教化欲界、色界、无色界众生故；學身，示现學地故；无學身，示现阿罗汉地故；独觉身，教化令入辟支佛地故；菩萨身，令成就大乘故；如来身，智水灌顶故；意生身，善巧出生故；无漏法身，以无功用示现一切众生身故。是为十。若诸菩萨成就此法，則得如来无上之身。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种意。何等为十？所謂上首意，发起一切善根故；安住意，深信堅固不动故；深入意，隨順佛法而解故；內了意，知诸众生心樂故；无亂意，一切烦恼不杂故；明净意，客尘不能染著故；善观众生意，无有一念失时故；善擇所作意，未曾一处生过故；密护诸根意，調伏不令馳散故；善入三昧意，深入佛三昧无我、我所故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切佛无上意。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？所謂：闻法行，愛樂於法故；说法行，利益众生故；离貪、恚，癡怖畏行，調伏自心故；欲界行，教化欲界众生故；色、无色界三昧行，令速转還故；趣向法义行，速得智慧故；一切生处行，自在教化众生故；一切佛刹行，礼拜供養诸佛故；涅槃行，不斷生死相續故；成滿一切佛法行，不捨菩萨法行故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无来无去行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种住。何等为十？所謂：菩提心住，曾不忘失故；波罗蜜住，不厭助道故；说法住，增長智慧故；阿兰若住，證大禅定故；隨順一切智頭陀知足四圣种住，少欲少事故；深信住，荷負正法故；親近如来住，學佛威儀故；出生神通住，圓滿大智故；得忍住，滿足授記故；道場住，具足力、无畏、一切佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切智无上住。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种坐。何等为十？所謂：转轮王坐，興十善道故；四天王坐，於一切世間自在安立佛法故；帝释坐，与一切众生为胜主故；梵天坐，於自他心得自在故；師子坐，能说法故；正法坐，以總持辯才力而開示故；堅固坐，誓願究竟故；大慈坐，令惡众生悉欢喜故；大悲坐，忍一切苦不疲厭故；金刚坐，降伏众魔及外道故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上正觉坐。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种臥。何等为十？所謂：寂靜臥，身心憺怕故；禅定臥，如理修行故；三昧臥，身心柔軟故；梵天臥，不恼自他故；善业臥，於後不悔故；正信臥，不可倾动故；正道臥，善友開觉故；妙願臥，善巧回向故；一切事畢臥，所作成辦故；捨诸功用臥，一切慣習故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大法臥，悉能開悟一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种所住处。何等为十？所謂；以大慈为所住处，於一切众生心平等故；以大悲为所住处，不輕未學故；以大喜为所住处，离一切憂恼故；以大捨为所住处，於有为、无为平等故；以一切波罗蜜为所住处，菩提心为首故；以一切空为所住处，善巧观察故；以无相为所住处，不出正位故；以无願为所住处，观察受生故；以念慧为所住处，忍法成滿故；以一切法平等为所住处，得授記別故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上无礙所住处。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种所行处。何等为十？所謂：以正念为所行处，滿足念处故；以诸趣为所行处，正觉法趣故；以智慧为所行处，得佛欢喜故；以波罗蜜为所行处，滿足一切智智故；以四攝为所行处，教化众生故；以生死为所行处，积集善根故；以与一切众生杂談戲为所行处，隨應教化令永离故；以神通为所行处，知一切众生诸根境界故；以善巧方便为所行处，般若波罗蜜相應故；以道場为所行处，成一切智而不斷菩萨行故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智慧所行处。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种观察。何等为十？所謂：知诸业观察，微細悉见故；知诸趣观察，不取众生故；知诸根观察，了達无根故；知诸法观察，不壞法界故；见佛法观察，勤修佛眼故；得智慧观察，如理说法故；无生忍观察，決了佛法故；不退地观察，滅一切烦恼，超出三界、二乘地故；灌顶地观察，於一切佛法自在不动故；善觉智三昧观察，於一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大观察智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种普观察。何等为十？所謂：普观一切诸来求者，以无違心滿其意故；普观一切犯戒众生，安置如来净戒中故；普观一切害心众生，安置如来忍力中故；普观一切懈怠众生，勸令精勤不捨荷負大乘擔故；普观一切亂心众生，令住如来一切智地无散动故；普观一切惡慧众生，令除疑惑破有见故；普观一切平等善友，順其教命住佛法故；普观一切所闻之法，疾得證见最上义故；普观一切无邊众生，常不捨离大悲力故；普观一切诸佛之法，速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大智慧普观察。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种奮迅。何等为十？所謂：牛王奮迅，映蔽一切天、龍、夜叉、乾闼婆等诸大众故；象王奮迅，心善調柔，荷負一切诸众生故；龍王奮迅，興大法密云，耀解脫電光，震如實义雷，降诸根、力、觉分、禅定、解脫、三昧甘露雨故；大金翅鳥王奮迅，竭貪愛水，破愚癡㲉，搏撮烦恼诸惡毒龍，令出生死大苦海故；大師子王奮迅，安住无畏平等大智以为器仗，摧伏众魔及外道故；勇健奮迅，能於生死大戰陣中摧滅一切烦恼怨故；大智奮迅，知蘊、界、处及诸缘起，自在開示一切法故；陀罗尼奮迅，以念慧力持法不忘，隨众生根为宣说故；辯才奮迅，无礙迅疾分別一切，咸令受益心欢喜故；如来奮迅，一切智智助道之法皆悉成滿，以一念相應慧，所應得者一切皆得，所應悟者一切皆悟，坐師子座降魔怨敵，成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得诸佛於一切法无上自在奮迅。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种師子吼。何等为十？所謂：唱言：『我当必定成正等觉。』是菩提心大師子吼。『我当令一切众生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未涅槃者令得涅槃。』是大悲大師子吼。『我当令佛、法、僧种无有斷绝。』是報如来恩大師子吼。『我当严净一切佛刹。』是究竟堅誓大師子吼。『我当除滅一切惡道及诸难处。』是自持净戒大師子吼。『我当滿足一切诸佛身、語及意相好庄严。』是求福无厭大師子吼。『我当成滿一切诸佛所有智慧。』是求智无厭大師子吼。『我当除滅一切众魔及诸魔业。』是修正行斷诸烦恼大師子吼。『我当了知一切诸法无我，无众生、无寿命、无補伽罗，空、无相、无願，净如虛空。』是无生法忍大師子吼。最後生菩萨震动一切诸佛國土悉令严净，是时，一切释、梵、四王咸来讚请：『唯願菩萨以无生法而现受生！』菩萨則以无礙慧眼普观世間：『一切众生无如我者。』即於王宮示现誕生，自行七步大師子吼：『我於世間最胜第一，我当永尽生死邊際。』是如说而作大師子吼。是为十。若诸菩萨安住此法，則得如来无上大師子吼。