大方广佛华严经卷第十四

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十四

净行品第十一

尔时，智首菩萨问文殊師利菩萨言：「佛子！菩萨云何得无过失身、語、意业？云何得不害身、語、意业？云何得不可毀身、語、意业？云何得不可壞身、語、意业？云何得不退转身、語、意业？云何得不可动身、語、意业？云何得殊胜身、語、意业？云何得清净身、語、意业？云何得无染身、語、意业？云何得智为先导身、語、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思議慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？云何善修習念觉分、擇法觉分、精進觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、捨觉分、空、无相、无願？云何得圓滿檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得处非处智力、过未现在业報智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脫三昧染净智力、宿住念智力、无障礙天眼智力、斷诸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闼婆王、阿脩罗王、迦樓罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供養？云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何於一切众生中，为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为極妙、为上、为无上、为无等、为无等等？」

尔时，文殊師利菩萨告智首菩萨言：

「善哉！佛子！汝今为欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，问如是义。佛子！若诸菩萨善用其心，則獲一切胜妙功德；於诸佛法，心无所礙，住去、来、今诸佛之道；隨众生住，恒不捨离；如诸法相，悉能通達；斷一切惡，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，无不自在，而为众生第二导師。佛子！云何用心能獲一切胜妙功德？佛子！

「菩萨在家，当願众生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，当願众生：善事於佛，护養一切。妻子集会，当願众生：怨親平等，永离貪著。若得五欲，当願众生：拔除欲箭，究竟安隱。妓樂聚会，当願众生：以法自娛，了妓非實。若在宮室，当願众生：入於圣地，永除秽欲。著瓔珞时，当願众生：捨诸偽飾，到真實处。上昇樓閣，当願众生：昇正法樓，徹见一切。若有所施，当願众生：一切能捨，心无愛著。众会聚集，当願众生：捨众聚法，成一切智。若在厄难，当願众生：隨意自在，所行无礙。捨居家时，当願众生：出家无礙，心得解脫。入僧伽蓝，当願众生：演说种种，无乖諍法。詣大小師，当願众生：巧事師長，習行善法。求请出家，当願众生：得不退法，心无障礙。脫去俗服，当願众生：勤修善根，捨诸罪軛。鬀除须发，当願众生：永离烦恼，究竟寂滅。著袈裟衣，当願众生：心无所染，具大仙道。正出家时，当願众生：同佛出家，救护一切。自归於佛，当願众生：紹隆佛种，发无上意。自归於法，当願众生：深入经藏，智慧如海。自归於僧，当願众生：統理大众，一切无礙。受學戒时，当願众生：善學於戒，不作众惡。受阇梨教，当願众生：具足威儀，所行真實。受和尚教，当願众生：入无生智，到无依处。受具足戒，当願众生：具诸方便，得最胜法。若入堂宇，当願众生：昇无上堂，安住不动。若敷床座，当願众生：開敷善法，见真實相。正身端坐，当願众生：坐菩提座，心无所著。結跏趺坐，当願众生：善根堅固，得不动地。修行於定，当願众生：以定伏心，究竟无餘。若修於观，当願众生：见如實理，永无乖諍。捨跏趺坐，当願众生：观诸行法，悉归散滅。下足住时，当願众生：心得解脫，安住不动。若舉於足，当願众生：出生死海，具众善法。著下帬时，当願众生：服诸善根，具足慚愧。整衣束帶，当願众生：檢束善根，不令散失。若著上衣，当願众生：獲胜善根，至法彼岸。著僧伽梨，当願众生：入第一位，得不动法。手執楊枝，当願众生：皆得妙法，究竟清净。嚼楊枝时，当願众生：其心調净，噬诸烦恼。大小便时，当願众生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。事訖就水，当願众生：出世法中，速疾而往。洗滌形秽，当願众生：清净調柔，畢竟无垢。以水盥掌，当願众生：得清净手，受持佛法。以水洗面，当願众生：得净法門，永无垢染。手執錫杖，当願众生：設大施会，示如實道。執持應器，当願众生：成就法器，受天人供。发趾向道，当願众生：趣佛所行，入无依处。若在於道，当願众生：能行佛道，向无餘法。涉路而去，当願众生：履净法界，心无障礙。见昇高路，当願众生：永出三界，心无怯弱。见趣下路，当願众生：其心謙下，長佛善根。见斜曲路，当願众生：捨不正道，永除惡见。若见直路，当願众生：其心正直，无諂无誑。见路多尘，当願众生：遠离尘坌，獲清净法。见路无尘，当願众生：常行大悲，其心潤澤。若见險道，当願众生：住正法界，离诸罪难。若见众会，当願众生：说甚深法，一切和合。若见大柱，当願众生：离我諍心，无有忿恨。若见叢林，当願众生：诸天及人，所應敬礼。若见高山，当願众生：善根超出，无能至顶。见棘刺樹，当願众生：疾得翦除，三毒之刺。见樹葉茂，当願众生：以定解脫，而为蔭映。若见华開，当願众生：神通等法，如华開敷。若见樹华，当願众生：众相如华，具三十二。若见果實，当願众生：獲最胜法，證菩提道。若见大河，当願众生：得預法流，入佛智海。若见陂澤，当願众生：疾悟诸佛，一味之法。若见池沼，当願众生：語业滿足，巧能演说。若见汲井，当願众生：具足辯才，演一切法。若见涌泉，当願众生：方便增長，善根无尽。若见橋道，当願众生：广度一切，猶如橋梁。若见流水，当願众生：得善意欲，洗除惑垢。见修園圃，当願众生：五欲圃中，𦓷除愛草。见无憂林，当願众生：永离貪愛，不生憂怖。若见園苑，当願众生：勤修诸行，趣佛菩提。见严飾人，当願众生：三十二相，以为严好。见无严飾，当願众生：捨诸飾好，具頭陀行。见樂著人，当願众生：以法自娛，欢愛不捨。见无樂著，当願众生：有为事中，心无所樂。见欢樂人，当願众生：常得安樂，樂供養佛。见苦恼人，当願众生：獲根本智，滅除众苦。见无病人，当願众生：入真實慧，永无病恼。见疾病人，当願众生：知身空寂，离乖諍法。见端正人，当願众生：於佛菩萨，常生净信。见醜陋人，当願众生：於不善事，不生樂著。见報恩人，当願众生：於佛菩萨，能知恩德。见背恩人，当願众生：於有惡人，不加其報。若见沙門，当願众生：調柔寂靜，畢竟第一。见婆罗門，当願众生：永持梵行，离一切惡。见苦行人，当願众生：依於苦行，至究竟处。见操行人，当願众生：堅持志行，不捨佛道。见著甲冑，当願众生：常服善鎧，趣无師法。见无鎧仗，当願众生：永离一切，不善之业。见論議人，当願众生：於诸異論，悉能摧伏。见正命人，当願众生：得清净命，不矯威儀。若见於王，当願众生：得为法王，恒转正法。若见王子，当願众生：从法化生，而为佛子。若见長者，当願众生：善能明斷，不行惡法。若见大臣，当願众生：恒守正念，習行众善。若见城廓，当願众生：得堅固身，心无所屈。若见王都，当願众生：功德共聚，心恒喜樂。见处林藪，当願众生：應为天人，之所歎仰。入里乞食，当願众生：入深法界，心无障礙。到人門戶，当願众生：入於一切，佛法之門。入其家已，当願众生：得入佛乘，三世平等。见不捨人，当願众生：常不捨离，胜功德法。见能捨人，当願众生：永得捨离，三惡道苦。若见空鉢，当願众生：其心清净，空无烦恼。若见滿鉢，当願众生：具足成滿，一切善法。若得恭敬，当願众生：恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，当願众生：不行一切，不善之法。见慚恥人，当願众生：具慚恥行，藏护诸根。见无慚恥，当願众生：捨离无慚，住大慈道。若得美食，当願众生：滿足其願，心无羨欲。得不美食，当願众生：莫不獲得，诸三昧味。得柔軟食，当願众生：大悲所熏，心意柔軟。得麁澁食，当願众生：心无染著，绝世貪愛。若飯食时，当願众生：禅悅为食，法喜充滿。若受味时，当願众生：得佛上味，甘露滿足。飯食已訖，当願众生：所作皆辦，具诸佛法。若说法时，当願众生：得无尽辯，广宣法要。从舍出时，当願众生：深入佛智，永出三界。若入水时，当願众生：入一切智，知三世等。洗浴身体，当願众生：身心无垢，內外光潔。盛暑炎毒，当願众生：捨离众恼，一切皆尽。暑退涼初，当願众生：證无上法，究竟清涼。諷诵经时，当願众生：順佛所说，總持不忘。若得见佛，当願众生：得无礙眼，见一切佛。諦观佛时，当願众生：皆如普贤，端正严好。见佛塔时，当願众生：尊重如塔，受天人供。敬心观塔，当願众生：诸天及人，所共瞻仰。顶礼於塔，当願众生：一切天人，无能见顶。右遶於塔，当願众生：所行无逆，成一切智。遶塔三匝，当願众生：勤求佛道，心无懈歇。讚佛功德，当願众生：众德悉具，称歎无尽。讚佛相好，当願众生：成就佛身，證无相法。若洗足时，当願众生：具神足力，所行无礙。以时寢息，当願众生：身得安隱，心无动亂。睡眠始寤，当願众生：一切智觉，周顧十方。

「佛子！若诸菩萨如是用心，則獲一切胜妙功德；一切世間诸天、魔、梵、沙門、婆罗門、乾闼婆、阿脩罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。」

贤首品第十二之一

尔时，文殊師利菩萨说无濁亂清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：

「我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当於此会中，演暢修行胜功德。」

尔时，贤首菩萨以偈答曰：

「善哉仁者應諦聽，彼诸功德不可量，我今隨力说少分，猶如大海一滴水。若有菩萨初发心，誓求当證佛菩提，彼之功德无邊際，不可称量无与等。何況无量无邊劫，具修地度诸功德，十方一切诸如来，悉共称揚不能尽。如是无邊大功德，我今於中说少分，譬如鳥足所履空，亦如大地一微尘。菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，於佛法僧生净信，以是而生广大心。不求五欲及王位，富饒自樂大名称，但为永滅众生苦，利益世間而发心。常欲利樂诸众生，庄严國土供養佛，受持正法修诸智，證菩提故而发心。深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，於法及僧亦如是，至誠供養而发心。深信於佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。信为道元功德母，長養一切诸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃无上道。信无垢濁心清净，滅除憍慢恭敬本，亦为法藏第一財，为清净手受众行。信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，信能增長智功德，信能必到如来地。信令诸根净明利，信力堅固无能壞，信能永滅烦恼本，信能專向佛功德。信於境界无所著，遠离诸难得无难，信能超出众魔路，示现无上解脫道。信为功德不壞种，信能生長菩提樹，信能增益最胜智，信能示现一切佛。是故依行说次第，信樂最胜甚难得，譬如一切世間中，而有隨意妙宝珠。若常信奉於诸佛，則能持戒修學处；若常持戒修學处，則能具足诸功德。戒能開发菩提本，學是勤修功德地；於戒及學常順行，一切如来所称美。若常信奉於诸佛，則能興集大供養；若能興集大供養，彼人信佛不思議。若常信奉於尊法，則闻佛法无厭足；若闻佛法无厭足，彼人信法不思議。若常信奉清净僧，則得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。若得信力无能动，則得诸根净明利；若得诸根净明利，則能遠离惡知識。若能遠离惡知識，則得親近善知識；若得親近善知識，則能修集广大善。若能修集广大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，則得殊胜決定解。若得殊胜決定解，則为诸佛所护念；若为诸佛所护念，則能发起菩提心。若能发起菩提心，則能勤修佛功德；若能勤修佛功德，則得生在如来家。若得生在如来家，則善修行巧方便；若善修行巧方便，則得信樂心清净。若得信樂心清净，則得增上最胜心；若得增上最胜心，則常修習波罗蜜。若常修習波罗蜜，則能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，則能如法供養佛。若能如法供養佛，則能念佛心不动；若能念佛心不动，則常覩见无量佛。若常覩见无量佛，則见如来体常住；若见如来体常住，則能知法永不滅。若能知法永不滅，則得辯才无障礙；若得辯才无障礙，則能開演无邊法。若能開演无邊法，則能慈愍度众生；若能慈愍度众生，則得堅固大悲心。若得堅固大悲心，則能愛樂甚深法；若能愛樂甚深法，則能捨离有为过。若能捨离有为过，則离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，則能兼利一切众。若能兼利一切众，則处生死无疲厭；若处生死无疲厭，則能勇健无能胜。若能勇健无能胜，則能发起大神通；若能发起大神通，則知一切众生行。若知一切众生行，則能成就诸群生；若能成就诸群生，則得善攝众生智。若得善攝众生智，則能成就四攝法；若能成就四攝法，則与众生无限利。若与众生无限利，則具最胜智方便；若具最胜智方便，則住勇猛无上道。若住勇猛无上道，則能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，則能超出四魔境。若能超出四魔境，則得至於不退地；若得至於不退地，則得无生深法忍。若得无生深法忍，則为诸佛所授記；若为诸佛所授記，則一切佛现其前。若一切佛现其前，則了神通深密用；若了神通深密用，則为诸佛所憶念。若为诸佛所憶念，則以佛德自庄严；若以佛德自庄严，則獲妙福端严身。若獲妙福端严身，則身晃耀如金山；若身晃耀如金山，則相庄严三十二。若相庄严三十二，則具隨好为严飾；若具隨好为严飾，則身光明无限量。若身光明无限量，則不思議光庄严；若不思議光庄严，其光則出诸蓮华。其光若出诸蓮华，則无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能調伏诸众生。若能如是調众生，則现无量神通力。若现无量神通力，則住不可思議土，演说不可思議法，令不思議众欢喜。若说不可思議法，令不思議众欢喜，則以智慧辯才力，隨众生心而化誘。若以智慧辯才力，隨众生心而化誘，則以智慧为先导，身語意业恒无失。若以智慧为先导，身語意业恒无失，則其願力得自在，普隨诸趣而现身。若其願力得自在，普隨诸趣而现身，則能为众说法时，音声隨類难思議。若能为众说法时，音声隨類难思議，則於一切众生心，一念悉知无有餘。若於一切众生心，一念悉知无有餘，則知烦恼无所起，永不沒溺於生死。若知烦恼无所起，永不沒溺於生死，則獲功德法性身，以法威力现世間。若獲功德法性身，以法威力现世間，則獲十地十自在，修行诸度胜解脫。若獲十地十自在，修行诸度胜解脫，則獲灌顶大神通，住於最胜诸三昧。若獲灌顶大神通，住於最胜诸三昧，則於十方诸佛所，應受灌顶而昇位。若於十方诸佛所，應受灌顶而昇位，則蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶，則身充遍如虛空，安住不动滿十方。若身充遍如虛空，安住不动滿十方，則彼所行无与等，诸天世人莫能知。菩萨勤修大悲行，願度一切无不果，见闻聽受若供養，靡不皆令獲安樂。彼诸大士威神力，法眼常全无缺減，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，无減无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。或有刹土无有佛，於彼示现成正觉，或有國土不知法，於彼为说妙法藏。无有分別无功用，於一念頃遍十方，如月光影靡不周，无量方便化群生。於彼十方世界中，念念示现成佛道，转正法轮入寂滅，乃至舍利广分布。或现声闻独觉道，或现成佛普庄严，如是開闡三乘教，广度众生无量劫。或现童男童女形，天龍及以阿脩罗，乃至摩睺罗伽等，隨其所樂悉令见。众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。严净不可思議刹，供養一切诸如来，放大光明无有邊，度脫众生亦无限。智慧自在不思議，说法言辭无有礙，施戒忍進及禅定，智慧方便神通等。如是一切皆自在，以佛华严三昧力，一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，於一普现难思刹。彼一尘內众多刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有广大或狹小，或復有成或有壞，或有正住或傍住，或如曠野熱时焰，或如天上因陀網。如一尘中所示现，一切微尘悉亦然。此大名称诸圣人，三昧解脫神通力，若欲供養一切佛，入于三昧起神變，能以一手遍三千，普供一切诸如来。十方所有胜妙华，塗香末香无價宝，如是皆从手中出，供養道樹诸最胜。无價宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帳，莫不皆从掌中雨。十方所有诸妙物，應可奉獻无上尊，掌中悉雨无不备，菩提樹前持供佛。十方一切诸妓樂，鐘鼓琴瑟非一類，悉奏和雅妙音声，靡不从於掌中出。十方所有诸讚頌，称歎如来實功德，如是种种妙言辭，皆从掌內而開演。菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普灑十方诸佛土，供養一切照世燈。又放光明妙庄严，出生无量宝蓮华，其华色相皆殊妙，以此供養於诸佛。又放光明华庄严，种种妙华集为帳，普散十方诸國土，供養一切大德尊。又放光明香庄严，种种妙香集为帳，普散十方诸國土，供養一切大德尊。又放光明末香严，种种末香聚为帳，普散十方诸國土，供養一切大德尊。又放光明衣庄严，种种名衣集为帳，普散十方诸國土，供養一切大德尊。又放光明宝庄严，种种妙宝集为帳，普散十方诸國土，供養一切大德尊。又放光明蓮庄严，种种蓮华集为帳，普散十方诸國土，供養一切大德尊。又放光明瓔庄严，种种妙瓔集为帳，普散十方诸國土，供養一切大德尊。又放光明幢庄严，其幢絢煥备众色，种种无量皆殊好，以此庄严诸佛土。种种杂宝庄严盖，众妙繒幡共垂飾，摩尼宝鐸演佛音，執持供養诸如来。手出供具难思議，如是供養一导師，一切佛所皆如是，大士三昧神通力。菩萨住在三昧中，种种自在攝众生，悉以所行功德法，无量方便而開誘。或以供養如来門，或以难思布施門，或以頭陀持戒門，或以不动堪忍門。或以苦行精進門，或以寂靜禅定門，或以決了智慧門，或以所行方便門。或以梵住神通門，或以四攝利益門，或以福智庄严門，或以因缘解脫門。或以根力正道門，或以声闻解脫門，或以独觉清净門，或以大乘自在門。或以无常众苦門，或以无我寿者門，或以不净离欲門，或以滅尽三昧門。隨诸众生病不同，悉以法藥而對治；隨诸众生心所樂，悉以方便而滿足；隨诸众生行差別，悉以善巧而成就。如是三昧神通相，一切天人莫能測。有妙三昧名隨樂，菩萨住此普观察，隨宜示现度众生，悉使欢心从法化。劫中饑饉災难时，悉与世間诸樂具，隨其所欲皆令滿，普为众生作饒益。或以飲食上好味，宝衣严具众妙物，乃至王位皆能捨，令好施者悉从化。或以相好庄严身，上妙衣服宝瓔珞，华鬘为飾香塗体，威儀具足度众生。一切世間所好尚，色相顏容及衣服，隨應普现愜其心，𢔌樂色者皆从道。迦陵頻伽美妙音，俱枳罗等妙音声，种种梵音皆具足，隨其心樂为说法。八萬四千诸法門，诸佛以此度众生，彼亦如其差別法，隨世所宜而化度。众生苦樂利衰等，一切世間所作法，悉能應现同其事，以此普度诸众生。一切世間众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其利益得安樂。若有不識出离法，不求解脫离諠憒，菩萨为现捨國財，常樂出家心寂靜。家是貪愛繫縛所，欲使众生悉免离，故示出家得解脫，於诸欲樂无所受。菩萨示行十种行，亦行一切大人法，诸仙行等悉无餘，为欲利益众生故。若有众生寿无量，烦恼微細樂具足，菩萨於中得自在，示受老病死众患。或有貪欲瞋恚癡，烦恼猛火常熾然，菩萨为现老病死，令彼众生悉調伏。如来十力无所畏，及以十八不共法，所有无量诸功德，悉以示现度众生。記心教誡及神足，悉是如来自在用，彼诸大士皆示现，能使众生尽調伏。菩萨种种方便門，隨順世法度众生，譬如蓮华不著水，如是在世令深信。雅思淵才文中王，歌舞談说众所欣，一切世間众技術，譬如幻師无不现。或为長者邑中主，或为賈客商人导，或为國王及大臣，或作良醫善众論。或於曠野作大樹，或为良藥众宝藏，或作宝珠隨所求，或以正道示众生。若见世界始成立，众生未有資身具，是时菩萨为工匠，为之示现种种业。不作逼恼众生物，但说利益世間事，呪術藥草等众論，如是所有皆能说。一切仙人殊胜行，人天等類同信仰，如是难行苦行法，菩萨隨應悉能作。或作外道出家人，或在山林自勤苦，或露形体无衣服，而於彼众作師長。或现邪命种种行，習行非法以为胜，或现梵志诸威儀，於彼众中为上首。或受五熱隨日转，或持牛狗及鹿戒，或著壞衣奉事火，为化是等作导師。或有示謁诸天廟，或復示入恒河水，食根果等悉示行，於彼常思已胜法。或现蹲踞或翹足，或臥草棘及灰上，或復臥杵求出离，而於彼众作師首。如是等類诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆調伏。众生迷惑稟邪教，住於惡见受众苦，为其方便说妙法，悉令得解真實諦。或邊呪語说四諦，或善密語说四諦，或人直語说四諦，或天密語说四諦，分別文字说四諦，決定义理说四諦，善破於他说四諦，非外所动说四諦，或八部語说四諦，或一切語说四諦，隨彼所解語言音，为说四諦令解脫。所有一切诸佛法，皆如是说无不尽，知語境界不思議，是名说法三昧力。