大方广佛华严经卷第二十五

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷[＊]第二十五

十回向品第二十五之三

「佛子！云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？

「佛子！此菩萨摩诃萨以懺除一切诸业重障所起善根；礼敬三世一切诸佛所起善根；勸请一切诸佛说法所起善根；闻佛说法精勤修習，悟不思議广大境界所起善根；於去、来、今，一切诸佛、一切众生所有善根，皆生隨喜所起善根；去、来、今世一切诸佛善根无尽，诸菩萨众精勤修習所得善根；三世诸佛成等正觉、转正法轮、調伏众生，菩萨悉知，发隨喜心所生善根；三世诸佛从初发心、修菩萨行、成最正觉乃至示现入般涅槃，般涅槃已正法住世乃至滅尽，於如是等皆生隨喜所有善根。菩萨如是念不可说诸佛境界及自境界，乃至菩提无障礙境，如是广大无量差別一切善根，凡所积集，凡所信解，凡所隨喜，凡所圓滿，凡所成就，凡所修行，凡所獲得，凡所知觉，凡所攝持，凡所增長，悉以回向庄严一切诸佛國土——如过去世无邊際劫，一切世界、一切如来所行之处。所謂：无量无数佛世界种，佛智所知，菩萨所識，大心所受；庄严佛刹，清净业行，所流所引，應众生起；如来神力之所示现，诸佛出世净业所成，普贤菩萨妙行所興；一切诸佛於中成道，示现种种自在神力。尽未来際，所有如来、應、正等觉，遍法界住，当成佛道，当得一切清净庄严功德佛土。尽法界、虛空界，无邊无際，无斷无尽，皆从如来智慧所生，无量妙宝之所庄严。所謂：一切香庄严、一切华庄严、一切衣庄严、一切功德藏庄严、一切诸佛力庄严、一切佛國土庄严。如来所都，不可思議，同行宿缘诸清净众於中止住，未来世中当成正觉。一切诸佛之所成就，非世所覩，菩萨净眼乃能照见。此诸菩萨具大威德，宿植善根，知一切法如幻如化，普行菩萨诸清净业，入不思議自在三昧，善巧方便能作佛事，放佛光明普照世間，无有限極。现在一切诸佛世尊，悉亦如是。庄严世界无量形相、无量光色，悉是功德之所成就——无量香、无量宝、无量樹、无数庄严、无数宮殿、无数音声。隨順宿缘诸善知識，示现一切功德庄严，无有窮尽。所謂：一切香庄严、一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切幡庄严、一切宝繒綵庄严、一切宝欄楯庄严、阿僧祇金網庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇音樂奏微妙音，如是等无量无数庄严之具，庄严一切——尽法界、虛空界，十方无量种种业起，佛所了知、佛所宣说一切世界——其中所有一切佛土。所謂：庄严佛土、清净佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、广大佛土、安樂佛土、不可壞佛土、无尽佛土、无量佛土、无动佛土、无畏佛土、光明佛土、无違逆佛土、可愛樂佛土、普照明佛土、严好佛土、精麗佛土、妙巧佛土、第一佛土、胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、極胜佛土、上佛土、无上佛土、无等佛土、无比佛土、无譬諭佛土。如是过去、未来、现在一切佛土所有庄严，菩萨摩诃萨以己善根发心回向：『願以如是去、来、现在一切诸佛所有國土清净庄严，悉以庄严於一世界，如彼一切诸佛國土所有庄严，皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆悉显现，皆悉严好，皆悉住持。如一世界；如是，尽法界、虛空界，一切世界悉亦如是，三世一切诸佛國土种种庄严皆悉具足。』

「佛子！菩萨摩诃萨復以善根如是回向：『願我所修一切佛刹，诸大菩萨皆悉充滿。其诸菩萨，体性真實，智慧通達，善能分別一切世界及众生界，深入法界及虛空界，捨离愚癡；成就念佛，念法真實不可思議，念僧无量普皆周遍，亦念於捨；法日圓滿，智光普照，见无所礙；从无得生生诸佛法，为众胜上善根之主，发生无上菩提之心；住如来力，趣萨婆若，破诸魔业，净众生界，深入法性，永离顛倒，善根大願皆悉不空。如是菩萨充滿其土，生如是处，有如是德，常作佛事，得佛菩提清净光明；具法界智，现神通力，一身充滿一切法界；得大智慧，入一切智所行之境，善能分別无量无邊法界句义；於一切刹皆无所著，而能普现一切佛土；心如虛空，无有所依，而能分別一切法界，善能入出不可思議甚深三昧；趣萨婆若，住诸佛刹，得诸佛力，開示演说阿僧祇法而无所畏；隨順三世诸佛善根，普照一切如来法界，悉能受持一切佛法；知阿僧祇诸語言法，善能演出不可思議差別音声；入於无上佛自在地，普遊十方一切世界而无障礙；行於无諍、无所依法，无所分別，修習增广菩提之心；得善巧智，善知句义，能隨次第開示演说。願令如是诸大菩萨庄严其國，充滿分布，隨順安住，熏修、極熏修，純净、極純净，恬然宴寂。於一佛刹，隨一方所，皆有如是无数、无量、无邊、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说诸大菩萨周遍充滿。如一方所，一切方所亦復如是；如一佛刹，尽虛空遍法界一切佛刹悉亦如是。』

「佛子！菩萨摩诃萨以诸善根，方便回向一切佛刹，方便回向一切菩萨，方便回向一切如来，方便回向一切佛菩提，方便回向一切广大願，方便回向一切出要道，方便回向净一切众生界，方便回向於一切世界常见诸佛出興於世，方便回向常见如来寿命无量，方便回向常见诸佛遍周法界转无障礙不退法轮。佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，普入一切佛國土故，一切佛刹皆悉清净；普至一切众生界故，一切菩萨皆悉清净；普願一切诸佛國土佛出興故，一切法界、一切佛土诸如来身超然出现。佛子！菩萨摩诃萨以如是等无比回向趣萨婆若，其心广大，猶如虛空，无有限量，入不思議，知一切业及以果報皆悉寂滅；心常平等，无有邊際，普能遍入一切法界。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，不分別我及以我所，不分別佛及以佛法，不分別刹及以严净，不分別众生及以調伏，不分別业及业果報，不著於思及思所起；不壞因，不壞果，不取事，不取法；不謂生死有分別，不謂涅槃恒寂靜，不謂如来證佛境界；无有少法，与法同止。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，以诸善根普施众生，決定成熟，平等教化；无相、无缘、无称量、无虛妄，遠离一切分別取著。菩萨摩诃萨如是回向已，得无尽善根。所謂：念三世一切诸佛故，得无尽善根；念一切菩萨故，得无尽善根；净诸佛刹故，得无尽善根；净一切众生界故，得无尽善根；深入法界故，得无尽善根；修无量心等虛空界故，得无尽善根；深解一切佛境界故，得无尽善根；於菩萨业勤修習故，得无尽善根；了達三世故，得无尽善根。佛子！菩萨摩诃萨以一切善根如是回向时，了一切众生界无有众生，解一切法无有寿命，知一切法无有作者，悟一切法无補伽罗，了一切法无有忿諍，观一切法皆从缘起、无有住处，知一切物皆无所依，了一切刹悉无所住，观一切菩萨行亦无处所，见一切境界悉无所有。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，眼終不见不净佛刹，亦復不见異相众生，无有少法为智所入，亦无少智而入於法，解如来身非如虛空；一切功德无量妙法所圓滿故，於一切处令诸众生积集善根悉充足故。

「佛子！此菩萨摩诃萨於念念中得不可说不可说十力地，具足一切福德，成就清净善根，为一切众生福田。此菩萨摩诃萨成就如意摩尼功德藏，隨有所須，一切樂具悉皆得故；隨所遊方悉能严净一切國土，隨所行处令不可说不可说众生皆悉清净，攝取福德修治诸行故。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，修一切菩萨行，福德殊胜，色相无比；威力光明超诸世間，魔及魔民莫能瞻對；善根具足，大願成就；其心彌广，等一切智；於一念中，悉能周遍无量佛刹；智力无量，了達一切诸佛境界，於一切佛得深信解；住无邊智菩提心力，广大如法界，究竟如虛空。

「佛子！是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。菩萨摩诃萨住此回向，得十种无尽藏。何等为十？所謂：得见佛无尽藏，於一毛孔见阿僧祇诸佛出興世故；得入法无尽藏，以佛智力观一切法悉入一法故；得憶持无尽藏，受持一切佛所说法无忘失故；得決定慧无尽藏，善知一切佛所说法祕密方便故；得解义趣无尽藏，善知诸法理趣分齊故；得无邊悟解无尽藏，以如虛空智通達三世一切法故；得福德无尽藏，充滿一切诸众生意不可尽故；得勇猛智觉无尽藏，悉能除滅一切众生愚癡翳故；得決定辯才无尽藏，演说一切佛平等法令诸众生悉解了故；得十力无畏无尽藏，具足一切菩萨所行，以离垢繒而繫其顶，至无障礙一切智故。是为十。佛子！菩萨摩诃萨以一切善根回向时，得此十种无尽藏。」

尔时，金刚幢菩萨普观十方而说頌言：

「菩萨成就深心力，普於诸法得自在，以其勸请隨喜福，无礙方便善回向。三世所有诸如来，严净佛刹遍世間，所有功德靡不具，回向净刹亦如是。三世所有诸佛法，菩萨皆悉諦思惟，以心攝取无有餘，如是庄严诸佛刹。尽於三世所有劫，讚一佛刹诸功德，三世诸劫猶可尽，佛刹功德无窮尽。如是一切诸佛刹，菩萨悉见无有餘，總以庄严一佛土，一切佛土悉如是。有诸佛子心清净，悉从如来法化生，一切功德庄严心，一切佛刹皆充滿。彼诸菩萨悉具足，无量相好庄严身，辯才演说遍世間，譬如大海无窮尽。菩萨安住诸三昧，一切所行皆具足，其心清净无与等，光明普照十方界。如是无餘诸佛刹，此诸菩萨皆充滿，未曾憶念声闻乘，亦復不求缘觉道。菩萨如是心清净，善根回向诸群生，普欲令其成正道，具足了知诸佛法。十方所有众魔怨，菩萨威力悉摧破，勇猛智慧无能胜，決定修行究竟法。菩萨以此大願力，所有回向无留礙，入於无尽功德藏，去来现在常无尽。菩萨善观诸行法，了達其性不自在，既知诸法性如是，不妄取业及果報。无有色法无色法，亦无有想无无想，有法无法皆悉无，了知一切无所得。一切诸法因缘生，体性非有亦非无，而於因缘及所起，畢竟於中无取著。一切众生語言处，於中畢竟无所得，了知名相皆分別，明解诸法悉无我。如众生性本寂滅，如是了知一切法，三世所攝无有餘，刹及诸业皆平等。以如是智而回向，隨其悟解福业生，此诸福相亦如解，豈復於中有可得？如是回向心无垢，永不称量诸法性，了達其性皆非性，不住世間亦不出。一切所行众善业，悉以回向诸群生，莫不了達其真性，所有分別皆除遣。所有一切虛妄见，悉皆棄捨无有餘，离诸熱恼恒清涼，住於解脫无礙地。菩萨不壞一切法，亦不滅壞诸法性，解了诸法猶如響，悉於一切无所著。了知三世诸众生，悉从因缘和合起，亦知心樂及習气，未曾滅壞一切法。了達业性非是业，而亦不違诸法相，又亦不壞业果報，说诸法性从缘起。了知众生无有生，亦无众生可流转，无實众生而可说，但依世俗假宣示。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨隨順堅固一切善根回向？

「佛子！此菩萨摩诃萨或为帝王臨御大國，威德广被，名震天下，凡诸怨敵靡不归順，发号施令悉依正法，執持一盖溥蔭萬方，周行率土所向无礙，以离垢繒而繫其顶，於法自在，见者咸伏，不刑不罰，感德从化；以四攝法攝诸众生，为转轮王，一切周給。菩萨摩诃萨安住如是自在功德，有大眷屬，不可沮壞，离众过失，见者无厭，福德庄严，相好圓滿，形体肢分均調具足；獲那罗延堅固之身，大力成就，无能屈伏；得清净业，离诸业障；具足修行一切布施，或施飲食及诸上味，或施車乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、塗香、床座、房舍及所住处、上妙燈燭、病缘湯藥、宝器、宝車、調良象馬，悉皆严飾，欢喜布施。或有来乞王所处座，若盖、若傘，幢幡宝物、诸庄严具，顶上宝冠、髻中明珠，乃至王位，皆无所吝。若见众生在牢獄中，捨诸財宝、妻子、眷屬，乃至以身救彼令脫。若见獄囚將欲被戮，即捨其身以代彼命。或见来乞連膚顶发，欢喜施与亦无所吝。眼、耳、鼻、舌，及以牙齿、頭顶、手足、血肉、骨髓、心腎、肝肺、大腸、小腸、厚皮、薄皮、手足诸指、連肉爪甲，以欢喜心尽皆施与。或为求请未曾有法，投身而下深大火坑；或为护持如来正法，以身忍受一切苦毒；或为求法乃至一字，悉能遍捨四海之內一切所有。恒以正法化导群生，令修善行、捨离诸惡。若见众生損敗他形，慈心救之，令捨罪业。若见如来成最正觉，称揚讚歎，普使闻知。或施於地，造立僧坊、房舍、殿堂，以为住处；及施僮僕，供承作役。或以自身施来乞者，或施於佛。为求法故，欢喜踊躍；为众生故，承事供養。或捨王位、城邑、聚落、宮殿、園林、妻子、眷屬，隨所乞求，悉滿其願。或捨一切資生之物，普設无遮大施之会；其中众生种种福田，或从遠来，或从近来，或贤或愚，或好或醜，若男若女、人与非人，心行不同，所求各異，等皆施与，悉令滿足。佛子！菩萨摩诃萨如是施时，发善攝心，悉以回向。所謂：善攝色，隨順堅固一切善根；善攝受、想、行、識，隨順堅固一切善根；善攝王位，隨順堅固一切善根；善攝眷屬，隨順堅固一切善根；善攝資具，隨順堅固一切善根；善攝惠施，隨順堅固一切善根。

「佛子！菩萨摩诃萨隨所施物无量无邊，以彼善根如是回向，所謂：『以上妙食施众生时，其心清净，於所施物无貪、无著、无所顧吝，具足行施；願一切众生得智慧食，心无障礙，了知食性，无所貪著，但樂法喜出离之食；智慧充滿，以法堅住，攝取善根，法身、智身清净遊行；哀愍众生，为作福田，现受摶食。』是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨若施飲时，以此善根如是回向，所謂：『願一切众生飲法味水，精勤修習，具菩萨道；斷世渴愛，常求佛智；离欲境界，得法喜樂；从清净法而生其身，常以三昧調攝其心；入智慧海，興大法云，霔大法雨。』是为菩萨摩诃萨布施飲时善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨布施种种清净上味。所謂：辛、酸、鹹、淡，及以甘、苦。种种诸味潤澤具足，能令四大安隱調和，肌体盈滿，气力強壯，其心清净常得欢喜；嚥咀之时，不欬不逆；诸根明利，內藏充實；毒不能侵，病不能傷；始終无患，永得安樂。以此善根如是回向，所謂：『願一切众生得最上味，甘露充滿；願一切众生得法智味，了知一切诸味业用；願一切众生得无量法味，了達法界，安住實際大法城中；願一切众生作大法云，周遍法界普雨法雨，教化調伏一切众生；願一切众生得胜智味，无上法喜充滿身心；願一切众生得无貪著一切上味，不染世間一切诸味，常勤修習一切佛法；願一切众生得一法味，了诸佛法悉无差別；願一切众生得最胜味，乘一切智終无退转；願一切众生得入诸佛无異法味，悉能分別一切诸根；願一切众生法味增益，常得滿足无礙佛法。』是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向；为令一切众生勤修福德，皆悉具足无礙智身故。

「佛子！菩萨摩诃萨施車乘时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生皆得具足一切智乘，乘於大乘、不可壞乘、最胜乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世間乘、出生无量诸菩萨乘。』是为菩萨摩诃萨施車乘时善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨布施衣时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生得慚愧衣以覆其身，捨离邪道露形惡法，顏色潤澤，皮膚細軟，成就诸佛第一之樂，得最清净一切种智。』是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨常以种种名华布施，所謂：微妙香华、种种色华、无量奇妙华、善见华、可喜樂华、一切时华、天华、人华、世所珍愛华、甚芬馥悅意华。以如是等无量妙华，供養一切现在诸佛，及佛滅後所有塔廟，或以供養说法之人，或以供養比丘僧宝、一切菩萨、诸善知識、声闻、独觉、父母、宗親，下至自身及餘一切貧窮、孤露。布施之时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生皆得诸佛三昧之华，悉能開敷一切诸法；願一切众生皆得如佛，见者欢喜，心无厭足；願一切众生所见順愜，心无动亂；願一切众生具行广大清净之业；願一切众生常念善友，心无變異；願一切众生如阿伽陀藥，能除一切烦恼众毒；願一切众生成滿大願，皆悉得为无上智王；願一切众生智慧日光破愚癡暗；願一切众生菩提净月增長滿足；願一切众生入大宝洲见善知識，具足成就一切善根。』是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向，为令众生皆得清净无礙智故。

「佛子！菩萨摩诃萨布施鬘时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生人所樂见，见者欽歎，见者親善，见者愛樂，见者渴仰，见者除憂，见者生喜，见者离惡，见者常得親近於佛，见者清净獲一切智。』是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨布施香时，以诸善根如是回向：『願一切众生具足戒香，得不缺戒、不杂戒、不污戒、无悔戒、离纏戒、无熱戒、无犯戒、无邊戒、出世戒、菩萨波罗蜜戒；願一切众生以是戒故，皆得成就诸佛戒身。』是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向，为令众生悉得圓滿无礙戒蘊故。

「佛子！菩萨摩诃萨施塗香时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生施香普熏，悉能惠捨一切所有；願一切众生戒香普熏，得於如来究竟净戒；願一切众生忍香普熏，离於一切險害之心；願一切众生精進香普熏，常服大乘精進甲冑；願一切众生定香普熏，安住诸佛现前三昧；願一切众生慧香普熏，一念得成无上智王；願一切众生法香普熏，於无上法得无所畏；願一切众生德香普熏，成就一切大功德智；願一切众生菩提香普熏，得佛十力到於彼岸；願一切众生清净白法妙香普熏，永滅一切不善之法。』是为菩萨摩诃萨施塗香时善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨施床座时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生得诸天床座，證大智慧；願一切众生得贤圣床座，捨凡夫意，住菩提心；願一切众生得安樂床座，永离一切生死苦恼；願一切众生得究竟床座，得见诸佛自在神通；願一切众生得平等床座，恒普熏修一切善法；願一切众生得最胜床座，具清净业，世无与等；願一切众生得安隱床座，證真實法，具足究竟；願一切众生得清净床座，修習如来净智境界；願一切众生得安住床座，得善知識常隨覆护；願一切众生得師子床座，常如如来右脇而臥。』是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向，为令众生修習正念、善护诸根故。

「佛子！菩萨摩诃萨施房舍时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生皆得安住清净佛刹，精勤修習一切功德；安住甚深三昧境界，捨离一切住处執著；了诸住处皆无所有，离诸世間住一切智；攝取一切诸佛所住，住究竟道安樂住处；恒住第一清净善根，終不捨离佛无上住。』是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向；为欲利益一切众生，隨其所應，思惟救护故。

「佛子！菩萨摩诃萨施住处时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生常獲善利，其心安樂；願一切众生依如来住，依大智住，依善知識住，依尊胜住，依善行住，依大慈住，依大悲住，依六波罗蜜住，依大菩提心住，依一切菩萨道住。』是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向，为令一切福德清净故，究竟清净故，智清净故，道清净故，法清净故，戒清净故，志樂清净故，信解清净故，願清净故，一切神通功德清净故。

「佛子！菩萨摩诃萨施诸燈明，所謂：酥燈、油燈、宝燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沈水燈、栴檀燈、一切香燈、无量色光燈。施如是等无量燈时，为欲利益一切众生，为欲攝受一切众生，以此善根如是回向，所謂：『願一切众生得无量光，普照一切诸佛正法；願一切众生得清净光，照见世間極微細色；願一切众生得离翳光，了众生界空无所有；願一切众生得无邊光，身出妙光普照一切；願一切众生得普照光，於诸佛法心无退转；願一切众生得佛净光，一切刹中悉皆显现；願一切众生得无礙光，一光遍照一切法界；願一切众生得无斷光，照诸佛刹光明不斷；願一切众生得智幢光，普照世間；願一切众生得无量色光，照一切刹示现神力。』菩萨如是施燈明时，为欲利益一切众生，安樂一切众生故，以此善根隨逐众生，以此善根攝受众生，以此善根分布众生，以此善根慈愍众生，以此善根覆育众生，以此善根救护众生，以此善根充滿众生，以此善根缘念众生，以此善根等益众生，以此善根观察众生。是为菩萨摩诃萨施燈明时善根回向，如是回向无有障礙，普令众生住善根中。

「佛子！菩萨摩诃萨施湯藥时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生於诸盖纏，究竟得出；願一切众生永离病身，得如来身；願一切众生作大良藥，滅除一切不善之病；願一切众生成阿伽陀藥，安住菩萨不退转地；願一切众生成如来藥，能拔一切烦恼毒箭；願一切众生親近贤圣，滅诸烦恼，修清净行；願一切众生作大藥王，永除众病，不令重发；願一切众生作不壞藥樹，悉能救療一切众生；願一切众生得一切智光，出众病箭；願一切众生善解世間方藥之法，所有疾病为其救療。』菩萨摩诃萨施湯藥时，为令一切众生永离众病故，究竟安隱故，究竟清净故，如佛无病故，拔除一切病箭故，得无尽堅固身故，得金刚圍山所不壞身故，得堅固滿足力故，得圓滿不可奪佛樂故，得一切佛自在堅固身故，以诸善根如是回向。

「佛子！菩萨摩诃萨悉能惠施一切器物。所謂：黃金器盛滿杂宝，白銀器盛众妙宝，瑠璃器盛种种宝，玻瓈器盛滿无量宝庄严具，硨磲器盛赤真珠，碼碯器盛滿珊瑚摩尼珠宝，白玉器盛众美食，栴檀器盛天衣服，金刚器盛众妙香。无量无数种种宝器，盛无量无数种种众宝，或施诸佛，信佛福田不思議故；或施菩萨，知善知識难值遇故；或施圣僧，为令佛法久住世故；或施声闻及辟支佛，於诸圣人生净信故；或施父母，为尊重故；或施師長，为恒誘誨，令依圣教修功德故；或施下劣、貧窮、孤露，大慈、大悲愛眼等視诸众生故；專意滿足去、来、今世一切菩萨檀波罗蜜故；以一切物普施一切，終不厭捨诸众生故。如是施时，於其施物及以受者，皆无所著。菩萨摩诃萨以如是等种种宝器盛无量宝而布施时，以诸善根如是回向，所謂：『願一切众生成等虛空无邊藏器，念力广大，悉能受持世、出世間一切经書，无有忘失；願一切众生成清净器，能悟诸佛甚深正法；願一切众生成无上宝器，悉能受持三世佛法；願一切众生成就如来广大法器，以不壞信攝受三世佛菩提法；願一切众生成就最胜宝庄严器，住大威德菩提之心；願一切众生成就功德所依处器，於诸如来无量智慧生净信解；願一切众生成就趣入一切智器，究竟如来无礙解脫；願一切众生得尽未来劫菩萨行器，能令众生普皆安住一切智力；願一切众生成就三世诸佛种性胜功德器，一切诸佛妙音所说悉能受持；願一切众生成就容納尽法界、虛空界、一切世界一切如来众会道場器，为大丈夫讚说之首，勸请诸佛转正法轮。』是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向，为欲普令一切众生皆得圓滿普贤菩萨行願器故。