大方广佛华严经卷第五十五

大方广佛华严经

大方广佛华严经[＊]卷第五十五

离世間品第三十八之三

「佛子！菩萨摩诃萨发十种无下劣心。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨作如是念：『我当降伏一切天魔及其眷屬。』是为第一无下劣心。又作是念：『我当悉破一切外道及其邪法。』是为第二无下劣心。又作是念：『我当於一切众生善言開諭皆令欢喜。』是为第三无下劣心。又作是念：『我当成滿遍法界一切波罗蜜行。』是为第四无下劣心。又作是念：『我当积集一切福德藏。』是为第五无下劣心。又作是念：『无上菩提广大难成，我当修行悉令圓滿。』是为第六无下劣心。又作是念：『我当以无上教化、无上調伏，教化調伏一切众生。』是为第七无下劣心。又作是念：『一切世界种种不同，我当以无量身成等正觉。』是为第八无下劣心。又作是念：『我修菩萨行时，若有众生来从我乞手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象馬乃至王位，如是一切悉皆能捨，不生一念憂悔之心，但为利益一切众生，不求果報，以大悲为首，大慈究竟。』是为第九无下劣心。又作是念：『三世所有一切诸佛，一切佛法、一切众生、一切國土、一切世間、一切三世、一切虛空界、一切法界、一切語言施設界、一切寂滅涅槃界，如是一切种种诸法，我当以一念相應慧，悉知悉觉，悉见悉證，悉修悉斷，然於其中无分別、离分別、无种种无差別、无功德、无境界、非有非无、非一非二。以不二智知一切二，以无相智知一切相，以无分別智知一切分別，以无異智知一切異，以无差別智知一切差別，以无世間智知一切世間，以无世智知一切世，以无众生智知一切众生，以无執著智知一切執著，以无住处智知一切住处，以无杂染智知一切杂染，以无尽智知一切尽，以究竟法界智於一切世界示现身，以离言音智示不可说言音，以一自性智入於无自性，以一境界智现种种境界；知一切法不可说，而现大自在言说，證一切智地；为教化調伏一切众生故，於一切世間示现大神通變化。』是为第十无下劣心。佛子！是为菩萨摩诃萨发十种无下劣心。若诸菩萨安住此心，則得一切最上无下劣佛法。

「佛子！菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提，有十种如山增上心。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨常作意勤修一切智法，是为第一如山增上心。恒观一切法本性空无所得，是为第二如山增上心。願於无量劫行菩萨行，修一切白净法，以住一切白净法故，知见如来无量智慧，是为第三如山增上心。为求一切佛法故，等心敬奉诸善知識，无異希求，无盜法心，唯生尊重，未曾有意，一切所有悉皆能捨，是为第四如山增上心。若有众生罵辱、毀謗、打棒、屠割，苦其形体，乃至斷命，如是等事悉皆能受，終不因此生动亂心、生瞋害心，亦不退捨大悲弘誓，更令增長无有休息。何以故？菩萨於一切法如實出离，捨成就故；證得一切诸如来法，忍辱柔和已自在故。是为第五如山增上心。菩萨摩诃萨成就增上大功德，所謂：天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上功德、眷屬增上功德、欲增上功德、王位增上功德、自在增上功德、福德增上功德、智慧增上功德。虽復成就如是功德，終不於此而生染著，所謂：不著味、不著欲、不著財富、不著眷屬；但深樂法，隨法去、隨法住、隨法趣向、隨法究竟，以法为依、以法为救、以法为归、以法为舍，守护法、愛樂法、希求法、思惟法。佛子！菩萨摩诃萨虽復具受种种法樂，而常遠离众魔境界。何以故？菩萨摩诃萨於过去世发如是心：『我当令一切众生皆悉永离众魔境界，住佛境界故。』是为第六如山增上心。菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，已於无量阿僧祇劫行菩萨道精勤匪懈，猶謂：『我今始发阿耨多罗三藐三菩提心。』行菩萨行，亦不驚、亦不怖、亦不畏。虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提，然为众生故，於无量劫行菩萨行无有休息，是为第七如山增上心。菩萨摩诃萨知一切众生性不和善，难調难度，不能知恩，不能報恩，是故为其发大誓願，欲令皆得心意自在，所行无礙，捨离惡念，不於他所生诸烦恼，是为第八如山增上心。菩萨摩诃萨復作是念：『非他令我发菩提心，亦不待人助我修行。我自发心，集诸佛法，誓期自勉，尽未来劫行菩萨道，成阿耨多罗三藐三菩提。是故我今修菩萨行，当净自心亦净他心，当知自境界亦知他境界，我当悉与三世诸佛境界平等。』是为第九如山增上心。菩萨摩诃萨作如是观：『无有一法修菩萨行，无有一法滿菩萨行，无有一法教化調伏一切众生，无有一法供養恭敬一切诸佛，无有一法於阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当成，无有一法已说、今说、当说，说者及法俱不可得，而亦不捨阿耨多罗三藐三菩提願。』何以故？菩萨求一切法皆无所得，如是出生阿耨多罗三藐三菩提。是故，於法虽无所得，而勤修習增上善业，清净對治，智慧圓滿，念念增長，一切具足。其心於此不驚不怖，不作是念：『若一切法皆悉寂滅，我有何义求於无上菩提之道？』是为第十如山增上心。佛子！是为菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提十种如山增上心。若诸菩萨安住其中，則得如来无上大智山王增上心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。何等为十？所謂：入一切无量众生界，是为第一如海智。入一切世界而不起分別，是为第二如海智。知一切虛空界无量无礙，普入十方一切差別世界網，是为第三如海智。菩萨摩诃萨善入法界，所謂：无礙入、不斷入、不常入、无量入、不生入、不滅入、一切入，悉了知故，是为第四如海智。菩萨摩诃萨於过去、未来、现在诸佛、菩萨、法師、声闻、独觉及一切凡夫所集善根已集、现集、当集，三世诸佛於阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当成所有善根，三世诸佛说法調伏一切众生已说、今说、当说所有善根，於彼一切皆悉了知，深信隨喜，願樂修習，无有厭足，是为第五如海智。菩萨摩诃萨於念念中入过去世不可说劫，於一劫中，或百亿佛出世，或千亿佛出世，或百千亿佛出世，或无数、或无量、或无邊、或无等、或不可数、或不可称、或不可思、或不可量、或不可说、或不可说不可说，超过算数诸佛世尊出興于世，及彼诸佛道場众会声闻、菩萨说法調伏，一切众生寿命延促，法住久近，如是一切悉皆明见；如一劫，一切诸劫皆亦如是。其无佛劫所有众生，有於阿耨多罗三藐三菩提种诸善根，亦悉了知；若有众生善根熟已，於未来世当得见佛，亦悉了知。如是观察过去世不可说不可说劫，心无厭足，是为第六如海智。菩萨摩诃萨入未来世，观察分別一切诸劫无量无邊，知何劫有佛，何劫无佛，何劫有幾如来出世，一一如来名号何等，住何世界，世界名何，度幾众生，寿命幾时。如是观察，尽未来際皆悉了知，不可窮尽而无厭足，是为第七如海智。菩萨摩诃萨入现在世观察思惟，於念念中普见十方无邊品類不可说世界，皆有诸佛於无上菩提已成、今成、当成，往詣道場菩提樹下，坐吉祥草，降伏魔軍，成阿耨多罗三藐三菩提；从此起已，入於城邑，昇天宮殿，说微妙法，转大法轮，示现神通，調伏众生，乃至付囑阿耨多罗三藐三菩提法，捨於寿命，入般涅槃；入涅槃已，結集法藏令久住世，庄严佛塔种种供養。亦见彼世界所有众生，值佛闻法，受持諷诵，憶念思惟，增長慧解。如是观察普遍十方，而於佛法无有錯謬。何以故？菩萨摩诃萨了知诸佛皆悉如夢，而能往詣一切佛所恭敬供養。菩萨尔时，不著自身、不著诸佛、不著世界、不著众会、不著说法、不著劫数，然见佛闻法，观察世界，入诸劫数，无有厭足，是为第八如海智。菩萨摩诃萨於不可说不可说劫一一劫中，供養恭敬不可说不可说无量诸佛，示现自身歿此生彼，以出过三界一切供具而为供養，并及供養菩萨、声闻、一切大众；一一如来般涅槃後，皆以无上供具供養舍利，及广行惠施滿足众生。佛子！菩萨摩诃萨以不可思議心、不求報心、究竟心、饒益心，於不可说不可说劫，为阿耨多罗三藐三菩提故，供養诸佛，饒益众生，护持正法，開示演说，是为第九如海智。菩萨摩诃萨於一切佛所、一切菩萨所、一切法師所，一向專求菩萨所说法、菩萨所學法、菩萨所教法、菩萨修行法、菩萨清净法、菩萨成熟法、菩萨調伏法、菩萨平等法、菩萨出离法、菩萨總持法；得此法已，受持读诵，分別解说，无有厭足；令无量众生，於佛法中，发一切智相應心，入真實相，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。菩萨如是於不可说不可说劫无有厭足，是为第十如海智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。若诸菩萨安住此法，則得一切诸佛无上大智慧海。

「佛子！菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提，有十种如宝住。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨悉能往詣无数世界诸如来所，瞻覲顶礼，承事供養，是为第一如宝住。於不思議诸如来所，聽闻正法，受持憶念，不令忘失，分別思惟，觉慧增長，如是所作充滿十方，是为第二如宝住。於此刹歿，餘处现生，而於佛法无所迷惑，是为第三如宝住。知从一法出一切法，而能各各分別演说，以一切法种种义究竟皆是一义故，是为第四如宝住。知厭离烦恼，知止息烦恼，知防护烦恼，知除斷烦恼，修菩萨行不證實際，究竟到於實際彼岸，方便善巧，善學所學，令往昔願行皆得成滿，身不疲倦，是为第五如宝住。知一切众生心所分別皆无处所，而亦说有种种方处；虽无分別、无所造作，为欲調伏一切众生而有修行、而有所作，是为第六如宝住。知一切法皆同一性，所謂：无性，无种种性，无无量性，无可算数性，无可称量性，无色无相，若一若多皆不可得，而決定了知此是诸佛法、此是菩萨法、此是独觉法、此是声闻法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是世間法、此是出世間法、此是过失法、此是无过失法、此是有漏法、此是无漏法，乃至此是有为法、此是无为法，是为第七如宝住。菩萨摩诃萨求佛不可得、求菩萨不可得、求法不可得、求众生不可得，而亦不捨調伏众生令於诸法成正觉願。何以故？菩萨摩诃萨善巧观察，知一切众生分別，知一切众生境界，方便化导令得涅槃；为欲滿足化众生願，熾然修行菩萨行故。是为第八如宝住。菩萨摩诃萨知善巧说法、示现涅槃，为度众生所有方便，一切皆是心想建立，非是顛倒，亦非虛誑。何以故？菩萨了知一切诸法三世平等、如如不动、實際无住，不见有一众生已受化、今受化、当受化，亦自了知无所修行，无有少法若生若滅而可得者，而依於一切法，令所願不空。是为第九如宝住。菩萨摩诃萨於不思議无量诸佛一一佛所，闻不可说不可说授記法，名号各異，劫数不同；从於一劫乃至不可说不可说劫常如是闻，闻已修行，不驚不怖，不迷不惑，知如来智不思議故，如来授記言无二故，自身行願殊胜力故，隨應受化令成阿耨多罗三藐三菩提滿等法界一切願故，是为第十如宝住。佛子！是为菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提十种如宝住。若诸菩萨安住此法，則得诸佛无上大智慧宝。

「佛子！菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓願心。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨作如是念：『一切诸法，无有邊際，不可窮尽。我当以尽三世智，普皆觉了，无有遺餘。』是为第一如金刚大乘誓願心。菩萨摩诃萨又作是念：『於一毛端处有无量无邊众生，何況一切法界！我当皆以无上涅槃而滅度之。』是为第二如金刚大乘誓願心。菩萨摩诃萨又作是念：『十方世界，无量无邊，无有齊限，不可窮尽。我当以诸佛國土最上庄严，庄严如是一切世界，所有庄严皆悉真實。』是为第三如金刚大乘誓願心。菩萨摩诃萨又作是念：『一切众生，无量无邊，无有齊限，不可窮尽。我当以一切善根，回向於彼无上智光，照曜於彼。』是为第四如金刚大乘誓願心。菩萨摩诃萨又作是念：『一切诸佛，无量无邊，无有齊限，不可窮尽。我当以所种善根回向供養，悉令周遍，无所闕少，然後我当成阿耨多罗三藐三菩提。』是为第五如金刚大乘誓願心。佛子！菩萨摩诃萨见一切佛，闻所说法生大欢喜，不著自身，不著佛身，解如来身非實非虛、非有非无、非性非无性、非色非无色、非相非无相、非生非滅，實无所有，亦不壞有。何以故？不可以一切性相而取著故。是为第六如金刚大乘誓願心。佛子！菩萨摩诃萨，或有众生诃罵毀呰、撾打楚撻，或截手足，或割耳鼻，或挑其目，或級其頭；如是一切皆能忍受，終不因此生恚害心。於不可说不可说无央数劫修菩萨行，攝受众生恒无廢捨。何以故？菩萨摩诃萨已善观察一切诸法无有二相，心不动亂，能捨自身忍其苦故。是为第七如金刚大乘誓願心。佛子！菩萨摩诃萨又作是念：『未来世劫，无量无邊，无有齊限，不可窮尽。我当尽彼劫，於一世界，行菩萨道教化众生；如一世界，尽法界、虛空界、一切世界悉亦如是，而心不驚、不怖、不畏。何以故？为菩萨道法應如是，为一切众生而修行故。』是为第八如金刚大乘誓願心。佛子！菩萨摩诃萨又作是念：『阿耨多罗三藐三菩提以心为本，心若清净，則能圓滿一切善根，於佛菩提必得自在，欲成阿耨多罗三藐三菩提隨意即成。若欲除斷一切取缘，住一向道，我亦能得，而我不斷，为欲究竟佛菩提故，亦不即證无上菩提。何以故？为滿本願，尽一切世界行菩萨行化众生故。』是为第九如金刚大乘誓願心。佛子！菩萨摩诃萨知佛不可得、菩提不可得、菩萨不可得、一切法不可得、众生不可得、心不可得、行不可得、过去不可得、未来不可得、现在不可得、一切世間不可得、有为无为不可得。菩萨如是寂靜住、甚深住、寂滅住、无諍住、无言住、无二住、无等住、自性住、如理住、解脫住、涅槃住、實際住，而亦不捨一切大願，不捨萨婆若心，不捨菩萨行，不捨教化众生，不捨诸波罗蜜，不捨調伏众生，不捨承事诸佛，不捨演说诸法，不捨庄严世界。何以故？菩萨摩诃萨发大願故，虽復了達一切法相，大慈悲心转更增長，无量功德皆具修行，於诸众生心不捨离。何以故？『一切诸法皆无所有，凡夫愚迷不知不觉，我当令彼悉得開悟，於诸法性分明照了。』何以故？『一切诸佛安住寂滅，而以大悲心，於诸世間说法教化曾无休息。我今云何而捨大悲？又我先发广大誓願心，发決定利益一切众生心，发积集一切善根心，发安住善巧回向心，发出生甚深智慧心，发含受一切众生心，发於一切众生平等心；作真實語、不虛誑語，願与一切众生无上大法，願不斷一切诸佛种性。今一切众生未得解脫、未成正觉、未具佛法，大願未滿，云何而欲捨离大悲？』是为第十如金刚大乘誓願心。佛子！是为菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓願心。若诸菩萨安住此法，則得如来金刚性无上大神通智

「佛子！菩萨摩诃萨有十种大发起。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨作如是念：『我当供養恭敬一切诸佛。』是为第一大发起。又作是念：『我当長養一切菩萨所有善根。』是为第二大发起。又作是念：『我当於一切如来般涅槃後，庄严佛塔，以一切华、一切鬘、一切香、一切塗香、一切末香、一切衣、一切盖、一切幢、一切幡而供養之，受持守护彼佛正法。』是为第三大发起。又作是念：『我当教化調伏一切众生，令得阿耨多罗三藐三菩提。』是为第四大发起。又作是念：『我当以诸佛國土无上庄严，而以庄严一切世界。』是为第五大发起。又作是念：『我当发大悲心，为一众生，於一切世界，一一各尽未来際劫行菩萨行；如为一众生，为一切众生悉亦如是，皆令得佛无上菩提，乃至不生一念疲懈。』是为第六大发起。又作是念：『彼诸如来无量无邊，我当於一如来所，经不思議劫恭敬供養；如於一如来，於一切如来悉亦如是。』是为第七大发起。菩萨摩诃萨又作是念：『彼诸如来滅度之後，我当为一一如来所有舍利各起宝塔，其量高广与不可说诸世界等；造佛形像亦復如是，於不可思議劫以一切宝幢、幡盖、香华、衣服而为供養，不生一念厭倦之心。为成就佛法故，为供養诸佛故，为教化众生故，为护持正法開示演说故。』是为第八大发起。菩萨摩诃萨又作是念：『我当以此善根成无上菩提，得入一切诸如来地，与一切如来体性平等。』是为第九大发起。菩萨摩诃萨復作是念：『我当成正觉已，於一切世界不可说劫，演说正法，示现不可思議自在神通，身、語及意不生疲倦，不离正法。以佛力所持故，为一切众生勤行大願故，大慈为首故，大悲究竟故，達无相法故，住真實語故，證一切法皆寂滅故；知一切众生悉不可得而亦不違诸业所作故，与三世佛同一体故，周遍法界、虛空界故，通達诸法无相故，成就不生不滅故，具足一切佛法故，以大願力調伏众生，作大佛事无有休息。』是为第十大发起。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大发起。若诸菩萨安住此法，則不斷菩萨行，具足如来无上大智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种究竟大事。何等为十？所謂：恭敬供養一切如来究竟大事；隨所念众生悉能救护究竟大事；專求一切佛法究竟大事；积集一切善根究竟大事；思惟一切佛法究竟大事；滿足一切誓願究竟大事；成就一切菩萨行究竟大事；奉事一切善知識究竟大事；往詣一切世界诸如来所究竟大事；闻持一切诸佛正法究竟大事。是为十。若诸菩萨安住此法，則得阿耨多罗三藐三菩提大智慧究竟事。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不壞信。何等为十？所謂：於一切佛不壞信；於一切佛法不壞信；於一切圣僧不壞信；於一切菩萨不壞信；於一切善知識不壞信；於一切众生不壞信；於一切菩萨大願不壞信；於一切菩萨行不壞信；於恭敬供養一切诸佛不壞信；於菩萨巧密方便教化調伏一切众生不壞信。是为十。若诸菩萨安住此法，則得诸佛无上大智慧不壞信。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种得授記。何等为十？所謂：內有甚深解得授記；能隨順起菩萨诸善根得授記；修广大行得授記；现前得授記；不现前得授記；因自心證菩提得授記；成就忍得授記；教化調伏众生得授記；究竟一切劫数得授記；一切菩萨行自在得授記。是为十。若诸菩萨安住此法，則於一切诸佛所而得授記。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种善根回向，菩萨由此能以一切善根悉皆回向。何等为十？所謂：以我善根同善知識願，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識心，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識行，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識善根，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識平等，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識念，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識清净，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識所住，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識成滿，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識不壞，如是成就，莫別成就。是为十。若诸菩萨安住此法，則得无上善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种得智慧。何等为十？所謂：於施自在得智慧；深解一切佛法得智慧；入如来无邊智得智慧；於一切问答中能斷疑得智慧；入於智者义得智慧；深解一切如来於一切佛法中言音善巧得智慧；深解於诸佛所种少善根必能滿足一切白净法獲如来无量智得智慧；成就菩萨不思議住得智慧；於一念中悉能往詣不可说佛刹得智慧；觉一切佛菩提、入一切法界闻持一切佛所说法、深入一切如来种种庄严言音得智慧。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切诸佛无上现證智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无量无邊广大心。何等为十？所謂：於一切诸佛所，发无量无邊广大心；观一切众生界，发无量无邊广大心；观一切刹、一切世、一切法界，发无量无邊广大心；观察一切法皆如虛空，发无量无邊广大心；观察一切菩萨广大行，发无量无邊广大心；正念三世一切诸佛，发无量无邊广大心；观不思議诸业果報，发无量无邊广大心；严净一切佛刹，发无量无邊广大心；遍入一切诸佛大会，发无量无邊广大心；观察一切如来妙音，发无量无邊广大心。是为十。若诸菩萨安住此心，則得一切佛法无量无邊广大智慧海。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种伏藏。何等为十？所謂：知一切法是起功德行藏；知一切法是正思惟藏；知一切法是陀罗尼照明藏；知一切法是辯才開演藏；知一切法是不可说善觉真實藏；知一切佛自在神通是观察示现藏；知一切法是善巧出生平等藏；知一切法是常见一切诸佛藏；知一切不思議劫是善了皆如幻住藏；知一切诸佛菩萨是发生欢喜净信藏。是为十。若诸菩萨安住此法，則得一切诸佛无上智慧法藏，悉能調伏一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种律儀。何等为十？所謂：於一切佛法不生誹謗律儀；於一切佛所信樂心不可壞律儀；於一切菩萨所起尊重恭敬律儀；於一切善知識所終不捨愛樂心律儀；於一切声闻、独觉不生憶念心律儀；遠离一切退菩萨道律儀；不起一切損害众生心律儀；修一切善根皆令究竟律儀；於一切魔悉能降伏律儀；於一切波罗蜜皆令滿足律儀。是为十。若诸菩萨安住此法，則得无上大智律儀。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所謂：命自在，於不可说劫住寿命故；心自在，智慧能入阿僧祇诸三昧故；資具自在，能以无量庄严庄严一切世界故；业自在，隨时受報故；受生自在，於一切世界示现受生故；解自在，於一切世界见佛充滿故；願自在，隨欲隨时於诸刹中成正觉故；神力自在，示现一切大神變故；法自在，示现无邊诸法門故；智自在，於念念中示现如来十力、无畏、成正觉故。是为十。若诸菩萨安住此法，則得圓滿一切诸佛诸波罗蜜智慧神力菩提自在。