大方广佛华严经卷第十五

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷[＊]第十五

贤首品第十二之二

「有胜三昧名安樂，能普救度诸群生，放大光明不思議，令其见者悉調伏。所放光明名善现，若有众生遇此光，必令獲益不唐捐，因是得成无上智。彼光示现於诸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光明。又放光明名照耀，映蔽一切诸天光，所有闇障靡不除，普为众生作饒益。此光觉悟一切众，令執燈明供養佛，以燈供養诸佛故，得成世中无上燈。然诸油燈及酥燈，亦然种种诸明炬，众香妙藥上宝燭，以是供佛獲此光。又放光明名濟度，此光能觉一切众，令其普发大誓心，度脫欲海诸群生。若能普发大誓心，度脫欲海诸群生，則能越度四瀑流，示导无憂解脫城。於诸行路大水处，造立橋梁及船筏，毀呰有为讚寂靜，是故得成此光明。又放光明名滅愛，此光能觉一切众，令其捨离於五欲，專思解脫妙法味。若能捨离於五欲，專思解脫妙法味，則能以佛甘露雨，普滅世間诸渴愛。惠施池井及泉流，專求无上菩提道，毀呰五欲讚禅定，是故得成此光明。又放光明名欢喜，此光能觉一切众，令其愛慕佛菩提，发心願證无師道。造立如来大悲像，众相庄严坐华座，恒歎最胜诸功德，是故得成此光明。又放光明名愛樂，此光能觉一切众，令其心樂於诸佛，及以樂法樂众僧。若常心樂於诸佛，及以樂法樂众僧，則在如来众会中，逮成无上深法忍。開悟众生无有量，普使念佛法僧宝，及示发心功德行，是故得成此光明。又放光明名福聚，此光能觉一切众，令行种种无量施，以此願求无上道。設大施会无遮限，有来求者皆滿足，不令其心有所乏，是故得成此光明。又放光明名具智，此光能觉一切众，令於一法一念中，悉解无量诸法門。为诸众生分別法，及以決了真實义，善说法义无虧減，是故得成此光明。又放光明名慧燈，此光能觉一切众，令知众生性空寂，一切诸法无所有。演说诸法空无主，如幻如焰水中月，乃至猶如夢影像，是故得成此光明。又放光名法自在，此光能觉一切众，令得无尽陀罗尼，悉持一切诸佛法。恭敬供養持法者，給侍守护诸贤圣，以种种法施众生，是故得成此光明。又放光明名能捨，此光觉悟慳众生，令知財宝悉非常，恒樂惠施心无著。慳心难調而能調，解財如夢如浮云，增長惠施清净心，是故得成此光明。又放光明名除熱，此光能觉毀禁者，普使受持清净戒，发心願證无師道。勸引众生受持戒，十善业道悉清净，又令发向菩提心，是故得成此光明。又放光明名忍严，此光觉悟瞋恚者，令彼除瞋离我慢，常樂忍辱柔和法。众生暴惡难可忍，为菩提故心不动，常樂称揚忍功德，是故得成此光明。又放光明名勇猛，此光觉悟嬾墮者，令彼常於三宝中，恭敬供養无疲厭。若彼常於三宝中，恭敬供養无疲厭，則能超出四魔境，速成无上佛菩提。勸化众生令進策，常勤供養於三宝，法欲滅时專守护，是故得成此光明。又放光明名寂靜，此光能觉亂意者，令其遠离貪恚癡，心不动搖而正定。捨离一切惡知識，无义談说杂染行，讚歎禅定阿兰若，是故得成此光明。又放光明名慧严，此光觉悟愚迷者，令其證諦解缘起，诸根智慧悉通達。若能證諦解缘起，诸根智慧悉通達，則得日燈三昧法，智慧光明成佛果。國財及己皆能捨，为菩提故求正法，闻已專勤为众说，是故得成此光明。又放光明名佛慧，此光觉悟诸含識，令见无量无邊佛，各各坐宝蓮华上。讚佛威德及解脫，说佛自在无有量，显示佛力及神通，是故得成此光明。又放光明名无畏，此光照觸恐怖者，非人所持诸毒害，一切皆令疾除滅。能於众生施无畏，遇有恼害皆勸止，拯濟厄难孤窮者，以是得成此光明。又放光明名安隱，此光能照疾病者，令除一切诸苦痛，悉得正定三昧樂。施以良藥救众患，妙宝延命香塗体，[＊]酥油乳蜜充飲食，以是得成此光明。又放光明名见佛，此光觉悟將沒者，令隨憶念见如来，命終得生其净國。见有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，俾於佛所深归仰，是故得成此光明。又放光明名樂法，此光能觉一切众，令於正法常欣樂，聽闻演说及書寫。法欲尽时能演说，令求法者意充滿，於法愛樂勤修行，是故得成此光明。又放光明名妙音，此光開悟诸菩萨，能令三界所有声，闻者皆是如来音。以大音声称讚佛，及施鈴鐸诸音樂，普使世間闻佛音，是故得成此光明。又放光名施甘露，此光開悟一切众，令捨一切放逸行，具足修習诸功德。说有为法非安隱，无量苦恼悉充遍，恒樂称揚寂滅樂，是故得成此光明。又放光明名最胜，此光開悟一切众，令於佛所普聽闻，戒定智慧增上法。常樂称揚一切佛，胜戒胜定殊胜慧，如是为求无上道，是故得成此光明。又放光明名宝严，此光能觉一切众，令得宝藏无窮尽，以此供養诸如来。以诸种种上妙宝，奉施於佛及佛塔，亦以惠施诸貧乏，是故得成此光明。又放光明名香严，此光能觉一切众，令其闻者悅可意，決定当成佛功德。人天妙香以塗地，供養一切最胜主，亦以造塔及佛像，是故得成此光明。又放光名杂庄严，宝幢幡盖无央数，焚香散华奏众樂，城邑內外皆充滿。本以微妙妓樂音，众香妙华幢盖等，种种庄严供養佛，是故得成此光明。又放光明名严潔，令地平坦猶如掌，庄严佛塔及其处，是故得成此光明。又放光明名大云，能起香云雨香水，以水灑塔及庭院，是故得成此光明。又放光明名严具，令裸形者得上服，严身妙物而为施，是故得成此光明。又放光明名上味，能令飢者獲美食，种种珍饌而为施，是故得成此光明。又放光明名大財，令貧乏者獲宝藏，以无尽物施三宝，是故得成此光明。又放光名眼清净，能令盲者见众色，以燈施佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名耳清净，能令聾者悉善聽，鼓樂娛佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名鼻清净，昔未闻香皆得闻，以香施佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名舌清净，能以美音称讚佛，永除麁惡不善語，是故得成此光明。又放光名身清净，诸根缺者令具足，以身礼佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名意清净，令失心者得正念，修行三昧悉自在，是故得成此光明。又放光名色清净，令见难思诸佛色，以众妙色庄严塔，是故得成此光明。又放光名声清净，令知声性本空寂，观声缘起如谷響，是故得成此光明。又放光名香清净，令诸臭秽悉香潔，香水洗塔菩提樹，是故得成此光明。又放光名味清净，能除一切味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光明。又放光名觸清净，能令惡觸皆柔軟，戈鋋劍戟从空雨，皆令變作妙华鬘。以昔曾於道路中，塗香散华布衣服，迎送如来令蹈上，是故今獲光如是。又放光名法清净，能令一切诸毛孔，悉演妙法不思議，众生聽者咸欣悟。因缘所生无有生，诸佛法身非是身，法性常住如虛空，以说其义光如是。如是等比光明門，如恒河沙无限数，悉从大仙毛孔出，一一作业各差別。如一毛孔所放光，无量无数如恒沙，一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。如其本行所得光，隨彼宿缘同行者，今放光明故如是，此是大仙智自在。往昔同修於福业，及有愛樂能隨喜，见其所作亦復然，彼於此光咸得见。若有自修众福业，供養诸佛无央数，於佛功德常願求，是此光明所開觉。譬如生盲不见日，非为无日出世間，诸有目者悉明见，各隨所務修其业。大士光明亦如是，有智慧者皆悉见，凡夫邪信劣解人，於此光明莫能覩。摩尼宮殿及輦乘，妙宝靈香以塗瑩，有福德者自然备，非无德者所能处。大士光明亦如是，有深智者咸照觸，邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。若有闻此光差別，能生清净深信解，永斷一切诸疑網，速成无上功德幢。有胜三昧能出现，眷屬庄严皆自在，一切十方诸國土，佛子众会无倫匹。有妙蓮华光庄严，量等三千大千界，其身端坐悉充滿，是此三昧神通力。復有十刹微尘数，妙好蓮华所圍遶，诸佛子众於中坐，住此三昧威神力。宿世成就善因缘，具足修行佛功德，此等众生遶菩萨，悉共合掌观无厭。譬如明月在星中，菩萨处众亦復然，大士所行法如是，入此三昧威神力。如於一方所示现，诸佛子众共圍遶，一切方中悉如是，住此三昧威神力。有胜三昧名方網，菩萨住此广開示，一切方中普现身，或现入定或从出。或於東方入正定，而於西方从定出；或於西方入正定，而於東方从定出；或於餘方入正定，而於餘方从定出。如是入出遍十方，是名菩萨三昧力。尽於東方诸國土，所有如来无数量，悉现其前普親近，住於三昧寂不动。而於西方诸世界，一切诸佛如来所，皆现从於三昧起，广修无量诸供養。尽於西方诸國土，所有如来无数量，悉现其前普親近，住於三昧寂不动。而於東方诸世界，一切诸佛如来所，皆现从於三昧起，广修无量诸供養。如是十方诸世界，菩萨悉入无有餘，或现三昧寂不动，或现恭敬供養佛。於眼根中入正定，於色尘中从定出，示现色性不思議，一切天人莫能知。於色尘中入正定，於眼起定心不亂，说眼无生无有起，性空寂滅无所作。於耳根中入正定，於声尘中从定出，分別一切語言音，诸天世人莫能知。於声尘中入正定，於耳起定心不亂，说耳无生无有起，性空寂滅无所作。於鼻根中入正定，於香尘中从定出，普得一切上妙香，诸天世人莫能知。於香尘中入正定，於鼻起定心不亂，说鼻无生无有起，性空寂滅无所作。於舌根中入正定，於味尘中从定出，普得一切诸上味，诸天世人莫能知。於味尘中入正定，於舌起定心不亂，说舌无生无有起，性空寂滅无所作。於身根中入正定，於觸尘中从定出，善能分別一切觸，诸天世人莫能知。於觸尘中入正定，於身起定心不亂，说身无生无有起，性空寂滅无所作。於意根中入正定，於法尘中从定出，分別一切诸法相，诸天世人莫能知。於法尘中入正定，从意起定心不亂，说意无生无有起，性空寂滅无所作。童子身中入正定，壯年身中从定出，壯年身中入正定，老年身中从定出；老年身中入正定，善女身中从定出；善女身中入正定，善男身中从定出；善男身中入正定，比丘尼身从定出；比丘尼身入正定，比丘身中从定出；比丘身中入正定，學无學身从定出；學无學身入正定，辟支佛身从定出；辟支佛身入正定，现如来身从定出；於如来身入正定，诸天身中从定出；诸天身中入正定，大龍身中从定出；大龍身中入正定，夜叉身中从定出；夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；一毛孔中入正定，一切毛孔从定出；一切毛孔入正定，一毛端頭从定出；一毛端頭入正定，一微尘中从定出；一微尘中入正定，一切尘中从定出；一切尘中入正定，金刚地中从定出；金刚地中入正定，摩尼樹上从定出；摩尼樹上入正定，佛光明中从定出；佛光明中入正定，於河海中从定出；於河海中入正定，於火大中从定出；於火大中入正定，於風起定心不亂；於風大中入正定，於地大中从定出；於地大中入正定，於天宮殿从定出；於天宮殿入正定，於空起定心不亂。是名无量功德者，三昧自在难思議，十方一切诸如来，於无量劫说不尽。一切如来咸共说，众生业報难思議，诸龍變化佛自在，菩萨神力亦难思。欲以譬諭而显示，終无有諭能諭此，然诸智慧聰達人，因於譬故解其义。声闻心住八解脫，所有變现皆自在，能以一身现多身，復以多身为一身。於虛空中入火定，行住坐臥悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。如是皆於一念中，种种自在无邊量。彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能现此难思事，況大饒益自在力。譬如日月遊虛空，影像普遍於十方，泉池陂澤器中水，众宝河海靡不现。菩萨色像亦復然，十方普现不思議，此皆三昧自在法，唯有如来能證了。如净水中四兵像，各各別異无交杂，劍戟弧矢類甚多，鎧冑車輿非一种。隨其所有相差別，莫不皆於水中现，而水本自无分別，菩萨三昧亦如是。海中有神名善音，其音普順海众生，所有語言皆辯了，令彼一切悉欢悅。彼神具有貪恚癡，猶能善解一切音，況復總持自在力，而不能令众欢喜！有一婦人名辯才，父母求天而得生，若有离惡樂真實，入彼身中生妙辯。彼有貪欲瞋恚癡，猶能隨行与辯才，何況菩萨具智慧，而不能与众生益！譬如幻師知幻法，能现种种无量事，須臾示作日月歲，城邑豐饒大安樂。幻師具有貪恚癡，猶能幻力悅世間，況復禅定解脫力，而不能令众欢喜！天阿脩罗斗戰时，脩罗敗衄而退走，兵仗車輿及徒旅，一时竄匿莫得见。彼有貪欲瞋恚癡，尚能變化不思議，況住神通无畏法，云何不能现自在！释提桓因有象王，彼知天主欲行时，自化作頭三十三，一一六牙皆具足；一一牙上七池水，清净香潔湛然滿；一一清净池水中，各七蓮华妙严飾；彼诸严飾蓮华上，各各有七天玉女，悉善技藝奏众樂，而与帝释相娛樂。彼象或復捨本形，自化其身同诸天，威儀進止悉齊等，有此變现神通力。彼有貪欲瞋恚癡，尚能现此诸神通，何況具足方便智，而於诸定不自在！如阿脩罗變作身，蹈金刚際海中立，海水至深僅其半，首共須彌正齊等。彼有貪欲瞋恚癡，尚能现此大神通，況伏魔怨照世燈，而无自在威神力！天阿脩罗共戰时，帝释神力难思議，隨阿脩罗軍众数，现身等彼而与敵。诸阿脩罗发是念：『释提桓因来向我，必取我身五种縛。』由是彼众悉憂悴。帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，被甲持杖極威严，脩罗望见咸退伏。彼以微小福德力，猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，具足功德不自在！忉利天中有天鼓，从天业報而生得，知诸天众放逸时，空中自然出此音。一切五欲悉无常，如水聚沫性虛偽，诸有如夢如阳焰，亦如浮云水中月。放逸为怨为苦恼，非甘露道生死徑，若有作诸放逸行，入於死滅大魚口。世間所有众苦本，一切圣人皆厭患，五欲功德滅壞性，汝應愛樂真實法。三十三天闻此音，悉共来昇善法堂，帝释为说微妙法，咸令順寂除貪愛。彼音无形不可见，猶能利益诸天众，況隨心樂现色身，而不濟度诸群生！天阿脩罗共斗时，诸天福德殊胜力，天鼓出音告其众：『汝等宜應勿憂怖！』诸天闻此所告音，悉除憂畏增益力。时阿脩罗心震懼，所將兵众咸退走。甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂靜音，大悲哀愍救一切，普使众生滅烦恼。帝释普應诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自謂：『天王独与我娛樂。』如天女中身普應，善法堂內亦如是，能於一念现神通，悉至其前为说法。帝释具有貪恚癡，能令眷屬悉欢喜，況大方便神通力，而不能令一切悅！他化自在六天王，於欲界中得自在，以业惑苦为罥網，繫縛一切诸凡夫。彼有貪欲瞋恚癡，猶於众生得自在，況具十种自在力，而不能令众同行！三千世界大梵王，一切梵天所住处，悉能现身於彼坐，演暢微妙梵音声。彼住世間梵道中，禅定神通尚如意，況出世間无有上，於禅解脫不自在！摩醯首罗智自在，大海龍王降雨时，悉能分別数其滴，於一念中皆辨了。无量亿劫勤修學，得是无上菩提智，云何不於一念中，普知一切众生心！众生业報不思議，以大風力起世間，巨海诸山天宮殿，众宝光明萬物种。亦能興云降大雨，亦能散滅诸云气，亦能成熟一切穀，亦能安樂诸群生。風不能學波罗蜜，亦不學佛诸功德，猶成不可思議事，何況具足诸願者！男子女人种种声，一切鳥獸诸音声，大海川流雷震声，皆能称悅众生意。況復知声性如響，逮得无礙妙辯才，普應众生而说法，而不能令世間喜！海有希奇殊特法，能为一切平等印，众生宝物及川流，普悉包容无所拒。无尽禅定解脫者，为平等印亦如是，福德智慧诸妙行，一切普修无厭足。大海龍王遊戲时，普於诸处得自在，興云充遍四天下，其云种种庄严色：第六他化自在天，於彼云色如真金，化樂天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；夜摩天上瑠璃色；三十三天碼碯色；四王天上玻瓈色；大海水上金刚色；紧那罗中妙香色；诸龍住处蓮华色；夜叉住处白鵝色；阿脩罗中山石色；欝单越处金焰色；閻浮提中青宝色；餘二天下杂庄严，隨众所樂而應之。又復他化自在天，云中電耀如日光；化樂天上如月光；兜率天上閻浮金；夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上众宝色；大海之中赤珠色；紧那罗界瑠璃色；龍王住处宝藏色；夜叉所住玻瓈色；阿脩罗中碼碯色；欝单越境火珠色；閻浮提中帝青色；餘二天下杂庄严，如云色相電亦然。他化雷震如梵音；化樂天中大鼓音；兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音；於彼三十三天上，如紧那罗种种音；护世四王诸天所，如乾闼婆所出音；海中兩山相擊声；紧那罗中簫笛声；诸龍城中頻伽声；夜叉住处龍女声；阿脩罗中天鼓声；於人道中海潮声。他化自在雨妙香，种种杂华为庄严；化樂天雨多罗华，曼陀罗华及澤香；兜率天上雨摩尼，具足种种宝庄严，髻中宝珠如月光，上妙衣服真金色；夜摩中雨幢幡盖，华鬘塗香妙严具，赤真珠色上好衣，及以种种众妓樂；三十三天如意珠，堅黑沈水栴檀香，欝金雞罗多摩等，妙华香水相杂雨；护世城中雨美膳，色香味具增長力，亦雨难思众妙宝，悉是龍王之所作。又復於彼大海中，注雨不斷如車軸，復雨无尽大宝藏，亦雨种种庄严宝。紧那罗界雨瓔珞，众色蓮华衣及宝，婆利師迦末利香，种种樂音皆具足；诸龍城中雨赤珠；夜叉城內光摩尼；阿脩罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敵；欝单越中雨瓔珞，亦雨无量上妙华；弗婆瞿耶二天下，悉雨种种庄严具；閻浮提雨清净水，微細悅澤常應时，長養众华及果藥，成熟一切诸苗稼。如是无量妙庄严，种种云電及雷雨，龍王自在悉能作，而身不动无分別。彼於世界海中住，尚能现此难思力，況入法海具功德，而不能为大神變！彼诸菩萨解脫門，一切譬諭无能显，我今以此诸譬諭，略说於其自在力。第一智慧广大慧，真實智慧无邊慧，胜慧及以殊胜慧，如是法門今已说。此法希有甚奇特，若人闻已能忍可，能信能受能讚说，如是所作甚为难。世間一切诸凡夫，信是法者甚难得，若有勤修清净福，以昔因力乃能信。一切世界诸群生，少有欲求声闻乘，求独觉者转復少，趣大乘者甚难遇。趣大乘者猶为易，能信此法倍更难，況復持诵为人说，如法修行真實解！有以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未为难，信是法者乃为难。有以手擎十佛刹，尽於一劫空中住，彼之所作未为难，能信此法乃为难。十刹尘数众生所，悉施樂具经一劫，彼之福德未为胜，信此法者为最胜。十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若於此品能诵持，其福最胜过於彼。」

时，贤首菩萨说此偈已，十方世界六返震动，魔宮隱蔽，惡道休息。十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声讚言：「善哉！善哉！快说此法！我等一切悉皆隨喜。」