大方广佛华严经卷第四十一

大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四十一

十定品第二十七之二

「佛子！云何为菩萨摩诃萨次第遍往诸佛國土神通三昧？佛子！此菩萨摩诃萨过於東方无数世界，復过尔所世界微尘数世界，於彼诸世界中入此三昧，或刹那入，或須臾入，或相續入，或日初分时入，或日中分时入，或日後分时入，或夜初分时入，或夜中分时入，或夜後分时入，或一日入，或五日入，或半月入，或一月入，或一年入，或百年入，或千年入，或百千年入，或亿年入，或百千亿年入，或百千那由他亿年入，或一劫入，或百劫入，或百千劫入，或百千那由他亿劫入，或无数劫入，或无量劫入，或无邊劫入，或无等劫入，或不可数劫入，或不可称劫入，或不可思劫入，或不可量劫入，或不可说劫入，或不可说不可说劫入，若久、若近、若法、若时，种种不同。菩萨於彼不生分別，心无染著，不作二、不作不二，不作普、不作別，虽离此分別而以神通方便从三昧起，於一切法不忘不失至於究竟。譬如日天子周行照曜，晝夜不住；日出名晝，日沒名夜，晝亦不生，夜亦不滅。菩萨摩诃萨於无数世界入神通三昧，入三昧已，明见尔所无数世界亦復如是。佛子！是为菩萨摩诃萨第三次第遍往诸佛國土神通大三昧善巧智。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨清净深心行三昧？佛子！此菩萨摩诃萨知诸佛身数等众生，见无量佛过阿僧祇世界微尘数。於彼一一诸如来所，以一切种种妙香而作供養，以一切种种妙华而作供養，以一切种种盖大如阿僧祇佛刹而作供養，以超过一切世界一切上妙庄严具而作供養，散一切种种宝而作供養，以一切种种庄严具庄严经行处而作供養，以一切无数上妙摩尼宝藏而作供養，以佛神力所流出过诸天上味飲食而作供養，一切佛刹种种上妙诸供養具，能以神力普皆攝取而作供養。於彼一一诸如来所，恭敬尊重，頭顶礼敬，舉身布地，请问佛法，讚佛平等，称揚诸佛广大功德，入於诸佛所入大悲，得佛平等无礙之力；於一念頃，一切佛所勤求妙法，然於诸佛出興於世、入般涅槃，如是之相皆无所得。如散动心，了別所缘，心起不知何所缘起，心滅不知何所缘滅；此菩萨摩诃萨亦復如是，終不分別如来出世及涅槃相。佛子！如日中阳焰，不从云生，不从池生，不处於陸，不住於水，非有非无，非善非惡，非清非濁，不堪飲漱，不可秽污，非有体非无体，非有味非无味，以因缘故而现水相，为識所了，遠望似水而興水想，近之則无，水想自滅；此菩萨摩诃萨亦復如是，不得如来出興於世及涅槃相。诸佛有相及以无相，皆是想心之所分別。佛子！此三昧名为：清净深心行。菩萨摩诃萨於此三昧，入已而起，起已不失。譬如有人从睡得寤，憶所夢事，觉时虽无夢中境界，而能憶念、心不忘失。菩萨摩诃萨亦復如是，入於三昧，见佛闻法，从定而起，憶持不忘，而以此法開曉一切道場众会，庄严一切诸佛國土，无量义趣悉得明達，一切法門皆亦清净，然大智炬，長诸佛种，无畏具足，辯才不竭，開示演说甚深法藏。是为菩萨摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨知过去庄严藏三昧？佛子！此菩萨摩诃萨能知过去诸佛出现，所謂：劫次第中诸刹次第，刹次第中诸劫次第，劫次第中诸佛出现次第，佛出现次第中说法次第，说法次第中诸心樂次第，心樂次第中诸根次第，根次第中調伏次第，調伏次第中诸佛寿命次第，寿命次第中知亿那由他年歲数量次第。佛子！此菩萨摩诃萨得如是无邊次第智故，則知过去诸佛，則知过去诸刹，則知过去诸法門，則知过去诸劫，則知过去诸法，則知过去诸心，則知过去诸解，則知过去诸众生，則知过去诸烦恼，則知过去诸儀式，則知过去诸清净。佛子！此三昧名：过去清净藏，於一念中，能入百劫，能入千劫，能入百千劫，能入百千亿那由他劫，能入无数劫，能入无量劫，能入无邊劫，能入无等劫，能入不可数劫，能入不可称劫，能入不可思劫，能入不可量劫，能入不可说劫，能入不可说不可说劫。佛子！彼菩萨摩诃萨入此三昧，不滅现在，不缘过去。佛子！彼菩萨摩诃萨从此三昧起，於如来所受十种不可思議灌顶法，亦得、亦清净、亦成就、亦入、亦證、亦滿、亦持，平等了知三轮清净。何等为十？一者辯不違义，二者说法无尽，三者訓辭无失，四者樂说不斷，五者心无恐畏，六者語必誠實，七者众生所依，八者救脫三界，九者善根最胜，十者調御妙法。佛子！此是十种灌顶法。若菩萨入此三昧，从三昧起，无間則得。如歌罗邏入胎藏时，於一念間識則託生；菩萨摩诃萨亦復如是，从此定起，於如来所，一念則得此十种法。佛子！是名菩萨摩诃萨第五知过去庄严藏大三昧善巧智。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨智光明藏三昧？佛子！彼菩萨摩诃萨住此三昧，能知未来一切世界一切劫中所有诸佛；若已说、若未说，若已授記、若未授記，种种名号各各不同，所謂：无数名、无量名、无邊名、无等名、不可数名、不可称名、不可思名、不可量名、不可说名；当出现於世，当利益众生，当作法王，当興佛事，当说福利，当讚善义，当说白分义，当净治诸惡，当安住功德，当開示第一义諦，当入灌顶位，当成一切智。彼诸如来修圓滿行，发圓滿願，入圓滿智，有圓滿众，备圓滿庄严，集圓滿功德，悟圓滿法，得圓滿果，具圓滿相，成圓滿觉。彼诸如来名姓种族、方便善巧、神通變化、成熟众生、入般涅槃，如是一切皆悉了知。此菩萨於一念中，能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千亿那由他劫，入閻浮提微尘数劫，入四天下微尘数劫，入小千世界微尘数劫，入中千世界微尘数劫，入大千世界微尘数劫，入佛刹微尘数劫，入百千佛刹微尘数劫，入百千亿那由他佛刹微尘数劫，入无数佛刹微尘数劫，入无量佛刹微尘数劫，入无邊佛刹微尘数劫，入无等佛刹微尘数劫，入不可数佛刹微尘数劫，入不可称佛刹微尘数劫，入不可思佛刹微尘数劫，入不可量佛刹微尘数劫，入不可说佛刹微尘数劫，入不可说不可说佛刹微尘数劫。如是未来一切世界所有劫数，能以智慧皆悉了知。以了知故，其心復入十种持門。何者为十？所謂：入佛持故，得不可说佛刹微尘数诸佛护念；入法持故，得十种陀罗尼光明无尽辯才；入行持故，出生圓滿殊胜诸願；入力持故，无能映蔽，无能摧伏；入智持故，所行佛法无有障礙；入大悲持故，转於不退清净法轮；入差別善巧句持故，转一切文字轮，净一切法門地；入師子受生法持故，開法關鑰，出欲淤泥；入智力持故，修菩萨行常不休息；入善友力持故，令无邊众生普得清净；入无住力持故，入不可说不可说广大劫；入法力持故，以无礙方便智，知一切法自性清净。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧已，善巧住不可说不可说劫，善巧住不可说不可说刹，善巧知不可说不可说种种众生，善巧知不可说不可说众生異相，善巧知不可说不可说同異业報，善巧知不可说不可说精進、诸根習气、相續差別诸行，善巧知不可说不可说无量染净种种思惟，善巧知不可说不可说法种种义、无量文字、演说言辭，善巧知不可说不可说种种佛出现、种族、时節、现相、说法、施为佛事、入般涅槃，善巧知不可说不可说无邊智慧門，善巧知不可说不可说一切神通无量變现。佛子！譬如日出，世間所有村營、城邑、宮殿、屋宅、山澤、鳥獸、樹林、华果，如是一切种种诸物，有目之人悉得明见。佛子！日光平等，无有分別，而能令目见种种相；此大三昧亦復如是，体性平等，无有分別，能令菩萨知不可说不可说百千亿那由他差別之相。佛子！此菩萨摩诃萨如是了知时，令诸众生得十种不空。何等为十？一者见不空，令诸众生生善根故；二者闻不空，令诸众生得成熟故；三者同住不空，令诸众生心調伏故；四者发起不空，令诸众生如言而作，通達一切诸法义故；五者行不空，令无邊世界皆清净故；六者親近不空，於不可说不可说佛刹诸如来所，斷不可说不可说众生疑故；七者願不空，隨所念众生，令作胜供養，成就诸願故；八者善巧法不空，皆令得住无礙解脫清净智故；九者雨法雨不空，於不可说不可说诸根众生中，方便開示一切智行令住佛道故；十者出现不空，现无邊相，令一切众生皆蒙照故。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种不空时，诸天王众皆来顶礼，诸龍王众興大香云，诸夜叉王顶礼其足，阿脩罗王恭敬供養，迦樓罗王前後圍遶，诸梵天王悉来勸请，紧那罗王、摩睺罗伽王咸共称讚，乾闼婆王常来親近，诸人王众承事供養。佛子！是为菩萨摩诃萨第六智光明藏大三昧善巧智。

「佛子！云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧？佛子！此三昧何故名了知一切世界佛庄严？佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，能次第入東方世界，能次第入南方世界，西方、北方、四维、上下，所有世界悉亦如是，能次第入。皆见诸佛出興於世，亦见彼佛一切神力，亦见诸佛所有遊戲，亦见诸佛广大威德，亦见诸佛最胜自在，亦见诸佛大師子吼，亦见诸佛所修诸行，亦见诸佛种种庄严，亦见诸佛神足變化，亦见诸佛众会云集、众会清净、众会广大、众会一相、众会多相、众会处所、众会居止、众会成熟、众会調伏、众会威德，如是一切悉皆明见。亦见众会其量大小等閻浮提，亦见众会等四天下，亦见众会等小千界，亦见众会等中千界，亦见众会量等三千大千世界。亦见众会充滿百千亿那由他佛刹，亦见众会充滿阿僧祇佛刹，亦见众会充滿百佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿千佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿百千亿那由他佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿无数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿无量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿无邊佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿无等佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿不可数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿不可称佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿不可思佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿不可量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿不可说佛刹微尘数佛刹，亦见众会充滿不可说不可说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛於彼众会道場中，示现种种相、种种时、种种國土、种种變化、种种神通、种种庄严、种种自在、种种形量、种种事业。菩萨摩诃萨亦见自身往彼众会，亦自见身在彼说法，亦自见身受持佛語，亦自见身善知缘起，亦自见身住在虛空，亦自见身住於法身，亦自见身不生染著，亦自见身不住分別，亦自见身无有疲倦，亦自见身普入诸智，亦自见身普知诸义，亦自见身普入诸地，亦自见身普入诸趣，亦自见身普知方便，亦自见身普住佛前，亦自见身普入诸力，亦自见身普入真如，亦自见身普入无諍，亦自见身普入诸法。如是见时，不分別國土，不分別众生，不分別佛，不分別法，不執著身，不執著身业，不執著心，不執著意。譬如诸法，不分別自性，不分別音声，而自性不捨、名字不滅；菩萨摩诃萨亦復如是，不捨於行，隨世所作，而於此二无所執著。

「佛子！菩萨摩诃萨见佛无量光色、无量形相，圓滿成就，平等清净；一一现前，分明證了。或见佛身种种光明，或见佛身圓光一尋，或见佛身如盛日色，或见佛身微妙光色，或见佛身作清净色，或见佛身作黃金色，或见佛身作金刚色，或见佛身作紺青色，或见佛身作无邊色，或见佛身作大青摩尼宝色。或见佛身其量七肘，或见佛身其量八肘，或见佛身其量九肘，或见佛身其量十肘，或见佛身二十肘量，或见佛身三十肘量，如是乃至一百肘量、一千肘量。或见佛身一俱盧舍量，或见佛身半由旬量，或见佛身一由旬量，或见佛身十由旬量，或见佛身百由旬量，或见佛身千由旬量，或见佛身百千由旬量，或见佛身閻浮提量，或见佛身四天下量，或见佛身小千界量，或见佛身中千界量，或见佛身大千界量，或见佛身百大千世界量，或见佛身千大千世界量，或见佛身百千大千世界量，或见佛身百千亿那由他大千世界量，或见佛身无数大千世界量，或见佛身无量大千世界量，或见佛身无邊大千世界量，或见佛身无等大千世界量，或见佛身不可数大千世界量，或见佛身不可称大千世界量，或见佛身不可思大千世界量，或见佛身不可量大千世界量，或见佛身不可说大千世界量，或见佛身不可说不可说大千世界量。佛子！菩萨如是见诸如来无量色相、无量形状、无量示现、无量光明、无量光明網，其光分量等于法界，於法界中无所不照，普令发起无上智慧；又见佛身，无有染著，无有障礙，上妙清净。佛子！菩萨如是见於佛身，而如来身不增不減。譬如虛空，於蟲所食芥子孔中亦不減小，於无数世界中亦不增广；其诸佛身亦復如是，见大之时亦无所增，见小之时亦无所減。佛子！譬如月轮，閻浮提人见其形小而亦不減，月中住者见其形大而亦不增；菩萨摩诃萨亦復如是，住此三昧，隨其心樂，见诸佛身种种化相，言辭演法，受持不忘，而如来身不增不減。佛子！譬如众生命終之後，將受生时，不离於心，所见清净；菩萨摩诃萨亦復如是，不离於此甚深三昧，所见清净。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，成就十种速疾法。何者为十？所謂：速增诸行圓滿大願，速以法光照耀世間，速以方便转於法轮度脫众生，速隨众生业示现诸佛清净國土，速以平等智趣入十力，速与一切如来同住，速以大慈力摧破魔軍，速斷众生疑令生欢喜，速隨胜解示现神變，速以种种妙法言辭净诸世間。佛子！此菩萨摩诃萨復得十种法印，印一切法。何等为十？一者同去、来、今一切诸佛平等善根，二者同诸如来得无邊際智慧法身，三者同诸如来住不二法，四者同诸如来观察三世无量境界皆悉平等，五者同诸如来得了達法界无礙境界，六者同诸如来成就十力所行无礙，七者同诸如来永绝二行住无諍法，八者同诸如来教化众生恒不止息，九者同诸如来於智善巧、义善巧中能善观察，十者同诸如来与一切佛平等无二。

「佛子！若菩萨摩诃萨成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便門，是无師者，不由他教，自入一切佛法故；是丈夫者，能開悟一切众生故；是清净者，知心性本净故；是第一者，能度脫一切世間故；是安慰者，能開曉一切众生故；是安住者，未住佛种性者令得住故；是真實知者，入一切智門故；是无異想者，所言无二故；是住法藏者，誓願了知一切佛法故；是能雨法雨者，隨众生心樂悉令充足故。佛子！譬如帝释，於顶髻中置摩尼宝，以宝力故，威光转盛。其释天王初獲此宝則得十法，出过一切三十三天。何等为十？一者色相，二者形体，三者示现，四者眷屬，五者資具，六者音声，七者神通，八者自在，九者慧解，十者智用。如是十种，悉过一切三十三天。菩萨摩诃萨亦復如是，初始獲得此三昧时，則得十种广大智藏。何等为十？一者照耀一切佛刹智，二者知一切众生受生智，三者普作三世變化智，四者普入一切佛身智，五者通達一切佛法智，六者普攝一切净法智，七者普令一切众生入法身智，八者现见一切法普眼清净智，九者一切自在到於彼岸智，十者安住一切广大法普尽无餘智。

「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，復得十种最清净威德身。何等为十？一者为照耀不可说不可说世界故，放不可说不可说光明轮；二者为令世界咸清净故，放不可说不可说无量色相光明轮；三者为調伏众生故，放不可说不可说光明轮；四者为親近一切诸佛故，化作不可说不可说身；五者为承事供養一切诸佛故，雨不可说不可说种种殊妙香华云；六者为承事供養一切佛，及調伏一切众生故，於一一毛孔中化作不可说不可说种种音樂；七者为成熟众生故，现不可说不可说种种无量自在神變；八者为於十方种种名号一切佛所请问法故，一步超过不可说不可说世界；九者为令一切众生见闻之者皆不空故，现不可说不可说种种无量清净色相身，无能见顶；十者为与众生開示无量祕密法故，发不可说不可说音声語言。佛子！菩萨摩诃萨得此十种最清净威德身已，能令众生得十种圓滿。何等为十？一者能令众生得见於佛，二者能令众生深信於佛，三者能令众生聽闻於法，四者能令众生知有佛世界，五者能令众生见佛神變，六者能令众生念所集业，七者能令众生定心圓滿，八者能令众生入佛清净，九者能令众生发菩提心，十者能令众生圓滿佛智。佛子！菩萨摩诃萨令众生得十种圓滿已，復为众生作十种佛事。何等为十？所謂：以音声作佛事，为成熟众生故；以色形作佛事，为調伏众生故；以憶念作佛事，为清净众生故；以震动世界作佛事，为令众生离惡趣故；以方便觉悟作佛事，为令众生不失念故；以夢中现相作佛事，为令众生恒正念故；以放大光明作佛事，为普攝取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜願故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；以转妙法轮作佛事，为众说法不失时故；以现住寿命作佛事，为調伏一切众生故；以示般涅槃作佛事，知诸众生起疲厭故。佛子！是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智。